【以弗所書1章15-23節】

【以弗所書1章15-23節】
一、主前代求(15-17)
1. 美好見證：「因此，我既聽見你們信從主耶穌，親愛眾聖徒」(15)，以弗所教會的門徒活出對神的「信心」和對人「愛心」的美好見證。
2. 獻上感恩：「就為你們不住地感謝上帝…」(16)，保羅滿心「感謝」上帝，並且不住/不停的喜樂感恩。
3. 提名禱告：「…禱告的時候，常提到你們」(16)，保羅是個代禱者，他心繫教會和主的門徒，常常來到主前禱告。
4. 向誰禱告？「求我們主耶穌基督的上帝，榮耀的父…」(17)，禱告的對象是上帝/天父，既是威嚴榮耀，又是可親近的神。
 
二、禱告內容(17-19)
1. 求賜智慧：「求我們主耶穌基督的上帝，榮耀的父，將那賜人智慧和啟示的靈賞給你們，使你們真知道祂」(17)，求神賜智慧和啟示/揭開/打開，能「真知道祂」。(你真知道/認識主嗎？)
2. 聖靈光照：「並且照明你們心中的眼睛，使你們知道祂的恩召有何等指望…」(18)，祈求心靈的眼睛被聖靈光照－能知道蒙召作聖徒/成為神的兒女，愛祂/服事祂，是多麼榮耀與盼望。(不看短暫今生的苦難，等候將來永恆的盼望)
3. 豐盛基業：「祂在聖徒中得的基業，有何等豐盛的榮耀」(18)，我們是祂的產業，有讓神得榮耀？神必賞賜永恆基業，你可有信心與盼望嗎？
4. 能力浩大：「並(知道)祂向我們這信的人，所顯的能力是何等浩大」(19)，你相信神的能力？能使死人復活、萬有俯伏敬拜…(20-23)。
 
三、浩大能力(20-23)
1. 復活能力：「就是照祂在基督身上所運行的大能大力，使祂從死裏復活，叫祂在天上坐在自己的右邊」(20)，上帝的能力浩大，使耶穌從死裡復活，化不可能成為可能。
2. 超越權柄：「遠超過一切執政的、掌權的、有能的、主治的，和一切有名的；不但是今世的，連來世的也都超過了」(21)，上帝擁有超越一切的權柄，超越現在和將來最高的能力。
3. 勝過萬有：「又將萬有服在祂的腳下…」(22)，基督擁有得勝、至高無上的權柄，可以統治萬有。
4. 獨特尊榮：「使祂為教會作萬有之首。教會是祂的身體…」(22-23)，基督是頭，教會是身體，不可分割。教會是被神呼召出來的一群人(是基督的門徒)、教會是身體，當順服頭—基督的指揮帶領。
5. 求主充滿：「…是那充滿萬有者所充滿的」(23)，頭(基督)供應身體(教會)生命與能力；教會本身就是上帝能力的豐滿，或教會不斷見證滿有能力之上帝的豐滿。

  (門諾會美崙教會4/06每日靈修) 

【馬槽、十字架、空墳墓】

                                                            (圖片借用)
【馬槽、十字架、空墳墓】

耶穌道成肉身為愛降生，開啟了偉大奇妙的救贖計畫。

耶穌在世傳揚救恩真理、醫病趕鬼、走進人心，
感受人間冷暖，了解人的需要，
祂的降生就是為要走向十字架，馬槽是謙卑的記號。(聖誕節)

耶穌擔當罪債，成為贖罪羔羊。
藉捨己犧牲，赦免我們的罪，使我們脫離罪惡權勢。
十字架是愛的故事、蒙福榮耀的記號。(受難節)

空墳墓是復活新生的記號。
婦女生命轉變、疑惑的門徒經歷主恩，
從膽小沮喪變為勇傳福音、建立神的教會。(復活節)

讓我們憑信心抓住寶貴的信息—讓心中墓門的石頭輥開吧。

【以弗所書1章7-14節】

【以弗所書1章7-14節】
一、救贖計畫(7-10)
1. 救贖恩典：「我們藉這愛子的血得蒙救贖，過犯得以赦免，乃是照祂豐富的恩典」(7)，耶穌十架犧牲，祂的救贖恩典，洗除我們一切罪污，把我們從黑暗/墮落/奴役/失敗/過犯/撒但控制/死亡…裏救贖出來。
2. 神的智慧：「這恩典是上帝用諸般智慧聰明，充充足足賞給我們的」(8)，十架救贖，是上帝的智慧，是給我們的白白恩典。
3. 神的計畫：「都是照祂自己所預定的美意，叫我們知道祂旨意的奧祕」(9)，「預定我們藉著耶穌基督得兒子的名分」(5)。耶穌被釘十架，並非失算/躲不掉/被撒但捉到…而是神掌權，一切都在神的計畫/安排中。
4. 神的恩典：「預定」(5、9、11)，預定是神事先決定，救恩是神的作為，非我們自己努力去獲得。
5. 同歸於一：「要照所安排的，在日期滿足的時候，使天上、地上、一切所有的都在基督裏面同歸於一」(10)，救恩的目標－在基督的恩典和掌管裡，因信主「同歸於一」成為一個教會/身體。(還好不是同歸於盡！)
 
二、要榮耀神(11-12)
1. 神的產業：「我們也在祂裏面得了基業…」(11)，得基業是被動的、或被指定/被揀選成為。得了基業/承受基業，或我們成為屬神的產業，都是與神的榮耀/尊貴/權柄/能力…有份。
2. 神的旨意：「…這原是那位隨己意行做萬事的，照著祂旨意所預定的」(11)，神是活神，祂能掌權、決定一切。
3. 為榮耀神：「叫祂的榮耀從我們這首先在基督裏有盼望的人可以得著稱讚」(12)，「叫祂的榮耀…得著稱讚」，這是神兒女的人生目標/指導原則。
4. 器皿/見證：「…我們這首先在基督裏有盼望的人」(12)，所有在基督裡的人，都是有盼望的人。我們的責任重大，關係神的榮耀－我們是器皿/導管/見證/代表/大使…，能不謹慎嗎？
 
三、聖靈掌管(13-14)
1. 真理/福音：「你們既聽見真理的道，就是那叫你們得救的福音…」(13)，聽見/聽進？真理的道/純淨靈奶？真理=福音=對你有「得救的能力」？
2. 真心相信：「…也(信了)基督…」(13)，表面相信？還是內心完全信服？你是否願意交出生命的主權？
3. 領受聖靈：「…既然信祂，就受了所應許的聖靈為印記」(13)，印記是識別的證據，神應許賜下聖靈，聖靈是印記和憑據。
4. 保證實現：「這聖靈是我們得基業的憑據…」(14)，「人若沒有基督的靈，就不是屬基督的」(羅8:9)。印記是訂金/抵押品/是一種保證，像烙印/貼上標籤，說明主權歸屬於誰。神賜聖靈住在信徒心裡，作為屬神的記號。
5. 印記在哪？「就受了所應許的聖靈為印記」(13)，聖靈/神的印記，非肉眼能見，但在生活中可以看出－他是否順從聖靈管理、按真理行、主權是否屬於神。
6. 目標/結果：「…直等到(上帝)之民被贖，使祂的榮耀得著稱讚」(14)，信主被聖靈掌管，是為榮耀神。

 (門諾會美崙教會4/05每日靈修) 

【以弗所書1章1-6節】

【以弗所書1章1-6節】
一、以弗所教會
1. 初次造訪：保羅在第二次宣教之旅回程中，曾第一次到訪以弗所，只有一次在會堂和猶太人辯論，很快就離開。但把百基拉和亞居拉留在那裏(徒18:19-21)。
2. 亞波羅：保羅離去後，亞波羅也來到以弗所講解聖經(徒18:24-28)。
3. 二次造訪：保羅在第三次宣教之旅的去程中，曾第二次到以弗所，放膽講道/為人施洗/領受聖靈。停留兩年多，每天在推喇奴的學房和以弗所人辯論信仰。面對很大的屬靈爭戰，但趕鬼行神蹟，果效很大(徒19:1-20)。這兩次到以弗所，時間加起來約有3年(徒20:31)。
4. 臨別贈言：保羅第三次宣教之旅回程途經米利都，打發人到以弗所請長老來，給予最後的臨別贈言(徒20:17-38)。
5. 提摩太：根據教會傳統記載，提摩太曾在以弗所作過監督(提前1:3)。
6. 使徒約翰：晚年曾住在以弗所，教會光景日漸衰落，啟示錄的七封書信，第一封信就是寫給以弗所教會，責備他們把起初的愛心離棄(啟2:1-7)。
 
二、本書特色
1. 本書主題：「教會是基督的身體」。不論種族/階級/猶太人/外邦人，因接受福音/信靠耶穌，都在基督裏合而為一。
2. 本書探討：在福音發展過程中，猶太人和外邦人都信了主，但猶太基督徒對外邦基督徒存有成見/偏見，讓保羅掛心憂傷。因此在獄中把福音的奧秘－「教會」向眾人解明。「這奧秘就是外邦人在基督耶穌裏，藉著福音，得以同為後嗣，同為一體，同蒙應許」(弗3:6)。
3. 監獄書信：以弗所書、腓立比書、歌羅西書和腓利門書，這四卷書都是保羅坐監期間所寫，被稱為「監獄書信」，推基古是帶信的人(弗6:21；西4:7)。腓立比書可能是坐監後期所寫，因他知道快被釋放(腓1:25；2:23-24)。
4. 相似書卷：本書有一半內容與歌羅西書相似。以弗所書指出「教會是基督的身體」－教會的奧秘、在基督裡合一。歌羅西書強調「基督是教會的元首」－堅守真理信仰，駁斥異端錯誤。
 
三、為主所用(1-2)
1. 清楚呼召：「奉上帝旨意…」(1)，神所使用的人，是清楚呼召並委身跟隨的人。
2. 遵命順服：「…作基督耶穌使徒的保羅…」(1)，使徒原意為「奉差遣」。神所使用的人，是遵命順服的人。
3. 分別為聖：「…寫信給在以弗所的聖徒…」(1)，神所使用的人，是分別為聖的人。
4. 與主親密：「…就是在基督耶穌裏有忠心的人」(1)，神所使用的人，是在基督裡、與主親近的人。
5. 忠心可靠：「…有忠心的人」(1)，神所使用的人，是忠心可靠的人。將來，你可以得到這個稱讚嗎？
6. 蒙主賜福：「願恩惠、平安從上帝我們的父和主耶穌基督歸與你們！」(2)，神所使用的人，必蒙天上的神恩典眷顧。
 
四、屬靈福氣(3)
1. 祝福源頭：「願頌讚歸與我們主耶穌基督的父上帝…」(3)，祂是祝福的源頭，配得一切稱頌。
2. 屬靈福氣：「…祂在基督裏曾賜給我們天上各樣屬靈的福氣」(3)，是屬靈的福氣，非屬世的福氣。
3. 各樣福氣：「各樣」(3)，是各樣/多樣的福氣，不是少數/有限的福氣。
4. 天上福氣：「天上」(3)，天上的福氣，是天上的神所給，只有屬天的人才能享用。
5. 已經賜下：「祂…曾賜給我們…」(3)，並非「想」賜，而是祂「曾」賜/已經賜下，我們要用信心支取。
6. 在基督裡：「在基督裏」(1、3、4、10、12)，「在愛子裡」(6、7)、「在祂裡面」(11)一切屬靈的恩典和權利雖多，只有在基督裏才能得著。要先接受基督，領受救贖恩典，必能享用屬靈大福氣。
7. 保羅在哪？他為主坐監受苦，人以為「失敗不幸」、「難過痛苦」=屬靈祝福？能滿心頌讚神？保羅認為「配為這名受辱」(徒5:41)。
 
五、奇妙揀選(4-6)
1. 奇妙揀選：「就如上帝從創立世界以前，在基督裏揀選了我們…」(4)，何時？從創立世界以前、神主動/有計畫的揀選；如何成就？在基督裡/透過基督揀選、把救恩賜給你我。
2. 成為聖潔：「…使我們在祂面前成為聖潔，無有瑕疵」(4)，揀選之目的？成為聖潔的人；是為我們，不是為祂自己。
3. 出於真愛：「又因愛我們，就按著自己的意旨所喜悅的…預定我們…得兒子的名分」(5)，神真愛我們，祂喜悅成就，給我們「兒子」的身份。
4. 藉主耶穌：「…預定我們藉著耶穌基督得兒子的名分」(5)，「…這恩典是祂在愛子裏所賜給我們的」(6)。
5. 榮耀父神：「使祂榮耀的恩典得著稱讚…」(6)，我們被稱為神的兒女，是要榮耀/見證祂。我們配稱為「神的兒女」？本來不配，但神接納了我們。

 (門諾會美崙教會4/04每日靈修) 

【加拉太書6章11-18節】

【加拉太書6章11-18節】
一、最後叮嚀(11-13)
1. 親筆書信：「請看我親手寫給你們的字是何等的大呢！」(11)，保羅患有眼疾，有些書信是他口述，別人代筆完成(羅16:22)。但這裡強調「親手」書寫，更是提醒加拉太教會要格外重視。
2. 錯誤動機：「凡希圖外貌體面的人，都勉強你們受割禮，無非是怕自己為基督的十字架受逼迫」(12)，律法主義者要你們受割禮，是看重外表，也是避免被人指責/逼迫。
3. 完全遵守？「他們那些受割禮的，連自己也不守律法…」(13)，沒有人能夠完全遵守律法，達到每項要求。(只遵守割禮，卻忽視其他律法)
4. 矛盾/無理：「…他們願意你們受割禮，不過要藉著你們的肉體誇口」(13)，他們自己做不到，卻要求人去遵守。
 
二、十架功效(14-16)
1. 誇主十架：「但我斷不以別的誇口，只誇我們主耶穌基督的十字架…」(14)，基督為我死，我一生要高舉十架，因為祂配得。
2. 十架功效：「…因這十字架，就我而論，世界已經釘在十字架上；就世界而論，我已經釘在十字架上」(14)，世界釘死－我對世界不再有反應，世界不再影響我；我已釘死－世界不能再找上我，它在我身上毫無作用。
3. 新造的人：「受割禮不受割禮都無關緊要，要緊的就是作新造的人」(15)，受割禮與否？這是最枝微末節的事；生命更新/作新造的人－才是真正關鍵，那才是耶穌走上十字架的目的。
4. 活出真理：「凡照此理而行的，願平安、憐憫加給他們，和上帝的以色列民」(16)，神的祝福臨到誰？順從聖靈/行出真理的人；並非遵行律法/受割禮之人。
 
三、生命屬主(17-18)
1. 耶穌印記：「從今以後，人都不要攪擾我，因為我身上帶著耶穌的印記」(17)，印記是烙印，是奴僕歸屬主人的記號。你是屬基督的人嗎？你讓人從你身上看見基督嗎？
2. 歸屬於主：「從今以後，人都不要攪擾我…」(17)，有耶穌印記，生命歸屬於主，撒但/惡者無權攪擾控告，因基督已經賜我「新人」新的生命(15)。
3. 你願去行？「凡照此理而行的…」(16)，你按真理去行嗎？你是一個「有基督」的基督徒嗎？
4. 蒙恩的人：「弟兄們，願我主耶穌基督的恩(常)在你們心裏。阿們！」(18)，「我一生一世必有恩惠、慈愛隨著我，我且要住在耶和華的殿中，直到永遠」(詩23:6)。我們是罪人蒙恩，走上恩典之路，飽嚐主恩的滋味，千萬別忘主恩阿！

 (門諾會美崙教會4/03每日靈修) 

【加拉太書6章6-10節】

【加拉太書6章6-10節】
一、供給神僕(6)
1. 何者寶貴？「在道理上受教的…」(6)，「道理」指話語/信息/福音真理。你真的認為寶貴嗎？
2. 受教的心：「在道理上受教的…」(6)，聆聽的耳、受教的心，你可預備好呢？
3. 供給需用：「…當把一切需用的供給施教的人」(6)，當記念人的恩情，知恩/感恩/報恩，供給一切需用。
4. 避免重擔：「…供給施教的人」(6)，傳道的人雖憑信心生活，但為讓他無後顧之憂、專心傳道，避免生活所需成為「重擔」，當供給所需。
 
二、種收之間(7-8)
1. 前後關係：種/收之間，以愛心行善－互相擔當(2)、供給神僕(6)，這是責任，並非損失，終必得收成－榮神益人，積財在天。
2. 騙不過神：「不要自欺，上帝是輕慢不得的…」(7)，我們真的是愛神愛人嗎？甘心奉獻？彼此擔當？還是輕忽自己的責任？－你可以自欺，也可以欺騙人，但瞞騙不過神。(不要挑戰神！)
3. 因果報應？「…人種的是甚麼，收的也是甚麼」(7)，你付出努力/愛心待人，這句話給你安慰；你漠不關心/毫無作為，這句話就是警告。
4. 情慾v.s.聖靈：「順著情慾撒種的，必從情慾收敗壞；順著(聖)靈撒種的，必從(聖)靈收永生」(8)，兩種天壤之別的結局－敗壞或永生，乃根據我們的選擇－順從情慾？順從聖靈？(你正在種什麼？)
5. 順從聖靈：聽聖靈的聲音，順從聖靈行事，讓聖靈引導，不放縱/順從肉體情慾(加5:16、18、25)。
 
三、努力行善(9-10)
1. 努力行善：「我們行善…有了機會就當向眾人行善」(9-10)，「又要彼此相顧，激發愛心，勉勵行善」(來10:24)。
2. 不可灰心：「我們行善，不可喪志；若不灰心，到了時候就要收成」(9)，行善/愛人，有時也會遇到挫折沮喪，但不可灰心。一切為主而做，不聽閒言閒語，要堅持到底，才能嚐到美麗的果實。
3. 把握機會：「所以，有了機會就當向眾人行善…」(10)，「各人不要單顧自己的事，也要顧別人的事」(腓2:4)，機會不是一直都在，機會來臨要把握。
4. 肢體相顧：「…當向眾人行善，向信徒一家的人更當這樣」(10)，以基督的心為心，肢體相愛扶持，更是美好的見證。「你們若有彼此相愛的心，眾人因此就認出你們是我的門徒了」(約13:35)。
5. 成為良善：「我們原是祂的工作，在基督耶穌裏造成的，為要叫我們行善，就是上帝所預備叫我們行的」(弗2:8-10)，我們先成為有良善生命的人，才能真正去行善/活出「善」。

(門諾會美崙教會4/02每日靈修) 

【加拉太書6章1-5節】

【加拉太書6章1-5節】
一、挽回弟兄(1)
1. 主內弟兄：「弟兄們…」(1)，保羅再怎麼嚴厲責備加拉太教會，他們還是主內弟兄阿。
2. 誰無軟弱？「…若有人偶然被過犯所勝…」(1)，誰勝過誰？勝過過犯？還是被過犯所勝？願我們勝過過犯引誘，不再軟弱；更願我們包容/體諒/愛心挽回；而不是排斥/拒絕/歧視弟兄。
3. 強烈對比：「…你們屬靈的人…」(1)，屬靈的人v.s.犯錯的人。屬靈的人不是厲害/百毒不侵，乃是靠主得勝試探/靈命成熟/被聖靈引導/順從聖靈的人(加5:16-18)。
4. 溫柔行動：「…就當用溫柔的心把他挽回過來…」(1)，屬靈的人不能置身事外，不聞不問。不只有心/有感動，更要有行動。挽回弟兄是主託付的「責任」，「守望一羊」需要我們共同努力。讓我們效法主憐憫的愛、以謙卑柔和、「溫柔的靈」(原文心指靈)去挽回。
5. 謹慎小心：「…又當自己小心，恐怕也被引誘」(1)，屬靈的人=保證不會失敗跌倒/不遇試探引誘？非也。「所以，自己以為站得穩的須要謹慎，免得跌倒」(林前10:12)。
 
二、愛的律法(2-3)
1. 彼此分擔：「你們各人的重擔要互相擔當…」(2)，彼此相愛/安慰扶持/分擔憂傷，你可願陪人多走一里路？
2. 基督律法：「…如此，就完全了基督的律法」(2)，基督的律法是「愛」，愛就是實踐了律法。「因為全律法都包在『愛人如己』這一句話之內了」(加5:14)。
3. 最大誡命：有人問耶穌－哪一條誡命最大？耶穌對他說：「你要盡心、盡性、盡意愛主你的神。這是誡命中的第一，且是最大的。其次也相仿，就是要愛人如己。這兩條誡命是律法和先知一切道理的總綱」(太22:37-40)。
4. 不要自欺：「人若無有，自己還以為有，就是自欺了」(3)，不能自我感覺良好，到底有「愛」還是沒有？屬靈的人不能只有外表，看起來聖潔又屬靈，而是主看…有沒有愛？我們願互相擔當？願我們在別人的需要上，看到自己的責任。
 
三、三種擔子(4-5)
1. 自我檢驗：「各人應當察驗自己的行為；這樣，他所誇的就專在自己，不在別人了」(4)，要自我省察，檢驗是非對錯，看自己是否－活出基督律法的精神「愛」。
2. 各自承擔：「因為各人必擔當自己的擔子」(5)，有的重擔要互相擔當(2)；有的擔子必須自己承擔。那是責任，不能推卸，不能拖累他人。
3. 完全律法：「你們各人的重擔要互相擔當，如此，就完全了基督的律法」(2)，活出愛=實踐信仰=完全律法。(真正抓住舊約律法的精神要義－愛神愛人－愛)
4. 三種擔子：A.互相擔當－「你們各人的重擔要互相擔當」(2)；B.自己承擔－「因為各人必擔當自己的擔子」(5)；C.誰都擔不了，讓主來擔－「凡勞苦擔重擔的人，可以到我這裡來，我就使你們得安息」（太11:28）。

 (門諾會美崙教會4/01每日靈修)