【哥林多前書2章10-16節】

【哥林多前書2章10-16節】
一、聖靈工作(10-11)
1. 如何明白？「只有上帝藉著聖靈向我們顯明了…」(10)，人的智慧何等無知/有限，無法認識神，需要藉著聖靈才能明白。
2. 聖靈工作：「…因為聖靈參透萬事，就是上帝深奧的事也參透了」(10)，聖靈徹底明白上帝的旨意，知道十架福音的救贖計畫，並幫助我們認識神。
3. 神的旨意：「除了在人裏頭的靈，誰知道人的事？像這樣，除了上帝的靈，也沒有人知道上帝的事」(11)，誰能明白神的旨意？除非有神的靈=聖靈。
4. 真理的靈：「只等真理的聖靈來了，祂要引導你們明白一切的真理」(約16:13)，聖靈要光照，把真理向我們開啟。我們要明白聖經，需要倚靠聖靈。
 
二、領受聖靈(12)
1. 兩股力量：「我們所領受的，並不是世上的靈，乃是從上帝來的靈…」(12)，世上的靈和上帝的靈對立、不同；都在引導、帶領、影響著我們。
2. 世上的靈：這「世上的靈」(12)，不是「人裡頭的靈」(11)，而是一股力量在影響、控制人的價值觀。
3. 領受聖靈：「…叫我們能知道上帝開恩賜給我們的事」(12)，人懂得感恩、可以明白救恩，都是聖靈的工作。
4. 如何領受？「你們各人要悔改，奉耶穌基督的名受洗，叫你們的罪得赦，就必領受所賜的聖靈」(徒2:38)，要悔改轉向，決心脫離世界的靈掌控；並讓聖靈管理，進入嶄新的人生旅程。
 
三、倚靠屬靈(13-14)
1. 聖靈教導：「並且我們講說這些事，不是用人智慧所指教的言語，乃是用聖靈所指教的言語…」(13)，保羅傳講神的道，不是按自己的智慧，乃倚靠聖靈的指引，因此可靠並滿有能力。
2. 仔細分辨：「…乃是用聖靈所指教的言語，將屬靈的話解釋屬靈的事」(13)，「解釋」指比較/辨別，乃是倚靠聖靈，用屬靈的角度，解釋屬靈的事。
3. 血氣無知：「然而，屬血氣的人不領會上帝聖靈的事，反倒以為愚拙，並且不能知道…」(14)，屬乎天然性情的人，缺少屬靈眼光，不能明白、內心排斥、拒絕不信，反倒以為荒謬/愚蠢。
4. 審慎查考：「…因為這些事惟有屬靈的人才能看透」(14)，看透指審問/調查/判斷/分辨，這是法庭用字。與庇哩亞人「…甘心領受這道，天天考查聖經，要曉得這道是與不是」(徒17:11)的查考態度一樣，唯有倚靠聖靈，才能明白/判斷真相。
 
四、屬靈的人(15-16)
1. 仍然有限：「屬靈的人能看透萬事，卻沒有一人能看透了祂」(15)，人雖有高度智慧，但沒有聖靈引導，對神仍一無所知。
2. 屬靈的人：「屬靈的人能看透萬事」(15)，對神有信心、生命扎根穩固的人，會有一種屬靈的「參透」洞悉、判斷能力。
3. 世人不知：「誰曾知道主的心去教導祂呢？…」(16)，誰知道主的心？誰曾去教導祂？主的慈愛/憐憫/救恩，誰能明白？
4. 基督的心：「…但我們是有基督的心了」(16)，但我們是被聖靈光照，明白十字架的救恩，願意放下自我，擁抱基督的心，並且效法跟隨主的腳蹤行。
5. 為主而活：效法基督，看主所看、想主所想、做主所做、愛主所愛。讓基督顯大、讓基督的生命(影響力)延續。

 (門諾會美崙教會12/31每日靈修) 

【哥林多前書2章6-9節】

【哥林多前書2章6-9節】
一、兩種智慧(6)
1. 沒有智慧？「然而，在完全的人中，我們也講智慧…」(6)，保羅不用高言大智(1)、不用智慧委婉的言語(4)，難道是他沒有智慧嗎？非也。
2. 勇敢傳講：「在完全的人中，我們也講…」(6)，面對靈性成熟、有追求的信徒，保羅也用智慧勇敢傳講，也只有他們能明白。
3. 世上智慧：「…但不是這世上的智慧，也不是這世上有權有位、將要敗亡之人的智慧」(6)，「這樣的智慧不是從上頭來的，乃是屬地的，屬情慾的，屬鬼魔的」(雅3:15)。屬地的智慧都是暫時/都將過去/廢棄；唯有屬天的智慧必永遠長存。
4. 神的智慧：屬天的智慧與世上的智慧(追求權力地位)不同，十字架就是神的智慧，那是公義與慈愛的交會，也是犧牲的愛與能力的展現。
 
二、神的奧秘(7)
1. 神的奧秘：「我們講的，乃是從前所隱藏、上帝奧祕的智慧…」(7)，基督(救恩計畫)就是神奧秘的智慧，在過去是隱藏的，所以世人無法明白。後來在歷史的進程中，啟示逐漸顯明；如今啟示已經完全。
2. 受造奇妙：「…就是上帝在萬世以前預定使我們得榮耀的」(7)，藉著基督的救贖恩典，脫離罪污，成為聖潔，重新恢復神起初造人的目的—與神同在、分享主榮。
3. 外邦歸主：「這奧祕就是外邦人在基督耶穌裏，藉着福音，得以同為後嗣，同為一體，同蒙應許」(弗3:6)，合而為一，互為肢體。
4. 屬靈智慧：十字架的福音，就是神奧秘的智慧，那是神救贖的計畫，為使我們得榮耀。
 
三、無心無知(8)
1. 無知的人：「這智慧世上有權有位的人沒有一個知道的…」(8)，為何不知？因眼看地下、心戀世俗，抓住世上的智慧/權位，內心驕傲，硬心不信，抗拒福音。
2. 貪愛世界：「不要愛世界和世界上的事。人若愛世界，愛父的心就不在他裡面了」(約壹2:15)，有心追求世界財富/權力/地位；卻無心追求天上永恆的財富和榮耀。
3. 抵擋救主：「…他們若知道，就不把榮耀的主釘在十字架上了」(8)，耶穌雖被釘死，祂仍是榮耀的主，上帝藉十字架彰顯救贖大愛。
4. 實在可惜：只在乎眼前短暫；忽視將來永恆，短視近力，目睭糊著蜊仔肉，終將錯失寶貴救恩。
 
四、一生愛主(9)
1. 奇妙計畫：「如經上所記：上帝為愛祂的人所預備的是眼睛未曾看見，耳朵未曾聽見，人心也未曾想到的」(9)，人心沒想到，但神已經預備(救恩/福音)，那是「上帝在萬世以前預定…」(7)。
2. 無知封閉：「…眼睛未曾看見，耳朵未曾聽見，人心也未曾想到」(9)，追逐世俗智慧，驕傲封閉、心思無知蒙蔽，如何能領略神的奧秘－十字架的福音？
3. 一生愛主：「…上帝為愛祂的人所預備的…」(9)，「神愛世人」，救恩是神為所有人預備的，但只有「愛祂的人」才能用心體會、謙卑降服、憑信心接受。
4. 你的回應？你是「愛祂之人」嗎？你可願意謙卑降服，渴慕追求認識神、一生愛主嗎？

  (門諾會美崙教會12/30每日靈修) 

【哥林多前書2章1-5節】

【哥林多前書2章1-5節】
一、宣講福音(1)
1. 本章重點：第一章講「福音」，就是十字架，是神的智慧和能力；第二章講「傳福音」，用神的智慧和能力去傳福音。
2. 宣講福音：「弟兄們，從前我到你們那裏去，並沒有用高言大智對你們宣傳上帝的奧祕」(1)，上帝的奧秘，就是十字架的福音－藉基督在十架受死，成就救贖恩典。
3. 放下智慧：「並沒有用高言大智」(1)，「並不用智慧的言語」(林前1:17)，保羅不用「人的智慧」(5)，保羅受良好神學教育、能言善辯，但他選擇放下、不倚靠自己的聰明。
4. 能有果效？單單倚靠神，不靠人的智慧聰明，如此傳福音能有果效嗎？不要高估自己的聰明；反要相信神的智慧、神十字架愛的大能，能折服人心。
 
二、高舉十架(2)
1. 高舉十架：「因為我曾定了主意，在你們中間不知道別的，只知道耶穌基督並祂釘十字架」(2)，保羅下定決心，隱藏自己，高舉基督。
2. 唯一救法：「除祂以外，別無拯救，因為在天下人間，沒有賜下別的名我們可以靠著得救」(徒4:12)，認識並倚靠耶穌，是救恩唯一道路，也是人生的意義和價值。
3. 傳揚基督：傳「福音」，是傳「人的智慧」、「人的學問」、「世間道理」？傳福音，裡面有多少福音？傳福音，真的是傳揚「基督」？
4. 信心根源：神的兒女當抓住信心的根源—就是基督，一生相信並經歷神的智慧、救贖與十字架愛的能力。
 
三、服事態度(3)
1. 謙卑謹慎：「我在你們那裏，又軟弱，又懼怕又甚戰兢」(3)，保羅傳十架福音，深感責任重大，因此格外謹慎戰兢。
2. 小心老我：保羅「軟弱」不是怕人，乃是怕「己」，怕自己過於驕傲，怕自己的老我搞怪作祟、自以為是。
3. 服事心態：「懼怕、戰兢」，服事不是彰顯自己的才能/學識/經驗/財富，乃是為彰顯基督。不讓自己高過主，不竊奪神的榮耀，以免失去神的同在和祝福。
 
四、倚靠聖靈(4-5)
1. 人的智慧：「我說的話、講的道，不是用智慧委婉的言語…」(4)，「人的智慧」(5)，服事要倚靠自己？靠自己的口才/智慧/本事…？非也。
2. 倚靠聖靈：「…我說的話、講的道…乃是用聖靈和大能的明證」(4)，「但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力…」(徒1:8)，要單單倚靠、仰望聖靈方能成事。
3. 如何能信？「叫你們的信不在乎人的智慧，只在乎上帝的大能」(5)，信心從何而來？非從人的智慧，乃從神的大能－藉十字架犧牲的恩典，並聖靈的光照、啟示和感動而來。

  (門諾會美崙教會12/29每日靈修) 

【哥林多前書1章26-31節】

【哥林多前書1章26-31節】
一、神的憐憫(26)
1. 不多/被召：「弟兄們哪，可見你們蒙召的，按著肉體有智慧的不多，有能力的不多，有尊貴的也不多」(26)，智慧/能力/尊貴…都不多，為何蒙召/被揀選？神的恩典。
2. 誰夠資格？有的人自我感覺良好，也有人被尊敬肯定為善人/好人；但能否得到救恩、進入永恆天國，非按人的標準，乃由神而定。但聖經說「沒有義人，連一個也沒有」(羅3:10)，按理來說，沒有人有資格。
3. 誰能得到？「耶穌…說：康健的人用不著醫生，有病的人才用得著。…我來本不是召義人，乃是召罪人」(太9:12-13)。誰能得到救恩？願意來到主前，放下自我感覺良好、承認自己有罪/生病、覺得自己不配的人，才能經歷神的憐憫。
 
二、奇妙揀選(27-28)
1. 神的揀選：「上帝卻揀選…又揀選…上帝也揀選了…」(27-28)，揀選是上帝的主權，神有祂的計畫/美意，非人所能猜透。
2. 不可思議：「上帝卻揀選了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧；又揀選了世上軟弱的，叫那強壯的羞愧。上帝也揀選了世上卑賤的，被人厭惡的，以及那無有的，為要廢掉那有的」(27-28)，神揀選愚拙/軟弱/卑賤/被厭惡/無有的…這是何等恩典，太不可思議了。
3. 人神不同：人是看外在、神看內裡；人看外貌、神看內心。人以知識/能力/成就/品格來評價；神卻看信心/謙卑/渴慕來揀選。
 
三、謙卑敬畏？(29)
1. 謙卑敬拜：「使一切有血氣的，在上帝面前一個也不能自誇」(29)，對上帝驕傲自誇嗎？沒人可以。想靠行為/能力/本事/財富/地位，進入天國？門都沒有。
2. 不認識神：人想「自誇」，是不認識神。自以為有智慧？那是沒見過神的智慧；自以為強壯？那是沒見過神的能力。跟人比似乎還行，但想跟神比，是不知天高地厚，簡直天差地遠。
3. 神的算盤：上帝揀選差勁/不起眼的我們，目的為何？讓自以為優秀/了不起/能幹/倚靠自己的…面對神的權能，感到「羞愧」、抬不起頭(29)。
 
四、新的生命(30-31)
1. 神的恩典：「但你們得在基督耶穌裏是本乎上帝…」(30)，我們能得著救恩，都是上帝的恩典，這是上帝永恆救贖的計畫。
2. 在基督裡：「但你們得在基督耶穌裏…」(30)，使相信的人，藉著基督的十架犧牲救贖，得著寶貴的救恩。
3. 新的生命：「…上帝又使祂成為我們的智慧、公義、聖潔、救贖」(30)，透過基督在我們裡面，祂替代我們的無知/軟弱/敗壞/不潔，賜給我們新的生命－擁有屬基督的性情－智慧/公義/聖潔/救贖。
4. 看見基督：「如經上所記：誇口的，當指著主誇口」(31)，神的兒女當謙卑自己，讓人看見基督、高舉基督，不是你自己。

  (門諾會美崙教會12/28每日靈修) 

【哥林多前書1章18-25節】

【哥林多前書1章18-25節】
一、十架真義(18-19)
1. 十架=愚拙？「因為十字架的道理，在那滅亡的人為愚拙…」(18)，世人自以為是、輕蔑不削，自然無法明白十字架的意義。很遺憾，這樣的人因自己的驕傲無知，終究必走向滅亡。
2. 愚拙？大能？「…在我們得救的人，卻為上帝的大能」(18)，十字架犧牲的救恩真理，見證從死裡復活的能力，世人瞧不起？走向滅亡；只要謙卑相信？必得著救恩。
3. 智慧？愚拙？「就如經上所記：我要滅絕智慧人的智慧，廢棄聰明人的聰明」(19)，世人有許多的常識、知識，或處事的智慧，但這一切都只是關係短暫的今生，不是生命的永恆。一切都將隨生命的結束、時代的改變，而滅絕/廢棄/汰換。
4. 十架救恩：十字架，是上帝的救贖計畫，見證神的大愛和大能。愚拙的人，自以為有智慧、嘲笑神，很可惜與永恆的救恩擦身而過。
 
二、真假智慧(20-21)
1. 人的智慧：「智慧人在哪裏？文士在哪裏？這世上的辯士在哪裏？…」(20)，備受世人肯定的智慧人/文士/辯士「在哪裡」？在智慧的神面前，將無地自容、站立不住。
2. 天國眼光：「…上帝豈不是叫這世上的智慧變成愚拙嗎？」(20)，世上的智慧與神的智慧相比，還差得遠呢，無法救人脫離罪惡與死亡，也無法救人進入永恆。
3. 拒絕真神：「世人憑自己的智慧，既不認識上帝…」(21)，倚靠自己，拒絕/抵擋神，這「世人的智慧」是真智慧嗎？不是的，反而成為絆腳石。
4. 神的智慧：「…上帝就樂意用(人所當作)愚拙的道理拯救那些信的人；這就是上帝的智慧了」(21)，儘管人輕看/瞧不起「愚拙的十架道理」，神偏要拯救「相信的人」。
5. 強烈對比：倚靠自己，輕視救恩，最終走向滅亡；謙卑順服，單單相信，得著寶貴救恩。(自以為是的智慧，反成愚拙；謙卑單純相信的人，反成為有智慧)
 
三、智慧+能力(22-25)
1. 世人追求：「猶太人是要神蹟，希臘人是求智慧」(22)，猶太人看重神蹟，認為死在十架上的耶穌已經失去能力；希臘人看重智慧，認為透過十架犧牲來拯救世人是愚蠢至極。(都是驕傲自以為是)
2. 保羅所傳：「我們卻是傳釘十字架的基督，在猶太人為絆腳石，在外邦人為愚拙」(23)，保羅傳講的救恩福音－就是釘十字架、受死、犧牲流血的基督。(許多猶太人和外邦人都不接受)
3. 蒙召信主：「但在那蒙召的，無論是猶太人、希臘人，基督總為上帝的能力，上帝的智慧」(24)，對所有蒙召信主得救的人而言，基督被釘十字架，祂的犧牲流血，開出一條新路，那才是真智慧、超能力。
4. 信者福音：「因上帝的愚拙總比人智慧，上帝的軟弱總比人強壯」(25)，愚拙？但十字架是最高的智慧/化解罪惡冤仇，帶來救恩。軟弱？十字架卻是最大的神蹟，不可思議、超越的能力。

 (門諾會美崙教會12/27每日靈修) 

【哥林多前書1章10-17節】

【哥林多前書1章10-17節】
一、生命問題(10-11)
1. 恩賜/生命：哥林多教會「在恩賜上沒有一樣不及人的」(7)，但保羅卻指出他們在生命中暴露出許多問題(10)。
2. 不可紛爭：「弟兄們，我藉我們主耶穌基督的名勸你們…」(10)，「我為主被囚的勸你們」(弗4:1)。「勸」指請求/要求，要求合一，不要紛爭。
3. 全心合一：「…都說一樣的話。你們中間也不可分黨，只要一心一意，彼此相合」(10)，保持自己內心正直，也不誤解人的意思。教會不可紛爭結黨，當全力追求彼此合一。
4. 負面見證：「因為革來氏家裏的人曾對我提起弟兄們來，說你們中間有紛爭」(11)，清楚指證，非匿名指控、空穴來風，是有真憑實據。(有人就有問題，不讓問題擴大)
 
二、你屬於誰？(12)
1. 各立山頭：「我的意思就是你們各人說『我是屬保羅的』、『我是屬亞波羅的』、『我是屬磯法的』、『我是屬基督的』」(12)，人老我罪性的軟弱，總是驕傲自以為是；喜好分門別類，各擁其主。
2. 屬靈領袖：保羅、亞波羅、彼得都是值得尊敬的屬靈領袖；但無知的門徒或跟隨者卻高舉人，陷入結黨紛爭之中。(這些領袖變成是無辜的受害者)
3. 屬人/屬主？屬靈領袖都是跟隨並效法基督，因此連結基督、聚焦基督，才能促進合一。
4. 智慧領袖：群眾會不理性的高舉人，但領袖要懂得謙卑節制保守合一，不要忘了自己是誰、不要讓權力慾望作祟，要盡最大努力化解紛爭。
 
三、謙卑敬畏(13-16)
1. 三個問題：「基督是分開的嗎？保羅為你們釘了十字架嗎？你們是奉保羅的名受了洗嗎？」(13)，高舉人，還是高舉神？人有那麼為偉大？誰能賜下救恩呢？保羅的意思是「不是我，乃是基督」，他要把焦點轉向基督。
2. 問題嚴重：「基督是分開的嗎？…」(13)，紛爭結黨=要把基督分開，自己作主，忘記誰是教會的主。無知的紛爭，讓基督的身體－教會分裂。
3. 保持謙卑：「我感謝上帝，除了基利司布並該猶以外，我沒有給你們一個人施洗。免得有人說，你們是奉我的名受洗」(14-15)，事奉的成果，讓我們興奮雀躍；但別竊取神的榮耀。
4. 事奉為主：「我也給司提法那家施過洗，此外給別人施洗沒有，我卻記不清」(16)，事奉為主，不是為己。你要計數自己的功勞？保羅服事是要讓人記念？他選擇遺忘，這「記不清」何等美好！
 
四、高舉基督(17)
1. 奉主差遣：「基督差遣我…」(17)，服事當聽誰的？誰是老闆？當服事灰心或失去方向時，要回到起點，想一想這是主的差遣、託付。
2. 領受使命：「…原不是為施洗，乃是為傳福音…」(17)，保羅領受的主要使命不是栽培牧養，而是為主走出去「傳福音」。
3. 神的託付：神給每個人的恩賜、感動、託付和使命不同，若能專注服事，果效和喜樂必大增。
4. 不靠自己：「…並不用智慧的言語…」(17)，保羅腳踏實地的事奉，不靠自己才能，乃仰望聖靈大能。
5 聚焦基督：「…免得基督的十字架落了空」(17)，不是讓人看見自己多麼能幹、口才智慧全備；而是讓人看見基督、看見十架犧牲的救贖大愛。

(門諾會美崙教會12/26每日靈修) 

【哥林多前書1章1-9節】

【哥林多前書1章1-9節】
一、寫信對象
1. 二旅建立：哥林多教會是保羅第二次宣教之旅時所建立的(徒18:1-18)。
2. 一年+半載：起初保羅每逢安息日就在會堂傳道，後因猶太人剛硬不信，就轉向外邦人傳福音。如此一年半時間，後來猶太人群起攻擊保羅，保羅就離開哥林多。
3. 靈性軟弱：哥林多教會具有各樣的恩賜，但因靈性仍然幼稚，以致內部問題叢生。
4. 教會成員：大部份是外邦人，只有少部份是猶太人。且平民和奴隸居多，少數是富人，仍為中下階層的人為主。
 
二、哥林多城
1. 城市背景：哥林多是亞該亞省的首府，據估計，在保羅的時代約有25萬自由人，40萬奴隸。(自由人指曾為奴隸，後來雖不再為奴隸，但仍以某種形式受僱於前主人)
2. 商業中心：哥林多位居海路和陸路交通要道，是繁榮的商業中心，和商品的轉運中心。
3. 文化特徵：希臘文化醉心哲學、崇尚智慧。當地居民由希臘人、羅馬人及東方人組成，所以也包含各式各樣的文化、風俗和宗教。
4. 宗教信仰：哥林多城內至少有12座神廟，其中有一座愛神維納斯(Aphrodite)女神的廟，據說裡面有上千個女祭司，供奉這個女神，他們的任務是當廟妓。
5. 道德風氣：哥林多驕奢淫佚(ㄧˋ)，用宗教之名鼓吹嫖妓，使得淫風更盛。哥林多有時被視為淫亂或賣淫的同義詞，哥林多人甚至有時被認為是放蕩之人。
 
三、真誠問安(1-2)
1. 使徒呼召：「奉上帝旨意，蒙召作耶穌基督使徒的保羅…」(1)，保羅的使徒職份不是人給的，不是自己封的，乃是神的旨意、神的呼召，出於神的命令和託付。
2. 聯名寫信：「…同兄弟所提尼」(1)，保羅初到哥林多傳道，引發猶太人激烈反對，甚至遷怒管會堂的所提尼「揪住毆打」(徒18:17)。過去為主受苦，現在成為保羅的同工，真是何等榮耀。
3. 神的教會：「寫信給在哥林多上帝的教會…」(2)，教會的主權屬於誰？教會不是你的、我的教會，而是上帝的教會。
 
四、神的教會(2-3)
1. 分別為聖：「…就是在基督耶穌裏成聖、蒙召作聖徒的…」(2)，透過耶穌的寶血成為聖潔，「聖徒」是神的呼召，分別為聖是神兒女的見證。
2. 求告主名：「…以及所有在各處求告我主耶穌基督之名的人…」(2)，書信的對象也包括在各地謙卑仰望、真心尋求、虔誠禱告主的人。
3. 主內情誼：「…基督是他們的(主)，也是我們的(主)」(2)，我們和他們(哥林多教會)都是屬基督的。我們與主生命相連，不能分開，何等親密；我們也與哥林多教會同為主內肢體。
4. 萬福源頭：「願恩惠、平安從上帝我們的父並主耶穌基督歸與你們」(3)，一切的恩典和平安都從神而來，祂是萬福之源。
 
五、恩賜齊備(4-7)
1. 感恩的心：「我常為你們感謝我的上帝，因上帝在基督耶穌裏所賜給你們的恩惠」(4)，雖然教會存在罪惡紛爭、保羅仍然獻上感恩。因為上帝一直都在，上帝仍然賜恩。感恩最美，眼光會與眾不同。
2. 凡事富足：「又因你們在祂裏面凡事富足…」(5)，何等恩典，真正、永遠的富足從何而來？「在基督裡」，從神而來。
3. 恩賜全備：「…口才、知識都全備」(5)，哥林多教會口才/論述、知識/智慧一流。引以為傲？謙卑為懷？
4. 信心堅定：「正如我為基督作的見證，在你們心裏得以堅固」(6)，為主作見證，可以彼此激勵，能堅固信心。
5. 事奉目標：「以致你們在恩賜上沒有一樣不及人的，等候我們的主耶穌基督顯現」(7)，恩賜齊備，沒有缺乏，目標－全心事奉，等候主來。
 
六、與主相交(8-9)
1. 神必堅固：「祂也必堅固你們到底…」(8)，信心的路，神必堅固，加添心力，使你步伐穩固。
2. 無可責備：「…叫你們在我們主耶穌基督的日子無可責備」(8)，不讓人指責控告，對得起主。(人生目標：努力倚靠主，使自己無可責備)
3. 信實的神：「上帝是信實的…」(9)，神說話算話，信實值得信賴，祂的應許必會實現。
4. 蒙召的人：「…你們原是被祂所召…」(9)，基督徒，你是一個蒙召的人，主有給你的使命，祂對你有期待。
5. 與主聯合：「…好與祂兒子－我們的主耶穌基督一同得分」(9)，「一同得分」指彼此交通、相交、分享、團契。生命屬主，與主契合相交。 

  (門諾會美崙教會12/25每日靈修) 

【送耶穌～聖誕禮物】

                                                     (圖片借用)
 【送耶穌～聖誕禮物】

  我該送給耶穌什麼禮物？

--參與聖誕幸福列車報佳音、聖誕佈置、聖誕愛宴，為主而做，就是獻禮物給耶穌。

--關懷崇德部落，送愛到達基力，為主去愛，就是獻禮物給耶穌。

--參與聖歌隊/兒童青少服事/家庭探訪/鳥踏石活力站/旺得福事工…各樣服事，都是獻禮物給耶穌。

--參與小組成為同工、關懷探訪、加入主日各項服事、甘心樂意奉獻…都是獻給耶穌的禮物。

「無論做什麼，都要從心裡做，像是給主做的，不是給人做的。

    因你們知道，從主那裡必得著基業為賞賜，你們所侍奉的乃是主基督。」(西3:23-24)

【徒行傳第28章23-31節】

【徒行傳第28章23-31節】
一、勇傳福音(23-24)
A.軟禁/自由：「他們和保羅約定了日子，就有許多人到他的寓處來」(23)，保羅身不自由，有主在心裡，何等喜樂自由。
B.混身是勁：「保羅從早到晚，對他們講論這事，證明上帝國的道，引摩西的律法和先知的書，以耶穌的事勸勉他們」(23)，保羅講起耶穌、傳揚福音，全身來勁。
C.全力以赴：「從早到晚」(23)，保羅把握每個機會，全力以赴，積極迫切的傳福音。
D.得不得時：保羅勸提摩太說：「務要傳道，無論得時不得時總要專心；並用百般的忍耐、各樣的教訓責備人、警戒人、勸勉人」(提後4:2)，即使身陷囚牢，照樣傳福音。
E.忠心盡力：「他所說的話，有信的，有不信的」(24)，盡上全力，然後把結果交給神。但看來不信者可能居多(25)。
 
二、艱鉅使命(25-27)
A.責備剛硬：「他們彼此不合，就散了；未散以先，保羅說了一句話，說：聖靈藉先知以賽亞向你們祖宗所說的話是不錯的」(25)，最後提醒，並祈求聖靈光照。
B.呼籲悔改：「他說：你去告訴這百姓說」(26)，神命令先知傳悔改的信息。門徒也領受傳福音的使命「你們往普天下去，傳福音給萬民聽」(可16:15)。我們當盡力傳福音，然後把結果交給上帝。
C.艱鉅任務：「你們聽是要聽見，卻不明白；看是要看見，卻不曉得」(26)，神告知傳福音的任務艱巨，會被人拒絕。
D.問題出在？「因為這百姓油蒙了心，耳朵發沉，眼睛閉著；恐怕眼睛看見，耳朵聽見，心裏明白，回轉過來，我就醫治他們」(27)，為何不改？因內心罪惡，欠缺屬靈覺醒，無知剛硬抗拒神。
 
三、忠心到底(28-31)
A.恩臨萬邦：「所以你們當知道，上帝這救恩，如今傳給外邦人，他們也必聽受」(28)，保羅不講人愛聽，而是專講人需要的福音。猶太同胞拒絕福音；但外邦人卻歡喜接受。
B.內心剛硬：「(有古卷加：保羅說了這話，猶太人議論紛紛地就走了)」(29)，機會不把握，錯失救恩，何等可惜。
C.謙卑待人：「保羅在自己所租的房子裏住了足足兩年。凡來見他的人，他全都接待」(30)，謙卑待人，聚焦福音。(不看自己的冤情、不看世界的繁華，單單仰望耶穌，渴望人得救歸主)
D.勇傳福音：「放膽傳講上帝國的道，將主耶穌基督的事教導人，並沒有人禁止」(31)，福音不被拘禁、不受攔阻。人一切的作為和攔阻，都不能限制福音的發展。
E.熱情燃燒：保羅擔負了他的責任，服事了那個時代。今日的你，生命熱情可願為主燃燒？你可願承接福音的火炬，讓福音繼續廣傳？

  (門諾會美崙教會12/24每日靈修) 

【徒行傳第28章11-22節】

【徒行傳第28章11-22節】
一、欲速不達(11-12)
A.船隻過冬：「過了三個月，我們上了亞歷山大的船往前行；這船以丟斯雙子為記，是在那海島過了冬的」(11)，船隻因冬季不利航行，在馬爾他島停留三個月。
B.船長悔恨：「過了三個月…」(11)，當初保羅勸告行船有危險，甚至性命難保(徒27:10)，船主和船長不聽勸，真是悔恨不已。現在還是得等待三個月，真是欲速則不達，不聽神的話，吃虧在眼前。
C.偶像標誌？「這船以丟斯雙子為記」(11)，丟斯/宙斯是希臘神話裡的天帝，這船以他雙胞胎兒子為記號，象徵航海的守護神。這艘以偶像為標誌的船，保羅是否還搭乘呢？照搭不誤。
D.經西西里：「到了敘拉古，我們停泊三日」(12)，途經義大利的西西里島，而敘拉古是其首府。
 
二、航行結束(13)
A.到義大利：「又從那裏繞行，來到利基翁…」(13)，利基翁是義大利本土南端的城市。
B.趁風航行：「…過了一天，起了南風，第二天就來到部丟利」(13)，趁風航行，一天神速來到部丟利。在此上岸，結束海上航行，現在離羅馬越來越近。
C.航行感言：我們會因著自己或他人的犯錯而受苦，但神的應許從不落空、祂信實保守從不誤事。
D.祝福種子：跟屬神的人同行大有好處，因著他(保羅)，全船得保命、安渡危機。願我們跟隨順服主，人人成為祝福的種子，使人得祝福。
 
三、抵達羅馬(14-16)
A.興奮/歡喜：「在那裏遇見弟兄們，請我們與他們同住了七天。這樣，我們來到羅馬」(14)，遇見主內弟兄，同住七日，分享見證和信息，真是何等快樂歡喜。
B.門徒迎接：「那裏的弟兄們一聽見我們的信息就出來，到亞比烏市和三館地方迎接我們…」(15)，這像是被押解的人犯嗎？這「接風」的聲勢浩大。保羅人未到，聲名已經遠播。
C.喜樂感恩：「…保羅見了他們，就感謝上帝，放心壯膽」(15)，肢體相愛，這支持保羅，帶來溫暖和激勵的作用。
D.正式進城：「進了羅馬城，(有古卷加：百夫長把眾囚犯交給御營的統領，惟有)保羅蒙准和一個看守他的兵另住在一處」(16)，保羅蒙恩另囚一處，是軟禁？保護？猶太人不能害他。他有很大的自由，雖不能外出，但朋友可來探望(30)。
 
四、解釋原委(17-19)
A.解釋說明：「過了三天，保羅請猶太人的首領來。他們來了，就對他們說：弟兄們，我雖沒有做甚麼事干犯本國的百姓和我們祖宗的規條，卻被鎖綁，從耶路撒冷解在羅馬人的手裏」(17)。保羅自認沒有違背/不遵守禮儀和規條。
B.審訊無罪：「他們審問了我，就願意釋放我；因為在我身上，並沒有該死的罪」(18)，經外邦高官審訊，皆認為無罪，應被釋放。
C.萬不得已：「無奈猶太人不服，我不得已，只好上告於凱撒…」(19)，解釋上告該撒的原因，實乃迫不得已。
D.被動/主動：「…並非有甚麼事要控告我本國的百姓」(19)，保羅是迫於無奈「被動上告」，並非有意「主動控告」人。
 
五、坦誠溝通(20-22)
A.主動解釋：「因此，我請你們來見面說話，我原為以色列人所指望的，被這鍊子捆鎖」(20)，保羅和羅馬的猶太弟兄主動釋疑、溝通瞭解，避免誤解。
B.沒有仇恨：保羅一路受苦是因何故？豈不是耶路撒冷猶太同胞對他的惡意栽贓控訴嗎？但他從無怨恨，只有深切的福音負擔，希望同胞信主得救。
C.真誠相待：「他們說：我們並沒有接著從猶太來論你的信，也沒有弟兄到這裏來報給我們說你有甚麼不好處」(21)，羅馬的猶太弟兄，表示沒獲得任何對保羅的指控。(或許因路途真的太遠)
D.願聞其詳：「但我們願意聽你的意見如何；因為這教門，我們曉得是到處被毀謗的」(22)，保羅傳福基督從死裡復活的福音，帶來極大的衝擊、也受到批評和毀謗。居住羅馬的猶太弟兄，很想瞭解，這其中的原委。(願意傾聽，就開啟善意溝通的門)

 (門諾會美崙教會12/23每日靈修) 

【徒行傳第28章1-10節】

【徒行傳第28章1-10節】
一、馬爾他島(1-2)
A.米利大島：「我們既已得救，才知道那島名叫米利大」(1)，米利大(Malta)，現譯馬爾他島，是義大利西西里島以南80公里外的小島。(馬爾他現在是一個獨立的國家)
B.土人/單純：「土人看待我們，有非常的情分…」(2)，土人指語言不通、未受教化、性情單純的當地原住民。
C.熱情善待：「…因為當時下雨，天氣又冷，就生火接待我們眾人」(2)，熱情憐憫、善待外人。
D.如釋重負？才經歷過海上驚魂記，保羅等人大難不死，逃過一劫，終於鬆一口氣，如釋重負。哪知危險還在後頭，但神就是在我們人生每個難關中，彰顯祂的偉大權能。
 
二、危險不斷(3-4)
A.毒蛇惡待：「那時，保羅拾起一捆柴，放在火上，有一條毒蛇，因為熱了出來，咬住他的手」(3)，突發性的意外事情，讓大家措手不及。
B.必死無疑：「土人看見那毒蛇懸在他手上…不容他活著」(4)，土人一眼認出那是毒蛇，毒性超強，心想保羅這下子死定了。(土人很善良，若有辦法，絕不會見死不救)
C.惡有惡報？「…就彼此說：這人必是個兇手，雖然從海裏救上來，天理還不容他活著」(4)，認為保羅為非作歹，是個壞人，雖然逃過一劫，但仍然遭到老天懲罰，是惡有惡報。
D.不要絕望：屋漏偏逢連夜雨，人生會撞牆、遇到擱淺難關，可以暫時難過失望，但不要永遠絕望，因為上帝還在、準備出手、在你身旁。
 
三、奇異恩典(5-6)
A.奇異恩典：「保羅竟把那毒蛇甩在火裏，並沒有受傷」(5)，毒蛇不侵、醫治神蹟；神奇妙保守，眷顧神僕。(不知道保羅當時有沒有禱告祈求)
B.經驗不準：「土人想他必要腫起來，或是忽然仆倒死了」(6)，依據過去的經驗，被這毒蛇咬，絕不能活。
C.兇手？是神？「看了多時，見他無害，就轉念說：他是個神」(6)，起先視保羅為該死的兇手(4)，現在見保羅竟然毫髮無傷，竟把他當作神。
D.誰是真神？每當神蹟發生，人往往把行神蹟的人(器皿)當神；卻忽略了神蹟的主角是—使神蹟成就的上帝。
 
四、醫治神蹟(7-10)
A.島長款待：「離那地方不遠，有田產是島長部百流的；他接納我們，盡情款待三日」(7)，因著神蹟躲過一劫，保羅受到尊敬與款待。
B.按手醫治：「當時，部百流的父親患熱病和痢疾躺著。保羅進去，為他禱告，按手在他身上，治好了他」(8)，當人束手無策，神有辦法。
C.醫療宣教：「從此，島上其餘的病人也來，得了醫治」(9)，全島病患蜂擁而至；上帝彰顯權能，藉保羅的手施行憐憫與醫治。(經文未提傳福音)
D.美好結果：「他們又多方地尊敬我們；到了開船的時候，也把我們所需用的送到船上」(10)，保羅等人倍受尊敬，獲得友誼和禮物。
E.作神器皿：保羅一生無論受歡迎也好、被惡待也罷，他是神興起的器皿，一心向著主，無論環境如何，高山低谷都不改其心志，但求忠心到底、完成使命。

  (門諾會美崙教會12/22每日靈修) 

【徒行傳第27章33-44節】

【徒行傳第27章33-44節】
一、謝飯禱告(33-35)
A.心情低落：「天漸亮的時候，保羅勸眾人都吃飯說：你們懸望忍餓不吃甚麼，已經十四天了」(33)，為何不吃？沒食物吃？暈船不想吃？沒心情吃？
B.信心盼望：「所以我勸你們吃飯，這是關乎你們救命的事；因為你們各人連一根頭髮也不至於損壞」(34)，保羅對神的應許深信不疑。神的應許能打動人心，也帶給人安慰鼓舞。
C.謝飯禱告：「保羅說了這話，就拿著餅，在眾人面前祝謝了上帝，擘開吃」(35)，在危險中，難得的平靜時刻。
 
二、安心吃飯(36-38)
A.放心/相信：「於是他們都放下心，也就吃了」(36)，無人出面帶領？大家選擇相信保羅。保羅有影響力/領導力，挪走害怕和擔憂，把信心和平安帶給人。
B.一艘大船：「我們在船上的共有二百七十六個人」(37)。276人都聽進保羅的話，「放心」照做開始吃飯，這真是奇妙的神蹟。
C.海象凶險：「他們吃飽了，就把船上的麥子拋在海裏，為要叫船輕一點」(38)，看來仍有危險，不可掉以輕心。
D.等待黎明：雖然黑夜籠罩、人生有暴風巨浪，只要相信神的話、抓住神的應許，學習交託等候，黑夜終必過去，拯救必然來到。
 
三、順利靠岸(39-41)
A.終於天亮：「到了天亮，他們不認識那地方…」(39)，天是亮了，但迷航到不知方向。(但有神同在，別擔心)
B.把握機會：「…但見一個海灣，有岸可登，就商議能把船攏進去不能」(39)，隨著風浪大船漂進海灣，雖不知身處哪裡，卻已經可以看見陸地/港灣。
C.破釜沉舟：「於是砍斷纜索，棄錨在海裏；同時也鬆開舵繩，拉起頭篷，順著風向岸行去」(40)，把握機會，下定決心，勇敢下錨，希望可以靠岸。(緊張、刺激)
D.船隻擱淺：「但遇著兩水夾流的地方，就把船擱了淺；船頭膠住不動，船尾被浪的猛力衝壞」(41)，糟糕，船隻擱淺，船即將要沈。
E.奇妙擱淺：在激流中，如何順利靠岸？擱淺。人生會有暴風大浪、驚恐害怕、甚至在激流衝擊中受損擱淺…但神出手拯救，仍在恩典中順利靠岸。
 
四、相信應許(42-44)
A.士兵建議：「兵丁的意思要把囚犯殺了，恐怕有洑水脫逃的」(42)，先殺囚犯，避免逃脫。看來危險沒有結束，先在海上暴風大浪，後有士兵的衝動危險。
B.奇妙拯救：「但百夫長要救保羅，不准他們任意而行」(43)，神透過百夫長，出手保護保羅。(神的應許不受攔阻)
C.神的器皿：「但百夫長要救保羅」(43)，百夫長否決士兵的建議，他對保羅很友善，必要時就出手相救。
D.陸續上岸：「就吩咐會洑水的，跳下水去先上岸；其餘的人可以用板子或船上的零碎東西上岸。這樣，眾人都得了救，上了岸」(43-44)，人員陸續上岸，性命獲得保全，一個都不失落，神的應許絕不落空。

  (門諾會美崙教會12/21每日靈修) 

【徒行傳第27章21-32節】

【徒行傳第27章21-32節】
一、信靠應許(21-22)
A.缺糧忍餓：「眾人多日沒有吃甚麼」(21)，因風浪緣故，貨物糧食都拋入海中。
B.樹立權威：「保羅就出來站在他們中間說：眾位，你們本該聽我的話，不離開克里特，免得遭這樣的傷損破壞」(21)，囚犯保羅竟能在276人面前擁有說話的權利，誰給的？上帝。
C.聽者有福：「你們本該聽我的話」(21)，肯聽神的話、願意聽勸、謙卑聆聽的人是有福的。
D.平安應許：「現在我還勸你們放心，你們的性命一個也不失喪，惟獨失喪這船」(22)，前一次發出警告(9-10)，大家不聽，結果應驗。這次發出應許－失船/不失人，大家必定安靜聆聽、心裡應會相信。
E.蒙恩秘訣：「你們本該聽我的話」(21)、「現在我還勸你們放心」(22)，聽主的話，放心交託；左手有困難，右手有上帝；不要怕，只要信。
 
二、神的同在(23-24)
A.來自上帝：「因我所屬所事奉的上帝，祂的使者昨夜站在我旁邊，說『保羅，不要害怕，你必定站在凱撒面前，並且與你同船的人，上帝都賜給你了』」(23-24)，這奇妙的應許乃來自上帝，是內心安穩的力量。
B.與神關係？「因我所屬所事奉的上帝…」(23)，我屬於神、我事奉神，一顆順服敬畏的心，主必同在，親自保護。
C.神差使者：「…祂的使者昨夜站在我旁邊說…」(23)，在危險中，神差遣使者安慰/鼓勵。有主在船上，祂必親自帶領保羅到達羅馬；並保守一整船人在患難中，經歷恩典與祝福。
D.預備機會：「並且與你同船的人，上帝都賜給你了」(24)，神預備了機會，讓保羅可以在同船人面前為主作見證。
 
三、堅定相信(25-26)
A.放心？相信？「現在我還勸你們放心…」(22)，「所以眾位可以放心…」(25)，你能放心嗎？保羅深信不疑。你信得過神麼？
B.堅定相信：「…我信上帝他怎樣對我說，事情也要怎樣成就」(25)，神給保羅的應許是－雖將遭難，但有神同在，不必害怕。神說有就有，命立就立，在祂沒有難成的事。
C.沒有苦難？「只是我們必要撞在一個島上」(26)，有，預言人生必有苦難/驚險，船會觸礁損壞/失去，但人卻不至死亡。
D.漸受尊重：剛開始保羅說話警告，沒人予以理會。但後來，因神與保羅同在，使他漸被肯定/尊重。
 
四、人生舵手(27-29)
A.飄向何方？「到了第十四天夜間，船在亞底亞海飄來飄去」(27)，雖然失去動力、漂來漂去，但有上帝掌權，整體方向還是漂向羅馬。(在人不能，在神凡事都能)
B.接近陸地：「約到半夜，水手以為漸近旱地，就探深淺，探得有十二丈；稍往前行，又探深淺，探得有九丈」(27-28)，深夜，無法目測，如何探測，就不得而知之。(一丈=10尺)
C.等待天亮：「恐怕撞在石頭上，就從船尾拋下四個錨，盼望天亮」(29)，在黑夜中不敢前行，只得停船等待天亮，再決定下一步。
D.盼望等候：「盼望天亮」(29)，當信靠神的應許、耐心等候，因為你的命運在神的手中。在等候中，不要失去「盼望」。
 
五、誰可信任？(30-32)
A.水手落跑？「水手想要逃出船去，把小船放在海裏，假作要從船頭拋錨的樣子」(30)，本應負責安全航行的專業水手，竟然等不及、不相信神的應許，想要棄大船上小艇逃走。
B.立馬阻止：「保羅對百夫長和兵丁說：這些人若不等在船上，你們必不能得救」(31)，船不能沒有專業水手操作。
C.士兵聽命：「於是兵丁砍斷小船的繩子，由它飄去」(32)，囚犯保羅的話，竟大有權威，連百夫長和士兵都聽令。神值得信任？專業水手？神僕保羅？
D.應許/成就：神的應許(全船有活命的機會)(24)+人的信心(盡本份/盡力成就神的旨意)=蒙恩秘訣。

 (門諾會美崙教會12/20每日靈修) 

【徒行傳第27章13-20節】

【徒行傳第27章13-20節】
一、風暴來襲(13-15)
A.興奮得意：「這時，微微起了南風，他們以為得意…」(13)，船長依經驗評估可以起行，想賭一睹運氣，只要小心一定沒事。(倚靠經驗、過度自信，志得意滿，小心樂極生悲)
B.謹慎小心：「…就起了錨，貼近克里特行去」(13)，看來已經夠謹慎小心，貼岸航行，隨時注意天候變化。
C.無法預料：「不多幾時，狂風從島上撲下來；那風名叫『友拉革羅』」(14)，友拉革羅是指來自東北的暴風。人生似乎也是如此，有時暴風瞬間突來，完全無法預料。
D.暴風席捲：「船被風抓住，敵不住風，我們就任風颳去」(15)，天有不測風雲，人有旦夕禍福，冒險的結果就是，船被困住幾乎失去動力，只能隨風而去。
 
二、擱淺/失控(16-17)
A.「高大」小島：「貼著一個小島的背風岸奔行，那島名叫高大，在那裏僅僅收住了小船」(16)。高大島，距革哩底約37公里，在那裡好不容易才保住了救生艇。
B.船身解體？「既然把小船拉上來，就用纜索捆綁船底…」(17)，看來有被暴風吹擊而解體的危險，只好用纜繩把船底和船身繞著綑綁幾圈。
C.沙灘擱淺？「…又恐怕在賽耳底沙灘上擱了淺…」(17)，又擔心當地變化的淺灘和沙洲，會讓船隻擱淺。(你的人生也有擱淺的時候？你需要救主。)
D.應變策略：「…就落下篷來，任船飄去」(17)，放下主帆，減緩速度，任船飄行。(有一天你會發現，你無法掌握你人生的命運，一切乃在神手中。)
 
三、面臨絕望(18-20)
A.緊張危險：「我們被風浪逼得甚急，第二天眾人就把貨物拋在海裏。到第三天，他們又親手把船上的器具拋棄了」(18-19)，第二天先把貨物拋在海中；第三天再把船上器具拋棄，先保命要緊。
B.毫無方向：「太陽和星辰多日不顯露，又有狂風大浪催逼…」(20)，被惡劣的天候逼進絕路，根本無法辨認方向。
C.幾乎放棄：「…我們得救的指望就都絕了」(20)，「甚至連活命的指望都絕了，自己心裡也斷定是必死的，叫我們不靠自己，只靠叫死人復活的神」（林後1:8-9），全船的人幾乎都絕望了，過去的經驗、知識、專業都救不了他們。
D.信心/盼望：「他在無可指望的時候，因信仍有指望」(羅4:18)，亞伯拉罕如此，歷代聖徒也一樣，求主幫助我們，在患難考驗中，抓住信心、堅定盼望。

  (門諾會美崙教會12/19每日靈修) 

【徒行傳第27章1-12節】

 【徒行傳第27章1-12節】
一、該撒利亞(1-2)
A.前進羅馬：「非斯都既然定規了，叫我們坐船往意大利去…」(1)。
B.託百夫長：「…便將保羅和別的囚犯交給御營裏的一個百夫長，名叫猶流」(1)，與眾囚犯同行。
C.沿海航行：「有一隻亞大米田的船，要沿著亞細亞一帶地方的海邊走，我們就上了那船開行…」(2)，亞大米田是亞西亞省的港口。
D.同工同行：「…有馬其頓的帖撒羅尼迦人亞里達古和我們同去」(2)，「眾人拿住與保羅同行的…亞里達古」(徒19:29)，「與我一同坐監的亞里達古」(西4:10)，在宣教的旅程中，亞里達古和路加一直陪著保羅，是同生死共患難的好弟兄。
 
二、到達西頓(3)
A.恩待保羅：「第二天，到了西頓；猶流寬待保羅，准他往朋友那裏去，受他們的照應」(3)，船隻靠岸卸貨，乘客上岸自由行，然而囚犯得待在船上。相較於其他囚犯，對保羅特別通融，真是何等恩典。
B.恩待神僕：或許因為百夫長猶流聽過保羅在亞基帕王和巡撫面前作的見證；或因保羅在船上的表現格外與眾不同。
C.西頓教會：「准他往朋友那裏去，受他們的照應」(3)，朋友是複數，指教會/基督徒。邀吃一頓飯，或交通分享。沒想到－西頓/耶洗別的故鄉，這拜巴力和亞舍拉的偶像之家，也有了主的教會。
 
三、每拉靠岸(4-5)
A.原船航行：「從那裏又開船…」(4)，繼續搭乘原船，沿海岸而行。
B.暴風阻擾：「…因為風不順，就貼著塞浦路斯背風岸行去」(4)，因風(西風或西北風)受阻，就沿著海岸而行。
C.到達每拉：「過了基利家、旁非利亞前面的海，就到了呂家的每拉」(5)，每拉是糧食進出的主要港口，從西頓到每拉的航行距離約700公里。
D.告別故鄉：保羅出生在基利家的大數，這次只能在海上遙望故鄉、告別故鄉，心想這趟旅程生死未卜，一切交託在主的手中。
 
四、到革哩底(6-8)
A.換船起行：「在那裏，百夫長遇見一隻亞歷山大的船，要往意大利去，便叫我們上了那船」(6)。
B.被風攔阻：「一連多日，船行得慢，僅僅來到革尼土的對面。因為被風攔阻，就貼著克里特背風岸，從撒摩尼對面行過」(7)，來到革哩底，就是克里特島。
C.航速緩慢：古代地中海的航速，順風時速約10公里，逆風需走「之字形」，速度只有3-4公里。
D.克里特島：「我們沿岸行走，僅僅來到一個地方，名叫佳澳；離那裏不遠，有拉西亞城」(8)，從每拉到佳澳的航距約520公里。
E.航行路線：該撒利亞→西頓→每拉→革尼土的對面→貼著革哩底背風岸、從撒摩尼(南端)對面行過→佳澳→拉西亞城。
 
五、預言危險(9-10)
A.不利航行：「走的日子多了，已經過了禁食的節期，行船又危險…」(9)，可能指贖罪日(換算陽曆約十月初)，這季節，地中海的氣候不穩定。
B.航行節期：古代地中海航行的安全期是在陽曆9月中前，9月中以後風浪逐漸增強，到11-2月航行完全停顿(羅馬軍事家認為11月中到3月中應完全停航)。天氣惡劣，冬天前航海的日期已過，若勉強出發會有危險。
C.警告危險：「…保羅就勸眾人說：眾位，我看這次行船，不但貨物和船要受損傷，大遭破壞，連我們的性命也難保」(9-10)，保羅不是危言聳聽，乃是被聖靈感動，發出警告提醒。
 
六、誰是專業？(11-12)
A.相信專業？「但百夫長信從掌船的和船主，不信從保羅所說的」(11)，很正常，換做我們也會如此決定。(但說不定專業者有商業利益的考量)
B.相信上帝？多數的意見，不一定是好意見。不相信神僕=不相信神。(雖然人不接受/不愛聽，忠心神僕照樣發出警告)
C.建議續航：「且因在這海口過冬不便，船上的人就多半說，不如開船離開這地方，或者能到非尼基過冬。非尼基是克里特的一個海口，一面朝東北，一面朝東南」(12)。這是當時較大的港口，現在已經淤塞了。這個港口朝向西南及西北。
D.仰望帶領：神能預知萬事，祂的意念高過人的意念，真正專業的是神。「不信從保羅所說的」(11)，不讓神帶領，遲早會付出代價。

 (門諾會美崙教會12/18每日靈修) 

【徒行傳第26章19-32節】

【徒行傳第26章19-32節】
一、異象人生(19-21)
A.不忘異象：「亞基帕王啊，我故此沒有違背那從天上來的異象」(19)，保羅的事奉是根據神給他的異象，異象指出方向，帶來使命感和具體的行動。
B.異象人生：異象，就是不同的看見，是特殊、不同於一般的看見。彼得看見大布/不潔淨之物的異象；保羅看見馬奇頓的異象。
C.呼籲悔改：「先在大馬士革，後在耶路撒冷和猶太全地，以及外邦，勸勉他們應當悔改歸向上帝，行事與悔改的心相稱」(20)。
D.異象/行動：異象產生使命，使命帶出行動(宣教)。保羅的一生持續跟隨、堅持到底、沒有違背「天上來的異象」，他的人生充滿意義和價值。
E.異象/挑戰：「因此，猶太人在殿裏拿住我，想要殺我」(21)，順服異象，也引來逼迫、考驗與挑戰。
 
二、堅持到底(22-23)
A.恩典夠用：「然而我蒙上帝的幫助，直到今日還站得住…」(22)，很多人早就放棄了，但保羅有「神的幫助」，就有堅持到底的決心。
B神的幫助：「然而我蒙上帝的幫助…」(22)，幫助並非意味不再苦難/拘禁，而是裡面的信心已經勝過環境考驗。
C.勇敢見證：「…對著尊貴、卑賤、老幼作見證；所講的並不外乎眾先知和摩西所說將來必成的事」(22)，講述神愛世人，預備救恩…上帝「愛的故事」。
D.藉死成就：「就是基督必須受害，並且因從死裏復活…」(23)，基督透過死，讓「愛的故事」得以成就。但不能只有死亡，還必須復活。
E.光明的道：「…要首先把光明的道傳給百姓和外邦人」(23)，耶穌是世界的光，跟隨祂的就不在黑暗裡走，必要得著生命的光。
 
三、倚靠聖靈(24-26)
A.走火入魔？「保羅這樣分訴，非斯都大聲說：保羅，你癲狂了吧。你的學問太大，反叫你癲狂了！」(24)，保羅你是走火入魔、瘋了嗎？
B.句句實言：「保羅說：「非斯都大人，我不是癲狂，我說的乃是真實明白話」(25)，保羅哪來的信心與勇氣？
C.倚靠聖靈：「王也曉得這些事，所以我向王放膽直言，我深信這些事沒有一件向王隱藏的，因都不是在背地裏做的」(26)，保羅不是癲狂，乃是靠著聖靈，放膽無懼。
D.深知所信：「癲狂」(24)、「我說的乃是真實明白話」(25)、「我深信」(26)，信仰是實實在在/內心有把握的；是讓人興奮激情/不說不行的；是願意一生跟隨/為之效力的。
 
四、福音熱情(27-29)
A.鎖定焦點：「亞基帕王啊，你信先知嗎？我知道你是信的」(27)，保羅的對話，回到亞基帕王，向王傳福音。
B.防衛心重：「亞基帕對保羅說：你想少微一勸，便叫我作基督徒啊(或譯：你這樣勸我，幾乎叫我作基督徒了)！」(28)，亞基帕王心中也有防衛、自我中心的拒絕。(有感動，卻不敢行動)
C.福音熱情：「保羅說：無論是少勸是多勸，我向上帝所求的，不但你一個人，就是今天一切聽我的，都要像我一樣」(29)，保羅心中燃燒著福音之火，渴望人心都歸向上帝。
D.免受苦難：「…只是不要像我有這些鎖鍊」(29)，保羅為主受苦－鎖鍊在身，他仍期盼眾人歸向主。
 
五、為主而活(30-32)
A.查無罪證：「於是，王和巡撫並百妮基與同坐的人都起來，退到裏面，彼此談論說：這人並沒有犯甚麼該死該綁的罪」(30-31)，審查結果，並無犯罪的事實。
B.建議釋放：「亞基帕又對非斯都說：這人若沒有上告於凱撒，就可以釋放了」(32)，看來準備結案。
C.為主而活：保羅是一名偉大的宣教士，他的人生是異象人生、宣教人生，不是為自己活，乃是為主而活。
D.福音/宣教：對保羅而言，釋放自由也好、繼續捆鎖也罷，他相信一切在神手中，也毫不在乎(自己)。保羅心中的焦點，不是自己的捆鎖；而是焦急人的靈魂尚未得救。

  (門諾會美崙教會12/17每日靈修) 

【徒行傳第26章8-18節】

【徒行傳第26章8-18節】
一、逼迫教會(8-11)
A.為何不信？「上帝叫死人復活，你們為甚麼看作不可信的呢？」(8)，正面突擊，指為何不信耶穌復活？
B.承認錯誤：「從前我自己以為應當多方攻擊拿撒勒人耶穌的名」(9)，未信主前，保羅自以為熱心服事上帝，卻是與神作對，用盡各樣方式攻擊毀謗耶穌。
C.迫害聖徒：「我在耶路撒冷也曾這樣行了。既從祭司長得了權柄，我就把許多聖徒囚在監裏。他們被殺，我也出名定案」(10)，保羅承認過去大錯特錯，導致許多基督徒因他喪命。
D.嚴刑拷打：「在各會堂，我屢次用刑強逼他們說褻瀆的話…」(11)，命令基督徒拋棄信仰、咒詛基督。
E.窮追猛打：「…又分外惱恨他們，甚至追逼他們，直到外邦的城邑」(11)，殺紅了眼，欲斬草除根，拼命四處搜捕，卻以為是在熱心服事上帝。
 
二、蒙恩經歷(12-14)
A.取得授權：「那時，我領了祭司長的權柄和命令，往大馬色去」(12)，保羅獲得正式的授權文件，展開天羅地網的搜捕任務(徒9:1-2；22:5)。
B.緝捕對象：「要把在那裏奉這道的人鎖拿，帶到耶路撒冷受刑」(徒22:5)，「我們進入神的國，必須經歷許多艱難」(徒14:22)，歷世歷代許多信徒都為基督受苦、遭到逼迫。
C.聖靈光照：「王啊，我在路上，晌午的時候，看見從天發光，比日頭還亮，四面照著我並與我同行的人」(13)，這是特殊景象，天上大光，四面照耀，保羅遇見主，衝破心中的黑暗。
D.仆倒在地：「我們都仆倒在地…」(14)，聖靈的能力，使保羅和隨行眾人都仆倒，無法站立。
 
三、天上聲音(14-16)
A.天上聲音：「…我就聽見有聲音用希伯來話向我說：掃羅！掃羅！為甚麼逼迫我？你用腳踢刺是難的！」(14)，逼迫基督徒就是逼迫主。
B.問主是誰？「我說『主啊，你是誰？』，主說『我就是你所逼迫的耶穌』」 (15)，問清楚很重要，你可認識「耶穌是誰」？
C.當做什麼？「我說『主啊，我當做甚麼？』，主說『起來，進大馬色去，在那裏，要將所派你做的一切事告訴你』」(徒22:10)，生命遇見主，開始改變。
D.顯現目的：「你起來站著，我特意向你顯現，要派你作執事，作見證，將你所看見的事和我將要指示你的事，證明出來」(16)，神特別選召保羅傳揚福音，為主作見證。
 
四、使命/呼召(16-18)
A.神的呼召：「要派你作執事，作見證」(16)，保羅領受神聖的呼召－奉命作執事/僕人和見證人。(生命充滿價值/意義)
B.寶貴應許：「我也要救你脫離百姓和外邦人的手」(17)，服事神，必遭遇危險挑戰，但神應許施恩拯救，在試煉中必經歷神。
C.勇敢出去：「我差你到他們那裏去，要叫他們的眼睛得開，從黑暗中歸向光明，從撒但權下歸向上帝…」(18)，神有託付和帶領，要勇敢為主去，走進黑暗/撒但的國度，搶救靈魂，使人歸向光明/上帝。
D.單單相信：「…又因信我，得蒙赦罪…」(18)，單單信靠主耶穌，罪便可得赦免。
E.永恆福份：「…和一切成聖的人同得基業」(18)，在永恆的國度，與歷世歷代眾聖徒「同得」、同享福份。

 (門諾會美崙教會12/16每日靈修) 

【徒行傳第26章1-7節】

【徒行傳第26章1-7節】
一、王前申辯(1-2)
A.煎熬等待：腓力斯讓保羅在監牢漫長待了兩年，非斯都繼位後重新審理，如今亞基帕王來到，給保羅為主作見證的機會。
B.獲准自辯：「亞基帕對保羅說：准你為自己辯明…」(1)，亞基帕王願意聆聽，遂同意保羅為自己申辯。
C.路加在場：「…於是保羅伸手分訴，說…」(1)，路加細膩描寫「伸手」的動作，他應在現場。
D.逢迎拍馬？「亞基帕王啊，猶太人所告我的一切事，今日得在你面前分訴，實為萬幸」(2)，亞基帕王沒有先入為主的偏見，而保羅並非拍馬屁、諂媚奉迎，他乃是實話實說。
 
二、有話要說(3)
A.猶太專家：「更可幸的，是你熟悉猶太人的規矩和他們的辯論」(3)，希律家族熟悉猶太律法，也對耶穌的過去非常清楚。
B.希律家族：第一代/大希律：殺伯利恆男嬰(太2:13-18)。第二代/希律亞基老：繼位後，約瑟馬利亞從埃及返回(太2:22)。第二代/希律安提帕(加利利分封王)：殺施洗約翰(太14:3)；審問過耶穌(路23:6-12)。第三代/希律亞基帕一世：被蟲咬死(徒12:20-23)。第四代/希律亞基帕二世：審問保羅(徒26章)。
C.請耐心聽：「所以求你耐心聽我」(3)，我有很多話要說(把握機會傳福音/作見證)，請耐心聽。
D.得不得時：保羅不怕訴訟，因為可以獲得更多作見證傳福音的機會，他立志無論得不得時都要見證主。
 
三、嚴謹教誨(4-5)
A.坦然無懼：「我從起初在本國的民中，並在耶路撒冷，自幼為人如何，猶太人都知道」(4)，保羅在大數出生、在耶路撒冷長大。
B.恪遵律法：「他們若肯作見證就曉得，我從起初是按著我們教中最嚴緊的教門作了法利賽人」(5)，保羅在是個嚴格遵守律法的法利賽人，他的老師迦瑪列是猶太教很受敬重的拉比。
C.無人挺身：「他們若肯作見證…」(5)，迫於猶太公會的權勢，無人敢伸張正義。熟知保羅有人，但挺身為保羅卻無人。(保羅雖孤單，但主同在，門徒心裡掛念同在，並為他禱告。)
 
四、為何受審？(6-7)
A.為何受審？「現在我站在這裏受審，是因為指望上帝向我們祖宗所應許的」(6)，為何被捕受審？是如同猶太同胞一樣，盼望得到上帝的應許－彌賽亞來臨。
B.相同/不同：與猶太人相同點—都在等候彌賽亞來到；不同點—猶太同胞不信耶穌，還在「摳摳」等待，而保羅已經遇見彌賽亞—就是復活的耶穌，舊約應許已經實現。
C.引頸企盼：「這應許，我們十二個支派，晝夜切切地事奉上帝，都指望得著…」(7)，有指望很好，但更要有信心—相信耶穌。
D.絕望/盼望：「…王啊，我被猶太人控告，就是因這指望」(7)，保羅被告是因相信上帝使耶穌基督復活，而這是猶太人真正的指望。

(門諾會美崙教會12/15每日靈修) 

【徒行傳第25章13-27節】

【徒行傳第25章13-27節】
一、亞基帕王(13-14)
A.巧合？安排？「過了些日子，亞基帕王和百尼基氏來到該撒利亞，問非斯都安」(13)，巧合？還是神的安排/旨意？
B.如實稟報：「在那裡住了多日，非斯都將保羅的事告訴王，說，這裡有一個人，是腓力斯留在監裡的」(14)。
C.亞基帕王：就是希律亞基帕二世，他父親就是被蟲咬死的希律亞基帕一世(徒12:23)。他所管轄的地區是加利利與比利亞的東北或北部。當時以色列政治重心在猶大，該撒利亞巡撫還是較有影響力。
D.尊重+公平：分封王雖然在羅馬巡撫和猶太公會中無治理實權，但象徵意義極濃，既代表本地，也是羅馬皇帝所冊封，他的參與，形式上會讓猶太人覺得公平。
 
二、智慧因應(15-16)
A.無理要求：「我在耶路撒冷的時候，祭司長和猶太的長老，將他的事稟報了我，求我定他的罪」(15)。
B.羅馬法律：「我對他們說，無論甚麼人，被告還沒有和原告對質，未得機會分訴所告他的事，就先定他的罪，這不是羅馬人的條例」(16)。
C.說明原委：巡撫非斯都將事發經過、猶太領袖的請求(15)、告知羅馬法律的精神(16)、自己迅速查證的結果(17-18)，都詳細告訴亞基帕王。
D.智慧治理：非斯都尊重羅馬法律規定的立場明確，但面對群眾的態度柔和委婉，該拒絕就拒絕，但是作法/方式合宜才是高度智慧。
 
三、問題癥結(17-21)
A.尊重雙方：「及至他們都來到這裏，我就不耽延，第二天便坐堂，吩咐把那人提上來。告他的人站著告他…」(17-18)，公開審理，讓雙方都表達意見。
B.查無實據：「…所告的，並沒有我所逆料的那等惡事」(18)，結論是查無事實，還給保羅清白。
C.問題癥結：「不過是有幾樣辯論，為他們自己敬鬼神的事，又為一個人名叫耶穌，是已經死了，保羅卻說祂是活著的」(19)。兩個方面，一是是否有鬼神/復活之事；另一也相關，就是對耶穌死活的看法，兩方見解不一。
D.傷透腦筋？「這些事當怎樣究問，我心裏作難，所以問他說：你願意上耶路撒冷去，在那裏為這些事聽審嗎？」(20)，其實非斯都心裡作難，是因他「要討猶太人的喜歡」(9)。
E.同意請求：「但保羅求我留下他，要聽皇上審斷，我就吩咐把他留下，等我解他到該撒那裏去」(21)，非斯都確實同意保羅的請求，但為何不儘速執行呢？留下許多想像空間。
 
四、二人共審(22-23)
A.樂意聽審：「亞基帕對非斯都說：我自己也願聽這人辯論」(22)，亞基帕王對這案子很好奇、感興趣。
B.同意共審：「非斯都說：明天你可以聽」(22)，非斯都可獲得亞基帕王的意見，並也可借亞基帕王的權勢來面對群眾壓力，宣示這是一場公正客觀的審理。
C.大張旗鼓：「第二天，亞基帕和百尼基大張威勢而來，同著眾千夫長和城裏的尊貴人進了公廳」(23)，表明權勢地位非同小可。
D.宣帶人犯：「非斯都吩咐一聲，就有人將保羅帶進來」(23)，將保羅押上朝堂。
 
五、宣判/報告(24-27)
A.嚴厲指控：「非斯都說：亞基帕王和在這裏的諸位啊，你們看這人，就是一切猶太人，在耶路撒冷和這裏，曾向我懇求、呼叫說『不可容他再活著』」(24)，保羅為福音，面對性命的危險。
B.無罪？開釋？「但我查明他沒有犯甚麼該死的罪…」(25)，根據證詞證據，確定無罪。何不釋放？打什麼主意？
C.上告皇帝：「…並且他自己上告於皇帝，所以我定意把他解去」(25)，保羅主動要求上告於該撒皇帝。
D.協助查問：「論到這人，我沒有確實的事可以奏明主上。因此，我帶他到你們面前，也特意帶他到你亞基帕王面前，為要在查問之後有所陳奏」(26)，請亞基帕王協助查問，以便向上陳奏。
E.無罪可控：「據我看來，解送囚犯，不指明他的罪案是不合理的」(27)，無罪名可控，為何扣押？還送交皇帝審問，這不是自找麻煩、自討苦吃？這樣是不對的。

   (門諾會美崙教會12/14每日靈修) 

【徒行傳第25章1-12節】

【徒行傳第25章1-12節】
一、新官上任(1)
A.兩年v.s.三天：「非斯都到了任，過了三天…」(1)，巡撫腓力斯因貪圖賄賂，囚保羅在監「兩年」沒動靜(徒24:27)；腓力斯繼位，才三天就有行動(1)。
B.時機巧合？「…就從該撒利亞上耶路撒冷去」(1)，剛繼任三天，巡撫非斯都因公前往耶路撒冷，卻遇群眾提告保羅(2)，讓他不得不儘速處理。
C.主動溝通：擁有地位權勢，不必等待，卻願意放下身段，主動前往瞭解溝通，很值得肯定。
 
二、舊恨未了(2-3)
A.放下仇恨？「祭司長和猶太人的首領向他控告保羅」(2)，兩年過去，沒有讓猶太領袖忘記/放下敵對仇視，反而繼續追殺保羅，好可怕的仇恨！那四十多人當初發誓若不殺保羅就不吃不喝的人，不知道是否已經餓死或渴死？
B.十面埋伏：「又央告他，求他的情，將保羅提到耶路撒冷來，他們要在路上埋伏殺害他」(3)，欲重施故技、如法炮製，重啟兩年前欲謀害保羅的陰謀(徒23:21)。
C.燙手山芋：要屈服於群眾壓力之下？但若讓羅馬公民赴死，難向上級交代。看來非斯都剛接任巡撫，考驗隨即而來。
 
三、危機處理(4-6)
A.歡迎提告：「非斯都卻回答說『保羅押在該撒利亞，我自己快要往那裏去』；又說『你們中間有權勢的人與我一同下去，那人若有甚麼不是，就可以告他』」(4-5)，抱歉，無法將保羅押解回耶路撒冷受審；但歡迎到該撒利亞提告保羅。
B.技高一籌：不能買單照辦(押解回耶路撒冷受審)，也沒有完全拒絕；依法行政，守住底線，智慧處理危機、化解僵局。
C.繼任兩週：「非斯都在他們那裏住了不過十天八天，就下該撒利亞去…」(6)，非斯都接任巡撫前兩週多在耶路撒冷，或許耶路撒冷的問題或紛爭，是他執政首要解決的要務。
 
四、領導風格(6-7)
A.迅速提審：「…第二天坐堂，吩咐將保羅提上來」(6)，行動派的非斯都，繼任三天/前往耶路撒冷(1)，在聖城住了十天八天調查始末(6)，回該撒利亞後第二天立刻提審保羅，他必是很重視這案件(6)。
B.查無實據：「保羅來了，那些從耶路撒冷下來的猶太人周圍站著，將許多重大的事控告他，都是不能證實的」(7)。看來羅馬政府，還挺重視法律，不容不實指控，並非人多/說話大聲就贏。
C.兩任差別：兩任巡撫的差別－腓力斯貪婪，「指望保羅送他銀錢」(徒24:26)，不給/先關兩年；非斯都雖然也是「討猶太人的喜歡」(9)，卻不至於視財如命。
 
五、保羅自辯(8-10)
A.子虛烏有：「保羅分訴說：無論猶太人的律法，或是聖殿，或是該撒，我都沒有干犯」(8)，一切控訴都是莫須有的罪名。
B.遵守法律：「…或是該撒，我都沒有干犯」(8)，基督徒除遵守聖經，並要遵守國家的法律。(只要不違背聖經真理)
C.群眾壓力？「但非斯都要討猶太人的喜歡，就問保羅說：你願意上耶路撒冷去，在那裏聽我審斷這事嗎？」(9)，猶太領袖確曾提議(3)，沒想到巡撫竟公開詢問保羅是否願意？路加指出非斯都面對群眾的壓力，或者希望與耶路撒冷宗教領袖建立情誼，以便日後容易治理。
D.申張正義：「保羅說：我站在凱撒的堂前，這就是我應當受審的地方。我向猶太人並沒有行過甚麼不義的事，這也是你明明知道的」(10)，保羅並非怕死，但要死的有價值。巡撫既知保羅無罪，就應公義審判，不應遷就猶太領袖的計謀，因此保羅要求上告該撒(11)。
 
六、上告該撒(11-12)
A.有罪願罰：「我若行了不義的事，犯了甚麼該死的罪，就是死，我也不辭」(11)，保羅正氣凜然，不推託卸責。他表明決心－若真有罪，萬死不辭。
B.上訴到底：「他們所告我的事若都不實，就沒有人可以把我交給他們。我要上告於凱撒」(11)，保羅不願承受不白之冤－冤屈無法辯白/昭雪。
C.勉予同意：「非斯都和議會商量了，就說：你既上告於凱撒，可以往凱撒那裏去」(12)，勉強只得同意。
D.上訴？宣教？「我要上告於凱撒」(11)，羅馬公民有權上訴於羅馬皇帝(或其代表的官員)，神藉此帶領保羅走向世界的中心羅馬。(好奇妙的宣教旅程)

  (門諾會美崙教會12/13每日靈修)