【出埃及記第21章】

【出埃及記第21章】
一、本章內容
1. 僕人的律例(1-11)
2. 兇殺與傷害的條例(12-27)
3. 牲畜傷人的責任(28-36)
 
二、思考/應用
1. 善心待人
「你在百姓面前所要立的典章是這樣：你若買希伯來人作奴僕，他必服事你六年；第七年他可以自由，白白地出去。」(1-2)
奴隸制度確實存在，神不是鼓勵，而是要使制度更完善，提醒善心對待奴婢的重要。律法不是要壓制人，反倒是要憐憫保護弱勢。以色列人曾在埃及為奴，神藉此提醒他們要以同理心待人。六年勞役，第七年可獲得自由釋放。當你擁有權力，不可貪心濫用，反倒要善用以恩慈待人。當你在落難時，也別忘記即使是最卑微的人，神仍會預備出路。
 
2. 尊重安息
「…他必服事你六年；第七年他可以自由，白白地出去。」(2)
神設立安息年制度，不只是人也包括土地，希伯來奴隸也有權享受。工作六年，第七年無償恢復自由。人要學習節制與休息，並承認一切都出於神的恩典，既是恩典，就不是靠自己的努力。神不允許人永遠被壓迫，神要我們給人喘息的機會，這就是「第七年的恩典」。
 
3. 愛與忠誠
「他若孤身來就可以孤身去；他若有妻，他的妻就可以同他出去。他主人若給他妻子，妻子給他生了兒子或女兒，妻子和兒女要歸主人，他要獨自出去。倘或奴僕明說：『我愛我的主人和我的妻子兒女，不願意自由出去』。他的主人就要帶他到審判官那裏，又要帶他到門前，靠近門框，用錐子穿他的耳朵，他就永遠服事主人。」(3-6)
聖經尊重奴隸與主人各自的權益。神給奴僕「自由出去」的權利，但若奴僕卻選擇留在愛裡(愛主人和妻兒)，可以選擇公證+穿耳洞(表示屬於主人)，則可以和家人永遠留下來服事主人。真正的服事是因為「愛」，而不願意離開，當時「穿耳洞」是一種身份的印記，永遠忠誠歸屬於主人。
 
4. 保護女性
「人若賣女兒作婢女，婢女不可像男僕那樣出去。主人選定她歸自己，若不喜歡她，就要許她贖身；主人既然用詭詐待她，就沒有權柄賣給外邦人。主人若選定她給自己的兒子，就當待她如同女兒。若另娶一個，那女子的吃食、衣服，並好合的事，仍不可減少。若不向她行這三樣，她就可以不用錢贖，白白地出去。」(7-11)
當時女性地位低下，因此神特別頒佈律法保護女性及弱勢，不容弱勢遭剝削壓迫。主人對待婢女要誠信，不可詭詐欺騙，若收她為媳婦，就當以女兒般對待。若另娶，也不可減少她的權益(食、衣、性)。若無法如此善待婢女，她就有權恢復自由之身、無條件可以離開。(別忘記神憐憫心腸，祂是孤兒寡婦的神！)
 
5. 處理衝突
「打人以致打死的，必要把他治死。人若不是埋伏著(殺人)，乃是上帝交在他手中，我就設下一個地方，他可以往那裏逃跑。人若任意用詭計殺了他的鄰舍，就是逃到我的壇那裏，也當捉去把他治死。」(12-14)
十誡主張不可殺人，這是基本原則(出20:13)，但人際相處悲劇難免，因此在司法審判中，如何彰顯神的公義與憐憫，格外要緊。首先，蓄意殺人，必治死償命。其次，若非蓄意致死(誤殺)，則可以逃到「逃城」，以釐清責任歸屬，等待公正審判。第三，屬謀殺/預謀殺人，即使進入逃城，也必處死。總之，悲劇已經發生，如何查清事實真相、阻止惡意報復，恢復社會秩序與信心，格外要緊。
 
6. 恩典逃城
「人若不是埋伏著(殺人)，乃是上帝交在他手中，我就設下一個地方，他可以往那裏逃跑。人若任意用詭計殺了他的鄰舍，就是逃到我的壇那裏，也當捉去把他治死。」(13-14)
神設立逃城和祭壇，是恩典憐憫和保障的機制，以等待公正的審判。若意外致死(上帝交在他手裡)，神設立逃城作為避難所，讓他免於被報仇追殺，可以等待公正審判。但若是蓄意謀殺者，仍當受應有的報應制裁。這樣可以兼顧公義與慈愛，避免無止境的冤冤相報，也給無心犯錯者改過自新的機會。十字架是避難所，是公義與慈愛的交會，這不是縱容犯罪，乃是願人來到基督十架前，被保護、醫治和恢復。
 
7. 尊敬父母
「打父母的，必要把他治死。…咒罵父母的，必要把他治死。」(15、17)
毆打、咒罵父母，都應受嚴厲懲戒。舊約律法為維護社會秩序，對不敬父母與叛逆的行為，確實給予嚴懲。新約強調子女當尊敬孝順父母、父母也不要惹兒女的氣。和諧的家庭關係，彼此溝通、減少衝突是父母和孩子都得一起努力的目標。現代家庭有很多的傷害、陰影、裂痕，求主保護、憐憫、安慰和醫治。相信在基督裡，衝突可以化解、關係可被修復，一切可以重新開始。
 
8. 懲罰暴行
「人若彼此相爭，這個用石頭或是拳頭打那個，尚且不至於死，不過躺臥在床，若再能起來扶杖而出，那打他的可算無罪；但要將他躭誤的工夫用錢賠補，並要將他全然醫好。」(18-19)
「人若用棍子打奴僕或婢女，立時死在他的手下，他必要受刑。若過一兩天才死，就可以不受刑，因為是用錢買的。」(20-21)
「人若彼此爭鬥，傷害有孕的婦人，甚至墜胎，隨後卻無別害，那傷害她的，總要按婦人的丈夫所要的，照審判官所斷的受罰。」(22)
「若有別害，就要以命償命，以眼還眼，以牙還牙，以手還手，以腳還腳，以烙還烙，以傷還傷，以打還打。」(23-25)
「人若打壞了他奴僕或是婢女的一隻眼，就要因他的眼放他去得以自由。若打掉了他奴僕或是婢女的一個牙，就要因他的牙放他去得以自由。」(26-27)
(1)過失傷害：打人致傷但能復原，施暴者不被判死；但需賠償無法工作的損失，並負擔醫藥費用。(18-19)
(2)奴僕之死：若主人對僕婢用刑過度，導致當場死亡，主人必須受刑；若幾天後才死，則不受刑。(20-21)
(3)傷害孕婦：若起爭執導致孕婦墮胎但母體無大害，施暴者應照丈夫的要求，依審判官所定受罰。(22)
(4)比例刑法：過失傷害的基本原則，是按傷害程度，依比例原則執行。如以命償命、以眼還眼，以牙還牙…。(23-25)
(5)傷害奴僕：若暴力傷害，使奴僕的眼、牙或身體受傷，奴僕可因此得自由釋放。(26-27)
 
9. 律法精神
本段指出過失傷害的刑事責任，及民事賠償原則(18-27)。當傷害發生，如何維護公平正義，又不讓悲劇無限擴大，並不容易。
(1)公義/慈愛：律法要保護受害者，也要區分是否蓄意犯罪，這彰顯神的公義與憐憫。
(2)保護弱勢：律法特別關心孕婦及奴僕等弱勢群體的處境，以免遭受不公平的對待。
(3)限制報復：律法制訂傷害依比例原則懲處，限制私刑和無止境的報復。
(4)動機/結果：律法依犯罪的動機(蓄意/意外)和結果(受傷/死亡)，訂出該承擔多少責任。
教會不可替代司法，遇暴力衝突當以保護受害者為優先，並尋求司法公權力協助。
 
10. 責任歸屬
「牛若觸死男人或是女人，總要用石頭打死那牛，卻不可吃牠的肉；牛的主人可算無罪。倘若那牛素來是觸人的，有人報告了牛主，他竟不把牛拴著，以致把男人或是女人觸死，就要用石頭打死那牛，牛主也必治死。若罰他贖(命)的價銀，他必照所罰的贖他的命。牛無論觸了人的兒子或是女兒，必照這例辦理。牛若觸了奴僕或是婢女，必將銀子三十舍客勒給他們的主人，也要用石頭把牛打死。」(28-32)
「人若敞著井口，或挖井不遮蓋，有牛或驢掉在裏頭，井主要拿錢賠還本主人，死牲畜要歸自己。」(33-34)
「這人的牛若傷了那人的牛，以至於死，他們要賣了活牛，平分價值，也要平分死牛。人若知道這牛素來是觸人的，主人竟不把牛拴著，他必要以牛還牛，死牛要歸自己。」(35-36)
(1)承擔責任：當傷害發生，牛主(28)或井主(34)都有責任，不可推的一乾二淨。
(2)裁罰依據：依是否知情、動機(蓄意或無意)、作為(有無防範措施)，成為審判依據。
(3)釐清責任：若是單純意外，牛主無罪；若明知危險卻疏忽縱容，牛及牛主都需償命。
(4)以銀代贖：但律法也允許「賠錢贖命」，這並非免責，而是承擔責任，是犯錯的代價。
(5)正本清源：避免傷害侵權….要從源頭做起，要改變的是人心，別讓神傷透腦筋。
(6)盡力修復：當傷害已經發生，該勇敢面對錯誤，盡力補償、修補、道歉、重建與恢復。

(門諾會美崙教會10/27每日靈修)