【雅歌第8章】

【雅歌第8章】
一、內心渴望(1)
1 巴不得你像我的兄弟；像吃我母親奶的兄弟。我在外頭遇見你就與你親嘴，誰也不輕看我。
A. 不敢示愛：「我在外頭遇見你就與你親嘴，誰也不輕看我」(1)，佳偶不敢公開表達親吻愛意，怕惹人閒言閒語。(多盼望能自由公開表達)
B. 我的心願：「巴不得你像我的兄弟，像吃我母親奶的兄弟」(1)，佳偶渴望和良人有自然而親密的關係。
C. 內心渴望：佳偶渴望愛與被愛，渴望可以公開表達不受限制，渴望生命中與良人緊密聯合。 
 
二、濃濃愛意(2-3)
2 我必引導你，領你進我母親的家；我可以領受教訓，也就使你喝石榴汁釀的香酒。
3 他的左手必在我頭下；他的右手必將我抱住。
A. 佳偶主動：「我必引導你，領你進我母親的家」(2)，談情說愛，享受親密歡愉。(真摯純潔之愛)
B. 愛與被愛：「他的左手必在我頭下；他的右手必將我抱住」(3)，佳偶渴望能主動示愛，也希望被愛。(陶醉在愛裡)
C. 親密關係：佳偶有強烈的慾望，渴望與良人有更親密的關係－親吻(1)、擁抱(3)、甚至性愛(2)。(使你喝石榴汁釀的香酒)。
 
三、耐心等待(4)
4 耶路撒冷的眾女子啊，我囑咐你們：不要驚動、不要叫醒我所親愛的，等他自己情願。
A. 不能急躁：「不要驚動、不要叫醒我所親愛的」(4)，自己不可急躁、愛情衝太快。(參2:7；3:5)
B. 耐心等待：「等他自己情願」(4)，甜美的愛情需要等待，勉強不來。
 
四、朋友詢問(5)
5那靠著良人從曠野上來的是誰呢？……
A. 可能情景：良人和佳偶依偎相靠、漫步而來，不巧被朋友瞧見(5)。
B. 明知故問：朋友羨慕/玩笑的明知故問(5)，答案很簡單，就是佳偶。
 
五、蘋果樹下(5)
5……我在蘋果樹下叫醒你。你母親在那裏為你劬勞；生養你的在那裏為你劬勞。
A. 父母約會：「為你劬勞」(5)，良人的父母在「蘋果樹下」約會，後來順利懷孕，生下良人。
B. 年輕一代：「我在蘋果樹下叫醒你」(5)，這蘋果樹也是良人和佳偶過去約會的地方。
C. 良人睡著：良人在此久候，不料竟然睡著。佳偶看見睡著的良人，暗自訴說心曲(6)。
 
六、愛的讚歌(6)
6 求你將我放在你心上如印記，帶在你臂上如戳記。因為愛情如死之堅強，嫉恨如陰間之殘忍；所發的電光是火焰的電光，是耶和華的烈焰。
A. 愛的記號：放在心上/帶在臂上，「只向我敞開，只擁抱我」(現中)。不要忘記，專一的愛，不能共享(6)。
B. 愛的堅強：死之堅強，讓人無法阻止；愛情也讓人無法抗拒(6)。(愛情被破壞產生的嫉妒，有如陰間的殘忍)
C. 熱烈的愛：「耶和華的烈焰」是最猛烈的火焰(6)。愛情爆出火焰，像烈火燃燒，不能掩藏。
 
七、堅定珍貴(7)
7 愛情，眾水不能熄滅，大水也不能淹沒。若有人拿家中所有的財寶要換愛情，就全被藐視。
A. 堅定穩固：「愛情，眾水不能熄滅，大水也不能淹沒」(7)，愛情，堅定無比，水火都難摧毀。
B. 愛的珍貴：「若有人拿家中所有的財寶要換愛情，就全被藐視」(7)，珍貴的愛情，絕對無可替換。
 
八、兄長保護(8-9)
8 我們有一小妹；她的兩乳尚未長成，人來提親的日子，我們當為她怎樣辦理？
9 她若是牆，我們要在其上建造銀塔；她若是門，我們要用香柏木板圍護她。
A. 兄長關心：古代近東，兄長對年輕妹妹有保護的責任，避免被欺侮/騷擾(8)。
B. 回憶過去：「小妹」(8)可能指12歲以下，少女情竇初開，兄長有權保護，直到適於婚嫁。
C. 守護貞潔：銀塔守護著牆，香柏木板圍護著門(9)，保護貞潔的愛，直到婚嫁。
 
九、自認成熟(10)
10 我是牆；我兩乳像其上的樓。那時，我在他眼中像得平安的人。
A. 自認成熟：我「現在」是牆，貞潔自愛，我已經成熟(10)。
B. 身心成熟：「我在他眼中像得平安的人」(10)，心靈成熟，已找到真愛，在他眼中我喜樂滿足。
C. 喜樂滿足：佳偶對良人滿有信心，自認良人會給她幸福。
 
十、愛情無價(11-12)
11 所羅門在巴力哈們有一葡萄園；他將這葡萄園交給看守的人，為其中的果子必交一千舍客勒銀子。
12 我自己的葡萄園在我面前。所羅門哪，一千舍客勒歸你，二百舍客勒歸看守果子的人。
A. 看待愛情：「我自己的葡萄園在我面前」(12)，佳偶說承租戶要給園主租金，但我卻把自己(所有)給你(11-12)。
B. 記念兄長：「…歸你…歸看守果子的人」(12)，要感謝照顧之恩，記念我的兄長(看守果子的人)，那是他們應得的賞賜。
C. 愛情無價：擁有真愛，幸福美滿，才是真正的富足。
 
十一、享受的愛(13-14)
13 你這住在園中的，同伴都要聽你的聲音，求你使我也得聽見。
14 我的良人哪，求你快來！如羚羊或小鹿在香草山上。
A. 使我聽見：享受寧靜的愛，「求你使我也得聽見」(13)，羨煞眾人目光。
B. 求你快來：享受奔放的愛，「求你快來…」(14)，渴望良人快來，享受單獨相處的甜蜜時光。
C. 在主愛中：「如羚羊或小鹿在香草山上」(14)，在花園裡，甜蜜共享。互諒互恤、一生愛主，甘苦共嚐、同奔天路。

 (門諾會美崙教會2/29每日靈修) 

【雅歌第7章】

【雅歌第7章】
一、前情提要(1-6章)
A.相悅相愛(第1章)：良人與佳偶彼此欣賞，透過愛的對話，相互吸引。
B.互尋互覓(第2章)：相互讚賞，安靜等候，良人邀請同往，女子矜持未從。
C.盛大婚禮(第3章)：女子焦急尋找，找著欣喜若狂；男子盛大迎親舉行婚禮。
D.讚美新娘(第4章)：稱讚新娘健康/美麗/貞潔，佔滿新郎心思，讓他十分滿足。
E.挫折傷害(第5章)：女子自私怠慢，男子挫折離去，女子辛苦追尋，期待復和。
F.破鏡重圓(第6章)：重回懷抱，復和委身，互相讚美，愛情專一，彼此相屬。
 
二、天生麗質(1)
1 王女啊，你的腳在鞋中何其美好！你的大腿圓潤，好像美玉，是巧匠的手做成的。
A.挺身而出：當眾人要書拉密女「回來，使我們得觀看你」(歌6:13)，良人出手護駕，免除尷尬。
B.良人讚美：緊接著，良人繼續讚美佳偶，從腳到頭美麗的身體。
C.高貴氣質：「王女啊」(1)，形容佳偶像公主般氣質優雅、高尚尊貴。
D.讚賞腿部：「你的腳在鞋中何其美好！你的大腿圓潤，好像美玉」(1)，姿態美麗，曲線動人，簡直像藝術品。
 
三、情人眼光(2-3)
2 你的肚臍如圓杯，不缺調和的酒；你的腰如一堆麥子，周圍有百合花。
3 你的兩乳好像一對小鹿，就是母鹿雙生的。
A.性感美麗：「肚臍如圓杯，不缺調和的酒…腰如一堆麥子，周圍有百合花」(2)，秀色可餐，膚色美麗，令人陶醉。
B.身材勻稱：「兩乳好像一對小鹿，就是母鹿雙生的」(3，參4:5)，讚賞胸部嬌小、雙乳勻稱。
C.純潔愛情：良人多次讚賞佳偶的身體，清楚描繪細節，不落低俗、也絕非淫穢。
 
四、深受吸引(4-5)
4 你的頸項如象牙臺；你的眼目像希實本、巴特拉併門旁的水池；你的鼻子彷彿朝大馬士革的黎巴嫩塔。
5 你的頭在你身上好像迦密山；你頭上的髮是紫黑色；王的心因這下垂的髮綹繫住了。
A.讚美頭部：頸項/象牙臺/白淨光滑、眼睛/水池/晶瑩剔透、鼻子/黎巴嫩塔/穩固堅挺(4)。
B.深受吸引：頭/迦密山/茂密、髮/紫黑色/光亮…髮綹繫住王的心(音「柳」，指束起的長髮)(5)。
 
五、繫住王心(6-9)
6 我所愛的，你何其美好！何其可悅，使人歡暢喜樂！
7 你的身量好像棕樹；你的兩乳如同其上的果子，纍纍下垂。
8 我說：我要上這棕樹，抓住枝子。願你的兩乳好像葡萄纍纍下垂，你鼻子的氣味香如蘋果；
9 你的口如上好的酒。……
A.美好/可悅：「我所愛的，你何其美好！何其可悅，使人歡暢喜樂」(6)，良人喜悅的讚美佳偶。
B.濃厚愛意：良人稱讚佳偶身材美麗，這吸引力激起性慾，讓良人渴望有身體的親密關係(7-9)。
 
六、幸福甜蜜(9-13)
9 ……女子說：為我的良人下咽舒暢，流入睡覺人的嘴中。
10 我屬我的良人，他也戀慕我。
11 我的良人，來吧！你我可以往田間去；你我可以在村莊住宿。
12 我們早晨起來往葡萄園去，看看葡萄發芽開花沒有，石榴放蕊沒有；我在那裏要將我的愛情給你。
13 風茄放香，在我們的門內有各樣新陳佳美的果子；我的良人，這都是我為你存留的。
A.唯一的他：「我的良人」(9、10、11、13)，是「我的」。
B.專屬的愛：「我屬我的良人，他也戀慕我」(10)，「將我的愛情給你」(12)，「這都是我為你存留」(13)。
C.常在一起：「你我可以往…你我可以在…」(11)，「我們早晨起來往…」(12)，「在我們的門內」(13)，幸福甜蜜的享受二人時光。

七、精心時刻(11-13)
11 我的良人，來吧！你我可以往田間去；你我可以在村莊住宿。
12 我們早晨起來往葡萄園去，看看葡萄發芽開花沒有，石榴放蕊沒有；我在那裏要將我的愛情給你。
13 風茄放香，在我們的門內有各樣新陳佳美的果子；我的良人，這都是我為你存留的。
A.單獨相處：良人與佳偶二人獨處，「往田間去…在村莊住宿」(11)，佳偶巧思安排「渡假」，增進感情。
B.耐心等待：「看看葡萄發芽開花沒有，石榴放蕊沒有」(12)，當時機成熟，佳偶承諾「將我的愛情給你」(12)。
C.積極主動：「風茄」(13)，有催情作用(創30:14)，「新陳佳美的果子」，佳偶都積極貼心預備(13)。(回應良人的熱愛)

    (門諾會美崙教會2/28每日靈修) 

【雅歌第6章】

【雅歌第6章】
一、前情提要(1-5章)
A.相悅相愛(第1章)：良人與佳偶彼此欣賞，透過愛的對話，相互吸引。
B.互尋互覓(第2章)：相互讚賞，安靜等候，良人邀請同往，女子矜持未從。
C.盛大婚禮(第3章)：女子焦急尋找，找著欣喜若狂；男子盛大迎親舉行婚禮。
D.讚美新娘(第4章)：稱讚新娘健康/美麗/貞潔，佔滿新郎心思，讓他十分滿足。
E.挫折傷害(第5章)：女子自私怠慢，男子挫折離去，女子辛苦追尋，期待復和。
 
二、承諾協尋(1)
1 你這女子中極美麗的，你的良人往何處去了？你的良人轉向何處去了，我們好與你同去尋找他。
A.獲得迴響：耶路撒冷的女子們聽完後，深表同情，並承諾要一起協尋良人(1)。
B.裡外都美：「你這女子中極美麗的」(歌1:8；5:9；6:1)，皮膚黝黑不是問題，內心美麗讓人樂意幫助。
 
三、愛裡合一(2-3)
2 我的良人下入自己園中，到香花畦，在園內牧放群羊，採百合花。
3 我屬我的良人，我的良人也屬我；他在百合花中牧放群羊。
A.良人回來：佳偶回應說「我的良人下入自己園中」(2)，所以不用再繼續協尋。
B.佳偶懷抱：「自己園中」(2)，良人回到佳偶懷抱。在香花畦(2)，音「西」或「其」，指田園。(香草園)
C.心心相印：「我屬我的良人，我的良人也屬我」(3)、「良人屬我，我也屬他」(歌2:16)，愛情專一、彼此相屬。
 
四、讚美佳偶(4)
4 我的佳偶啊，你美麗如得撒，秀美如耶路撒冷，威武如展開旌旗的軍隊。
A.美麗/秀美：「美麗如得撒，秀美如耶路撒冷」(4)，得撒/耶路撒冷，是北國/南國首都，非凡出眾。
B.難以抗拒：「威武如展開旌旗的軍隊」(4)，形容佳偶「威武」像軍隊，充滿健康、強盛、自信。這「威武」之美，讓人無法抗拒。
 
五、繼續讚美(5-7)
5 求你掉轉眼目不看我，因你的眼目使我驚亂。你的頭髮如同山羊群臥在基列山旁。
6 你的牙齒如一群母羊洗淨上來，個個都有雙生，沒有一隻喪掉子的。
7 你的兩太陽在帕子內，如同一塊石榴。
A.心驚意亂：「求你掉轉眼目不看我，因你的眼目使我驚亂」(5)，佳偶的眼神，讓良人不知所措。
B.最美的她：烏黑亮麗的頭髮(5)、整齊潔白的牙齒(6)、熟透紅潤的臉頰(7)，讚賞佳偶美若天仙(參4:1-3)。
 
六、唯一摯愛(8-10)
8 有六十王后、八十妃嬪，並有無數的童女。
9 我的鴿子，我的完全人，只有這一個是她母親獨生的，是生養她者所寶愛的。眾女子見了就稱她有福；王后妃嬪見了也讚美她。
10 那向外觀看、如晨光發現、美麗如月亮、皎潔如日頭、威武如展開旌旗軍隊的是誰呢？
A.獨特出眾：「有六十王后、八十妃嬪，並有無數的童女」(8)，對良人而言，佳偶美麗勝過萬人。
B.倍受寵愛：「只有這一個是她母親獨生的，是生養她者所寶愛的」(9)，是珍貴寶貝、人稱有福。
C.超脫之美：「向外觀看」(10)，可四處比較。佳偶的美麗有如晨光顯現、日月光輝，健康/美麗/自信，讓人尊敬欣賞。
 
七、接納/和好(11-12)
11 我下入核桃園，要看谷中青綠的植物，要看葡萄發芽沒有，石榴開花沒有。
12 不知不覺，我的心將我安置在我尊長的車中。
A.幸福花園：「我下入核桃園，要看…要看…」(12)，佳偶到園中漫步觀賞花果、植物。
B.接納/復和：「我的心將我安置在我尊長的車中」(12)，女子被尊長/良人接納、重新復和，搭車同去。
 
八、彼此專屬
13 回來，回來，書拉密女；你回來，你回來，使我們得觀看你。你們為何要觀看書拉密女，像觀看瑪哈念跳舞的呢？
A.勇敢拒絕：耶路撒冷的女子呼喊「書拉密女，你回來，使我們得觀看你」(13)，但被拒絕。
B.愛的辯護：良人挺身辯護「你們為何要觀看書拉密女，像觀看瑪哈念跳舞的呢？」(13)
C.專一的愛：「瑪哈念跳舞的」(13)，指帶著歡樂慶祝的美麗舞蹈。但書拉密女若跳舞，則專屬良人、專為良人。

   (門諾會美崙教會2/27每日靈修) 

【雅歌第5章】

【雅歌第5章】
一、甜蜜初夜(1)
1我妹子，我新婦，我進了我的園中，採了我的沒藥和香料，吃了我的蜜房和蜂蜜，喝了我的酒和奶。我的朋友們，請吃！我所親愛的，請喝，且多多地喝！
A.享受愛情：「我妹子，我新婦，我進了…採了…吃了…喝了…」(1)，新郎享受婚姻性愛，甜蜜歡愉。
B.朋友慶祝：「我的朋友們，請吃！我所親愛的，請喝，且多多地喝！」(2)，邀請朋友享受婚後宴席，為婚禮祝賀。
 
二、良人夜訪(2)
2我身睡臥，我心卻醒。這是我良人的聲音；他敲門說：我的妹子，我的佳偶，我的鴿子，我的完全人，求你給我開門；因我的頭滿了露水，我的頭髮被夜露滴濕。
A.身睡心醒：「我身睡臥，我心卻醒」(2)，有心事？感情遇波折？心裡焦躁不安，睡不著。
B.良人夜訪：「這是我良人的聲音」(2)，夜間趕路，頭髮被夜露浸濕，著急敲門請求佳偶開門(2)。
C.渴望相見：「我的妹子，我的佳偶，我的鴿子，我的完全人」(2)，情人眼中出西施，滿口讚美。
 
三、委婉拒絕(3)
2我身睡臥，我心卻醒。這是我良人的聲音…
3 我回答說：我脫了衣裳，怎能再穿上呢？我洗了腳，怎能再玷污呢？
A.興奮期待？「我身睡臥，我心卻醒。這是我良人的聲音」(2)，「醒」並非夢境，似乎有些興奮期待。
B.掙扎為難？「我脫了衣裳，怎能再穿上呢？我洗了腳，怎能再玷污呢？」(3)，因造成不便，所以委婉拒絕，沒有開門。
C.自私懶惰？因誤解或自私懶惰，使彼此分離，愛情陷入危機(3)。
 
四、內心後悔(4-6)
4 我的良人從門孔裏伸進手來，我便因他動了心。
5 我起來，要給我良人開門。我的兩手滴下沒藥；我的指頭有沒藥汁滴在門閂上。
6 我給我的良人開了門；我的良人卻已轉身走了。他說話的時候，我神不守舍；我尋找他，竟尋不見；我呼叫他，他卻不回答。
A.內心掙扎：從拒絕(3)，到動心(4)，最後放棄堅持，決定開門(5)，內心相當掙扎。
B.錯過機會：「我的良人卻已轉身走了」(6)，被佳偶忽視/不在乎/推託/拒絕…使良人不舒服、受挫遠離。
C.傷心難過：「我尋找他，竟尋不見；我呼叫他，他卻不回答」(6)，內心懊悔、四處找尋。失魂落魄，痛苦傷心。
 
五、思愛成病(7-8)
7 城中巡邏看守的人遇見我，打了我，傷了我；看守城牆的人奪去我的披肩。
8 耶路撒冷的眾女子啊，我囑咐你們：若遇見我的良人，要告訴他，我因思愛成病。
A.急切找尋：「…我尋找他…我呼叫他…」(6)，女子出門找尋良人蹤跡。
B.誤會受辱：女子後悔，深夜在外四處尋找，被守衛誤以為是妓女，受欺侮被打傷、奪去披肩(7)。
C.幫忙找人：請求人遇見良人，「要告訴他，我因思愛成病」(8)，因難過相思而生病。
 
六、好奇詢問(9)
9 你這女子中極美麗的，你的良人比別人的良人有何強處？你的良人比別人的良人有何強處，你就這樣囑咐我們？
A.好奇詢問：「耶路撒冷的眾女子」(8)，好奇地問佳偶「你的良人比別人的良人有何強處？」(9)。
B.提供機會：「…有何強處？…你就這樣囑咐我們？」(9)，這問句給佳偶讚美良人優點的機會。
 
七、俊美非凡(10-13)
10 我的良人白而且紅，超乎萬人之上。
11 他的頭像至精的金子；他的頭髮厚密纍垂，黑如烏鴉。
12 他的眼如溪水旁的鴿子眼，用奶洗淨，安得合式。
13 他的兩腮如香花畦，如香草臺；他的嘴唇像百合花，且滴下沒藥汁。
A.英俊挺拔：「白而且紅，超乎萬人之上」(10)，健康活力，面色紅潤，挺拔俊美。
B.尊貴氣質：頭/精金(11)、髮/烏黑厚密壘垂(11)、眼/鴿子眼/光澤明亮(12)、臉頰/香草畦(ㄒㄧ指田)/香草臺(13)、嘴唇/百合花(13)。
C.溫柔體貼：「兩腮如香花畦，如香草臺…嘴唇像百合花，滴下沒藥汁」(13)，親吻時溫柔體貼。
 
八、高貴出眾(14-15)
14 他的兩手好像金管，鑲嵌水蒼玉；他的身體如同雕刻的象牙，周圍鑲嵌藍寶石。
15 他的腿好像白玉石柱，安在精金座上；他的形狀如黎巴嫩，且佳美如香柏樹。
A.身強體壯：「他的身體如同雕刻的象牙」(14)，「他的形狀如黎巴嫩，且佳美如香柏樹」(15)。
B.高貴出眾：手/鑲嵌水蒼玉(14)、身/雕刻的象牙/鑲嵌藍寶石(14)、腿/白玉石柱/在精金座上(15)。
 
九、心繫良人(16)
16 他的口極其甘甜；他全然可愛。耶路撒冷的眾女子啊，這是我的良人；這是我的朋友。
A.談吐得體：「他的口極其甘甜，他全然可愛」(16)，說起話來，讓人感覺舒服。
B.心愛的他：「這是我的良人，這是我的朋友」(16)，是專屬「我的」良人/密友。
 
十、與主親近
A.享受滿足：「我進了…採了…吃了…喝了…」(1)，在主裡吃喝享受，喜樂滿足。
B.讓主進來：「我起來，要給我良人開門」(5)，好牧人慈聲找尋，你若聽見，就給祂開門，讓主進來。
C.不斷渴慕：「我因思愛成病」(8)，渴慕來到活泉，使乾渴止息。渴慕被主吸引，願快跑跟隨主。
D.良人/密友：「這是我的良人；這是我的朋友」(16)，你的主是榮耀權能？是慈祥愛憐？祂是你的良人/密友？

  (門諾會美崙教會2/26每日靈修) 

【雅歌第4章】

【雅歌第4章】
一、美麗新娘(1)
1 我的佳偶，你甚美麗！你甚美麗！你的眼在帕子內好像鴿子眼。你的頭髮如同山羊群臥在基列山旁。
A.真心讚美：良人讚賞佳偶「你甚美麗！你甚美麗！」(1，歌1:15)，美的不得了。
B.身體頌歌：讚賞新娘身體每個部份，從頭到腳，完美無缺(1、7)。
C.眼睛/頭髮：鴿子眼－明亮/溫柔/閃爍/動人；頭髮－長髮披肩，烏黑亮麗，如波浪飄逸(1)。
 
二、花容月貌(2-3)
2 你的牙齒如新剪毛的一群母羊，洗淨上來，個個都有雙生，沒有一隻喪掉子的。
3 你的唇好像一條朱紅線；你的嘴也秀美。你的兩太陽在帕子內，如同一塊石榴。
A.牙齒整齊：「如新剪毛的一群母羊」(2)，清潔白淨；「都有雙生，沒有…喪掉子的」(2)，整齊對稱，沒缺牙。
B.嘴唇秀美：「唇好像一條朱紅線…秀美」(3)，嬌豔、笑容…展現美麗大方。
C.臉頰紅潤：「兩太陽在帕子內，如同一塊石榴」(3)，太陽穴、鬢角、臉頰，都熟透紅潤。
 
三、出水芙蓉(4-5)
4 你的頸項好像大衛建造收藏軍器的高臺，其上懸掛一千盾牌，都是勇士的籐牌。
5 你的兩乳好像百合花中吃草的一對小鹿，就是母鹿雙生的。
A.氣質非凡：「頸項好像…收藏軍器的高臺」(4)，長頸優雅挺拔，掛上閃亮珠串，更顯高貴氣質。
B.身材勻稱：「兩乳好像百合花中吃草的一對小鹿…母鹿雙生的」(5)，指年輕嬌小、雙乳勻稱。
 
四、夫妻之愛(6-7)
6 我要往沒藥山和乳香岡去，直等到天起涼風、日影飛去的時候回來。
7 我的佳偶，你全然美麗，毫無瑕疵！
A.情人眼中：「我的佳偶，你全然美麗，毫無瑕疵！」(7)，佳偶純潔美麗，美呆了。
B.渴望親密：「沒藥山和乳香岡」(6)，指佳偶美麗的身體，「我要往…直等到…」(6)，渴望二人親密關係。
 
五、兩人世界(8-9)
8 我的新婦，求你與我一同離開黎巴嫩，與我一同離開黎巴嫩。從亞瑪拿頂，從示尼珥與黑門頂，從有獅子的洞，從有豹子的山往下觀看。
9 我妹子，我新婦，你奪了我的心。你用眼一看，用你項上的一條金鍊，奪了我的心！
A.新郎邀請：「我的新婦，求你與我一同離開黎巴嫩」(8)，離開新娘的家鄉…這些險峻的山嶺(8)。
B.心有所屬：「我妹子，我新婦」(9)，親密稱呼。「你奪了我的心」(9)，我的心屬於你。
 
六、親密關係(10-11)
10 我妹子，我新婦，你的愛情何其美！你的愛情比酒更美！你膏油的香氣勝過一切香品！
11 我新婦，你的嘴唇滴蜜，好像蜂房滴蜜；你的舌下有蜜，有奶。你衣服的香氣如黎巴嫩的香氣。
A.愛情真美：新娘的愛讓新郎為之傾倒，稱讚新娘的愛比酒更濃、比膏更香(10)。
B.親密關係：「嘴唇滴蜜…你的舌下有蜜，有奶」(11)，應指二人肌膚親熱關係濃烈甜蜜。
 
七、持守聖潔(12)
12 我妹子，我新婦，乃是關鎖的園，禁閉的井，封閉的泉源。
A.貞潔無瑕：「關鎖的園，禁閉的井，封閉的泉源」(12)，新郎讚美新娘守身自愛、保持貞潔。
B.相愛與性：戀愛相愛可有很多表達方式，但性關係是專一、排他，專屬於婚約的雙方。
 
 八、心心相印(13-15)
13 你園內所種的結了石榴，有佳美的果子，並鳳仙花與哪噠樹。
14 有哪噠和番紅花，菖蒲和桂樹，並各樣乳香木、沒藥、沉香，與一切上等的果品。
15 你是園中的泉，活水的井，從黎巴嫩流下來的溪水。
A.讚美新娘：以花果樹木形容新娘性感、成熟、美麗，充滿香氣(13-14)。(果品指香料)、
B.肯定/欣賞：新娘是園中湧流的活水、清澈的溪流。泉水/井水/溪水灌溉園子、滋潤生長(15)。
C.深受吸引：渴望進入美麗的園子(新娘身體)，進一步相愛行房。
 
九、以身相許(16)
16 北風啊，興起！南風啊，吹來！吹在我的園內，使其中的香氣發出來。願我的良人進入自己園裏，吃他佳美的果子。
A.馨香之氣：「使其中的香氣發出來」(16)，散發外在/內在的美麗馨香，新娘自發邀請新郎入園享受愛情，要使良人得到滿足。
B.新娘邀請：「願我的良人進入自己園裏，吃他佳美的果子」(16)，夫妻間的性愛是專一/享受/純潔/美好的。
 
十、聖潔生活
A.專一愛主：讓自己的生命湧流活水、滿溢馨香之氣，單獻給主，讓主喜悅滿足。
B.保守聖潔：追求聖潔，不落試探引誘，真愛需要等待。
C.聖潔婚約：一夫一妻、一男一女、一生一世、一服(順服)一愛(疼愛)。
D.享受愛情：珍惜對方，讓心彼此相屬；滋潤愛情，甜蜜恩愛一生。 

    (門諾會美崙教會2/25每日靈修) 

【雅歌第3章】

【雅歌第3章】
一、前情提要(1-3章)
A.相悅相愛(第1章)：所羅門王與書拉密女子，良人與佳偶彼此欣賞，透過愛的對話/比喻，相互吸引。
B.互尋互覓(第2章)：相互讚賞，安靜等候(1-7)，互相尋覓(8-9)，良人邀請同往(10-14)，女子矜持未從(15-17)。
C.盛大婚禮(第3章)：女子焦急尋找良人(1-3)，找著真是欣喜若狂(4-5)，並盛大迎親(6-8)，舉行婚禮(9-11)。
 
二、心中焦急(1)
1 我夜間躺臥在床上，尋找我心所愛的；我尋找他，卻尋不見。
A.心中焦急：「夜間」(1)，複數，表示許多夜晚。「躺在床上」(1)，感覺錯過機會，心中傷痛難過，徹夜輾轉難眠。
B.尋找愛人：「尋找我心所愛的；我尋找他，卻尋不見」(1)，渴望與心愛的人在一起。
C.渴慕基督：今天的基督徒追求什麼？財富、地位、成就、享樂…？還是基督？
 
三、積極行動(2-3)
2 我說：我要起來，遊行城中，在街市上，在寬闊處，尋找我心所愛的。我尋找他，卻尋不見。
3 城中巡邏看守的人遇見我；我問他們：你們看見我心所愛的沒有？
A.積極尋找：「我要起來，遊行城中，在街市上，在寬闊處，尋找我心所愛的」(2)，從床上起來，走遍全城，非要尋見愛人不可。
B.大失所望：「我尋找他，卻尋不見」(1、2)，心中難掩憂傷失望，猶如身處痛苦黑夜一般。
C.心焦如焚：守衛找得到女子，女子卻找不到心愛的人(3)，情緒幾乎失控。
 
四、感恩時刻(4)
4 我剛離開他們，就遇見我心所愛的。我拉住他，不容他走，領他入我母家，到懷我者的內室。
A.驚喜/感恩：「我剛離開他們，就遇見我心所愛的」(4)，哈利路亞，找到了！真是欣喜若狂，眼淚幾乎潰堤。
B.不肯放手：「我拉住他，不容他走」(4)，女子找到良人，說什麼都不肯放手讓他離開。(我們渴慕主，有到這地步嗎？不肯放手，怕失去他嗎？)
C.帶他回家：「領他入我母家，到懷我者的內室」(4)，到母親家裡。渴望從私下交往，轉為公開的婚約關係。
 
五、等他情願(5)
5 耶路撒冷的眾女子啊，我指著羚羊或田野的母鹿囑咐你們：不要驚動、不要叫醒我所親愛的，等他自己情願。
A.稍安勿躁：「不要驚動、不要叫醒」(5)，給我們空間，不要打擾、不要激動「愛情」。
B.耐心等待：「等他自己情願」(5)，心雖渴望，但不能勉強，真愛需要等待。
 
六、盛大迎親(6-8)
6 那從曠野上來、形狀如煙柱、以沒藥和乳香並商人各樣香粉薰的是誰呢？
7 看哪，是所羅門的轎；四圍有六十個勇士，都是以色列中的勇士；
8 手都持刀，善於爭戰，腰間佩刀，防備夜間有驚慌。
A.婚慶大喜：王迎接新娘的隆重隊伍，從曠野回來，雖有煙塵，但更是芳香四溢(6)。
B.皇室華轎：「所羅門的轎」(7)，王為求慎重，命60名勇士隨行佩刀保護，免得出差錯(7-8)。
C.體貼用心：迎親隊伍盛大空前，以訓練有術的勇士護衛，以防備驚慌(8)，可見王的體貼用心。
 
七、慶賀婚禮(9-11)
9 所羅門王用黎巴嫩木為自己製造一乘華轎。
10 轎柱是用銀做的，轎底是用金做的；坐墊是紫色的，其中所鋪的乃耶路撒冷眾女子的愛情。
11 錫安的眾女子啊，你們出去觀看所羅門王！頭戴冠冕，就是在他婚筵的日子、心中喜樂的時候，他母親給他戴上的。
A.尊榮華貴：「黎巴嫩木/華轎…轎柱/銀…轎底/金…坐墊/紫…」(9-10)，王的華轎，極其尊貴榮華。
B.祝賀愛情：「其中所鋪的乃耶路撒冷眾女子的愛情」(10)，眾女子呈獻祝賀，用愛鋪設華轎內部。
C.頭戴花冠：「頭戴冠冕…婚筵的日子…他母親給他戴上的」(11)，心中喜樂，表示肯定與接納。
 
八、與主親密
A.主的呼召：「我良人對我說：我的佳偶，我的美人，起來，與我同去」(歌2:10)。
B.除去攔阻：「要…擒拿狐狸，就是毀壞葡萄園的小狐狸」(歌2:15)。
C.將心歸主：「良人屬我，我也屬他」(歌2:16)。
D.積極尋找：「我要起來，遊行城中。在街市上，在寬闊處，尋找我心所愛的」(歌3:2)。
E.與主同在：「遇見我心所愛的。我拉住他，不容他走，領他入我母家，到懷我者的內室」(歌3:4)。
F.彼此聯合：尋得良人、尋得基督，與主聯合，專一愛主，心靈喜樂滿足(歌3:6-11)。

     (門諾會美崙教會2/24每日靈修) 

【雅歌第2章】

【雅歌第2章】
一、荊棘/百合(1-2)
1 我是沙崙的玫瑰花，是谷中的百合花。
2 我的佳偶在女子中，好像百合花在荊棘內。
A.玫瑰/百合：女子自認平凡，是長在沙崙(平原)的玫瑰、長在山谷的野百合(1)。
B.荊棘百合：男子讚賞她在女子中獨特出眾，像在荊棘群中最美麗的百合花(2)。
(1-2節似乎是男女對話)
 
二、樹林/蘋果(3)
3 我的良人在男子中，如同蘋果樹在樹林中。我歡歡喜喜坐在他的蔭下，嘗他果子的滋味，覺得甘甜。
A.彼此讚賞：男子欣賞佳偶－好像百合花在荊棘內(2)，女子讚美良人－如同蘋果樹在樹林中(3)。
B.幸福甜蜜：佳偶與良人互相欣賞、甜蜜緊靠，良人的親吻，讓她感覺無比甜蜜(3)。
 
三、愛的眼神(4)
4 他帶我入筵宴所，以愛為旗在我以上。
A.進入酒屋：良人帶佳偶進入筵宴所，享受豐盛的筵席(4)。
B.含情脈脈：「旗」(4)，可譯為「注視」，含情脈脈溫暖的直望著我，渴望與我更加親密。
 
四、為愛傾倒(5-6)
5 求你們給我葡萄乾增補我力，給我蘋果暢快我心，因我思愛成病。
6 他的左手在我頭下；他的右手將我抱住。
A.因愛成病：二人並無分離，非「思愛成病」，是愛得如癡如醉「因愛成病」。需要增補體力、恢復精神(5)。
B.擁入懷中：良人抱住佳偶，擁入懷中(6)。
 
五、自我克制(7)
7 耶路撒冷的眾女子啊，我指著羚羊或田野的母鹿囑咐你們：不要驚動、不要叫醒我所親愛的，等他自己情願。
A.自我提醒：「耶路撒冷的眾女子啊」(7)，女子其實是提醒自己，不要被愛情沖昏頭。
B.自我克制：「不要叫醒我所親愛的，等他自己情願」(7)，我所親愛的是陰性單數，指「愛情」。
C.立下界線：要冷靜，不要激情，真正的愛情要等待時機成熟，避免越線發生性愛關係。
 
六、渴望相會(8-9)
8 聽啊！是我良人的聲音；看哪！他躥山越嶺而來。
9 我的良人好像羚羊，或像小鹿。他站在我們牆壁後，從窗戶往裏觀看，從窗欞往裏窺探。
A.滿懷期待：「聽啊！是我良人的聲音；看哪！他躥山越嶺而來」(8)。
B.由遠而近：良人急切想見佳偶，從遠(翻山越嶺)至近(站在牆後)(9)。
C.渴望相見：往裡觀看/窺探(9)，急切相見，以解相思之苦。女子所言，也表示自己也渴望相會。
 
七、邀請共遊(10-13)
10 我良人對我說：我的佳偶，我的美人，起來，與我同去！
11 因為冬天已往，雨水止住過去了。
12 地上百花開放，百鳥鳴叫的時候已經來到；斑鳩的聲音在我們境內也聽見了。
13 無花果樹的果子漸漸成熟；葡萄樹開花放香。我的佳偶，我的美人，起來，與我同去！
A.邀請共遊：「我的佳偶，我的美人，起來，與我同去」(10、13)，良人邀請佳偶結伴共遊。
B.把握時機：冬天已往/雨水止住(11)、百花開放/百鳥啼鳴(12)、果子成熟/花開芳香(13)。
 
八、態度襟持(14)
14 我的鴿子啊，你在磐石穴中，在陡巖的隱密處。求你容我得見你的面貌，得聽你的聲音；因為你的聲音柔和，你的面貌秀美。
A.足不出戶：「我的鴿子啊，你在磐石穴中，在陡巖的隱密處」(14)，女子在家中，如鴿子躲在峭壁山崖。
B.無法得見：「容我得見…得聽…」(14)，良人渴望見到佳偶、聽到聲音，但卻不能。(愛情的魔力/吸引力)
 
九、愛情專一(15)
15 要給我們擒拿狐狸，就是毀壞葡萄園的小狐狸，因為我們的葡萄正在開花。
A.留意小三：女子提醒良人，要保護彼此的愛情，不容小三「小狐狸」破壞攪局(15)。
B.愛情專一：「因為我們的葡萄正在開花」(15)，愛情像葡萄園，正在成長，要專一/珍惜，彼此守護。

十、望君早歸(16-17)
16 良人屬我，我也屬他；他在百合花中牧放群羊。
17 我的良人哪，求你等到天起涼風、日影飛去的時候，你要轉回，好像羚羊，或像小鹿在比特山上。
A.彼此相屬：「良人屬我，我也屬他」(16)，真摯的愛是專一/佔有/不容第三者。
B.享受愛情：「他在百合花中牧放群羊」(16)，牧放可指放牧/欣賞/親密，享受二人世界的甜蜜。
C.望你早歸：何日君再來？女子心盼良人儘早回來(日影飛去)，共享美好愛情(17)。(比特山指崎嶇的山嶺)
 
     (門諾會美崙教會2/23每日靈修) 

【雅歌第1章】

【雅歌第1章】
一、本章主旨
A.本書作者：傳統上認為是所羅門所寫，但也有人認為是詩集編成。
B.解釋/信息：可從字義、寓意(靈意)或屬靈預表來體會，看到男女愛情之美，對照上帝與子民的親密關係，也預表基督和教會的關係。
C.詩歌分享：詩歌「在花園裡」的副歌「祂與我同行又與我共話，對我說我單屬於祂；與主在園中心靈真快樂，前無人曾經歷過」。
 
二、歌中之歌(1)
1 所羅門的歌，是歌中的雅歌。
A.歌中之歌：「是歌中的雅歌」(1)，原文無「雅」，就是歌中之歌，是無法相比、最美的歌。
B.愛的詩歌：有熱情、渴望、親密、浪漫、歡樂、夢想…；但也有痛苦、淚水、孤單、失望…。
C.人生追求：追求世界，盡都虛空(傳道書)；追求愛主，永不落空(雅歌)。
 
三、真情流露(2-3)
2 願他用口與我親嘴；因你的愛情比酒更美。
3 你的膏油馨香；你的名如同倒出來的香膏，所以眾童女都愛你。
A.女子獨白：「…與我親嘴…愛情比酒更美」(2)，內心對男子熱烈仰慕，真情流露，毫不掩飾、壓抑。
B.深受吸引：「你的膏油…你的名…所以眾童女都愛你」(3)，男子之美好，讓眾女子傾心不已。
 
四、內心渴望(4)
4 願你吸引我，我們就快跑跟隨你。王帶我進了內室，我們必因你歡喜快樂。我們要稱讚你的愛情，勝似稱讚美酒。他們愛你是理所當然的。
A.快跑跟隨：「願你吸引我，我們就快跑跟隨你」(4)，甘心樂意、積極回應－快跑跟隨主。
B.內室之愛：「王帶我進了內室」(4)，私下隱密地單獨相會，關係緊密、十分親近。
C.詩歌分享：唐崇榮牧師作詞曲「雅歌」，主啊你吸引我，我就快跑隨你，我心深深與主密契…。 

五、內外都美(5-6)
5 耶路撒冷的眾女子啊，我雖然黑，卻是秀美，如同基達的帳棚，好像所羅門的幔子。
6 不要因日頭把我曬黑了就輕看我。我同母的弟兄向我發怒，他們使我看守葡萄園；我自己的葡萄園卻沒有看守。
A.自然最美：鄉下牧羊女(6)，對都市仕女(5)，說自己皮膚黝黑，但自信仍是秀美(5)。
B.請勿輕視：「不要…就輕看我…向我發怒…使我看守葡萄園」(6)，她遭遇逼迫要求，仍充滿自信。
C.內外都美：「我自己的葡萄園卻沒有看守」(6)，外表－雖黑仍美(5)，內在－美好品格(6)，全人都美。
 
六、你在何處？(7)
7 我心所愛的啊，求你告訴我，你在何處牧羊？晌午在何處使羊歇臥？我何必在你同伴的羊群旁邊好像蒙著臉的人呢？
A.我心所愛：「我心所愛的啊」(7)，男子佔滿女子心中的全部。
B.你在何處？「…求你告訴我，你在何處牧羊？…在何處…？」(7)，心中焦急，不知對方蹤影。
C.渴望親近：戀人的心，急切盼著與對方見面。(她的主動，似乎被取笑為蒙著臉－行為不檢)
 
七、男子回應(8)
8 你這女子中極美麗的，你若不知道，只管跟隨羊群的腳蹤去，把你的山羊羔牧放在牧人帳棚的旁邊。
A.讚美肯定：「你這女子中極美麗的」(8)，男子發言，讚美女子極為美麗(不必看自己皮膚黝黑)。
B.指引方向：「只管跟隨羊群的腳蹤去」(8)，不用擔心，繼續牧羊/跟隨。
C.被人接納：「把你的山羊羔牧放在牧人帳棚的旁邊」(8)，被牧人們接納，二人終必能會面。
 
八、麻雀/鳳凰？(9-11)
9 我的佳偶，我將你比法老車上套的駿馬。
10 你的兩腮因髮辮而秀美；你的頸項因珠串而華麗。
11 我們要為你編上金辮，鑲上銀釘。
A.愛的稱讚：情人眼中出西施，男子對女子讚賞不已－駿馬(9)、秀美/華麗(10)。
B.愛的吸引：「駿馬」(9)，形容氣質非凡；「兩腮因髮辮而秀美…頸項因珠串而華麗」(10)，形容女子美麗動人。
C.美上加美：男子覺得若戴上金耳環和銀珠(11)，將會美上加美，承諾將來一定給她。
 
九、女子回應(12-14)
12 王正坐席的時候，我的哪噠香膏發出香味。
13 我以我的良人為一袋沒藥，常在我懷中。
14 我以我的良人為一棵鳳仙花，在隱基底葡萄園中。
A.彼此欣賞：王視女子為駿馬(9)，女子將王比作沒藥和鳳仙花(13-14)，彼此情深意濃。
B.親近我主：享受「王的筵席」(12)，「常在我懷中」(13)，心中渴望「常」與王親近。
C.我的良人：隱基底葡萄園中的鳳仙花(14)，在荒蕪/貧瘠曠野中的綠洲，長出鳳仙花，更顯出類拔萃。
 
九、彼此讚賞(15)
15 我的佳偶，你甚美麗！你甚美麗！你的眼好像鴿子眼。
A.王的回應：王和女子一呼一應，這對戀人兩情相悅、彼此欣賞，送出暖暖愛意。
B.重複強調：「我的佳偶，你甚美麗！你甚美麗！」(15)，你真是美極了，無可比擬。
C.深受吸引：「你的眼好像鴿子眼」(15)，原文無「好像…眼」，直譯為「你的眼睛是鴿子」，溫和/溫柔，使我深受吸引。
 
十、美好願景(16-17)
16 我的良人哪，你甚美麗可愛！我們以青草為床榻，
17 以香柏樹為房屋的棟樑，以松樹為椽子。
A.女子稱讚：「我的良人哪，你甚美麗可愛」(16)，稱讚良人英俊可愛。
B.美好憧憬：「以青草為床榻，以香柏樹為…棟樑，以松樹為椽子」(16-17)，有床、棟梁和椽子(支撐房頂與屋瓦的木條)，享受家庭溫暖、美好愛情。
    (門諾會美崙教會2/22每日靈修) 

【傳道書第12章】

【傳道書第12章】
一、本章主旨
A.把握今生：人的一生脆弱短暫，要趁早認識主，享受人生、抓住幸福。
B.迎向永恆：要敬畏上帝、認識/遵守神的話。站在有限今生，眺望無限永恆。
C.凡事虛空？看透、看破、看清、看淡…虛空的今生；全力抓住將來永恆，人生必不虛空。
 
二、生命有限(1)
1 你趁著年幼、衰敗的日子尚未來到，就是你所說，我毫無喜樂的那些年日未曾臨近之先，當記念造你的主。
A.把握機會：「你趁著年幼、衰敗的日子尚未來到」(1)，當趁衰敗/脆弱/死亡未到，要把握機會。
B.熱心愛主：「當記念造你的主」(1)，在享受神祝福的同時，別忘敬畏事奉、熱愛追求主。
C.造你的主：祂創造/賜你生命(1)，也是將來靈魂的歸處；祂審問你(14)，人生要交帳/向神負責。
D.如何記念：敬拜、禱告、讀經、事奉、奉獻、傳福音、團契、信靠、順服、見證、關懷…。
 
三、把握機會(2)
2 不要等到日頭、光明、月亮、星宿變為黑暗，雨後雲彩反回，
A.光陰飛逝：年老身體多病、逐漸退化，從光亮到黑暗，從歡笑到憂傷。
B.把握時機：「你趁著…當記念…」(1)，「不要等到…」(2)，要趁早，把握機會。
 
四、身體退化A (3)
3 看守房屋的發顫，有力的屈身，推磨的稀少就止息，從窗戶往外看的都昏暗；
A.手臂：「看守房屋的發顫」(3)，發抖、沒有力量。
B.腿骨：「有力的屈身」(3)，指大腿、骨頭彎曲，膝蓋酸痛。
C.牙齒：「推磨的稀少就止息」(3)，牙齒掉落，不能多吃。
D.眼睛：「從窗戶往外看的都昏暗」(3)，眼睛開始昏花。
 
五、身體退化B (4)
4 街門關閉，推磨的響聲微小，雀鳥一叫，人就起來，唱歌的女子也都衰微。
A.嘴唇：「街門關閉」(4)，牙齒掉了，話變少，嘴唇閉得更緊。
B.牙齒：「推磨的響聲微小」(4)，牙齒少，嚼得慢，聲音也小。
C.睡眠：「雀鳥一叫，人就起來」(4)，睡不好覺，容易失眠。
D.耳朵：「歌唱的女子也都衰微」(4)，耳朵不好，有重聽。
 
六、身體退化C (5)
5 人怕高處，路上有驚慌，杏樹開花，蚱蜢成為重擔，人所願的也都廢掉；因為人歸他永遠的家，弔喪的在街上往來。
A.體力：「人怕高處，路上有驚慌」(5)，體力退步、有懼高症，走路不穩。
B.頭髮：「杏樹開花」(5)，頭髮變白。
C.氣力：「蚱蜢成為重擔」(5)，托著腳步前進，沒力氣、走路困難。
D.意志：「人所願的也都廢掉」(5)，意志消沉，失去目標/慾望。
E.死亡：「人歸他永遠的家，弔喪的在街上往來」(5)，朋友離去，走向墳墓/死亡。
 
七、身體退化D (6)
6 銀鍊折斷，金罐破裂，瓶子在泉旁損壞，水輪在井口破爛，
A.脊椎：「銀鍊折斷」(6)，脊椎退化，甚至骨折。
B.頭腦：「金罐破裂」(6)，頭腦昏花，時常疼痛。
C.膀胱：「瓶子在泉旁損壞」(6)，膀胱失控、無力、頻尿。
D.心臟：「水輪在井口破爛」(6)，心臟衰弱，血管堵塞/硬化。
 
八、靈魂歸處(7-8)
7 塵土仍歸於地，靈仍歸於賜靈的上帝。
8 傳道者說：「虛空的虛空，凡事都是虛空。」
A.各歸各處：塵土歸於地，靈魂歸於上帝(7)。人死如燈滅？一了百了？NO，繼續存在，到神那裡，神必審問，將來要向神交帳。
B.人生虛空？生老病死，人生百態。不認識上帝，不知人生意義，人生虛度白走一遭，沒有上帝的人生，的確虛空(8)。
 
九、看透生死
A.有福：「在主裡面而死的人有福了」(啟14:13)。
B.寶貴：「在耶和華眼中，看聖民之死極為寶貴」(詩116:15)。
C.極好：「我正在兩難之間，情願離世與基督同在，因為這是好得無比的。」(腓1:23)。
D.睡了：「耶穌說了這話，隨後對他們說：我們的朋友拉撒路睡了，我去叫醒他。」(約11:11)。
E.變新：「所以，我們不喪膽。外體雖然毀壞，內心卻一天新似一天。」(林後4:16)。
F.更美：「他們卻羨慕一個更美的家鄉，就是在天上的」(來11:16)。

十、嚴謹誠實(9-10)
9 再者，傳道者因有智慧，仍將知識教訓眾人；又默想，又考查，又陳說許多箴言。
10 傳道者專心尋求可喜悅的言語，是憑正直寫的誠實話。
A.態度嚴謹：「又默想，又考查，又陳說許多箴言」(9)，竭盡所能默想、查考。
B.真誠的心：「專心尋求」(10)、「憑正直寫的誠實話」(10)，真誠實在，毫無虛假。
 
十一、領受/遵行(11-12)
11 智慧人的言語好像刺棍；會中之師的言語又像釘穩的釘子，都是一個牧者所賜的。
12 我兒，還有一層，你當受勸戒：著書多，沒有窮盡；讀書多，身體疲倦。
A.領受訓誨：要當成「刺棍」(11)，不當成耳邊風，好像「釘穩的釘子」(11)，可以信賴不動搖。
B.謹守遵行：寫書、讀書，不如去實行出來(12)。
 
十二、全書總結(13-14)
13 這些事都已聽見了，總意就是：敬畏上帝，謹守祂的誡命，這是人所當盡的本分。
14 因為人所做的事，連一切隱藏的事，無論是善是惡，上帝都必審問。
A.敬畏上帝：「敬畏上帝，謹守祂的誡命」(13)，傳道書的總結，在提醒人生當敬畏神。
B.視為本份：「這是人所當盡的本分」(13)，敬畏神=遵行/實踐神的話=人的本分=不可不行的。
C.向神交帳：人一切所做的事，無論善惡，將來都要向神交帳/負責，因為神都必審問(14)。
 
   (門諾會美崙教會2/21每日靈修) 

【傳道書第11章】

【傳道書第11章】
一、本章主旨
A.正面積極：面對虛空人生，並非放棄或坐以待斃，乃是積極努力、全力以赴，並將結果交給神。
B.享受人生：雖然人生本是虛空，但找到上帝，明白人生奧秘，知道怎樣生活/為人，是享樂人生。有神的人生，絕不虛空。
 
二、積極努力(1-2)
1 當將你的糧食撒在水面，因為日久必能得著。
2 你要分給七人，或分給八人，因為你不知道將來有甚麼災禍臨到地上。
A.積極進取：「撒在水面…日久必能得著」(1)，工作態度大膽冒險，積極進取，並忍耐等候好收成。
B.分散風險：「分給七人，或分給八人」(2)，可能是樂善好施，也可能是多點投資、分散風險。
C.遠見/盼望：面對虛空人生，智慧人更要殷勤努力，有遠見與盼望。
 
三、神仍掌權(3)
3 雲若滿了雨，就必傾倒在地上。樹若向南倒，或向北倒，樹倒在何處，就存在何處。
A.第一比喻：「雲若…就必…」(3)，不知何時下雨，但雲若滿了雨，就一定會下。
B.第二比喻：「樹若向…或向…就…」(3)，樹不知向何處倒，但一旦倒下，就存在何處。
C.確定/規律：面對不確定的虛空人生，從自然的規律中，看到殷勤工作絕不徒然，未來在神手中，祂仍掌權。
 
四、把握機會(4)
4 看風的，必不撒種；望雲的，必不收割。
A.遲疑等待：「看…，望…」(4)，過度小心，不斷等待，反倒危險—錯失機會。
B.錯失機會：「…必不撒種…，必不收割」(4)，機會不會停留，要把握眼前機會、殷勤努力工作。
 
五、交託信靠(5)
5 風從何道來，骨頭在懷孕婦人的胎中如何長成，你尚且不得知道；這樣，行萬事之上帝的作為，你更不得知道。
A.知道有限：人對風的走向來歷、胎兒骨頭的成長…認識有限，更何況神的作為呢？(5)
B.學習信靠：我們雖「不得知道」(5)，但神奇妙的作為是確實的，我們要學習交託信靠。
 
六、全力以赴(6)
6 早晨要撒你的種，晚上也不要歇你的手，因為你不知道哪一樣發旺；或是早撒的，或是晚撒的，或是兩樣都好。
A.全力以赴：「或是…或是…或是…」(6)，不確定哪個機會(早撒/晚撒)更有果效，但不歇手，都把握。
B.加倍努力：面對不確定，最好的辦法就是不找藉口、更加努力(6)。

七、人生態度(1-6)
面對虛空人生、不可知的未來，不是自暴自棄、荒廢虛度，乃要：
A.謙卑順服：人應該謙卑在神面前，順服在神所設立的規律之下。
B.積極進取：積極努力、把握機會。放眼將來，不計眼前得失。努力工作嘗試，爭取最好結果。
 
八、眼光向上(7-8)
7 光本是佳美的，眼見日光也是可悅的。
8 人活多年，就當快樂多年；然而也當想到黑暗的日子。因為這日子必多，所要來的都是虛空。
A.看見美好：神創造的光、人能欣賞的眼，都是神美好的創造。「佳美…可悅」(7)，要在虛空人生中，看見美好。
B.享受快樂：無論壽數多少，都要享受。雖然生命的結束，將來要面對黑暗/死亡/虛空(8)。
C.感恩的心：人應當謙卑認識生命有限，放下虛空的憂慮/地上的虛榮，懷抱感恩，享受每一天(7-8)。
 
九、向神負責(9)
9 少年人哪，你在幼年時當快樂。在幼年的日子，使你的心歡暢，行你心所願行的，看你眼所愛看的；卻要知道，為這一切的事，上帝必審問你。
A.享受生命：「…快樂…歡暢…」(9)，年輕生命理當快樂享受，但不能失去敬畏、榮耀神。
B.將來交帳：「…神必審問你」(9，12:14)，要享受人生、也要謹慎行為，將來要面對神/向神交帳。
C.不忘追求：神審問的不是快樂/享受生命，乃是是否過度注重肉體享受，疏忽屬靈敬畏追求？
 
十、找到出路(10)
10 所以，你當從心中除掉愁煩，從肉體克去邪惡；因為一生的開端和幼年之時，都是虛空的。
A.人生虛空？「都是虛空」(10)，當有限/無限、短暫/永恆、虛假/真實、今生/永生…相較之下，前者真是虛空。
B.尋找出路：「心中除掉愁煩，從肉體克去邪惡」(10)，人生愁煩？想放縱享樂？尋找出路？
C.來到主前：沒有方向/目標？太多方向/不知如何選擇？耶穌是道路、真理與生命，那是出路。
 

    (門諾會美崙教會2/20每日靈修) 

【傳道書第10章】

【傳道書第10章】
一、本章主旨
A.愚昧：世人不願接受智慧，卻願選擇愚昧；而愚昧引導人走向滅亡。
B.智慧：要遠離愚昧，跟隨智慧引導、說智慧言語，使邦國興盛、個人蒙福。
C.主權：掌權者應以智慧領導，在下位者應該順服、不應咒詛掌權者，因審判的主權在於神。
 
二、不拘小節？(1)
1 死蒼蠅使做香的膏油發出臭氣；這樣，一點愚昧也能敗壞智慧和尊榮。
A.惡小為之？「一點愚昧也能敗壞智慧和尊榮」(1)，勿以惡小而為之，一次愚行可毀掉一世英名。
B.品格教育：一隻死蒼蠅，使馨香膏油發出臭氣。一粒老鼠屎，壞了一鍋粥。能不謹慎小心嗎？
 
三、看重智慧(2-3)
2 智慧人的心居右；愚昧人的心居左。
3 並且愚昧人行路顯出無知，對眾人說，他是愚昧人。
A.看重智慧：智慧人的心，幫助保護渡過危難(右為尊位)。愚昧人毫不在乎、覺得無所謂(輕忽智慧)(2)。
B.遠離愚昧：愚昧人的行為，人一看就知道。要時刻警醒，謹慎言行，遠離愚昧(3)。
 
四、職場智慧(4)
4 掌權者的心若向你發怒，不要離開你的本位，因為柔和能免大過。
A.面對怒氣：面對上位者的怒氣，非堅持權利、力爭對抗，乃要堅守崗位，智慧柔和以對(4)。
B.柔和謙卑：耶穌說「我心裡柔和謙卑，你們當負我的軛，學我的樣式」(太11:29)。

五、錯誤判斷(5-7)
5 我見日光之下有一件禍患，似乎出於掌權的錯誤，
6 就是愚昧人立在高位；富足人坐在低位。
7 我見過僕人騎馬，王子像僕人在地上步行。
A.錯誤判斷：掌權者錯誤判斷(5)，重用愚昧人、輕看智慧(6)，使主次不分、是非顛倒(7)…這是禍患(5)。
B.學習順服：各人都有要學習的功課，下位者當學習適時提出建言、並謙卑尊敬順服。
 
六、運用智慧(8-11)
8 挖陷坑的，自己必掉在其中；拆牆垣的，必為蛇所咬。
9 鑿開石頭的，必受損傷；劈開木頭的，必遭危險。
10 鐵器鈍了，若不將刃磨快，就必多費氣力；但得智慧指教，便有益處。
11 未行法術以先，蛇若咬人，後行法術也是無益。
A.自食惡果：凡事謹慎小心，要智慧考慮後果。避免衝動誤事，自食惡果、自作自受(8-9)。
B.運用智慧：「若不將刃磨快，就必多費氣力」(10)，在蛇咬人前，使訓蛇術才有用(11)。要運用智慧，不能光說不練。
 
七、謹言慎行(12-15)
12 智慧人的口說出恩言；愚昧人的嘴吞滅自己。
13 他口中的言語起頭是愚昧；他話的末尾是奸惡的狂妄。
14 愚昧人多有言語，人卻不知將來有甚麼事；他身後的事誰能告訴他呢？
15 凡愚昧人，他的勞碌使自己困乏，因為連進城的路，他也不知道。
A.謹慎言語：內心智愚，言語表明；愚昧言語，傷人害己(12-13)。「污穢的言語一句不可出口」(弗4:29)。
B.愚昧可憐：愚昧人話多/廢話多，勞碌辛苦本應享福，卻使自己困乏，找不到出路(14-15)。
C.安靜智慧：「多言多語，難免有過；禁止嘴唇，是有智慧」(箴10:19)。
 
八、智慧領導(16-17)
16 邦國啊，你的王若是孩童，你的群臣早晨宴樂，你就有禍了！
17 邦國啊，你的王若是貴冑之子，你的群臣按時吃喝，為要補力，不為酒醉，你就有福了！
A.愚昧領導：君王若是孩童(或作奴僕)，愚昧領導，群臣早晨宴樂、酒醉荒淫，國必敗亡(16)。
B.智慧領導：「貴冑之子」(17)，有經驗/受訓練。「群臣按時吃喝，為要補力」，就有福了(17)。
 
九、愚昧無知(18-19)
18 因人懶惰，房頂塌下；因人手懶，房屋滴漏。
19 設擺筵席是為喜笑。酒能使人快活；錢能叫萬事應心。
A.懶惰致禍：掌權者應智慧殷勤治理，使國家興旺；懶惰將致虧損，國必衰敗(18)。
B.愚昧心態：愚昧人設擺筵席，追求「喜笑、快活、萬事應心」(19)，認為金錢萬能，能使鬼推磨。
 
十、敬畏的心(20)
20 你不可咒詛君王，也不可心懷此念；在你臥房也不可咒詛富戶。因為空中的鳥必傳揚這聲音，有翅膀的也必述說這事。
A.不可咒詛：君王愚昧，「不可咒詛…也不可心懷此念」(20)，不可譭謗掌權者(出22:28；徒23:5)。
B.態度尊敬：要尊敬掌權者，不可咒詛、不懷此念，要如同尊敬順服神(羅13:1)。

     (門諾會美崙教會2/19每日靈修) 

【傳道書第9章】

【傳道書第9章】
一、本章主旨
A.面對將來：義人與惡人都不知道未來，但將來是在神手中。
B.珍惜人生：活著，快樂享受人生；比死了，失去所有更好。
C.人生虛空：人生有主，並不虛空，相信神都有計畫安排。
D.選擇智慧：人的智慧有限，倚靠神的智慧，萬事亨通。
 
二、在神手中(1)
1 我將這一切事放在心上，詳細考究，就知道義人和智慧人，並他們的作為都在上帝手中；或是愛，或是恨，都在他們的前面，人不能知道。
A.在神手中：「都在上帝手中」(1)，不在人的掌握，乃在神手中，有神看顧保守，更加穩妥。
B.神都知道：「人不能知道」(1)，神把我們放在心上，一切祂都知道。
 
三、義人/惡人(2)
2 凡臨到眾人的事都是一樣：義人和惡人都遭遇一樣的事；好人，潔淨人和不潔淨人，獻祭的與不獻祭的，也是一樣。好人如何，罪人也如何；起誓的如何，怕起誓的也如何。
A.相同之處：都在神手中(1)，都經歷愛與恨(1)，對將來無所知(1)，遭遇相同(2)，都要面對死亡(3)。
B.不同之處：良知不同(義/惡)，生命不同(潔淨與否)，行為不同(獻祭與否)，敬畏不同(起誓)(2)，結局/報應不同(3)。
 
四、如何過活？(3)
3 在日光之下所行的一切事上有一件禍患，就是眾人所遭遇的都是一樣，並且世人的心充滿了惡；活著的時候心裏狂妄，後來就歸死人那裏去了。
A.有何指望？「都是一樣」(3)，無論善惡，都將面對死亡，能有何指望？
B.活在罪中：「心充滿了惡…心裡狂妄」(3)，既然一死百了，乾脆放膽犯罪？
C.如何過活？死亡並非結束，不要自以為義，要分別為聖，不同流合污，過敬虔生活。
 
五、珍惜生命(4-6)
4 與一切活人相連的，那人還有指望，因為活著的狗比死了的獅子更強。
5 活著的人知道必死；死了的人毫無所知，也不再得賞賜；他們的名無人記念。
6 他們的愛，他們的恨，他們的嫉妒，早都消滅了。在日光之下所行的一切事上，他們永不再有分了。
A.擁有機會：活著，還有機會享受人生(4)；死了，就毫無所知、不能享受、不再擁有，失去機會(5-6)。
B.珍惜生命：人生遭遇不同，但活著「還有指望」(4)；死了就一切「消滅」(6)結束，沒有機會。
 
六、喜樂人生(7-8)
7 你只管去歡歡喜喜吃你的飯，心中快樂喝你的酒，因為上帝已經悅納你的作為。
8 你的衣服當時常潔白，你頭上也不要缺少膏油。
A.放下未知：「你只管去」(7)，不要執著於未知的生死奧秘，當放下、放心、放手交給主。
B.討主喜悅：「上帝已經悅納你的作為」(7)，行事為人當討主喜悅。
C.享受人生：「歡歡喜喜…心中快樂」(7)，白衣和膏油(8)，都象徵喜樂，要把握/享受人生。
 
七、人生虛空？(9-10)
9 在你一生虛空的年日，就是上帝賜你在日光之下虛空的年日，當同你所愛的妻，快活度日，因為那是你生前在日光之下勞碌的事上所得的分。
10 凡你手所當做的事要盡力去做；因為在你所必去的陰間沒有工作，沒有謀算，沒有知識，也沒有智慧。
A.人生虛空？「在你一生虛空的年日」(9)，此虛空並非悲觀的憤世嫉俗，仍要「快活度日」(9)、「盡力去做」(10)。
B.信心/盼望：面對走向死亡的「虛空」，順服非宿命/放棄、灑脫非無視艱難，有信心非毫無指望。

八、要倚靠主(11-12)
11 我又轉念：見日光之下，快跑的未必能贏；力戰的未必得勝；智慧的未必得糧食；明哲的未必得資財；靈巧的未必得喜悅。所臨到眾人的是在乎當時的機會。
12 原來人也不知道自己的定期。魚被惡網圈住，鳥被網羅捉住，禍患忽然臨到的時候，世人陷在其中也是如此。
A.都在乎神：「未必」(11)，人的成就(贏/勝/得糧/得財/喜悅)，不在乎人的努力(快跑/力戰/智慧/明哲/靈巧)，乃「在乎當時的機會」(11)。
B.要倚靠主：人當盡努力/本份，但不可靠己驕傲自誇，因為機會在神手中，祂總有計畫/安排。
 
九、智慧功效(13-16)
13 我見日光之下有一樣智慧，據我看乃是廣大，
14 就是有一小城，其中的人數稀少，有大君王來攻擊，修築營壘，將城圍困。
15 城中有一個貧窮的智慧人，他用智慧救了那城，卻沒有人記念那窮人。
16 我就說，智慧勝過勇力；然而那貧窮人的智慧被人藐視，他的話也無人聽從。
A.智慧功效：「智慧勝過勇力」(16)，遇強大攻擊(14)，「用智慧救了那城」(15)。
B.藐視智慧：貧窮的智慧人卻「被人藐視，無人聽從」(16)。
C.智慧無用？難道不被記念/尊重，就廢棄智慧？智慧就無用？NO。
D.救主耶穌：耶穌用上頭來的智慧—十架受死(愚拙？智慧？)，捨命救贖，被人藐視、不被記念。
 
十、智慧/愚昧(17-18)
17 寧可在安靜之中聽智慧人的言語，不聽掌管愚昧人的喊聲。
18 智慧勝過打仗的兵器；但一個罪人能敗壞許多善事。
A.選擇智慧：眾人因智慧人貧窮，就藐視不聽。所羅門說：要安靜受教、專注聆聽。
B.選擇愚昧：智慧是最強大的武器，選擇愚昧/罪惡，將「敗壞許多善事」(18)，走向失敗。

    (門諾會美崙教會2/18每日靈修)