【約翰貳書】
一、本書簡介
1. 作者：「作長老的…」(1)，本書語氣與約翰壹書相似，是有威望的長者對受書人說話，作者應是使徒約翰。
2. 對象：「…寫信給蒙揀選的太太和她的兒女…」(1)，「太太」是指教會，「兒女」指信徒。
3. 時地：寫作時地不詳，可能在以弗所，約在主後90年之後。
4. 目的：教導要按真理並運用愛心接待神的僕人；但務必小心仔細分辨，留意避免異端和假教師的危害。(不要接待錯人)
5. 學習：留意主的教訓，活出愛的生命，拒絕仇敵的欺騙迷惑，守住真理和神的同在。
二、真理之愛(1-3)
1. 關心教會：「作長老的寫信給蒙揀選的太太和她的兒女，就是我誠心所愛的…」(1)，「太太」指教會，教會是一群蒙恩被揀選/被呼召出來的一群人的聚集，「教會」在使徒約翰心中，也是他關心並按真理所疼愛的。
2. 誰愛教會？「…不但我愛，也是一切知道真理之人所愛的」(1)，誰知道/認識真理，誰就當愛教會。
3. 心存真理：「愛你們是為真理的緣故，這真理存在我們裏面，也必永遠與我們同在」(2)，「存」指停留/住下/常在/持續…。心裡有真理，那是愛的驅動力；當我們遵行真理，為真理去愛，神必永遠與我們同在。
4. 深切祝福：「恩惠、憐憫、平安從父上帝和祂兒子耶穌基督在真理和愛心上必常與我們同在！」(3)，教會有真理和愛心，神必同在賜福－恩惠/憐憫/平安。
三、彼此相愛(4-6)
1. 遵行真理：「我見你的兒女，有照我們從父所受之命令遵行真理的，就甚歡喜」(4)，神的兒女按真理生活，神的僕人歡喜，神也得榮耀。
2. 彼此相愛：「太太啊，我現在勸你，我們大家要彼此相愛。這並不是我寫一條新命令給你，乃是我們從起初所受的命令」(5)，「我賜給你們一條新命令，乃是叫你們彼此相愛；我怎樣愛你們，你們也要怎樣相愛」(約13:34)。彼此相愛，以主為典範，這是主所「賜」的新命令－「愛」是恩典，不是束縛。
3. 你愛神嗎？「我們若照祂的命令行，這就是愛…」(6)，你愛神嗎？那就遵行主的話，活出真理吧！
4. 聽見當行：「…你們從起初所聽見當行的，就是這命令」(6)，「…聽道而不行道的，就像人對著鏡子看自己本來的面目，看見，走後，隨即忘了他的相貌如何」(雅1:23-24)。聽道/知道/信道/行道/活道。
5. 堅持去愛：「…你們從起初所聽見當行的，就是這命令」(6)，要繼續堅持去愛，不要灰心、不要放棄。效法耶穌，可愛的/不可愛的、朋友/仇敵…都要愛。(但要堅持真理，立場堅定)
四、防備異端(7-11)
1. 拒絕基督：「因為世上有許多迷惑人的出來，他們不認耶穌基督是成了肉身來的；這就是那迷惑人、敵基督的」(7)，這世上有太多異端/敵基督的，他們用各樣的道理/學說迷惑/吸引人，拒絕/不承認耶穌基督是救主。
2. 扎穩根基：「你們要小心，不要失去你們所做的工，乃要得著滿足的賞賜」(8)，基督的門徒當渴慕追求，並扎穩真理的根基，不被迷惑，信心不動搖，神必豐盛的賞賜。
3. 持守真理：「凡越過基督的教訓不常守著的，就沒有上帝；常守這教訓的，就有父又有子」(9)。「越過」是指違反/丟棄/轉變方向；「守著…常守…」指停留/常住/守住/繼續…。你心中有神？就當守住真理，活在真理中，不可轉變方向、逾越/丟棄真理。
4. 劃清界線：「若有人到你們那裏，不是傳這教訓，不要接他到家裏，也不要問他的安；因為問他安的，就在他的惡行上有分」(10-11)，當分別為聖、劃清界線，不給他機會，避免中了撒但的詭計，被引誘偏離真道。
五、盼再相見(12-13)
1. 無法言喻：「我還有許多事要寫給你們，卻不願意用紙墨(寫出來)…」(12)，心中還有好多的話/感動想說，但難以短短地用紙筆表達。
2. 盼再相見：「…但盼望到你們那裏，與你們當面談論…」(12)，使徒約翰期待和弟兄姐妹當面分享交通，那將會是何等感恩的時刻。
3. 期盼/目的：「…使你們的喜樂滿足」(12)，期待見面在主裡團聚，不是為滿足使徒約翰的喜好，乃是分享主恩/彼此激勵/勸勉，使門徒心裡喜樂滿足，不再憂愁。
4. 真理與愛：使徒約翰牧者的情懷，對真理絕對堅持、對肢體溫暖的愛、對教會真誠的期盼，是我們當效法的。
5. 主內情誼：「你那蒙揀選之姊妹的兒女都問你安」(13)，其他眾教會(姐妹形容教會)、眾肢體，都在主裡誠心彼此問安。
(門諾會美崙教會8/31每日靈修)
【約翰壹書5章13-21節】
一、五個知道(13-20)
1. 你有永生：「我將這些話寫給你們信奉上帝兒子之名的人，要叫你們知道自己有永生」(13)，基督徒，你知道/確信自己有永生嗎？
2. 祂聽禱告：「既然知道祂聽我們一切所求的，就知道我們所求於祂的，無不得著」(16)，你知道神會垂聽禱告嗎？
3. 分別為聖：「我們知道凡從上帝生的，必不犯罪，從上帝生的，必保守自己，那惡者也就無法害他」(18)，神的兒女，你知道可以保守聖潔、罪在你身上沒有權勢嗎？
4. 主權屬神：「 我們知道，我們是屬上帝的」(19)，基督徒，你知道你生命的主權不屬自己，乃屬於神嗎？
5. 救主來到：「我們也知道，上帝的兒子已經來到，且將智慧賜給我們，使我們認識那位真實的…」(20)。你知道耶穌已經來到，並賜我們智慧，使我們可以認識真神嗎？
二、因信得生(13)
1. 真心信從：「我將這些話寫給你們信奉上帝兒子之名的人…」(13)，「信奉」指信入/確信/信賴/信服，不單是口頭承認，更是願意把生命主權交託給主。你可真心信從主？讓耶穌坐心中寶座掌權？
2. 清楚知道：「…要叫你們知道…」(13)，不是模糊、不確定、不清不楚，而是有清楚的把握。
3. 因信得生：「…自己有永生」(13)，「神愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信祂的，不致滅亡，反得永生」(約3:16)。永生是最大的福份，不僅指將來在天上永恆的生命，也指現在就與上帝建立真實、活潑的關係。
三、垂聽禱告(14-15)
1. 按神旨意：「我們若照祂的旨意求甚麼，祂就聽我們…」(14)，禱告不是隨心所欲的祈求，而是要合神心意，神就必垂聽，且「聽我們一切所求」(15)。
2. 坦然無懼：「…這是我們向祂所存坦然無懼的心」(14)，「所以，我們只管坦然無懼地來到施恩的寶座前，為要得憐恤，蒙恩惠，作隨時的幫助」(來4:16)。
3. 等候仰望：「既然知道祂聽我們一切所求的，就知道我們所求於祂的，無不得著」(15)，禱告，除了藉著信心，更要等候仰望。(在等候中，相信神走在前頭，祂已預備，必會成全)
4. 回應禱告：「祂就聽我們」(14)，「祂聽我們一切所求…我們所求於祂的，無不得著」(15)。神一定垂聽、並會回應禱告，但「時間」和「方式」不是按我們的意思，乃按神的旨意。透過禱告，操練從自我中心轉向以神為中心。
四、為靈代求(16-17)
1. 靈魂代求：「人若看見弟兄犯了不至於死的罪，就當為他祈求，(上帝)必將生命賜給他…」(16)，主提醒我們，當關心人的靈魂得救，並為人的生命付上禱告的代價。
2. 落淚交託：「…有至於死的罪，我不說當為這罪祈求」(16)，若人執迷不悟故意犯罪悖逆神，不肯悔改，不斷偏向罪惡，即使為他們禱告也難以挽回。
3. 持續禱告：「凡不義的事都是罪，也有不至於死的罪」(17)，世人都犯了罪，被罪奴役轄制。當不清楚犯罪弟兄是否願意悔改，都當為他持續禱告。
五、光明v.s.黑暗(18-19)
1. 你屬於神：「我們知道凡從上帝生的，必不犯罪…」(18)，基督徒要知道自己屬於神，當持守聖潔生活，遠離罪惡。
2. 讓主抓住：「…從上帝生的，必保守自己…」(18)，保守有「抓住」之意。有神生命的人，必「緊緊抓住神」，意思是「讓神緊緊抓住自己」。
3. 毫無權勢：「…那惡者也就無法害他」(18)，當你轉向神，與神的關係緊密同在，撒但在你身上就毫無權勢。
4. 光明v.s.黑暗：「我們知道，我們是屬上帝的，全世界都臥在那惡者手下」(19)，神的兒女是光明之子，主權屬於神，不在撒但手下；但不信者都受制於惡者/撒但，落在黑暗的權勢之下。
六、歸向基督(20-21)
1. 救主來到：「我們也知道，上帝的兒子已經來到…」(20)，耶穌基督道成肉身降生，真光照耀，救恩已經顯明。
2. 在基督裡：「…且將智慧賜給我們，使我們認識那位真實的，我們也在那位真實的裏面，就是在祂兒子耶穌基督裏面…」(20)。神賜人智慧可以認識基督，我們當就近真光/與主親近，並保守自己常在神的愛中。
3. 永恆盼望：「…這是真神，也是永生」(20)，「摩西在曠野怎樣舉蛇，人子也必照樣被舉起來，叫一切信祂的都得永生」(約3:14-15)。祂就是真神，信靠祂必得永生。
4. 最後提醒：「小子們哪，你們要自守，遠避偶像！」(21)，信主/得著永生，當保守自己的心，不要再回到過去，要分別為聖，高舉基督，遠離偶像的綑綁與束縛，過美好豐盛的基督徒人生。
(門諾會美崙教會8/30每日靈修)
【約翰壹書5章1-12節】
一、從神而生(1-3)
1. 從神而生：「凡信耶穌是基督的，都是從上帝而生…」(1)，什麼是「從神而生」呢？就是相信耶穌(1)、不犯罪(18、約壹3:9)、行公義(約壹2:29)，並且靠信心過得勝的生活(4)。
2. 愛神愛人：「…凡愛生他之上帝的，也必愛從上帝生的」(1)，你若愛上帝，就會愛神的兒女，「不愛他所看見的弟兄，就不能愛沒有看見的上帝」(約壹4:20)。你愛神嗎？別忘了神要我們去彼此相愛。
3. 遵守主話：「我們若愛上帝，又遵守祂的誡命，從此就知道我們愛上帝的兒女」(2)，「你們若愛我，就必遵守我的命令。…有了我的命令又遵守的，這人就是愛我的」(約14:15、21)。如何知道我們愛神呢？遵守神的命令。
4. 愛並不難：「我們遵守上帝的誡命，這就是愛祂了，並且祂的誡命不是難守的」(3)，「我今日所吩咐你的誡命不是你難行的，也不是離你遠的；…這話卻離你甚近，就在你口中，在你心裏，使你可以遵行」(申30:11、14)。「難守」指煩重/沉重/累人/困難的，神的話並非要沉重壓垮人，乃是藉愛去遵行/實踐。
二、靠主得勝(4-5)
1. 勝過世界：「因為凡從上帝生的，就勝過世界…」(4)，神的兒女要勝過三件事－私慾引誘我們犯罪(雅1:14、4:1)、世界誘惑我們墮落(雅4:4)、撒但魔鬼的攻擊轄制(雅4:7)。
2. 世界指啥？世界是指敵對神的情慾、驕傲、價值觀、誘惑和黑暗權勢…等。
3. 倚靠信心：「…使我們勝了世界的，就是我們的信心」(4)，神應許我們得勝，但不是靠自己，而是必須靠信心去經歷和支取(基督的得勝)。
4. 得勝的人：「勝過世界的是誰呢？不是那信耶穌是上帝兒子的嗎？」(5)，誰能得勝呢？就是「真信的人」。基督徒當對主有信心，祂已賜下應許，我們要倚靠主作得勝的基督徒。
5. 靠主得勝：重生，是得勝的基礎(4)；信心，是得勝的途徑(4)；基督，是得勝的源頭(5)。願我們都靠主得勝，進入得勝者的行列。
三、基督/神子(6-9)
1. 水/血見證：「這藉著水和血而來的，就是耶穌基督；不是單用水，乃是用水又用血」(6)，耶穌是誰？祂是神的兒子。如何見證？透過水/耶穌受洗、血/耶穌受死來見證。見證什麼？見證祂真是神的兒子。
2. 聖靈見證：「並且有聖靈作見證，因為聖靈就是真理」(7)，耶穌除了透過水(受洗)、血(受死)見證祂是神的兒子，也透過在我們心裡的聖靈來見證。
3. 沒有矛盾：「作見證的原來有三：就是聖靈、水，與血，這三樣也都歸於一」(8)，透過聖靈(內住/引導進入真理)、水(耶穌受洗/公開見證)和血(犧牲流血/救贖恩典)，三樣合一的見證，證明耶穌基督真是上帝的兒子。
4. 神的見證：「我們既領受人的見證，上帝的見證更該領受了，因上帝的見證是為祂兒子作的」(9)，天父上帝親自為聖子耶穌基督作見證，證明耶穌真是神的兒子。
四、永生確據(10-12)
1. 心中見證：「信上帝兒子的，就有這見證在他心裏…」(10)，真心相信耶穌的人，必會經歷到聖靈、水、血，以及天父對耶穌的見證。
2. 信或不信？「…不信上帝的，就是將上帝當作說謊的，因不信上帝為祂兒子作的見證」(10)，「誰是說謊話的呢？不是那不認耶穌為基督的嗎？不認父與子的，這就是敵基督的」(約壹2:22)。剛硬不信/拒絕耶穌的心，是選擇跟隨魔鬼/敵對基督，你選擇相信或不信呢？
3. 應許永生：「這見證就是上帝賜給我們永生；這(永)生也是在祂兒子裏面」(11)，「主所應許我們的就是永生」(約壹2:25)，「這是真神，也是永生」(20)。永生是上帝所賜，透過信靠耶穌基督而得。
4. 你有永生？「人有了(上帝的)兒子就有生命，沒有上帝的兒子就沒有生命」(12)，你的生命是死的/無力/沒有生氣？還是活的/活潑/充滿盼望？不被環境打倒，耶穌在你心裡嗎？你確信你有永生嗎？
(門諾會美崙教會8/29每日靈修)
【約翰壹書4章13-21節】
一、神人親密(13-15)
1. 聖靈內住：「上帝將祂的靈賜給我們，從此就知道我們是住在祂裏面，祂也住在我們裏面」(13)，如何確認我們住在主裡面？透過聖靈。「遵守上帝命令的，就住在上帝裏面，上帝也住在他裏面。我們所以知道上帝住在我們裏面，是因祂所賜給我們的聖靈」(約壹3:24)。
2. 與神親密：「…我們是住在祂裏面，祂也住在我們裏面」(13)，「住在祂裏面」就會常常倚靠祂、與祂連結，好像枝子連於葡萄樹；「祂也住在我們裏面」表示神透過真理和愛的實踐，讓聖靈在我們心中掌權，改變我們的生命。
3. 救主降生：「父差子作世人的救主；這是我們所看見且作見證的」(14)，「從來沒有人看見上帝，只有在父懷裏的獨生子將祂表明出來」(約1:18)。基督降生除了要施恩拯救世人，更是要見證上帝的愛。
4. 接受耶穌：「凡認耶穌為上帝兒子的，上帝就住在他裏面，他也住在上帝裏面」(15)，謙卑悔改，承認接受耶穌是主/是神的兒子，神人關係發生大改變－彼此相交、親密同住。
二、愛的實踐(16-18)
1. 深刻體會：「上帝愛我們的心，我們也知道也信…」(16)，「神愛你」是頭腦的知道，還是深刻體會的知道和相信呢？
2. 實踐的愛：「…上帝就是愛；住在愛裏面的，就是住在上帝裏面，上帝也住在他裏面」(16)，「住」指停住/常在/持續/住下…，「住在愛裡面」就是真實的愛與實踐，就與主更親近－與主同在/同住。
3. 神心滿足：「這樣，愛在我們裏面得以完全…」(17)，完全指完成/應驗/成就。神就是愛，祂實踐愛，祂期待人效法，跟隨祂的腳蹤去實踐愛。「…因為祂如何，我們在這世上也如何」(17)。
4. 坦然見主：「…我們就可以在審判的日子坦然無懼…」(17)，當主再來施行審判時，我們因活出聖經中愛的誡命，就得以坦然見主。
5. 完全的愛：「愛裏沒有懼怕；愛既完全，就把懼怕除去。因為懼怕裏含著刑罰，懼怕的人在愛裏未得完全」(18)，神的愛，不是帶給我們恐懼和刑罰，乃是要我們藉著活出/實踐愛，在主來的日子得以永遠與祂同在。(人卻因選擇犯罪，繼續活在懼怕刑罰中)
三、神的命令(19-21)
1. 效法主愛：「我們愛，因為上帝先愛我們」(19)，主耶穌是愛的典範、愛的源頭；跟隨耶穌的人就要靠主的恩典，先領受主的愛，再效法主，去活出愛。
2. 知行合一：「人若說『我愛上帝』，卻恨他的弟兄，就是說謊話的…」(20)，你選擇「愛」或「恨」呢？有感動也要有行動，知道更需要落實，讓信仰進入生活，並改變生命。
3. 真愛上帝？「…不愛他所看見的弟兄，就不能愛沒有看見的上帝」(20)，你真的愛上帝嗎？先愛你身邊的小弟兄吧，愛神先從愛人做起。
4. 接納的愛：「…卻恨他的弟兄…」(20)，「恨」有厭惡、不接納、拒絕的意思，產生隔閡和築起關係的牆。但耶穌來，要透過接納的愛，拆毀隔斷的牆。
5. 不能選擇：「愛上帝的，也當愛弟兄，這是我們從上帝所受的命令」(21)，愛，是神的命令，不是選項。透過愛弟兄，見證我們真愛上帝，信仰需要實踐，我們一起努力！
(門諾會美崙教會8/28每日靈修)
【約翰壹書4章1-12節】
一、分辨察驗(1)
1. 察驗分辨：「親愛的(弟兄)啊，一切的靈，你們不可都信，總要試驗那些靈是出於上帝的不是…」(1)，試驗指細察/分辨/察驗/證明…，聖靈/邪靈、真先知/假先知，必須仔細察驗分辨。
2. 假道充斥：「…因為世上有許多假先知已經出來了」(1)，「小子們哪，如今是末時了。你們曾聽見說，那敵基督的要來；現在已經有好些敵基督的出來了」(約壹2:18)。非常遺憾的，邪靈/假道/假先知的教訓到處充斥，混亂神的教會。
3. 不可都信：「…一切的靈，你們不可都信，總要試驗…」(1)，撒但的詭計－讓不信的人什麼都不信，讓信的人什麼都信，此二者同樣危險。要分辨偽鈔，需要認識真鈔；要分辨假道，要從認識真道下手。
二、分辨真偽(2-3)
1. 關鍵試驗：「凡靈認耶穌基督是成了肉身來的，就是出於上帝的；從此你們可以認出上帝的靈來」(2)，是否承認耶穌基督是從神而來，是道成肉身的主，這是關鍵的試驗標準。
2. 公開承認：「凡靈不認耶穌，就不是出於上帝，這是那敵基督者的靈…」(3)，若不公開承認耶穌基督道成肉身、承認基督是主，就是邪靈、是異端，是敵基督的靈。
3. 邪靈迷惑：「…這是那敵基督者的靈，你們從前聽見牠要來，現在已經在世上了」(3)，敵基督指用假基督/邪靈迷惑神的兒女，混亂神的教會。牠已經來到，施展神蹟能力、教導似是而非的道理，教會能不謹慎分辨嗎？信徒能不時刻儆醒嗎？
三、聖靈v.s.邪靈(4-6)
1. 靠主得勝：「小子們哪，你們是屬上帝的，並且勝了他們；因為那在你們裏面的，比那在世界上的更大」(4)，誰住在你裡面呢？聖靈；誰擁有更高的權柄呢？上帝；得勝的對象是誰呢？邪靈；為何能得勝呢？不是靠自己，乃是因為有上帝。
2. 屬誰聽誰：「他們是屬世界的，所以論世界的事，世人也聽從他們」(5)，邪靈來到世上(3)，迷惑人「聽從」－牠在心中作王，讓人順服在牠的權柄之下。
3. 神僕權柄：「我們是屬上帝的，認識上帝的就聽從我們；不屬上帝的就不聽從我們…」(6)，你認識上帝？你屬於上帝嗎？別忘了聽從/順服上帝設立在你之上的領袖權柄。
4. 真理v.s.異端：「…從此我們可以認出真理的靈和謬妄的靈來」(6)，真理的靈指聖靈保惠師(約15:26)；「謬妄」指詐欺/錯謬/迷惑…，謬妄的靈就是引誘人的邪靈(提前4:1)。你能認出/分辨嗎？你聽從誰呢？
5. 你屬於誰？「小子們哪，你們是屬上帝的…他們是屬世界的…我們是屬上帝的…」(4-6)，「…你們不屬世界，乃是我從世界中揀選了你們…」(約15:19)。你屬於上帝？或屬於世界？
四、愛的命令(7-8)
1. 新的命令：「親愛的(弟兄)啊，我們應當彼此相愛…」(7)，「我賜給你們一條新命令，乃是叫你們彼此相愛…」(約13:34)，「我們應當彼此相愛。這就是你們從起初所聽見的命令」(約壹3:11)。
2. 愛從神來：「…因為愛是從上帝來的…因為上帝就是愛」(7-8)，「…我怎樣愛你們，你們也要怎樣相愛」(約13:34)，「我們愛，因為上帝先愛我們」(19)。
3. 你認識神？「…凡有愛心的，都是由上帝而生，並且認識上帝。沒有愛心的，就不認識上帝…」(7-8)，有愛=從神生=認識神，你認識神？看你有沒有愛的回應
4. 愛的回應：「…凡有愛心的…沒有愛心的…」(7-8)，神就是愛，並賜給我們愛，且命令我們彼此相愛。愛不能靠嘴巴，需要實際行動付出，你可願意？
五、真神之愛(9-10)
1. 主動的愛：「上帝差祂獨生子到世間來…」(9)，「父差子作世人的救主；這是我們所看見且作見證的」(14)。
2. 犧牲的愛：「…使我們藉著祂得生…差祂的兒子為我們的罪作了挽回祭…」(9-10)，「因為上帝差祂的兒子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因祂得救」(約3:17)。世人如何得救？藉著十架犧牲/受死。
3. 堅定的愛：「…上帝愛我們的心在此就顯明了」(9)，「…上帝既是這樣愛我們…」(11)，上帝的愛堅定不動搖。
4. 是誰愛誰？「不是我們愛上帝，乃是上帝愛我們…」(10)，神的愛，愛到忘了/捨了自己；人的愛，愛到忘了上帝。讓我們彼此提醒，回應主愛。
5. 毫無保留：「…差祂的兒子為我們的罪作了挽回祭，這就是愛了」(10)，透過耶穌獻上為祭物，替我們贖罪/和解/挽回。
六、如何回應？(11-12)
1. 如何回應？「親愛的(弟兄)啊，上帝既是這樣愛我們，我們也當彼此相愛」(11)，如何回報神的愛？以「彼此相愛」來回報主恩！
2. 神在哪裡？「從來沒有人見過上帝，我們若彼此相愛，上帝就住在我們裏面…」(12)，上帝在哪裡？住在我的心裡。怎麼證明上帝在我的心裡呢？透過遵守主的命令，和真實彼此相愛！
3. 真心愛主？「…愛祂的心在我們裏面得以完全了」(12)，「凡遵守主道的，愛上帝的心在祂裏面實在是完全的」(約壹2:5)。我們若真的有心愛主，必遵守主道，並彼此相愛、效法耶穌去關懷與憐憫人(約壹3:17)。
(門諾會美崙教會8/27每日靈修)
【約翰壹書3章13-24節】
一、以愛勝恨(13-15)
1. 挑戰/正常：「弟兄們，世人若恨你們，不要以為希奇」(13)，彼此相愛最大的阻礙，就是面對世界/惡者的敵意，他們只有恨，卻沒有愛。
2. 拒絕耶穌：「世人若恨你們，你們知道，恨你們以先已經恨我了。你們若屬世界，世界必愛屬自己的；只因你們不屬世界，乃是我從世界中揀選了你們，所以世界就恨你們」(約15:18-19)。世人恨(或討厭)基督徒，是因為恨/拒絕耶穌。因耶穌揀選我們，我們不屬他們，而歸屬於耶穌。所以世人對基督徒會產生敵意，這很正常。
3. 有愛/沒愛？「我們因為愛弟兄，就曉得是已經出死入生了。沒有愛心的，仍住在死中」(14)，沒有愛，是「住」/停留/常在/持續在死中；有愛，是脫離罪性/死亡，是真正的活著，並得以進入永恆。愛帶來得勝，愛也能檢驗生命是否成熟。
4. 盼望永生？「凡恨他弟兄的，就是殺人的；你們曉得凡殺人的，沒有永生存在他裏面」(15)，懷有敵意/痛恨/厭惡弟兄=殺人/追隨魔鬼的路線，在他裡面沒有永生「存」/住在/停留/常在/持續在他裡面。
二、捨命的愛(16-18)
1. 捨命之愛：「主為我們捨命，我們從此就知道何為愛…」(16)，「人為朋友捨命，人的愛心沒有比這個大的」(約15:13)，「祂是愛我，為我捨己」(加2:20)。不是以恨報恨，而是以愛捨命，才能帶來醫治，才是真正的解方。你可知道？你能體會嗎？
2. 你捨什麼？「…我們也當為弟兄捨命」(16)，「我們既是這樣愛你們，不但願意將上帝的福音給你們，連自己的性命也願意給你們，因你們是我們所疼愛的」(帖前2:8)。捨命－是主的榜樣和命令，你願為弟兄捨什麼？
3. 你愛神嗎？「凡有世上財物的，看見弟兄窮乏，卻塞住憐恤的心，愛上帝的心怎能存在他裏面呢？」(17)，你真的愛神？不要塞住憐憫之心、關上愛神之門，先愛弟兄、樂意分享吧！「憐憫貧窮的就是借給耶和華，他的善行耶和華必償還」(箴19:17)。
4. 實踐的道：「小子們哪，我們相愛，不要只在言語和舌頭上，總要在行為和誠實上」(18)，愛不能成為口號，必須要有實際的行動。信仰要身體力行、知行合一，身教永遠比言教更有說服力。
三、問心無愧(19-21)
1. 心靈安穩：「從此就知道我們是屬真理的，並且我們的心在上帝面前可以安穩」(19)，當我們遵行真理，落實彼此相愛，心裡會感到踏實，不會羞愧不安。
2. 悖逆受責？「我們的心若責備我們，上帝比我們的心大，一切事沒有不知道的」(20)，反過來，當我們悖逆不願遵行彼此相愛的命令，神都會知道，也必會責備。
3. 坦然無懼？「親愛的(弟兄)啊，我們的心若不責備我們，就可以向上帝坦然無懼了」(21)，若我們遵行神愛的誡命，內心必可坦然安穩，這是何等美好。
4. 暢通無阻：「…就可以向上帝坦然無懼了」(21)，若在愛中活出真理，良心不自責，親近神就沒有妨礙。愛是對人的責任、對神的見證，也使我們與神關係親密、心靈安穩得力。
四、倚靠聖靈(22-24)
1. 垂聽所求：「並且我們一切所求的，就從祂得著…」(22)，彼此相愛的祝福，除心靈安穩、坦然無懼之外，還有一項很大的福氣—就是「主垂聽禱告」。
2. 如何能得？「…因為我們遵守祂的命令，行祂所喜悅的事」(22)，祈求蒙神垂聽，是每個人的渴望。為何主樂意垂聽我們的禱告呢？因為我們遵行神的命令，行事合神心意。
3. 神心期待：「上帝的命令就是叫我們信祂兒子耶穌基督的名，且照祂所賜給我們的命令彼此相愛」(23)，神的命令，也是神心中的期待，就是渴望人們「相信耶穌，並學像耶穌」，真正的彼此相愛。
4. 神的同在：「遵守上帝命令的，就住在上帝裏面，上帝也住在他裏面…」(24)，遵行真理的人，還有一樣更大的祝福—就是「得以親近神，有神的同在」。
5. 倚靠聖靈：「…我們所以知道上帝住在我們裏面，是因祂所賜給我們的(聖)靈」(24)，我們如何得知神與我們同在呢？透過聖靈幫助，確信我們住在神裡面，並作我們隨時的幫助者，堅固我們的信心。
(門諾會美崙教會8/26每日靈修)
【約翰壹書3章1-12節】
一、神的兒女(1)
1. 天上父親：「你看父賜給我們是何等的慈愛…」(1)，「我們在天上的父…」(太6:9)，神的兒女有一位「父親」、「天上的」父親、「我們共同的」父親、祂是慈愛/疼愛我們的父親。
2. 尊貴身份：「…使我們得稱為上帝的兒女…」(1)，「凡接待祂的，就是信祂名的人，祂就賜他們權柄作上帝的兒女」(約1:12)，「聖靈與我們的心同證我們是上帝的兒女」(羅8:16)。救贖恩典，人人都有機會；只要接受/相信耶穌，就蒙福得著尊貴身份－神的兒女。
3. 自我肯定：「…我們也真是祂的兒女。世人所以不認識我們，是因未曾認識祂」(1)，世人不以為然，不承認我們是神的兒女，是因為不認識神，甚至拒絕神。但我們要有自信/把握－我們「真是」神的兒女。
二、聖潔像主(2-3)
1. 堅持到底：「親愛的(弟兄)啊，我們現在是上帝的兒女，將來如何，還未顯明…」(2)，「將來如何」原意是「將是如何」。你藉著相信成為神的兒女，但你是怎樣的「神的兒女」？還不確定/尚未顯明/顯露，還不到最後見主時刻，誰都不知。(我們能否交帳呢？主會說：忠心良善？又惡又懶？)
2. 學像耶穌：「…但我們知道，主若顯現，我們必要像祂…」(2)，「我們眾人既然敞著臉得以看見主的榮光，好像從鏡子裏返照，就變成主的形狀，榮上加榮，如同從主的靈變成的」(林後3:18)。認識/遇見主，生命必須改變，要學像耶穌。
3. 親眼見主：「…因為必得見祂的真體」(2)，將來我們要真實的見著主自己，你渴望見主嗎？你預備好了嗎？你能夠坦然見主嗎？
4. 心存盼望：「凡向祂有這指望的…」(3)，「你們雖然沒有見過祂，卻是愛祂；如今雖不得看見，卻因信祂就有說不出來、滿有榮光的大喜樂」(彼前1:8)，心存盼望，耐心等候，並預備自己。
5. 追求聖潔：「凡向祂有這指望的，就潔淨自己，像祂潔淨一樣」(3)，「你們要追求與眾人和睦，並要追求聖潔；非聖潔沒有人能見主」(來12:14)。如何預備自己？當過聖潔的生活，學像主的聖潔。
三、遠離罪惡(4-6)
1. 遠離罪惡：「凡犯罪的，就是違背律法；違背律法就是罪」(4)，違背律法=不法/不義/無法無天，眼中沒有律法、心中沒有神。藐視頒佈律法的上帝，那就是罪。
2. 代罪羔羊：「你們知道主曾顯現，是要除掉人的罪，在祂並沒有罪」(5)，「看哪，神的羔羊，除去(或作背負)世人罪孽的」(約1:29)。耶穌降世為人的目的－就是要藉著犧牲流血，除去你我的罪。
3. 住基督裡：「凡住在祂裏面的，就不犯罪…」(6)，「住」指停留/常在/住下/持續…，與「你們要常在我裡面，我也常在你們裡面」(約15:4)的「常」同字。遠離罪惡的秘訣－住在基督裡，與主關係親密。
4. 強烈對比：「…凡犯罪的，是未曾看見祂，也未曾認識祂」(6)，活在罪中的人，有看到主/卻不是真的看見，有聽說主/卻不是真的相信/認識，擁抱罪惡/世界/撒但，卻不在乎/不要耶穌。
四、靠主得勝(7-8)
1. 勝過試探：「小子們哪，不要被人誘惑…」(7)，誘惑指欺騙/迷惑/引誘/引入歧途，這是撒但的詭計，神的兒女要靠主勝過試探引誘。
2. 像主行義：「…行義的才是義人，正如主是義的一樣」(7)，「只要你行公義，好憐憫，存謙卑的心，與你的神同行」(彌6:8)。
3. 犯罪集團：「犯罪的是屬魔鬼，因為魔鬼從起初就犯罪…」(8)，「你們是出於你們的父魔鬼，你們父的私慾你們偏要行。牠從起初是殺人的，不守真理，因牠心裏沒有真理。牠說謊是出於自己；因牠本來是說謊的，也是說謊之人的父」(約8:44)。
4. 公義集團：「上帝的兒子顯現出來，為要除滅魔鬼的作為」(8)，「祂救了我們脫離黑暗的權勢，把我們遷到祂愛子的國裏」(西1:13)。神是公義的神，神的兒女也當效法主行義。神的國/公義集團，與撒但的國/犯罪集團爭戰對立。
五、你屬於誰？(9-10)
1. 不再犯罪：「凡從上帝生的，就不犯罪，因上帝的道存在他心裏；他也不能犯罪，因為他是由上帝生的」(9)，有神所賜的新生命，就不再繼續犯罪，必須改變，不繼續活在罪中。
2. 關鍵要素：「…因上帝的道存在他心裡…」(9)，從神而生，有神的道/話語/種子「存」指停留/住下/常住/持續…在他心裡，這是不再犯罪的關鍵要素。
3. 你屬於誰：「從此就顯出誰是上帝的兒女，誰是魔鬼的兒女…」(10)，你有屬神的生命嗎？你心中有神的話作標竿指引嗎？神的國v.s.撒但的國是二分對立，彼此爭戰，你屬於誰？
4. 撒但國度：「…凡不行義的就不屬上帝，不愛弟兄的也是如此」(10)，屬撒但的標記－不行公義、不愛弟兄。「不愛他所看見的弟兄，就不能愛沒有看見的上帝」(約壹4:20)。
六、彼此相愛(11-12)
1. 主的命令：「我們應當彼此相愛。這就是你們從起初所聽見的命令」(11)，愛是命令，不是可有可無的建議。愛的根基是耶穌基督，因為祂先愛我們，甚至為我們捨命(16)。
2. 門徒記號：「我賜給你們一條新命令，乃是叫你們彼此相愛；我怎樣愛你們，你們也要怎樣相愛。你們若有彼此相愛的心，眾人因此就認出你們是我的門徒了」(約13:34-35)。彼此相愛是主的命令，也是門徒身份的標誌。
3. 你屬於誰？「不可像該隱；他是屬那惡者，殺了他的兄弟。為甚麼殺了他呢？因自己的行為是惡的，兄弟的行為是善的」(12)，要彼此相愛，不要對立殺害。問題根源－你屬於誰？心屬撒但/行為罪惡；或心屬上帝/行為良善。
4. 你效法誰？「恨能挑起爭端，愛能遮掩一切過錯」(箴10:12)，不可效法該隱，因為若沒有愛，就會帶來仇恨、爭競與殺害。
(門諾會美崙教會8/25每日靈修)
【約翰壹書2章18-29節】
一、敵基督來(18-19)
1. 末日時期：「小子們哪，如今是末時了。你們曾聽見說，那敵基督的要來；現在已經有好些敵基督的出來了，從此我們就知道如今是末時了」(18)，末時=末日=末世，不是世界末日的那時刻，而是基督第一次降世到基督第二次再來之間的整個時期。今天，末時已經來到。
2. 敵基督來：「…現在已經有好些敵基督的出來了…」(18)，異端學說興起、假教師、假基督來，要混亂神的道。他們用謊言引誘人否認基督、遠離真理，我們可得小心防備敵基督的迷惑。
3. 遠離基督：「他們從我們中間出去，卻不是屬我們的；若是屬我們的，就必仍舊與我們同在；(他們出去)，顯明都不是屬我們的」(19)，他們曾經混在教會、是基督徒，卻成了敵/反基督。他們的所做所為，與基督的教會無關。
二、承認基督(20-23)
1. 領受聖靈：「你們從那聖者受了(恩)膏，並且知道這一切的事」(20)，我們透過耶穌基督，領受聖靈，聖靈也幫助我們明白認識信仰真理。我們更要加倍渴慕、殷勤讀經，天天領受生命天糧。
2. 追求真理：「我寫信給你們，不是因你們不知道真理，正是因你們知道，並且知道沒有虛謊是從真理出來的」(21)，要棄絕異端的虛假「秘密」謊言，竭力追求明白真理，守住真理，活出真理。
3. 勇敢承認：「誰是說謊話的呢？不是那不認耶穌為基督的嗎？不認父與子的，這就是敵基督的」(22)，異端最大的謊言，就是否認耶穌是基督，不承認耶穌是神道成肉身的主。神的兒女要勇敢承認、信心宣告，勇敢為主作見證。
4. 透過基督：「凡不認子的，就沒有父；認子的，連父也有了」(23)，真正與「父」神相交，必須藉著「子」耶穌基督。承認耶穌基督是神的兒子，祂是道路、真理和生命，祂就是救恩的唯一道路。
三、堅定持守(24-27)
1. 聖經真理：「論到你們，務要將那從起初所聽見的，常存在心裏…」(24)，不要追求新奇的啟示，而要忠於純正的福音、最初的真理。
2. 存在心裡：「…若將從起初所聽見的存在心裏，你們就必住在子裏面，也必住在父裏面」(24)，持守真道=住在基督裡=住在父裡面。
3. 永生應許：「主所應許我們的就是永生」(25)，持守真理，住在基督裡，與主有生命團契，就有永恆生命的應許。(不是活在知識、律法、自以為義)
4. 小心防備：「我將這些話寫給你們，是指著那引誘你們的人說的」(26)，異端和錯謬教導的目的就是要引誘人離開基督、否認基督的神性，約翰提醒我們小心防範。
5. 倚靠聖靈：「你們從主所受的(恩)膏常存在你們心裏，並不用人教訓你們，自有主的(恩)膏在凡事上教訓你們。這(恩)膏是真的，不是假的；你們要按這(恩)膏的教訓住在主裏面」(27)。這裡的「恩膏」更是指聖靈，聖靈會內住、教導提醒，我們也得靠聖靈分辨真假，且要順服聖靈的引導。
四、預備見主(28-29)
1. 與主親近：「小子們哪，你們要住在主裏面…」(28)，我們要與基督保持親密、持續的關係，不斷信靠、順服、倚靠主的恩典。
2. 主必再來：「…這樣，祂若顯現…當祂來的時候…」(28)，「主耶穌啊，我願你來！」(啟22:20)，你渴望見主？你等候主來嗎？
3. 坦然見主：「…這樣，祂若顯現，我們就可以坦然無懼；當祂來的時候，在祂面前也不至於慚愧」(28)，你預備好見主？面對聖潔公義的主，你能坦然無懼嗎？你服事是否忠心，能無羞愧嗎？
4. 真實信仰：「你們若知道祂是公義的，就知道凡行公義之人都是祂所生的」(29)，神是「公義的主」，我們是「行公義之人」，是把信仰實踐、活出來、像耶穌的人。這樣實踐信仰的基督徒，都是在基督裡重生，勇敢為主作見證，是生命讓主掌權的人。
(門諾會美崙教會8/24每日靈修)
【約翰壹書2章9-17節】
一、在光明中(9-11)
1. 你在哪裡？「人若說自己在光明中，卻恨他的弟兄，他到如今還是在黑暗裏」(9)，「恨」指憎恨/厭惡/作對/仇恨；恨弟兄=還活在黑暗裡。你在光明中？還是在黑暗裡呢？不要自我感覺良好，當放下仇恨/彼此認罪/饒恕，用愛彼此擁抱。
2. 住光明中：「愛弟兄的，就是住在光明中，在他並沒有絆跌的緣由」(10)，「住」仍指持續停留；「絆跌的緣由」指網羅/陷阱/絆腳石。愛弟兄，就證明是住在光明中/與主同在。愛，能避免跌倒；因主的光照，不落入陷阱網羅。你希望人生穩步前行不跌倒嗎？活出彼此相愛，住在光明中，且與主同行吧！
3. 黑暗迷惘：「惟獨恨弟兄的，是在黑暗裏，且在黑暗裏行，也不知道往哪裏去，因為黑暗叫他眼睛瞎了」(11)，「此等不信之人被這世界的神弄瞎了心眼，不叫基督榮耀福音的光照著他們…」(林後4:4)。撒但/世界的神破壞/搞鬼/欺騙…，我們要擦亮眼睛，謹慎選擇。
4. 正確選擇：「愛弟兄的…恨弟兄的…」(10-11)，仇恨，使人失去屬靈方向；你的人生是選擇住在光明中？或在黑暗裡行？看你是選擇「愛」或「恨」。
5. 把握機會：「耶穌對他們說：光在你們中間還有不多的時候，應當趁著有光行走，免得黑暗臨到你們；那在黑暗裏行走的，不知道往何處去。你們應當趁著有光，信從這光，使你們成為光明之子」(約12:35-36)。
二、靈命進深(12-14)
1. 罪得赦免：「小子們哪，我寫信給你們，因為你們的罪藉著主名得了赦免」(12)，「耶和華啊，求你因你的名赦免我的罪，因為我的罪重大」(詩25:11)。
2. 真認識神：「父老啊，我寫信給你們，因為你們認識那從起初原有的…」(13)，「小子們哪，我曾寫信給你們，因為你們認識父。父老啊，我曾寫信給你們，因為你們認識那從起初原有的…」(14)。「認識」在希臘社會是很重要的詞彙。認識不單是知道，更是看清楚/不受影響/徹底知道/接近真理。
3. 靠主得勝：「…少年人哪，我寫信給你們，因為你們勝了那惡者」(13)，「…少年人哪，我曾寫信給你們；因為你們剛強，上帝的道常存在你們心裏；你們也勝了那惡者」(14)。如何勝過惡者？靠神的話，憑信站穩，心裡得著剛強能力。
4. 靈程階梯：「小子們哪…父老啊…少年人哪…」(12-14)，小子、父老、少年指靈命光景的不同階段。「小子」指罪蒙赦免，認識天父；「少年」指能靠神的道勝過惡者；「父老」指生命經歷深厚，認識「從起初原有的」基督。
三、不愛世界(15-17)
1. 世界v.s.上帝：「不要愛世界和世界上的事。人若愛世界，愛父的心就不在他裏面了」(15)，「愛」/喜愛/愛慕/愛惜…，你把愛/時間/熱情/精力…給了世界？還是給上帝？主提醒我們「不要愛…」。
2. 你心裝啥？「…人若愛世界，愛父的心就不在他裏面了」(15)，你的心裡裝的是世界？還是上帝？兩者僅能擇一，無法兼得。(神渴望我們做對的選擇－心裡裝滿上帝)
3. 罪惡世界：「因為，凡世界上的事，就像肉體的情慾、眼目的情慾，並今生的驕傲…」(16)，對世界的追逐愛慕－私慾/驕傲和貪婪，金錢/美色/權力看似美好，卻是漩渦/陷阱，充滿危險。(這「世界」不是神所創造的世界，而是敵對神的價值體系)
4. 罪惡根源：「…都不是從父來的，乃是從世界來的」(16)，慾望和驕傲非來自神，乃源自世界/撒但。
5. 追求永恆：「這世界和其上的情慾都要過去，惟獨遵行上帝旨意的，是永遠常存」(17)，世界的榮華/享樂/慾望的世界只能短暫擁有，但只有遵神旨的意，才有永恆的價值。
6. 做出抉擇：「一個人不能事奉兩個主；不是惡這個、愛那個，就是重這個、輕那個。你們不能又事奉上帝，又事奉瑪門 」(太6:24)。
(門諾會美崙教會8/23每日靈修)
【約翰壹書2章1-8節】
一、中保救贖(1-2)
1. 神心期待：「我小子們哪，我將這些話寫給你們，是要叫你們不犯罪…」(1)，神就是光，祂期待我們行在光明中，與神親密相交(約壹1:5、7)，祂千萬叮囑、期待我們不落入試探引誘/免於犯罪。
2. 中保耶穌：「…若有人犯罪，在父那裏我們有一位中保，就是那義者耶穌基督」(1)，約翰勸勉我們不要犯罪；但若犯罪，耶穌基督是中保。基督完全聖潔公義，祂在父神面前替我們代求。「中保」指被請到身邊的代求者/勸慰者/幫助者/保惠師/辯護者。
3. 救贖恩典：「祂為我們的罪作了挽回祭，不是單為我們的罪，也是為普天下人的罪」(2)，「上帝設立耶穌作挽回祭，是憑著耶穌的血，藉著人的信，要顯明上帝的義」(羅3:25)。「挽回」指贖罪/和解，為世人的罪，耶穌獻上自己，成就救贖恩典。(以自己為祭物，滿足神聖潔公義的要求)
4. 聖靈接棒：「我要求父，父就另外賜給你們一位保惠師，叫祂永遠與你們同在」(約14:16)，耶穌完成救贖工作，回到父神那裡。由聖靈接替世上的工作，安慰/勸勉、幫助人、為人代求。
二、遵守主道(3-6)
1. 遵守主道：「我們若遵守祂的誡命，就曉得是認識祂」(3)，如何說我們認識主呢？當遵守神的話。「你若要進入永生，就當遵守誡命」(太19:17)。
2. 知行合一：「人若說我認識祂，卻不遵守祂的誡命，便是說謊話的，真理也不在他心裏了」(4)，真理有在你心裡嗎？不是看你知道多少，而是看你「遵行」多少。信仰不能光說不練，而是需要身體力行去實踐(約壹4:20)。(自以為認識神的人很多，但真認識神的有多少？口頭承認卻無行為見證，等於自欺。)
3. 你愛神嗎？「凡遵守主道的，愛上帝的心在他裏面實在是完全的…」(5)，「凡有世上財物的，看見弟兄窮乏，卻塞住憐恤的心，愛上帝的心怎能存在他裏面呢？」(約壹3:17)，愛要有真實的行動--「遵守主道」，順服神的話。
4. 彼此相愛：「從來沒有人見過上帝，我們若彼此相愛，上帝就住在我們裏面，愛祂的心在我們裏面得以完全了」(約壹4:12)，如何愛神？透過愛人/彼此相愛來證明「愛神」。
5. 在基督裡：「…從此，我們知道我們是在主裏面。人若說他住在主裏面，就該自己照主所行的去行」(5-6)，一個在基督裡的人，有基督的生命，就當以主為榜樣，並真實「去行」、「去為主活」。效法基督的行事為人(WWJD)，是真信徒的記號。
6. 緊密同在：「人若說他住在主裏面…」(6)，「住」指停留/住下/常住/持續…，與「你們要常在我裏面，我也常在你們裏面」(約15:4)的「常」希臘文同字。願我們與主親密同在，如同枝子連於葡萄樹，永不分開。
三、新的命令(7-8)
1. 舊的命令：「親愛的(弟兄)啊，我寫給你們的，不是一條新命令，乃是你們從起初所受的舊命令；這舊命令就是你們所聽見的道」(7)，寶貴的舊命令－神的話，歷久彌新，「愛神愛人」的道理是一致的，我們要努力遵守。
2. 新的命令：「再者，我寫給你們的，是一條新命令，在主是真的，在你們也是真的…」(8)，「我賜給你們一條新命令，乃是叫你們彼此相愛，我怎樣愛你們，你們也要怎樣相愛。你們若有彼此相愛的心，眾人因此就認出你們是我的門徒了」(約13:34-35)。新的命令「彼此相愛」，這是門徒的記號。
3. 真光來到：「…因為黑暗漸漸過去，真光已經照耀」(8)，黑暗如何過去？真光如何照耀？藉著實踐新的命令－彼此相愛。當我們真實去愛，就把基督－世上的光(約8:12)帶進黑暗罪惡的世界，拯救人作光明之子。「你們應當趁著有光，信從這光，使你們成為光明之子…」(約12:36)。
(門諾會美崙教會8/22每日靈修)
【約翰壹書1章1-10節】
一、生命之道(1-2)
1. 起初原有：「論到從起初原有的生命之道…」(1)，「太初有道，道與神同在，道就是神」(約1:1)。「起初原有」是指基督的永恆性，祂在萬有被造之前就有，本來就存在。
2. 生命之道：「…生命之道…」(1)，「生命在祂裏頭，這生命就是人的光」(約1:4)。生命在祂裡面，生命從祂而來，耶穌基督－生命之話/生命之道/生命之光進入人間，帶來生命氣息、能照亮黑暗。
3. 親身經歷：「…我們所聽見、所看見、親眼看過、親手摸過的」(1)，「道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿地有恩典有真理。我們也見過祂的榮光，正是父獨生子的榮光」(約1:14)。耶穌降生來到世上，33年半有形有體的住在人間、一起生活，使徒約翰是親身經歷主。
4. 見證傳揚：「(這生命已經顯現出來，我們也看見過，現在又作見證，將原與父同在、且顯現與我們那永遠的生命傳給你們)」(2)。「顯現」表明耶穌是神親自向人啟示自己；祂是永生的源頭。傳揚福音是主託付的大使命，願我們摸過耶穌－聽見/看見/經歷主；也被主釘痕手摸著－見證/傳揚主－因為在祂有永遠的生命。
二、靈裡相交(3-4)
1. 傳所經歷：「我們將所看見、所聽見的傳給你們…」(3)，「傳給你們」(2、3)、「寫給你們」(4)，我能傳什麼/寫什麼？就是看見/聽見/經歷/知道的。讓我們省思片刻…你對基督認識多少？你對信仰是否有把握？
2. 彼此相交：「…使你們與我們相交…」(3)、「彼此交接」(徒2:42)。相交就是有分/交通/團契/捐輸，彼此分享/分擔/有來有往/彼此幫助/交流/關係親密。傳福音的目的，是使人進入基督的身體—團契生活，真正的信仰生活，必須在團契中成長、落實。
3. 與神相交：「…我們乃是與父並祂兒子耶穌基督相交的」(3)，來到神面前敬拜，要有「兩種相交」－與神相交，與人相交。透過見證分享，人與人、人與神關係都變得更緊密。
4. 喜樂滿足：「我們將這些話寫給你們，使你們的喜樂充足」(4)，喜樂充足的秘訣－經歷主、傳揚主、人與神與人關係更緊密。基督徒的喜樂源自於與神與人的關係。越多分享，喜樂加倍的多！
三、就近真光(5-7)
1. 神就是光：「上帝就是光，在祂毫無黑暗…」(5)，「耶穌又對眾人說：我是世界的光。跟從我的，就不在黑暗裡走，必要得著生命的光」(約8:12)，神的本性是聖潔、公義(光)，與罪惡(黑暗)完全不相容。
2. 聽見/傳揚：「…這是我們從主所聽見、又報給你們的信息」(5)，「在黑暗中行走的百姓看見了大光，住在死蔭之地的人有光照耀他們」(賽9:2)。
3. 脫離黑暗：「我們若說是與上帝相交，卻仍在黑暗裏行，就是說謊話，不行真理了」(6)，信仰不只是口頭宣稱，必須要有行為的印證。光明與黑暗有別/衝突相對，神渴望與人親密相交，但人必須認罪悔改、遠離黑暗。
4. 光明之子：「我們若在光明中行，如同上帝在光明中，就彼此相交。祂兒子耶穌的血也洗淨我們一切的罪」(7)，「你們都是光明之子，都是白晝之子。我們不是屬黑夜的，也不是屬幽暗的」(帖前5:5)。神就是光(5)，祂是眾光之父(雅1:17)，我們是光明之子。我們當遠離黑暗，就近真光，並持續在光明中－與神與人相交。
5. 就光？避光？「光來到世間，世人因自己的行為是惡的，不愛光倒愛黑暗，定他們的罪就是在此。凡作惡的便恨光，並不來就光，恐怕他的行為受責備；但行真理的必來就光，要顯明他所行的是靠神而行」(約3:19-21)。
四、謙卑悔改(8-10)
1. 有罪/無罪？「我們若說自己無罪，便是自欺，真理不在我們心裏了」(8)，「因為世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀」(羅3:23)。只有一個無罪的義人－就是耶穌，誰能說自己無罪？只有認識真理的人，才會謙卑承認自己是罪人。
2. 心有真理：「…真理不在我們心裏了」(8)，心裡有真理的人－謙卑認罪悔改，承認軟弱過犯；自我感覺良好/以為無過的人－是自欺/欺人/欺神/藐視神。(我們當謙卑悔改！)
3. 寶貴應許：「我們若認自己的罪，上帝是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義」(9)，這是天大的應許/保證，謙卑認罪，「祂必要」赦免、「祂能夠」洗淨。認罪可以帶來赦免與潔淨，神必信守承諾。
4. 完美替代：「…信實…公義的…不義」(9)，耶穌基督藉著十字架犧牲，做出保證－用祂的公義替代我們的不義。「看哪，神的羔羊，除去世人罪孽的」(約1:29)，祂為你我背負/承擔/代替，成為挽回祭。
5. 謙卑悔改：「我們若說自己沒有犯過罪，便是以上帝為說謊的，祂的道也不在我們心裏了」(10)，否認自己的罪=否認神所說的(世人都犯了罪)，這是對神的冒犯褻瀆。只有認罪悔改、謙卑降服，才是真正通往救恩的光明之路。
(門諾會美崙教會8/21每日靈修)
【彼得後書3章10-18節】
一、新天新地(10-13)
1. 主的日子：「但主的日子要像賊來到一樣…」(10)，主的日子必會來到，像賊突然無預警來到，完全靜悄悄，無人知曉。
2. 萬物結局：「那日，天必大有響聲廢去，有形質的都要被烈火銷化，地和其上的物都要燒盡了」(10)，「這一切既然都要如此銷化…」(11)，「在那日，天被火燒就銷化了，有形質的都要被烈火鎔化」(12)。末日的審判是確定的，且極嚴重。當基督再來，這世界/地上之物都要被火煉淨/毀壞，無法存留。
3. 聖潔敬虔：「…你們為人該當怎樣聖潔，怎樣敬虔」(11)，末世即將來到，基督徒當快快悔改(9)，過聖潔生活、保持敬虔，預備自己，迎接/等候主的再來。
4. 盼望等候：「切切仰望上帝的日子來到…」(12)，「但我們照祂的應許，盼望…」(13)。神已經清楚應許－祂必再來，你信得過神麼？你熱切渴望主的日子早點來到？你會主動積極等候主來嗎？
5. 新天新地：「但我們照祂的應許，盼望新天新地，有義居在其中」(13)，當主再來，這世界都要改變，神的兒女棄舊更新，得以進入公義的神掌權作主的新天新地。
二、信心堅定(14-16)
1. 竭力保守：「親愛的(弟兄)啊，你們既盼望這些事，就當殷勤，使自己沒有玷污，無可指摘…」(14)，殷勤指熱心/竭力/急切預備自己、保守自己聖潔、不沾染污穢，沒有過失。
2. 內心平安：「…使自己沒有玷污，無可指摘，安然見主」(14)，安然見主指「在平安/和平/和睦/安靜中」坦然無懼，等候見主。若有罪過，內心如何能平安呢？有何顏面能見主呢？
3. 憐憫等待：「並且要以我主長久忍耐為得救的因由…」(15)，「…其實不是躭延，乃是寬容你們…」(9)，主的「延遲」並非不來，主長久忍耐等候，是為要我們悔改得救。
4. 救恩之道：「…就如我們所親愛的兄弟保羅，照著所賜給他的智慧寫了信給你們。他一切的信上也都是講論這事…」(15-16)，彼得肯定保羅書信中強調的救恩之道。
5. 正意解經：「…信中有些難明白的，那無學問、不堅固的人強解，如強解別的經書一樣，就自取沉淪」(16)，人的態度需要「謙卑」渴慕追求認識神的話，勿「不敬虔」的曲解聖經，以免自己沉淪，還害到別人。
三、追求長進(17-18)
1. 堅定不移：「親愛的(弟兄)啊，你們既然預先知道這事，就當防備，恐怕被惡人的錯謬誘惑，就從自己堅固的地步上墜落」(17)，扎穩信心根基，小心防備異端，不被攪擾誘惑。
2. 追求長進：「你們卻要在我們主－救主耶穌基督的恩典和知識上有長進…」(18)，屬靈生命不進則退，當不斷追求長大成熟。兩大成長方向：「恩典」指與主的關係和生命的經歷；「知識」指對真理的認識和信仰的根基…都要不斷長進。
3. 榮耀主名：「…願榮耀歸給祂，從今直到永遠。阿們！」(18)，基督徒一生的目標，不是我們得什麼、做什麼，而是要讓神得榮耀。
(門諾會美崙教會8/20每日靈修)
【彼得後書3章1-9節】
一、莫忘主話(1-2)
1. 真誠的愛：「親愛的(弟兄)啊，我現在寫給你們的是第二封信…」(1)，彼前是第一封信，彼後是第二封信。彼得不斷提醒，乃是源自他長久/真誠/不斷的愛，要喚醒信徒。
2. 主裡誠實：「…這兩封都是提醒你們，激發你們誠實的心」(1)，「誠實的心」是指經過日光察驗過/真實/純潔/清白無偽的心思，生命不被異端污染，可以經過審判/驗證。
3. 不忘主話：「叫你們記念聖先知預先所說的話和主救主的命令，就是使徒所傳給你們的」(2)，「記念」指記住/記得/想起/提醒，神的兒女，不要忘記主的話－舊約先知預言、新約救主耶穌的命令，和使徒所傳講的真理。
4. 不斷提醒：「…我卻要將這些事常常提醒你們。我以為應當趁我還在這帳棚的時候提醒你們，激發你們。因為知道我脫離這帳棚的時候快到了…使你們在我去世以後時常記念這些事」(彼後1:12-15)，彼得在臨終前「常常提醒」－這是牧者心腸、是不斷的愛。
二、主必再來(3-4)
1. 首要留意：「第一要緊的，該知道在末世…」(3)，「第一」指首要/優先要留意，該知道，不要忘記你正身處末世，當儆醒等候、嚴肅看待。
2. 主必再來：「…該知道在末世…主要降臨的應許…」(3-4)，「末世」是指？末世指從基督降生到主的再來這段時期。末世信徒不可荒唐度日，當持守真理，並對神國有堅定的盼望，等候主的再來。
3. 無知欺騙：「…在末世必有好譏誚的人，隨從自己的私慾出來譏誚說」(3)，「譏誚」指戲弄/欺騙/愚弄。在末世，必有試探/異端/攻擊，導致信徒離道叛教，順從自私的慾望，仇敵愚弄欺騙信徒－不相信基督再來。
4. 否認主來：「主要降臨的應許在哪裏呢？因為從列祖睡了以來，萬物與起初創造的時候仍是一樣」(4)，好譏誚的人說「主再來，並沒有發生」，不相信這世界將要過去，否認基督必會再來。最終選擇沒有目標的荒唐度日。
三、烈火審判(5-7)
1. 選擇遺忘：「他們故意忘記…」(5)，這些不信主必再來的人，不是無知，乃是選擇故意忘記，拒絕/敵擋/不願承認神的創造/掌權管理，和面對將來的審判。
2. 神話權能：「…從太古，憑上帝的命有了天，並從水而出、藉水而成的地」(5)，從「太古」/起初，神透過命令/話語創造這世界。
3. 創造/毀滅：「故此，當時的世界被水淹沒就消滅了」(6)，挪亞時代洪水淹沒大地，也出自神話語的權能。
4. 世界暫存：「但現在的天地還是憑著那命存留，直留到…」(7)，末世光景－天地暫時存留，神說有就有/命立就立，世界之所以安穩暫存，不是因為沒有審判，而是神暫時忍耐與延遲審判…直到神的時候來到。
5. 烈火審判：「…直留到不敬虔之人受審判遭沉淪的日子，用火焚燒」(7)，無知的人選擇「故意忘記」(5)，但神要人回想過去/謹記於心，並儆醒度日，因為將來烈火審判必臨到不敬虔的人。(末世審判不是用水，乃是用火)
四、趕快悔改(8-9)
1. 不可忘記：「他們故意忘記…」(5)，「親愛的(弟兄)啊，有一件事你們不可忘記…」(8)，末日近了，主必再來…有人選擇故意忘記，但主提醒我們不可忘記。
2. 主的眼光：「…有一件事你們不可忘記，就是主看一日如千年，千年如一日」(8)，誰的眼光準確？人或神呢？歷史的主宰、時間之上的神、永存的神，祂的時間觀與我們不同，所看必更為真確。
3. 在神手中：「主所應許的(尚未成就)，有人以為祂是躭延，其實不是躭延，乃是寬容你們…」(9)，主再來的應許遲未成就，是主耽延嗎？不是，乃是主寬容等待，願意再給我們機會。
4. 把握機會：「…其實不是躭延，乃是寬容你們，不願有一人沉淪，乃願人人都悔改」(9)，神憐憫等待，人要把握機會。唯有悔改才能得救，當主再來，不至沉淪/滅亡/受地獄苦刑(7)。
5. 基督心腸：「寬容…不願…乃願…」(9)，基督憐憫大愛，不捨的心腸，何等渴望人悔改進入永恆神國，不願人落入地獄受苦。
6. 多結果子：我們不可懷疑主必會再來，要明白是主呼召、催逼我們這群「末世聖徒」要警醒、敬虔、抓住機會、多結果子，因為主快再來。
(門諾會美崙教會8/19每日靈修)
【彼得後書2章10-22節】
一、毫無敬虔(10-12)
1. 放縱情慾：「那些隨肉身、縱污穢的情慾…」(10)，「又如所多瑪、蛾摩拉和周圍城邑的人，也照他們一味地行淫，隨從逆性的情慾，就受永火的刑罰，作為鑑戒」(猶1:7)。
2. 不服權柄：「…輕慢主治之人的，更是如此…」(10)，自以為是，目中無人，不服權柄，不敬畏屬靈權柄，輕看神所設立的次序與管教。
3. 毀謗領袖：「…他們膽大任性，毀謗在尊位的，也不知懼怕」(10)，狂妄自大，無法無天，攻擊毀謗領袖，不知道懼怕/敬畏神。
4. 不可論斷：「就是天使，雖然力量權能更大，還不用毀謗的話在主面前告他們」(11)，連天使都不會在神面前毀謗/論斷人。假先知和假師傅竟把自己當神，不反躬自省，還自以為有力量權能，耀武揚威/大肆論斷批評人。
5. 罪性/靈性：「但這些人好像沒有靈性，生來就是畜類，以備捉拿宰殺的。他們毀謗所不曉得的事，正在敗壞人的時候，自己必遭遇敗壞」(12)，只倚靠自己，不倚靠聖靈。沒有屬靈洞察，只跟隨本性行事，結局就是敗壞。他們批評論斷人，但說別人/說自己，正是顯出自己的罪。
二、習慣犯罪(13-14)
1. 順從情慾：「行的不義，就得了不義的工價…」(13)，「順著情慾撒種的，必從情慾收敗壞；順著聖靈撒種的，必從聖靈收永生」(加6:8)。
2. 心被玷污：「…這些人喜愛白晝宴樂，他們已被玷污，又有瑕疵，正與你們一同坐席，就以自己的詭詐為快樂」(13)，他們混入教會，用欺哄手段影響汙染教會，喜好宴樂，心被玷污，還覺得快樂無比。
3. 不住犯罪：「他們滿眼是淫色，止不住犯罪，引誘那心不堅固的人…」(14)，「只是我告訴你們，凡看見婦女就動淫念的，這人心裏已經與她犯姦淫了」(太5:28)。因眼目的情慾，自己不住犯罪，並利用信徒的軟弱，勾引一起犯罪。
4. 習慣犯罪：「…心中習慣了貪婪，正是被咒詛的種類」(14)，假先知順服心中的慾望，習慣性的犯罪，最終的命運－被神審判和咒詛。神的兒女要警醒/分辨，不能單看「口中的道」，也要看「生命的果子」。
5. 光明/黑暗：「黑夜已深，白晝將近。我們就當脫去暗昧的行為，帶上光明的兵器。行事為人要端正，好像行在白晝。不可荒宴醉酒；不可好色邪蕩；不可爭競嫉妒。總要披戴主耶穌基督，不要為肉體安排，去放縱私慾」(羅13:12-14)。
三、迷途知返？(15-16)
1. 迷途羔羊：「他們離棄正路，就走差了…」(15)，當人的思想價值不以神為中心，而以自己為中心、驕傲不懂得反省，就會犯罪遠離神，逐漸走入歧途，成為迷途羔羊。
2. 內心貪婪：「…隨從比珥之子巴蘭的路。巴蘭就是那貪愛不義之工價的(先知)」(15)，巴蘭貪婪無度、目中無神，教唆犯罪(民21-24章)。假教師走巴蘭的路，以敬虔為得利的門路，成為魔鬼的工具。
3. 聽不進勸：「他卻為自己的過犯受了責備；那不能說話的驢以人言攔阻先知的狂妄」(16)，沒想到驢子竟然開口說話，責備巴蘭順從慾望，貪財抗拒神的命令，去攻擊以色列人。驢子知道不該貪婪，但假先知巴蘭卻狂妄自大，被利益熏心，不願回頭。(抱歉～真是比牲畜還不如！)
四、生命黑暗(17-19)
1. 無水的井：「這些人是無水的井…」(17)，假教師有生命活水嗎？還是「無水的井」無法供應？沒有生命內涵，只能帶來枯竭的生命。但耶穌能供應活水，帶給我們豐盛的生命。
2. 毫無果效：「…是狂風催逼的霧氣…」(17)，假教師的教導像「一團霧氣」，被狂風一吹就四處飄散，毫無果效。耶穌的教導，能滋潤生命，影響人生命改變。
3. 瞎子領路：「…有墨黑的幽暗為他們存留」(17)，假教師像瞎子領路，自己沒有生命，就給不出生命。跟隨假教師走，無法進入光明，只能進入黑暗的地獄。但耶穌是世上的光，跟隨祂的就不在黑暗裡走，必要得著生命的光。
4. 花言巧語：「他們說虛妄矜誇的大話…」(18)，假教師像神棍嘴巴很厲害，誇大不實，擄掠人心。傳講「神的話」，常常鼓動情緒，並非聖靈感動。
5. 拉攏信徒：「…用肉身的情慾和邪淫的事，引誘那些剛才脫離妄行的人」(18)，假教師喜歡誘惑人犯罪，而對象是信仰根基淺、信心不堅定的信徒。求主幫助我們懂得分辨、彼此守望/一起堅固。
6. 罪惡綑綁：「他們應許人得以自由，自己卻作敗壞的奴僕，因為人被誰制伏就是誰的奴僕」(19)，。假教師迷惑人，強調情慾與自由；卻是活在罪惡綑綁的敗壞中，根本沒有自由。只有神的話/真理使我們得自由。這是場屬靈爭戰，你願意順從情慾？還是順從聖靈/真理？
五、回頭是岸(20-22)
1. 基督中心？「倘若他們因認識主－救主耶穌基督，得以脫離世上的污穢，後來又在其中被纏住、制伏…」(20)，為什麼信了主還會被罪纏住制伏呢？因為活在自我中心，沒讓基督在心中作主。讓老舊的生命/情慾掌權，沒讓基督/聖靈掌權。
2. 生命光景：「…他們末後的景況就比先前更不好了」(20)，活在罪中的基督徒，生命光景確實不好。心中因內疚感到羞恥、罪惡控告而痛苦可憐。
3. 知道/行道？「他們曉得義路，竟背棄了傳給他們的聖命，倒不如不曉得為妙」(21)，曉得真理(義路/聖命)，但認真去做？沒有。「竟背棄」擺脫不了舊生命的本性，舊習慣根深蒂固抓住，不肯放手。神的兒女要透過靈修禱告親近神，藉聖靈的光照，認罪悔改、寶血洗淨，過聖靈掌管的聖潔生活。
4. 改變習慣：「俗語說得真不錯：狗所吐的，牠轉過來又吃；豬洗淨了又回到泥裏去滾；這話在他們身上正合式」(22)。確實，改變舊有習慣不容易，但沒有開始就無法改變，倚靠自己是「此路不通，死路一條」，當倚靠聖靈，生命連於基督，作新造的人。
(門諾會美崙教會8/18每日靈修)
【彼得後書2章1-9節】
一、防備異端(1-3)
1. 小心仿冒：「從前在百姓中有假先知起來，將來在你們中間也必有假師傅…」(1)，假先知/假師傅…冒牌貨充斥，假冒神僕，假借神名，過去如此，將來也一樣。
2. 引進異端：「…私自引進陷害人的異端，連買他們的主他們也不承認…」(1)，讓異端進入教會－旁門左道，害人匪淺，不認基督，欺騙信徒，混亂教會。
3. 罪有應得：「…自取速速地滅亡」(1)，「…他們的刑罰，自古以來並不遲延；他們的滅亡也必速速來到」(3)。假先知/假師傅的結局就是沉淪滅亡，而且神的審判/刑罰不會遲延，必迅速來到。
4. 惡言惡行：「將有許多人隨從他們邪淫的行為…」(2)，「他們因有貪心，要用揑造的言語在你們身上取利」(3)。他們因內心慾望/貪圖利益，行為邪蕩/放縱情慾，言語欺騙/捏造謊言…惡言惡行，只為獲取金錢利益，我們應當仔細分辨。
5. 負面見證：「…連買他們的主他們也不承認…」(1)，「…便叫真道因他們的緣故被毀謗」(2)。「假先知…假師傅…」愛主/事奉神？口稱耶穌為主/但內心真的尊主為大？行為遵循真理/或負面見證？羞辱主/或榮耀主呢？
二、神必審判(4-6)
1. 審判的主：「就是天使犯了罪，上帝也沒有寬容，曾把他們丟在地獄，交在黑暗坑中，等候審判」(4)，「又有不守本位、離開自己住處的天使，主用鎖鏈把他們永遠拘留在黑暗裡，等候大日的審判」(猶1:6)。上帝是審判的主，即便是天使犯罪，神都必究察。
2. 犯罪不悔：「就是天使犯了罪…」(4)，犯罪不悔改，活在罪惡光景中，如何能得救？怎能得赦免？
3. 神不赦免：「上帝也沒有寬容」(4)，「上帝也沒有寬容上古的世代…」(5)。上帝可以寬容/愛惜/赦免，但人不悔改，公義的上帝不能違背自己。(如此，神更難過痛苦！)
4. 究察罪孽：「…天使犯了罪…曾把他們丟在地獄，交在黑暗坑中」(4)，「…曾叫洪水臨到那不敬虔的世代…」(5)，「又判定所多瑪、蛾摩拉，將二城傾覆，焚燒成灰，作為後世不敬虔人的鑑戒」(6)。「主耶和華啊，你若究察罪孽，誰能站得住呢？」(詩130:3)，神必究察罪孽，我們當深思/儆醒！
5. 賜恩拯救：「…卻保護了傳義道的挪亞一家八口」(5)，「只搭救了那常為惡人淫行憂傷的義人羅得」(7)。挪亞勸說悔改，沒人要聽，神透過方舟拯救挪亞一家。羅得住在罪惡之城所多瑪，但他心裡其實厭惡當地人放縱情慾、淫亂敗壞，他內心感到痛苦、煩惱和不安，因此被稱為「義人」。
提及挪亞和羅得，是預表敬虔義人必得著耶穌的救恩(彼前3:20)。
三、恩典/出路(7-9)
1. 惡人惡行：陷害人(1)、不承認主(1)、行邪淫(2)、貪心取利(3)、捏造謊言(3)、行為淫亂(7)、不法行徑(8)…。
2. 神必審判：刑罰和滅亡必速速來到(3)、丟在地獄/交在黑暗坑中/等候審判(4)、傾覆所多瑪和蛾摩拉/焚燒成灰(6)、刑罰/審判(9)。
3. 搭救義人：「只搭救了那常為惡人淫行憂傷的義人羅得。因為那義人住在他們中間，看見聽見他們不法的事，他的義心就天天傷痛」(7-8)，義人羅得為百姓犯罪憂心忡忡/天天傷痛，但這兩個罪惡之城卻不肯悔改。
4. 義人羅得？「…義人羅得。因為那義人…他的義心就天天傷痛」(7-8)，羅得貪圖世界享樂，離開叔叔亞伯拉罕，漸漸挪移帳棚往罪惡之城所多瑪。但全城百姓淫亂犯罪，羅得屢勸不聽，他的心確實傷痛難過…神都知道，並視他為義人。
5. 明察秋毫：「主知道搭救敬虔的人脫離試探，把不義的人留在刑罰之下，等候審判的日子」(9)，賞善罰惡的神必明察秋毫，搭救敬虔的人，刑罰不義的人。「主知道」你為主盡心/忠心，或你馬虎事奉，主都知道。我們能不謹慎警醒嗎？
(門諾會美崙教會8/17每日靈修)
【彼得後書1章12-21節】
一、諄諄教誨(12-15)
1. 不斷提醒：「你們雖然曉得這些事，並且在你們已有的真道上堅固，我卻要將這些事常常提醒你們」(12)，「…使你們在我去世以後時常記念這些事」(15)。「這些事」是指何事？在真道扎根，聖靈內住、生命不斷渴慕成長。
2. 內心急切：「我以為應當趁我還在這帳棚的時候提醒你們，激發你們；因為知道我脫離這帳棚的時候快到了，正如我們主耶穌基督所指示我的」(13-14)，彼得感覺時日無多，必須把握機會勸勉/提醒/喚醒沉睡的靈魂。
3. 生命有限：「…應當趁我還在這帳棚的時候…因為知道我脫離這帳棚的時候快到了…使你們在我去世以後…」(13-15)，「帳棚」是指暫時的肉身，如保羅以「地上的帳棚」形容人生(林後5:1)，彼得也知道自己離世的日子近了。
4. 記念不忘：「並且，我要盡心竭力，使你們在我去世以後時常記念這些事」(15)，把神的話存記心裡，反覆思想。願我們的人生，是被神的話語提醒的人生，是記念思想神話語的人生。
二、親身經歷(16-18)
1. 真的/假的？「我們從前將我們主耶穌基督的大能和祂降臨的事告訴你們，並不是隨從乖巧揑造的虛言…」(16)，神可信？神的話可信嗎？神的大能和祂的降臨可信嗎？要看是真的？親身經歷、親眼見過？還是亂掰虛構、乖巧揑造？
2. 變像山上：「…乃是親眼見過祂的威榮」(16)，彼得說他「親眼見過」，彼得、雅各和約翰三人，隨耶穌登上變像山，親眼看見主耶穌彰顯偉大的威嚴榮光。聽見雲彩裡有聲音說「這是我的愛子，你們要聽祂！」(可9:7)。
3. 看見/聽見：「祂從父上帝得尊貴榮耀的時候，從極大榮光之中有聲音出來，向祂說：這是我的愛子，我所喜悅的」(17)。天父親自見證耶穌的榮耀，這聖山的經歷，實在太震撼，永生難忘。聽見天父說「這是我的兒子，我所揀選的，你們要聽他」(路9:35)。
4. 要經歷神：「我們同祂在聖山的時候，親自聽見這聲音從天上出來」(18)，信仰需要個人真實的體驗與反思，讓信仰不是遙遠的虛構故事，而是寶貴的親身經歷。
三、認識真理(19-21)
1. 神話如光：「我們並有先知更確的預言，如同燈照在暗處…」(19)，舊約先知的預言，也見證神的話是真實的。神的話像燈、像光，能照亮黑暗的世代，使人心從黑暗歸向光明。
2. 專心注意：「…你們在這預言上留意…」(19)，人對神的話應保持專心留意的態度，讓神的話教導、提醒、指引對的方向。
3. 等候應驗：「…直等到天發亮，晨星在你們心裏出現的時候，才是好的」(19)，「天發亮，晨星在你們心裏出現」明確是指「主耶穌基督再來的顯現」。面對苦難的黑夜，讀神的話/倚靠神的話，等候恩典的曙光來到。(靠耶穌度過人生的黑夜/風浪)
4. 預備內心：「在你們心裏出現」(19)，主耶穌再來必定會在歷史中成就，我們在等候的過程中，心裡要帶著這樣的確信。雖耶穌還未再來，我們的信心要開始不斷預備。
5. 聖經解釋：「第一要緊的，該知道經上所有的預言沒有可隨私意解說的」(20)，「第一要緊」不是指次序，而是指重要性。最重要的是，聖經的解釋，不可隨人的意思理解，避免誤解/曲解。
6. 聖靈感動：「因為預言從來沒有出於人意的，乃是人被聖靈感動，說出上帝的話來」(21)，人當保持謙卑，承認我們的理性有限，祈求聖靈開啟心竅，打開真理的亮光，使我們明白，有聖靈的感動，有屬靈的看見。
(門諾會美崙教會8/16每日靈修)
【彼得後書1章1-11節】
一、萬福之源(1-2)
1. 知己是誰：「作耶穌基督僕人和使徒的西門彼得…」(1)，事奉神的人，當知道自己是誰。彼得知道自己是基督的僕人和使徒，你可知道自己是誰？你以身為神僕為榮？還是為恥？
2. 知祂是誰：「作耶穌基督僕人和使徒…上帝和救主耶穌基督」(1)，祂是創造天地的主、歷史的主宰，更是你我的救主，賜信心和力量的源頭。
3. 書信對象：「…寫信給那因我們的上帝和救主耶穌基督之義、與我們同得一樣寶貴信心的人」(1)，義從死/犧牲而來，因基督受死，我們得以稱義。信徒靠救主寶血稱義，成為信心旅程的同伴。
4. 豐滿祝福：「願恩惠、平安，因你們認識上帝和我們主耶穌，多多地加給你們」(2)，祝福之源－上帝；為何祝福－認識神；祝福內容－恩惠與平安；如何祝福－多多/加增/充滿。
二、寶貴應許(3-4)
1. 關乎永恆：「上帝的神能已將一切關乎生命和虔敬的事賜給我們…」(3)，神的大能已經將永生和美好敬虔的事顯明，我們要分辨、看重和追求。
2. 被主吸引：「…皆因我們認識那用自己榮耀和美德召我們的主」(3)，神用祂的榮耀與美德/完美呼召/邀請我們，對我們有深切的期待，願我們被主吸引，快跑跟隨/認識祂。
3. 寶貴應許：「因此，祂已將又寶貴又極大的應許賜給我們，叫我們既脫離世上從情慾來的敗壞，就得與上帝的性情有分」(4)。神賜寶貴應許－祂呼召我們走敬虔的道路、跟隨祂。得以脫離世俗情慾的誘惑，擁有屬神的生命/性情。
4. 屬己v.s.屬主：屬情慾—自我中心(貪婪、驕傲、報復)，被罪惡綑綁，不合神的心意；屬聖靈—聖靈內住，塑造我們的性情(愛、聖潔、良善、信實、公義)更像基督。
三、屬神性情(5-7)
1. 聖靈內住：「…脫離世上從情慾來的敗壞，就得與上帝的性情有分」(4)，不再隨從情慾起舞，乃被聖靈管理。
2. 更加努力：「正因這緣故，你們要分外地殷勤…」(5)，除了有神幫助外，自己也當更加熱心/殷勤/全力以赴，在屬靈上追求長大成熟，以致更加像神。
3. 不斷追求：「有了…又要加上…」(5-7)，保持屬靈的熱情，不停止渴慕追求，在諸多屬靈性情上不斷長進，裡外都結出生命的果實。
4. 八項德行：「有了信心，又要加上德行；有了德行，又要加上知識；有了知識，又要加上節制；有了節制，又要加上忍耐；有了忍耐，又要加上虔敬；有了虔敬，又要加上愛弟兄的心；有了愛弟兄的心，又要加上愛(眾人的心)」(5-7)。
四、八項德行(5-7)
1. 信心：「…有了信心…」(5)，沒有信/正確的信心，一切都是空談。真信是可靠的憑據，在信上/在信裡面，添加上諸多美好的德行。
2. 德行：「…有了信心，又要加上德行…」(5)，「德行」指美德/完美/勇氣，用美德/良善的思想和言行，取代從情慾來的敗壞(4)。
3. 知識：「…有了德行，又要加上知識」(5)，「知識」指知道/認識。我明白關於神和世界的真理？我有努力學習神的話，充分理解並掌握真理嗎？
4. 節制：「有了知識，又要加上節制…」(6)，「節制」指自制，生命被什麼管理/控制？情緒和肉體受轄制或沉溺於任何事物嗎？你能控制自己的慾望嗎？
5. 忍耐：「…有了節制，又要加上忍耐…」(6)，「忍耐」指堅定恆久忍耐，長期追求/操練這些美德不倦，是否下定決心忠心順服恆久追求？
6. 虔敬：「…有了忍耐，又要加上虔敬」(6)，「虔敬」指美善/美好/虔誠，我是否保持恭敬的態度，以基督的心為心，是否更愛主、討主喜悅呢？
7. 弟兄相愛：「有了虔敬，又要加上愛弟兄的心…」(7)，彼此敬愛/關懷，肢體和睦相處，彼此接納，甚至彼此饒恕。
8. 捨己的愛：「…有了愛弟兄的心，又要加上愛(眾人的心)」(7)，愛上加愛，加倍的愛。基督為愛降生，全心捨己，為你為我。祂期待我們像祂去愛/給予，如同祂為了愛把自己毫無保留地給了我們。
9. 從信到愛：「…有了信心，又要加上…，又要加上…，又要加上愛」(5-7)，立穩信心根基，操練生命，追求長進，在愛中完全。
五、盡心竭力(8-11)
1. 充足擁有：「你們若充充足足地有這幾樣…」(8)，充充足足指豐富/加增/更多，不只是表面擁有這些美好德行，更是充充足足、多而又多。
2. 結出果實：「…就必使你們在認識我們的主耶穌基督上，不至於閒懶不結果子了」(8)，認識主+結出果子=生命更新改變，有美好的見證，甚至領人歸主。生命改變的人，態度積極不懶惰，言行舉止明顯與眾不同。
3. 一定要有：「人若沒有這幾樣，就是眼瞎，只看見近處的，忘了他舊日的罪已經得了潔淨」(9)，基督徒罪已被洗淨，一定會活出美好的德行，那是很正常的事。反之，沒有德行的基督徒並不正常，是忘記、看不清救贖恩典的功效。
4. 盡心竭力：「所以弟兄們，應當更加殷勤，使你們所蒙的恩召和揀選堅定不移…」(10)，經歷主恩，就當更加熱心/竭力殷勤，對生命長進負責，見證神的呼召和揀選。
5. 防跌秘訣：「…你們若行這幾樣，就永不失腳」(10)，「失腳」指犯罪跌倒。越靠近神，就越遠離罪惡。越盡心竭力追求生命長進，越能站穩不跌倒。
6. 得進神國：「這樣，必叫你們豐豐富富地得以進入我們主－救主耶穌基督永遠的國」(11)，「…天國是努力進入的，努力的人就得著了」(太11:12)。神給保證和應許，渴慕追求生命長進，必得進神永遠的國。
(門諾會美崙教會8/15每日靈修)
【彼得前書5章8-14節】
一、抵擋撒但(8-9)
1. 提高警覺：「務要謹守，警醒…」(8)，「所以，我們不要睡覺像別人一樣，總要警醒謹守」(帖前5:6)。謹慎自守，保持清醒，提高警覺，儆醒節制。
2. 撒但詭計：「…(因為)你們的仇敵魔鬼，如同吼叫的獅子，遍地遊行，尋找可吞吃的人」(8)，「也不可給魔鬼留地步」(弗4:27)。撒但四處「尋找」機會，要吞吃人－「盜賊來，無非要偷竊、殺害、毀壞」(約10:10)。
3. 兩種尋找：撒但－「如同吼叫的獅子，遍地遊行，尋找可吞吃的人」(8)；耶穌－「人子來，為要尋找、拯救失喪的人」(路19:10)。你會聽從誰？你會被誰找到呢？
4. 信心抵擋：「你們要用堅固的信心抵擋牠…」(9)，「要穿戴上帝(所賜)的全副軍裝，就能抵擋魔鬼的詭計」(弗6:11)，「故此，你們要順服上帝。務要抵擋魔鬼，魔鬼就必離開你們逃跑了」(雅4:7)。如何面對撒但的攻擊(牠擅長使用苦難)？要倚靠神，並用堅固的信心來抵擋！
5. 面對苦難：「...因為知道你們在世上的眾弟兄也是經歷這樣的苦難」(9)，「我們進入上帝的國，必須經歷許多艱難」(徒14:22)，「免得有人被諸般患難搖動。因為你們自己知道，我們受患難原是命定的」(帖前3:3)。
二、永恆盼望(10-11)
1. 同享榮耀：「那賜諸般恩典的上帝曾在基督裏召你們，得享祂永遠的榮耀…」(10)，「要叫你們行事對得起那召你們進祂國，得祂榮耀的上帝」(帖前2:12)。神呼召我們，與祂同享天國永遠的榮耀。
2. 暫受苦難：「…等你們暫受苦難之後…」(10)，「我們這至暫至輕的苦楚，要為我們成就極重無比、永遠的榮耀」(林後4:17)，「因此你們是大有喜樂；但如今在百般的試煉中暫時憂愁」(彼前1:6)。對神的兒女而言，地上苦難是暫時的，天上喜樂/榮耀才是永恆。
3. 神賜力量：「…必要親自成全你們，堅固你們，賜力量給你們」(10)，苦難是必需經過的，但榮耀才是目的。面對人生旅程(會暫受苦難)，但倚靠神，神必成全/堅固/加力。
4. 全心信靠：「願權能歸給祂，直到永永遠遠。阿們！」(11)，「因為萬有都是本於祂，倚靠祂，歸於祂。願榮耀歸給祂，直到永遠。阿們！」(羅11:36)。全心相信－權柄/能力/榮耀…都屬於神。
三、最後問安(12-14)
1. 忠心可靠：「我略略地寫了這信，託我所看為忠心的兄弟西拉轉交你們，勸勉你們…」(12)，西拉是可以託付/信賴/忠心的人，彼得託他帶信並轉達勸勉。
2. 證實主恩：「…又證明這恩是上帝的真恩。你們務要在這恩上站立得住」(12)，神的恩典是真實可靠/值得信賴的，我們要在神的恩典中站穩腳步。
3. 彼此問安：「在巴比倫與你們同蒙揀選的教會問你們安…」(13)，巴比倫應指羅馬(啟14:8，18:2)，此為避免來自當政者麻煩的暗語。當時羅馬皇帝十分專制，信徒不敢直接提及羅馬，而以巴比倫代替。
4. 屬靈兒子：「…我兒子馬可也問你們安」(13)，馬可曾離開保羅的宣教團隊，卻被表哥巴拿巴勸回(西4:10，徒15:39)。後跟隨彼得事奉，是他的屬靈兒子，根據彼得口述－寫下馬可福音。雖然曾經失敗，但主的憐憫將他挽回，使他反敗為勝。
5. 聖徒團契：「你們要用愛心彼此親嘴問安。願平安歸與你們凡在基督裏的人！」(14)，在基督的身體裡，彼此問安，有美好的團契。
(門諾會美崙教會8/14每日靈修)