【出埃及記第25章】

【出埃及記第25章】
一、本章內容
1. 奉獻禮物：為聖所預備(1-9)
2. 約櫃：象徵神的同在(10-22)
3. 陳設餅的桌子：神的供應(23-30)
4. 金燈臺：神的光與見證(31-40)
 
二、思考/應用
1. 甘心奉獻
「耶和華曉諭摩西說：你告訴以色列人當為我送禮物來；凡甘心樂意的，你們就可以收下歸我。」(1-2)
神指示摩西，呼籲百姓奉獻，要甘心樂意，不要勉強。奉獻是一種敬拜，只有甘心才蒙悅納。難道神缺乏了嗎？萬有都屬於神，神不會缺乏，神是給人參與神榮耀工作的機會。
 
2. 神在人間
「又當為我造聖所，使我可以住在他們中間。」(8)
神要人奉獻，建造聖所，使神有地方住嗎？非也。神要透過看得見的聖所，讓人看見就知道「神住在他們中間」。神在聖所與人相會/同在、並宣告神的旨意(22)。
 
3. 神的計畫
「製造帳幕和其中的一切器具都要照我所指示你的樣式。」(9)
「神的心裡有藍圖，祂的時間不錯誤」。神是偉大的設計師，祂心中有清楚的樣式，再指示摩西。
透過呼籲奉獻的「禮物」(3)，可以製作會幕(聖所、帳幕)、一切器具(9)、大祭司服(7)和獻祭的膏油香料(6)。凡事應照神指示的樣式，非隨己意行事。
 
4. 神的同在
「要用皂莢木做一櫃，長二肘半，寬一肘半，高一肘半。要裏外包上精金，四圍鑲上金牙邊。也要鑄四個金環，安在櫃的四腳上；這邊兩環，那邊兩環。要用皂莢木做兩根槓，用金包裹。要把槓穿在櫃旁的環內，以便抬櫃。這槓要常在櫃的環內，不可抽出來。」(10-15)
神清楚指示製作約櫃的材料和尺寸，約櫃外腳邊有四個金環，可以穿槓，以便扛抬，槓不可抽出。約櫃象徵神的同在，以色列百姓知道，約櫃是整個會幕的中心，象徵神在其中。約櫃在哪裡，神就在那裡。因有「約櫃同行」，百姓知道曠野的路神與他們同在同行。
 
5. 神的話語
「必將我所要賜給你的法(版)放在櫃裏。」(16)
十誡法版在約櫃中，表示神的話是會幕中心(約櫃)的核心，讓神的話是信仰的中心。
法版象徵神與人立約，提醒神的子民當紀念這「約」，活出「約的生命」。
曠野的路，約櫃雖不是在最前方，但是約櫃前導領軍，說明讓神的話指引方向，成為人生引導。
 
6. 施恩寶座
「要用精金做施恩座 ，長二肘半，寬一肘半。」(17)
「要將施恩座安在櫃的上邊，又將我所要賜給你的法(版)放在櫃裏。我要在那裏與你相會，又要從法櫃施恩座上二基路伯中間，和你說我所要吩咐你傳給以色列人的一切事。」(21-22)
約櫃上有施恩座，那是聖潔的神與人相會、對人說話的地方。「施恩座」不是「審判座」，以施恩座覆蓋律法，象徵憐憫勝過審判。神是滿有恩典憐憫、樂意施恩的神。「所以我們只管坦然無懼地來到施恩的寶座前，為要得憐憫，蒙恩惠，作隨時的幫助」(來4:16)。
 
7. 二基路伯
「要用金子錘出兩個基路伯來，安在施恩座的兩頭。這頭做一個基路伯，那頭做一個基路伯，二基路伯要接連一塊，在施恩座的兩頭。二基路伯要高張翅膀，遮掩施恩座。基路伯要臉對臉，朝著施恩座。」(18-20)
約櫃上方是施恩座(蓋子)，施恩座上是兩個基路伯，高張翅膀、彼此相對，「遮掩施恩座」，象徵神的榮耀、聖潔與護衛。「臉對臉，朝著施恩座」說明焦點不在我們，而是在神(施恩寶座)。「遮掩施恩座」表示神一定樂意施恩，但神是聖潔公義的神，人無法直視。在施恩座前，神與人相會、神的聖潔不排斥人的罪，但仍要心存敬畏。
 
8. 不斷供應
「要用皂莢木做一張桌子，長二肘，寬一肘，高一肘半。要包上精金」(23)
「要做四個金環，安在桌子的四角上，就是桌子四腳上的四角。安環子的地方要挨近橫樑，可以穿槓抬桌子。要用皂莢木做兩根槓，用金包裹，以便抬桌子。要做桌子上的盤子、調羹，並奠(酒)的爵和瓶；這都要用精金製作。又要在桌子上，在我面前，常擺陳設餅。」(26-30)
神指示製作陳設餅桌，尺寸、材料、樣式鉅細靡遺。並用精金做器具(大盤、淺碟、杯、壺 )。又將陳設餅常擺在神面前，說明神不忘記、不斷紀念，並供應十二支派的需要。陳設餅在每安息日更換一次(利24:8–9)，提醒我們需要「新鮮的餅」，生命不斷領受從神來的更新。陳設餅又稱「常設餅」，基督是生命的糧，是不斷供應、常設的生命餅，當天天領受，使靈命/事奉不枯乾。
 
9. 照亮生命
「要用精金做一個燈臺。燈臺的座和幹與杯、球、花，都要接連一塊錘出來。燈臺兩旁要杈出六個枝子：這旁三個，那旁三個。這旁每枝上有三個杯…那旁每枝上也有三個杯…燈臺上有四個杯，形狀像杏花，有球，有花。…要做燈臺的七個燈盞。祭司要點這燈，使燈光對照。… 做燈臺和這一切的器具要用精金一他連得。」(31-39)
神指示做金燈臺，有座、幹、枝、杯、球、花，並標示數量，彼此接連，祭司要點燈照亮。
金燈臺象徵神的榮耀、神的話語和真理的光。金燈臺也預表基督，祂是世界的光，要照亮生命、除去黑暗(約8:12)。我們是世上的光(太5:14)，教會要像金燈臺，要高高舉起，為主發光。
 
10. 謹慎服事
「要謹慎做這些物件，都要照著在山上指示你的樣式。」(40)
「謹慎」是指全神貫注、小心分辨、不容偏差。「指示你的樣式」指服事當按神指示和心意，不是各隨己意。摩西是領袖，仍應完全順服神的指示，屬靈的領導的重點是「順服」，不是求表現、獲得人的肯定讚賞；而是精準按「神的樣式」服事！成就神的旨意、討天父的喜悅。

 (門諾會美崙教會10/31每日靈修)

【出埃及記第24章】

【出埃及記第24章】
一、本章內容
1. 立約的邀請(1-2)
2. 百姓應允立約(3-8)
3. 眾長老看見神榮耀(9-11)
4. 摩西進入更深的同在(12-14)
5. 等候與榮耀的顯現(15-18)
 
二、思考/應用
1. 說話的神
「耶和華對摩西說：你和亞倫、拿答、亞比戶，並以色列長老中的七十人，都要上到我這裏來，遠遠地下拜。」(1)
當你所信的神是主動、有思想、能表達、會看見、會聽見、可感受、有原則(公義)、又憐憫時，你要心生敬畏。神與人立約是神主動向人說話、主動啟示。我們是否渴慕遇見神、有敏銳聽見神的聲音？「都要上到我這裏來，遠遠地下拜」，不只是「聽見」神的呼召，更要「上去」回應神。
 
2. 來親近神
「惟獨你可以親近耶和華；他們卻不可親近；百姓也不可和你一同上來。」(2)
「上到我這裡來」(1)、「親近」(2)，耶和華上帝吩咐同工(摩西、領袖、長老)上山親近神，向神下拜。但舊約的中保摩西可以特別到神面前，雖同為領袖，仍然有分別。神設立界線，不是偏心，而是保護；只有摩西可以親近神，這是特權、責任，也是使命。
 
3. 聽道行道
「摩西下山，將耶和華的命令典章都述說與百姓聽。眾百姓齊聲說：耶和華所吩咐的，我們都必遵行。」(3)
「又將約書念給百姓聽。他們說：耶和華所吩咐的，我們都必遵行。」(7)
「耶和華的命令典章」指神在20-23章中頒佈的律例。摩西述說、百姓傾聽，並要回應(順服、承諾)。「我們都必遵行」，從聽道à知道à信道à行道à活道，不單聽道，更要行道。「聽」是起頭，願我們專心、傾聽、渴慕尋求；「行」是信仰的實踐，聽是站在門口(知識)，行才是進入門內(生命)。
 
4. 口傳/文字
「摩西將耶和華的命令都寫上…」(4)
過去是：神說話，摩西告訴百姓。現在摩西將「口傳」整理成文字記錄，以便保存，將來能代代相傳。每天讀經靈修，神賜下屬靈的智慧與亮光，若只有感動，很快消失遺忘；若能寫下，之後閱讀，便可重溫、並重拾感動。
 
5. 與神立約
「…清早起來，在山下築一座壇，按以色列十二支派立十二根柱子，又打發以色列人中的少年人去獻燔祭，又向耶和華獻牛為平安祭。摩西將血一半盛在盆中，一半灑在壇上」(4-6)
「摩西將血灑在百姓身上說：你看！這是立約的血，是耶和華按這一切話與你們立約(的憑據)。」(8)
摩西代表百姓與神立約。透過築壇、立柱(十二根柱子代表十二支派)、獻祭、灑立約的血(壇上和百姓身上各灑一半)，與神立約。祭壇代表神，血代表生命，神與人立約、永遠有效、不可毀約。以色列作為神的子民，當把神的約書(7)、命令典章(3、4)，謹記在心，並要遵行。
 
6. 親眼見神
「摩西、亞倫、拿答、亞比戶，並以色列長老中的七十人都上了山。他們看見以色列的上帝，祂腳下彷彿有平鋪的藍寶石，如同天色明淨。祂的手不加害在以色列的尊者身上。…」(9-11)
「他們看見」(10)，能如此近距離看見神卻不死？應是看見神的榮光，多麼震撼的一幕，真是何等恩典。聖潔威嚴的神，祂的榮耀降臨，因血立約，人被恩典遮蓋，才得以親近神。
 
7. 親密關係
「…他們觀看上帝；他們又吃又喝。」(11)
在神與人立約之後，享受立約的宴席，「又吃又喝」表示享受、團契、喜樂滿足。神與人立約，建立親密的關係，多麼值得慶賀歡喜的一刻阿。
 
8. 更加親近
「耶和華對摩西說：你上山到我這裏來，住在這裏，我要將石版並我所寫的律法和誡命賜給你，使你可以教訓百姓。」(12)
眾人遠遠觀看à摩西單獨上山親近神à「住在這裡」。詩歌說「親近更親近，近主心懷…」。「住」指繼續停留、持續領受神的話，接下來神就賜「十誡石版」和「律法誡命」。服事神的人，最大的渴望就是：遇見神，與神同住，與主更加親近，單單領受神，明白神的心意。與神同在/同住，那也是信心與能力的來源。
 
9. 耐心等候
「摩西和他的幫手約書亞起來，上了上帝的山。摩西對長老說：你們在這裏等著，等到我們再回來，有亞倫、戶珥與你們同在。凡有爭訟的，都可以就近他們去。」(13-14)
摩西準備進入神的同在，但也為群眾設立秩序，提醒耐心等候。摩西知道上山的時間不短，卻仍確信會再回來。但為維持團隊的穩定，需要智慧安排。「等候」不是怠惰、停滯不前；而是一種操練和敬虔的表現。「等不及」常常會出事(出32章)。等候不是消極的作為，而是積極的信靠，但等候並不容易。
 
10. 榮耀降臨
「摩西上山，有雲彩把山遮蓋。耶和華的榮耀停於西乃山；雲彩遮蓋山六天，第七天祂從雲中召摩西。耶和華的榮耀在山頂上，在以色列人眼前，形狀如烈火。摩西進入雲中上山，在山上四十晝夜。」(15-18)
雲彩遮蓋六天，第七天神召喚摩西。摩西在山上四十晝夜，看見神的榮耀(如烈火)。神的榮耀以雲與火顯現，摩西進入雲中四十晝夜，與神深交，那是多麼神聖的時刻阿！耐心等待，需要操練，才能經歷神、看見神的榮耀同在。

(門諾會美崙教會10/30每日靈修)

【出埃及記第23章】

【出埃及記第23章】
一、本章內容
1. 公義與誠實的律例(1-9)
2. 安息年與節期的律例(10-19)
3. 神的使者引導進入應許(20-33)
 
二、思考/應用
1. 正直公正
「不可隨夥佈散謠言；不可與惡人連手妄作見證。不可隨眾行惡；不可在爭訟的事上隨眾偏行，作見證屈枉(正直)；也不可在爭訟的事上偏護窮人。」(1-3)
說話誠實，不造謠：當謹慎交友，不可與惡人勾結，造謠生事、破壞彼此的信任，甚至構陷他人、傷及無辜(1)。
群體壓力，不隨眾：當誠實正直，不可隨波逐流、隨眾行惡，因人多就附和，迫於輿論壓力而扭曲真相(2)。
公正無私，不偏袒：不論貧富，都要以事實為判斷依據。見證人當尊重司法公正，不可偏袒任一方(3)。
 
2. 恩慈待敵
「若遇見你仇敵的牛或驢失迷了路，總要牽回來交給他。若看見恨你人的驢壓臥在重馱之下，不可走開，務要和驢主一同抬開(重馱)。」(4-5)
神的子民對待仇敵，不可公報私仇、而要愛、幫助、伸出援手；並不是對方配得，而是因為神的心意，以善勝惡，這是神聖的呼召。真正的公義，不只是不作惡，更要積極行善。耶穌也教導我們要愛仇敵(路6:35)，因此眼見仇敵危難仍應救助，不可幸災樂禍或裝作沒看見。
 
3. 遠離虛假
「不可在窮人爭訟的事上屈枉正直。當遠離虛假的事。不可殺無辜和有義的人，因我必不以惡人為義。不可受賄賂；因為賄賂能叫明眼人變瞎了，又能顛倒義人的話。」(6-8)
神看重公義正直，不可徇私偏袒、屈枉正直，態度傾斜(6)。神的兒女應當遠離虛假謊言、避免無辜。因為虛假會侵蝕靈性，使良心失去敏銳(7)。不可收賄，因為賄賂使人良知蒙蔽、扭曲事實(8)。堅持誠實公義，以讓真理和公義顯彰。
 
4. 將心比心
「不可欺壓寄居的；因為你們在埃及地作過寄居的，知道寄居的心。」(9)
以色列也曾被欺壓奴役、應當憐憫困苦，將心比心，感同身受的體會「寄居的心」。外來寄居者容易被輕視/欺負/剝削，神看顧弱勢，明令禁止欺壓行為。神的子民要體會神的心，眷顧弱勢/被忽略遺忘的一群人，成為他們的遮蓋，為主的緣故，憐憫/接納/服事他們。
 
5. 人道關懷
「六年你要耕種田地，收藏土產，只是第七年要叫地歇息，不耕不種，使你民中的窮人有吃的；他們所剩下的，野獸可以吃。你的葡萄園和橄欖園也要照樣辦理。六日你要做工，第七日要安息，使牛、驢可以歇息，並使你婢女的兒子和寄居的都可以舒暢。凡我對你們說的話，你們要謹守。別神的名，你不可提，也不可從你口中傳說。」(10-13)
神重視人道關懷與生命尊嚴，因此設下安息年條例：土地—六年耕種，第七年休息。不耕不種，但上帝讓窮人有得吃、剩下的野獸也可以吃(10-11)。安息日條例：勞力—耕作的牛驢、僕婢、寄居者，六天工作，第七天享安息/歇息/得舒暢(12)。特別提醒我們—要敬畏獨一真神、謹守神的話，與偶像分別出來。
 
6. 守節獻禮
「一年三次，你要向我守節。你要守除酵節，照我所吩咐你的，在亞筆月內所定的日期，吃無酵餅七天。誰也不可空手朝見我，因為你是這月出了埃及。又(要守)收割節，所收的是你田間所種、勞碌得來初熟之物。並在年底收藏，(要守)收藏節。一切的男丁要一年三次朝見主耶和華。」(14-17)
以色列一切男丁每年三次(除酵節=與逾越節連結，收割節=五旬節，收藏節=住棚節)守節朝見神(14、17)。透過節期，表達對神尊重與敬畏(13)，並記念神的救贖恩典和豐富供應(15-16)，絕不可空手朝見主，當奉獻禮物(15)，並獻上初熟禮物(16,19)。
 
7. 獻上純潔
「不可將我祭牲的血和有酵的餅一同獻上；也不可將我節上(祭牲)的脂油留到早晨。地裏首先初熟之物要送到耶和華－你上帝的殿。不可用山羊羔母的奶煮山羊羔。」(18-19)
不可混雜：「血」代表潔淨與贖罪；「酵」象徵敗壞、罪惡或摻雜。血與酵不可混雜。
獻上最好：獻祭給神，當獻上即時、不延遲、不敷衍…是最好的(脂油、初熟土產)。
分別為聖：當保持信仰純潔，避免摻雜異教殘忍風俗(以母乳煮小羊)。
 
8. 一路引領
「看哪，我差遣使者在你前面，在路上保護你，領你到我所預備的地方去。他是奉我名來的；你們要在他面前謹慎，聽從他的話，不可惹他，因為他必不赦免你們的過犯。你若實在聽從他的話，照著我一切所說的去行，我就向你的仇敵作仇敵，向你的敵人作敵人。我的使者要在你前面行，領你到亞摩利人、赫人、比利洗人、迦南人、希未人、耶布斯人那裏去，我必將他們剪除。」(20-23)
神會派使者一路/主動/積極引領、目標明確，並時刻保護(20)。神的使者代表神，人當敬畏順服、謹慎聽從(21)，神就站在你這邊，作你的盾牌，帶領你對抗仇敵(22)，雖遇迦南敵人，神必開路，賜下勝利(23)。神會出手、走在前頭、對抗仇敵、賜下勝利…，但蒙恩的關鍵是「順服」，順服就必蒙福。
 
9. 交代叮囑
「你不可跪拜他們的神，不可事奉他，也不可效法他們的行為，卻要把神像盡行拆毀，打碎他們的柱像。你們要事奉耶和華－你們的上帝，祂必賜福與你的糧與你的水，也必從你們中間除去疾病。你境內必沒有墜胎的，不生產的。我要使你滿了你年日的數目。」(24-26)
神明確命令，要全面拒絕偶像(不拜/清除/拆毀/打碎)，也不可效法他們的生活方式(道德/禮俗)(24)。神也要求人要分別為聖、專一事奉上帝，神就必賜福(身心/食物/飲水/健康)(25)。並賜福後代綿延(沒有流產/不孕)、並得長壽的祝福(26)。神的應許：食物、健康、子孫、年日，都在祂手中，祂必供應看顧。
 
10. 應許賜福
「凡你所到的地方，我要使那裏的眾民在你面前驚駭，擾亂，又要使你一切仇敵轉背(逃跑)。我要打發黃蜂飛在你前面，把希未人、迦南人、赫人攆出去。我不在一年之內將他們從你面前攆出去，恐怕地成為荒涼，野地的獸多起來害你。我要漸漸地將他們從你面前攆出去，等到你的人數加多，承受那地為業。」(27-30)
當人敬畏神，萬軍之耶和華神就介入戰場，用不顯眼的奇襲方式衝擊敵軍，打亂敵方秩序(27-28)。神有長遠的眼光、計畫和步驟，時間也掌握在神的手中，神會一步步、漸進的帶領，來實現應許，我們要耐心等待、緊緊跟隨(29-30)。
 
11. 警告提醒
「我要定你的境界，從紅海直到非利士海，又從曠野直到大河。我要將那地的居民交在你手中，你要將他們從你面前攆出去。不可和他們並他們的神立約。他們不可住在你的地上，恐怕他們使你得罪我。你若事奉他們的神，這必成為你的網羅。」(31-33)
神擁有全地的主權，並賜下廣大的土地，應許祂的子民居住的疆界。但神要求趕出仇敵、不可與外邦立約、與異教妥協(31-32)。「他們不可住在你的地上」不可同住的考量不是排他，而是避免同化，因為同住/混雜，就是網羅/陷阱，最終的結果就是無法分別為聖、受世俗影響而墮落失敗、逐漸遠離神。

(門諾會美崙教會10/29每日靈修)

【出埃及記第22章】

【出埃及記第22章】
一、本章內容
1. 財產損害與賠償的規定(1-15)
2. 性倫理與尊重婚姻(16-17)
3. 保持宗教與屬靈純潔(18-20)
4. 社會公義與憐憫的實踐(21-31)
 
二、思考/應用
1. 偷竊處理
「人若偷牛或羊，無論是宰了，是賣了，他就要以五牛賠一牛，四羊賠一羊。人若遇見賊挖窟窿，把賊打了，以至於死，就不能為他有流血的罪。若太陽已經出來，就為他有流血的罪。賊若被拿，總要賠還。若他一無所有，就要被賣，頂他所偷的物。若他所偷的，或牛，或驢，或羊，仍在他手下存活，他就要加倍賠還。」(1-4)
這是關於偷竊牛羊的處理(1-4)，奪取他人權益，要承擔後果，負起賠償的責任。若偷竊之物還在則加一倍賠還(4)，若變賣則多倍賠償(1)，以五牛賠一牛，四羊賠一羊，若賠不起則需被賣為奴抵罪(3)。
關於防盜的自我防衛界線，也有一定的規範，可以自我保護，但不許過度報復。若失主在夜間(視線不清)誤殺賊則無罪(2)；若在白天殺了賊(視為謀殺)則需擔罪(3)。
 
2. 損害賠償
「人若在田間或在葡萄園裏放牲畜，任憑牲畜上別人的田裏去吃，就必拿自己田間上好的和葡萄園上好的賠還。若點火焚燒荊棘，以致將別人堆積的禾捆，站著的禾稼，或是田園，都燒盡了，那點火的必要賠還。」(5-6)
兩種情況：放牧牛羊破壞他人田產(5)；點火燒荊棘，火勢蔓延燒毀鄰舍農作(6)。雖然都不是故意的疏失，仍要負起責任賠還損失，而且是要拿最好的賠償。人難免犯錯，但必須勇於負責。這是社會公義，也為修復關係、帶來和諧。當然神不同意藉口脫罪；也不允許暴力相向。
 
3. 忠於所託
「人若將銀錢或家具交付鄰舍看守，這物從那人的家被偷去，若把賊找到了，賊要加倍賠還；若找不到賊，那家主必就近審判官，要(看看)他拿了原主的物件沒有。」(7-8)
受託看守有其責任，捉到盜賊，賊需加倍賠償(7)，若抓不到，需釐清責任，先看受託人是否監守自盜。接受人的委託，就有責任；這是一份信任，應當守護。因此當在神和人面前表明誠實，避免私自暗中侵佔。
 
4. 公義審判
「兩個人的案件，無論是為甚麼過犯，或是為牛，為驢，為羊，為衣裳，或是為甚麼失掉之物，有一人說『這是我的』，兩造就要將案件稟告審判官，審判官定誰有罪，誰就要加倍賠還。」(9)
針對物品所有權的糾紛，當尋求公義的審判，以維護社會正義和恢復秩序。若有罪，則加倍賠償；若無罪，則應還人清白。
 
5. 受託責任
「人若將驢，或牛，或羊，或別的牲畜，交付鄰舍看守，牲畜或死，或受傷，或被趕去，無人看見，那看守的人要憑著耶和華起誓，手裏未曾拿鄰舍的物，本主就要罷休，看守的人不必賠還。牲畜若從看守的那裏被偷去，他就要賠還本主；若被(野獸)撕碎，看守的要帶來當作證據，所撕的不必賠還。」(10-13)
若受託之牲畜死傷不見(沒有證據，但非被盜)，或有證據顯示是被野獸咬死，非人為故意(13)，則受託人無需賠償(10-11)。若受託人沒有盡責守護，讓牲畜被竊賊偷走，受託人應當承擔疏忽的責任，需賠償損失(12)。從律法看到公義與憐憫，需釐清責任歸屬，並負起應負的責任。
 
6. 借/租賠償
「人若向鄰舍借甚麼，所借的或受傷，或死，本主沒有同在一處，借的人總要賠還；若本主同在一處，他就不必賠還；若是雇的，也不必賠還，本是為雇價來的。」(14-15)
若是無償借用，物品損壞時，需負起賠償責任；但若主人也在場(監管)，則無須賠還。
若是付費租借雇用(應包含損壞的風險)，物品雖有損傷，也無須賠還。
誠信很重要，即使不是偷竊，只要使用他人物品，無論借或租，都應負起責任。
 
7. 傷心無奈
「人若引誘沒有受聘的處女，與她行淫，他總要交出聘禮，娶她為妻。若女子的父親決不肯將女子給他，他就要按處女的聘禮，交出錢來。」(16-17)
律法不贊成婚前性行為，女子貞節會影響到家庭尊嚴與婚姻前途。早期女子未出嫁，視為父家財產。少女受辱，女子父親有權決定是否出嫁。若女方父親同意出嫁，男方必須接受娶她為妻；若女方拒絕嫁女，則男方應負賠償責任(聘禮)。(這律法也關係到負起責任與補償)
 
8. 道德敗壞
「行邪術的女人，不可容她存活。凡與獸淫合的，總要把他治死。祭祀別神，不單單祭祀耶和華的，那人必要滅絕。」(18-20)
這是沉重的經文，迦南各族道德敗壞，神提醒以色列人當留心避免。行邪術、與獸行淫、拜偶像(甚至獻人祭)，都為神所憎怒。以色列是聖潔的子民，這幾項惡行不單是道德問題，這些污染會危害民族存續及與神的關係。(新約，耶穌帶來十架救贖恩典，人可藉認罪悔改重拾新生與盼望)
 
9. 憐憫孤苦
「不可虧負寄居的，也不可欺壓他，因為你們在埃及地也作過寄居的。不可苦待寡婦和孤兒；若是苦待他們一點，他們向我一哀求，我總要聽他們的哀聲，並要發烈怒，用刀殺你們，使你們的妻子為寡婦，兒女為孤兒。」(21-24)
「我民中有貧窮人與你同住，你若借錢給他，不可如放債的向他取利。你即或拿鄰舍的衣服作當頭，必在日落以先歸還他；因他只有這一件當蓋頭，是他蓋身的衣服，(若是沒有)，他拿甚麼睡覺呢？他哀求我，我就應允，因為我是有恩惠的。」(25-27)
上帝是憐憫孤兒寡婦及貧苦人。我們也當存憐憫的心，善待寄居、孤兒寡婦和貧窮人，不可虧負苦待，不要忽略他們的呼聲，當將心比心、感同身受。神是有恩惠憐憫、垂聽禱告的神(23、27)，祂必伸手幫助，也必審判報應。
 
10. 成為聖潔
「不可毀謗上帝；也不可毀謗你百姓的官長。你要從你莊稼中的(穀)和(酒)醡中滴出來的酒拿來獻上，不可遲延。你要將頭生的兒子歸給我。你牛羊(頭生的)，也要這樣；七天當跟著母，第八天要歸給我。你們要在我面前為聖潔的人。因此，田間被野獸撕裂牲畜的肉，你們不可吃，要丟給狗吃。」(28-31)
不可毀謗神，和地上的領袖，這是對神的敬畏和神所設立秩序的尊重(28)。
不可吃不潔之物，在飲食上分別為聖，也為防疫、健康和衛生(31)。
並獻上初熟的上好美物感謝神，表示生命歸屬主、一切從神而來，立志作聖潔子民(29-30)。

 (門諾會美崙教會10/28每日靈修)

【出埃及記第21章】

【出埃及記第21章】
一、本章內容
1. 僕人的律例(1-11)
2. 兇殺與傷害的條例(12-27)
3. 牲畜傷人的責任(28-36)
 
二、思考/應用
1. 善心待人
「你在百姓面前所要立的典章是這樣：你若買希伯來人作奴僕，他必服事你六年；第七年他可以自由，白白地出去。」(1-2)
奴隸制度確實存在，神不是鼓勵，而是要使制度更完善，提醒善心對待奴婢的重要。律法不是要壓制人，反倒是要憐憫保護弱勢。以色列人曾在埃及為奴，神藉此提醒他們要以同理心待人。六年勞役，第七年可獲得自由釋放。當你擁有權力，不可貪心濫用，反倒要善用以恩慈待人。當你在落難時，也別忘記即使是最卑微的人，神仍會預備出路。
 
2. 尊重安息
「…他必服事你六年；第七年他可以自由，白白地出去。」(2)
神設立安息年制度，不只是人也包括土地，希伯來奴隸也有權享受。工作六年，第七年無償恢復自由。人要學習節制與休息，並承認一切都出於神的恩典，既是恩典，就不是靠自己的努力。神不允許人永遠被壓迫，神要我們給人喘息的機會，這就是「第七年的恩典」。
 
3. 愛與忠誠
「他若孤身來就可以孤身去；他若有妻，他的妻就可以同他出去。他主人若給他妻子，妻子給他生了兒子或女兒，妻子和兒女要歸主人，他要獨自出去。倘或奴僕明說：『我愛我的主人和我的妻子兒女，不願意自由出去』。他的主人就要帶他到審判官那裏，又要帶他到門前，靠近門框，用錐子穿他的耳朵，他就永遠服事主人。」(3-6)
聖經尊重奴隸與主人各自的權益。神給奴僕「自由出去」的權利，但若奴僕卻選擇留在愛裡(愛主人和妻兒)，可以選擇公證+穿耳洞(表示屬於主人)，則可以和家人永遠留下來服事主人。真正的服事是因為「愛」，而不願意離開，當時「穿耳洞」是一種身份的印記，永遠忠誠歸屬於主人。
 
4. 保護女性
「人若賣女兒作婢女，婢女不可像男僕那樣出去。主人選定她歸自己，若不喜歡她，就要許她贖身；主人既然用詭詐待她，就沒有權柄賣給外邦人。主人若選定她給自己的兒子，就當待她如同女兒。若另娶一個，那女子的吃食、衣服，並好合的事，仍不可減少。若不向她行這三樣，她就可以不用錢贖，白白地出去。」(7-11)
當時女性地位低下，因此神特別頒佈律法保護女性及弱勢，不容弱勢遭剝削壓迫。主人對待婢女要誠信，不可詭詐欺騙，若收她為媳婦，就當以女兒般對待。若另娶，也不可減少她的權益(食、衣、性)。若無法如此善待婢女，她就有權恢復自由之身、無條件可以離開。(別忘記神憐憫心腸，祂是孤兒寡婦的神！)
 
5. 處理衝突
「打人以致打死的，必要把他治死。人若不是埋伏著(殺人)，乃是上帝交在他手中，我就設下一個地方，他可以往那裏逃跑。人若任意用詭計殺了他的鄰舍，就是逃到我的壇那裏，也當捉去把他治死。」(12-14)
十誡主張不可殺人，這是基本原則(出20:13)，但人際相處悲劇難免，因此在司法審判中，如何彰顯神的公義與憐憫，格外要緊。首先，蓄意殺人，必治死償命。其次，若非蓄意致死(誤殺)，則可以逃到「逃城」，以釐清責任歸屬，等待公正審判。第三，屬謀殺/預謀殺人，即使進入逃城，也必處死。總之，悲劇已經發生，如何查清事實真相、阻止惡意報復，恢復社會秩序與信心，格外要緊。
 
6. 恩典逃城
「人若不是埋伏著(殺人)，乃是上帝交在他手中，我就設下一個地方，他可以往那裏逃跑。人若任意用詭計殺了他的鄰舍，就是逃到我的壇那裏，也當捉去把他治死。」(13-14)
神設立逃城和祭壇，是恩典憐憫和保障的機制，以等待公正的審判。若意外致死(上帝交在他手裡)，神設立逃城作為避難所，讓他免於被報仇追殺，可以等待公正審判。但若是蓄意謀殺者，仍當受應有的報應制裁。這樣可以兼顧公義與慈愛，避免無止境的冤冤相報，也給無心犯錯者改過自新的機會。十字架是避難所，是公義與慈愛的交會，這不是縱容犯罪，乃是願人來到基督十架前，被保護、醫治和恢復。
 
7. 尊敬父母
「打父母的，必要把他治死。…咒罵父母的，必要把他治死。」(15、17)
毆打、咒罵父母，都應受嚴厲懲戒。舊約律法為維護社會秩序，對不敬父母與叛逆的行為，確實給予嚴懲。新約強調子女當尊敬孝順父母、父母也不要惹兒女的氣。和諧的家庭關係，彼此溝通、減少衝突是父母和孩子都得一起努力的目標。現代家庭有很多的傷害、陰影、裂痕，求主保護、憐憫、安慰和醫治。相信在基督裡，衝突可以化解、關係可被修復，一切可以重新開始。
 
8. 懲罰暴行
「人若彼此相爭，這個用石頭或是拳頭打那個，尚且不至於死，不過躺臥在床，若再能起來扶杖而出，那打他的可算無罪；但要將他躭誤的工夫用錢賠補，並要將他全然醫好。」(18-19)
「人若用棍子打奴僕或婢女，立時死在他的手下，他必要受刑。若過一兩天才死，就可以不受刑，因為是用錢買的。」(20-21)
「人若彼此爭鬥，傷害有孕的婦人，甚至墜胎，隨後卻無別害，那傷害她的，總要按婦人的丈夫所要的，照審判官所斷的受罰。」(22)
「若有別害，就要以命償命，以眼還眼，以牙還牙，以手還手，以腳還腳，以烙還烙，以傷還傷，以打還打。」(23-25)
「人若打壞了他奴僕或是婢女的一隻眼，就要因他的眼放他去得以自由。若打掉了他奴僕或是婢女的一個牙，就要因他的牙放他去得以自由。」(26-27)
(1)過失傷害：打人致傷但能復原，施暴者不被判死；但需賠償無法工作的損失，並負擔醫藥費用。(18-19)
(2)奴僕之死：若主人對僕婢用刑過度，導致當場死亡，主人必須受刑；若幾天後才死，則不受刑。(20-21)
(3)傷害孕婦：若起爭執導致孕婦墮胎但母體無大害，施暴者應照丈夫的要求，依審判官所定受罰。(22)
(4)比例刑法：過失傷害的基本原則，是按傷害程度，依比例原則執行。如以命償命、以眼還眼，以牙還牙…。(23-25)
(5)傷害奴僕：若暴力傷害，使奴僕的眼、牙或身體受傷，奴僕可因此得自由釋放。(26-27)
 
9. 律法精神
本段指出過失傷害的刑事責任，及民事賠償原則(18-27)。當傷害發生，如何維護公平正義，又不讓悲劇無限擴大，並不容易。
(1)公義/慈愛：律法要保護受害者，也要區分是否蓄意犯罪，這彰顯神的公義與憐憫。
(2)保護弱勢：律法特別關心孕婦及奴僕等弱勢群體的處境，以免遭受不公平的對待。
(3)限制報復：律法制訂傷害依比例原則懲處，限制私刑和無止境的報復。
(4)動機/結果：律法依犯罪的動機(蓄意/意外)和結果(受傷/死亡)，訂出該承擔多少責任。
教會不可替代司法，遇暴力衝突當以保護受害者為優先，並尋求司法公權力協助。
 
10. 責任歸屬
「牛若觸死男人或是女人，總要用石頭打死那牛，卻不可吃牠的肉；牛的主人可算無罪。倘若那牛素來是觸人的，有人報告了牛主，他竟不把牛拴著，以致把男人或是女人觸死，就要用石頭打死那牛，牛主也必治死。若罰他贖(命)的價銀，他必照所罰的贖他的命。牛無論觸了人的兒子或是女兒，必照這例辦理。牛若觸了奴僕或是婢女，必將銀子三十舍客勒給他們的主人，也要用石頭把牛打死。」(28-32)
「人若敞著井口，或挖井不遮蓋，有牛或驢掉在裏頭，井主要拿錢賠還本主人，死牲畜要歸自己。」(33-34)
「這人的牛若傷了那人的牛，以至於死，他們要賣了活牛，平分價值，也要平分死牛。人若知道這牛素來是觸人的，主人竟不把牛拴著，他必要以牛還牛，死牛要歸自己。」(35-36)
(1)承擔責任：當傷害發生，牛主(28)或井主(34)都有責任，不可推的一乾二淨。
(2)裁罰依據：依是否知情、動機(蓄意或無意)、作為(有無防範措施)，成為審判依據。
(3)釐清責任：若是單純意外，牛主無罪；若明知危險卻疏忽縱容，牛及牛主都需償命。
(4)以銀代贖：但律法也允許「賠錢贖命」，這並非免責，而是承擔責任，是犯錯的代價。
(5)正本清源：避免傷害侵權….要從源頭做起，要改變的是人心，別讓神傷透腦筋。
(6)盡力修復：當傷害已經發生，該勇敢面對錯誤，盡力補償、修補、道歉、重建與恢復。

(門諾會美崙教會10/27每日靈修)

【出埃及記第20章】

【出埃及記第20章】
一、本章內容
1. 頒布十誡的背景(1-2)
2. 十誡前四條：對神的誡命(3-11)
3. 十誡後六條：對人的誡命(12-17)
4. 百姓懼怕、摩西安撫(18-21)
5. 關於敬拜與祭壇的指示(22-26)
 
二、思考/應用
1. 為奴之家
「上帝吩咐這一切的話說：我是耶和華－你的上帝，曾將你從埃及地為奴之家領出來。」(1-2)
在頒布律法前，神先提醒祂的恩典：「我是上帝」是救贖主。我們可以不活在過去，但不要忘記過去。歷史是我們的老師，提醒/指引方向，避免重蹈覆轍，帶我們看見恩典與希望。神「先救贖」，然後「要求」，避免我們失敗。律法不是重擔，而是指引得救後的生活方向。
 
2. 除你以外
「除了我以外，你不可有別的神。」(3)
這是第一條誡命，當敬拜獨一的真神上帝。祂是創造宇宙萬物、日月星辰、山川野林、動植生物、並制訂次序節期的上帝。我們要信就信最大的神，並且是全心全意、專一忠誠的愛祂。
 
3. 離開無知
「不可為自己雕刻偶像，也不可做甚麼形像彷彿上天、下地，和地底下、水中的(百物)。不可跪拜那些像，也不可事奉它，因為我耶和華－你的上帝是忌邪的上帝。…」(4-5)
神，豈能受造？如此一來，塑造神的人，豈不是比神還大？無知的人跪拜、事奉被雕刻塑造的「神」，難怪惹動真神上帝的忿怒。不要讓神明偶像、金錢權利、地位名聲取代神。神的子民與神立約，是獨特的關係，不容背叛替換，神心「忌邪」，必會刑罰「追討」。
 
4. 警告提醒
「…恨我的，我必追討他的罪，自父及子，直到三四代」(5)
我們不會「恨神」，但當我們用偶像取代神時，就是厭棄/恨神。聖潔的神，對背棄盟約的人「必追討」，且後果不輕(因為罪惡在家庭文化中的傳染力極強)。神發出警告，也是喚醒世人，重視真理的傳承，杜絕不讓偶像文化代代延續。怎麼做？透過具體的認罪悔改，並以真理代替錯誤的屬世價值。
 
5. 兩種選擇
「愛我、守我誡命的，我必向他們發慈愛，直到千代。」(6)
神的公義與慈愛同時並存，前一節提到「追討罪」，這裡說神的心，祂樂意施恩，遠超過追討。神不強迫人、給人選擇的自由。你可以厭棄背離神，面對神審判的手，被神追討；也可以選擇愛神、遵守誡命，經歷神施恩的手，蒙神賜福。你會留下怎樣的「屬靈遺產」給後代呢？關鍵在於你的選擇。
 
6. 誠懇實在
「不可妄稱耶和華－你上帝的名；因為妄稱耶和華名的，耶和華必不以他為無罪。」(7)
神的名代表祂自己，妄稱神的名，就是藐視神、不尊神的名為聖。真正信靠，就不妄稱神的名，來為自己獲取好處/肯定/信任/尊榮、不抓神替自己背書。神看重真誠的敬拜，不是表面的敬虔。「不可妄稱」不單是在言語上，更是在態度上，保持真誠實在、對神尊重敬畏。(不要隨便說：「主告訴我」、「主感動我」，而多說「我有一個感動」、「我有這樣的領受」)
 
7. 享受安息
「當記念安息日，守為聖日。六日要勞碌做你一切的工，但第七日是向耶和華－你上帝當守的安息日。(這一日)你和你的兒女、僕婢、牲畜，並你城裏寄居的客旅，無論何工都不可做；因為六日之內，耶和華造天、地、海，和其中的萬物，第七日便安息，所以耶和華賜福與安息日，定為聖日。」(8-11)
7-11不休息打盹的神不是疲累，而是設立「安息」來賜福世人與大地。當人「紀念」安息日，「守」為聖日，尊主教訓，就蒙神賜福。在這一天，放下手邊事務不作工，轉眼仰望神，敬拜紀念主，得以卸除重擔、重新得力。「安息日是為人設立的，人不是為安息日設立的」(可2:27)。安息，不是因神需要，而是神體諒人的需要，藉此賜福使人得著更新、恢復與滿足。安息，也是信心的操練，學習交託、放下控制，相信神仍在動工掌權。
 
8. 孝敬父母
「當孝敬父母，使你的日子在耶和華－你上帝所賜你的地上得以長久。」(12)
「要孝敬父母，使你得福，在世長壽，這是第一條帶應許的誡命」(弗6:2)。
十誡講「敬神愛人」，而愛人/人際關係的首要就是從家開始，要孝敬父母。信仰需要實踐，靈命/與神關係，不能只在教會，更是在家中學習敬重父母，因知道權柄出於神。基督徒是「敬祖、不祭祖」；父母在，則用心陪伴，盡孝服事；父母離去，當交託放下，追思懷念。
 
9. 道德規範
「不可殺人。不可姦淫。不可偷盜。不可作假見證陷害人。不可貪戀人的房屋；也不可貪戀人的妻子、僕婢、牛驢，並他一切所有的。」(13-17)
聖經對人際相處的道德規範，也有清楚列示。內容強調尊重生命、尊重婚姻、尊重人的名譽和財產。避免因心中的惡/貪婪，傷人害己。「律法」、「誡命」不是冷冰冰的轄制和枷鎖，而是愛的保護，守護家庭和社會能活在神的公義和慈愛之中。從經文看出，上帝看重人的內心動機，而一切敗壞的根源，是出於私慾的「貪戀」，因此守住道德規範的界線十分要緊。
 
10. 心存敬畏
「眾百姓見雷轟、閃電、角聲、山上冒煙，就都發顫，遠遠地站立，對摩西說：『求你和我們說話，我們必聽；不要上帝和我們說話，恐怕我們死亡』。摩西對百姓說：『不要懼怕；因為上帝降臨是要試驗你們，叫你們時常敬畏祂，不致犯罪』。於是百姓遠遠地站立；摩西就挨近上帝所在的幽暗之中。」(18-21)
若心中有神，就會時常儆醒敬畏，不致犯罪。若心中無神，反倒常自以為是神，或尋找虛無假神，如此大膽妄為，竟毫無懼怕，不知審判已經逼近。我們當在言語、思想和行為上，都尊重敬畏神，知道祂一直都在、都在看、都知道。(除了敬畏，也別忘了要享受神的同在！)
 
11. 天上的神
「耶和華對摩西說：你要向以色列人這樣說：『你們自己看見我從天上和你們說話了。你們不可做甚麼(神像)與我相配，不可為自己做金銀的神像。你要為我築土壇，在上面以牛羊獻為燔祭和平安祭。凡記下我名的地方，我必到那裏賜福給你』。」(22-24)
神是天上的神、說話的神(22)、賜福的神(24)。上帝規定不可塑像敬拜，但要築壇紀念，獻祭牲為燔祭和平安祭，必蒙賜福。天上的神滿有能力，且樂意賜福，並啟示人親近神的方式，祂渴望人可以來到神面前與祂親近。願我們持續靈修禱告、天天親近神、討主歡喜。

 (門諾會美崙教會10/26每日靈修)

【出埃及記第19章】

 【出埃及記第19章】
一、本章內容
1. 到達西乃山(1-2)
2. 神的呼召與立約宣言(3-6)
3. 百姓的回應與預備(7-15)
4. 神降臨西乃山(16-25)
 
二、思考/應用
1. 施恩的手
「以色列人出埃及地以後，滿了三個月的那一天，就來到西奈的曠野。」(1)
以色列人在逾越節次日出埃及(1/15)，哪一天到西乃山？「滿了三個月的那一天」是指「第三個月初一的那一天」，也就是出埃及後第47天到達西乃山。「到了第三天早晨」(16)，就是第50天，神降臨在西乃山，以色列與神立約。這一個半月，每一天都是恩典，他們步步為營、站站前行。若無神的恩手眷顧，根本到不了西乃山。
 
2. 緊緊跟隨
「他們離了利非訂，來到西奈的曠野，就在那裏的山下安營。」(2)
曠野的路，主以雲柱火柱為記號。升起，就收拾前進；停住，就紮營休息。神的同在是安全的保證，在恩典的記號中，我們要緊緊跟隨。在做重大決定時，總要問一句「雲柱升起了嗎？」願神在你前面「引導」，神在中間「同在」，神在後面「保護」。曠野的功課，就是「持續信靠，緊緊跟隨神到底」。
 
3. 神的翅膀
「摩西到上帝那裏，耶和華從山上呼喚他說：你要這樣告訴雅各家，曉諭以色列人說：『我向埃及人所行的事，你們都看見了，且看見我如鷹將你們背在翅膀上，帶來歸我』。」(3-4)
神用「鷹」來比喻自己，祂像母鷹背著小鷹(神的百姓)，神帶領、保護、訓練小鷹。神將我們「背在翅膀上」，隱藏在主翅膀的蔭下(詩17:8)，被呵護保護(詩17:8；詩91:4；太23:37)，祂的目的，不只是帶我們出埃及，更是要我們「歸祂」。(開啟新的關係～神與人的關係)
 
4. 將心歸主
「我向埃及人所行的事，你們都看見了，且看見我如鷹將你們背在翅膀上，帶來歸我。」(4)
人到，心也要到。主親自「將你們背在翅膀上，帶來歸我」，目的是朝向主、走向主、歸向主。主呼喚我們說：孩子，你的心不要在曠野流浪，歸向主，歸回主的家吧。曠野，不是終點，不要停留/迷惘；主渴望我們的心轉回，歸向主的懷抱。
 
5. 生命主權
「如今你們若實在聽從我的話，遵守我的約，就要在萬民中作屬我的子民，因為全地都是我的。你們要歸我作祭司的國度，為聖潔的國民。這些話你要告訴以色列人。」(5-6)
「全地都是我的」，我們是屬神的子民，就要聽主話，遵守主道。我們蒙召，是被揀選的族類、君尊的祭司、聖潔的國度、屬神的子民，為要宣揚見證神的美德(彼前2:9)。我們出埃及/蒙救贖，獲得自由新生，成為神的子民。我們的主權轉移，不屬自己、乃屬於神。因此我們不再為自己活，乃要為主而活。
 
6. 彼此尊重
「摩西去召了民間的長老來，將耶和華所吩咐他的話都在他們面前陳明。百姓都同聲回答說：『凡耶和華所說的，我們都要遵行』。摩西就將百姓的話回覆耶和華。」(7-8)
摩西不擅自專權，而是尊重長老和同工，先聽他們的意見。這不是獨裁是的命令、強迫接受，而是讓人自願。摩西尊重團隊同工，透過溝通，成為人和神之間的橋樑(9)。好的領袖懂得彼此尊重，讓人甘心樂意的順服。
 
7. 神的智慧
「耶和華對摩西說：「我要在密雲中臨到你那裏，叫百姓在我與你說話的時候可以聽見，也可以永遠信你了。…」(9)
神知道人心，祂細心刻意的，讓百姓聽見神親自對摩西說話，使他們可以永遠信服摩西的領導。神有高度的智慧，祂刻意的建立摩西的屬靈權柄，設立他為神與人之間的橋樑，讓百姓可以尊重他。
 
8. 持守聖潔
「耶和華又對摩西說：你往百姓那裏去，叫他們今天明天自潔，又叫他們洗衣服。」(10)
「…你們當謹慎，不可上山去，也不可摸山的邊界；凡摸這山的，必要治死他。」(12)
「摩西下山往百姓那裏去，叫他們自潔，他們就洗衣服。」(14)
神要百姓自潔，不單外在洗衣象徵清潔，更是內心敬畏神、除去罪污，預備心迎見神親自降臨。人當謹慎、在事奉與敬拜之先，要分別為聖、潔淨自己、持守聖潔，成為神所喜悅的器皿。
 
9. 神在這裡
「到了第三天早晨，在山上有雷轟、閃電，和密雲，並且角聲甚大，營中的百姓盡都發顫。」(16)
「西奈全山冒煙，因為耶和華在火中降於山上。…」(18)
「耶和華降臨在西奈山頂上，耶和華召摩西上山頂，摩西就上去。」(20)
西乃山成為神的山/聖山(23)，不是山的地質或地形，乃是因神在這裡。屬神的人，當分別為聖，有新的生命樣式，別忘了神在這裡、神住在你心裡。當你真的知道「神就在這裡」，你的人生觀、價值觀、服事的態度一定會改變、不再一樣。
 
10. 改變更新
「耶和華對摩西說：『你下去囑咐百姓，不可闖過來到我面前觀看，恐怕他們有多人死亡；又叫親近我的祭司自潔，恐怕我忽然出來(擊殺)他們』。摩西對耶和華說：『百姓不能上西奈山，因為你已經囑咐我們說：要在山的四圍定界限，叫山成聖』。」(21-23)
神的同在令人敬畏，祂是忌邪的神，我們生命的污穢，常常惹動神的忿怒。因此我們當認罪悔改，活出改變更新的生命，否則無法親近神。神要的不是外面的敬拜，而是裡面的更新。
 
(門諾會美崙教會10/25每日靈修)

【出埃及記第18章】

【出埃及記第18章】
一、本章內容
1. 葉忒羅聽見耶和華的作為(1-6)
2. 摩西迎接岳父，述說神的恩典(7-12)
3. 葉忒羅觀察摩西獨自審斷百姓(13-16)
4. 葉忒羅提出治理建議(17-23)
5. 摩西聽從勸言，設立領袖制度(24-27)
 
二、思考/應用
1. 愛妻顧家
「摩西的岳父，米甸祭司葉忒羅，聽見上帝為摩西和上帝的百姓以色列所行的一切事，就是耶和華將以色列從埃及領出來的事，便帶著摩西的妻子西坡拉，就是摩西從前打發回去的」(1-2)
摩西領受呼召，開始事奉時，曾帶妻兒從米甸去埃及(4:20)。應該在出埃及前，為安全的緣故，打發他們先回到米甸娘家。服事很重要，但家庭也不能不先安排考慮。「大衛從那裏往摩押的米斯巴去，對摩押王說：求你容我父母搬來，住在你們這裏，等我知道上帝要為我怎樣行」(撒上22:3)。大衛躲避掃羅追殺，也事先安頓父母託人照顧。
 
2. 神的同在
「摩西的岳父葉忒羅帶著摩西的妻子和兩個兒子來到上帝的山，就是摩西在曠野安營的地方。」(5)
「來到神的山」就是西乃山、也叫何烈山。因神在此彰顯同在，向人顯現，教育百姓、頒佈十誡，所以被稱為神的山。神的引導沒有離開，即使在荒蕪孤單的曠野，親人再次相聚重逢，在重重壓力和困難中，仍然可以遇見神。神的同在，使曠野變聖地、高山變聖山(神的山)。
 
3. 恭敬尊長
「摩西迎接他的岳父，向他下拜，與他親嘴，彼此問安，都進了帳棚。」(7)
摩西雖為最高領袖、是與神面對面說話的人，但沒有官架子。迎接岳父並「下拜」親切問安。摩西敬畏順服神，為人謙和、敬重長輩。他的屬靈生命是內外一致、毫無虛假。一個敬畏神的人，也會尊重神所放在他生命中的人。
 
4. 見證神恩
「摩西將耶和華為以色列的緣故向法老和埃及人所行的一切事，以及路上所遭遇的一切艱難，並耶和華怎樣搭救他們，都述說與他岳父聽。葉忒羅因耶和華待以色列的一切好處，就是拯救他們脫離埃及人的手，便甚歡喜。」(8-9)
摩西沒有高舉自己，而是分享見證神的拯救恩典，岳父歡喜歸榮耀與神。見證，可以感動、打動人心，使人看見神施恩的手。「路上所遭遇的一切艱難」人生不可能沒有艱難，但人生中必需要有上帝。
 
5. 敬拜真神
「我現今在埃及人向這百姓發狂傲的事上得知，耶和華比萬神都大。摩西的岳父葉忒羅把燔祭和(平安)祭獻給上帝。亞倫和以色列的眾長老都來了，與摩西的岳父在上帝面前吃飯。」(11-12)
葉忒羅原是米甸祭司，信仰多神，當他聽見摩西的見證後，宣告「耶和華比萬神都大」，並獻祭感恩。聽見➔敬畏➔敬拜/獻祭➔肢體團契。真認識神不能只有感動，還需要行動/敬拜真神/獻祭降服。「在上帝面前吃飯」(12)，像家人般同桌共餐，彼此分享、這是屬靈的團契、是合一的見證。
 
6. 忠心殷勤
「第二天，摩西坐著審判百姓，百姓從早到晚都站在摩西的左右。」(13)
「摩西對岳父說：「這是因百姓到我這裏來求問上帝。他們有事的時候就到我這裏來，我便在兩造之間施行審判；我又叫他們知道上帝的律例和法度。」(15-16)
領袖不好幹，摩西工作從早到晚忠心事奉、不辭辛勞。工作內容：審判、求問神、教導神的話、指示當行的道、當做的事(16、20)。摩西牧者的心腸，他忠心殷勤，耐心傾聽、調解紛爭、教導真理…建立信仰，使百姓明白神的心意。他忙碌公事，不顧自身疲倦，岳父不捨，提供智慧長久服事的寶貴建言。
 
7. 指出錯誤
「摩西的岳父看見他向百姓所做的一切事，就說：你向百姓做的是甚麼事呢？你為甚麼獨自坐著，眾百姓從早到晚都站在你的左右呢？」(14)
「摩西的岳父說：你這做的不好。你和這些百姓必都疲憊；因為這事太重，你獨自一人辦理不了。」(17-18)
葉忒羅看見問題，勇敢說真話、指出問題。他不是挑剔，而是出於對女婿的關愛。服事不是熱心就好，還需要有智慧，否則「你和這些百姓必都疲憊」。願我們真的關心，不是惡意批評；關心會帶來成長更新，批評是落井下石，導致士氣低落、灰心失望。岳父看不下去，勇敢提問(14)，直接責備(17)，愛的建言(18)，指出問題(19)，勸告幫助(20)，希望摩西聽得進去。
 
8. 事奉疲憊？
「…你和這些百姓必都疲憊…」(17)
不只是時間、體力、心力的過度負荷，甚至影響到情緒，使靈裡低沉耗損。忠心愛主、全力以赴、拼命工作不好嗎？很好，但要能智慧節制，事奉才能長久、心靈才有喜樂、服事的同工團隊才不至疲於奔命。神沒有要壓垮我們，工作有時、休息有時；調整生活步伐與節奏，節制與紀律，不要失去安息。不要忘記，你我都不是神，不要充當英雄，只有祂才是神。
 
9. 智慧分工
「並要從百姓中揀選有才能的人，就是敬畏上帝、誠實無妄、恨不義之財的人，派他們作千夫長、百夫長、五十夫長、十夫長，管理百姓，叫他們隨時審判百姓，大事都要呈到你這裏，小事他們自己可以審判。這樣，你就輕省些，他們也可以同當此任。」(21-22)
葉忒羅建議選賢與能、團隊分層管理(千夫長、百夫長、五十夫長、十夫長)、權責分工(大事、小事)，共享共擔，以達管理之果效。神重視「人」勝過「事」，求神預備合神心意的人，勇敢站出來承擔責任和使命。葉忒羅提出選才的幾項要件：有能力、敬畏神、真實不虛假、清廉自守。願我們都預備自己，以備神所使用。(我們需要積極的態度：不要怕給神用，同心團隊事奉是神的旨意)
 
10. 謙卑接受
「於是，摩西聽從他岳父的話，按著他所說的去行。」(24)
謙卑受教，還真的不容易。偉大的領袖摩西、行過多少神蹟、曾面對面見過神的摩西，能謙卑接受岳父(老人家)的建議，揀選賢才、委任領袖、分工負責，讓我們感動。組織制度與神的同在並無衝突，好的管理體制，使神與人同在(19)。越有影響力的牧者和領袖，更需要有謙卑的耳朵。聽神的話，也要聽進神藉著人對我們所說的話。聽見、辨別是否出自神，若是，就勇敢調整改變，才是真正敬畏神。

 (門諾會美崙教會10/24每日靈修)

【出埃及記第17章】

【出埃及記第17章】
一、本章內容
1. 利非訂擊打磐石得水(1-7)
2. 亞瑪力人攻擊以色列(8-13)
3. 摩西舉手禱告得勝，亞倫與戶珥扶手(14-16)
 
二、思考/應用
1. 面對困境
「以色列全會眾都遵耶和華的吩咐，按著站口從汛的曠野往前行，在利非訂安營。百姓沒有水喝，所以與摩西爭鬧說：『給我們水喝吧！』摩西對他們說：『你們為甚麼與我爭鬧？為甚麼試探耶和華呢？』」(1-2)
困境，往往是信心成長的考驗。利非訂的乾渴，並非偶然，而是上帝安排的信心考驗，為讓我們學習倚靠神。口渴沒水，確實是個大問題，難怪百姓埋怨爭鬧。但面對困境，選擇怨天尤人、爭吵控訴，並無法有效解決問題。在困境中，只有尋求神、轉眼仰望耶穌才是智慧之道。

2.信與不信
「百姓在那裏甚渴，要喝水，就向摩西發怨言說：你為甚麼將我們從埃及領出來，使我們和我們的兒女並牲畜都渴死呢？摩西就呼求耶和華說：我向這百姓怎樣行呢？他們幾乎要拿石頭打死我。」(3-4)
百姓的口爭鬧、控訴、發怨言，忘記神的恩典(帶領出埃及、過紅海、以琳甘泉)。摩西的口卻禱告尋求神，等候指示，他信靠神能幫助。百姓除外在口渴，更是內心軟弱疲憊、對神懷疑不信。有時我們不明白神的帶領，但不要急著埋怨，因為選擇埋怨，正暴露我們靈命的膚淺與軟弱，當效法摩西「呼求神」。

3. 同心見證
「耶和華對摩西說：你手裏拿著你先前擊打河水的杖，帶領以色列的幾個長老，從百姓面前走過去。我必在何烈的磐石那裏，站在你面前。你要擊打磐石，從磐石裏必有水流出來，使百姓可以喝。」摩西就在以色列的長老眼前這樣行了。」(5-6)
神的杖，象徵神的同在、神的權柄，那是神蹟的記號。神的杖，過去曾擊打尼羅河、分開紅海，今天要擊打磐石出水。神吩咐摩西帶著幾個長老(領袖)一起，共同承擔困難，也一起見證神蹟。
而神在哪裡呢？「我必在何烈的磐石那裏，站在你面前」，面對困難考驗，神一直與我們同在。

4. 記取教訓
「 他給那地方起名叫瑪撒，又叫米利巴；因以色列人爭鬧，又因他們試探耶和華說：耶和華是在我們中間不是？」(7)
特地取名：瑪撒(試探)、米利巴(爭鬧)，紀念失敗、軟弱，為要記取教訓。成功固然欣喜，但從跌倒處學功課，更為要緊，因為不記取教訓，就會重蹈覆轍。為何在瑪撒懷疑不信，不信神的同在？因為「看環境、相信感覺、相信自己」，但神要我們「憑信心，堅定選擇相信」，雖然環境不順，相信神沒有離開，祂一直都與我們同在。

5. 信心根基
「…他們試探耶和華說：耶和華是在我們中間不是？」(7)
人真的很小信，越看環境，信心越小。親近神，才能立穩信仰磐石根基，即使風吹日曬、雨淋水沖，信心的根基都不倒塌。讀經不是例行公事，而是每天來到神面前，校正人生方向及生命焦點，再次活在信心中。當你面對孤單、焦慮、無助時，不要憑感覺，而要憑信心相信神同在。

6. 人生考驗
「 那時，亞瑪力人來在利非訂，和以色列人爭戰。」(8)
人生戰場充滿考驗，往往一波未平，一波又起。缺水剛過，敵軍竟猛然來到。人生不能安逸太久，必有爭戰與試煉，生命才得成長。從內部的「爭鬧」，到外部的「爭戰」，危險難關總不會停止，而且往往在最疲乏軟弱的時刻。試煉不代表神離開，這是信心的訓練場，神的子民需要團結一致、接受事實，同心迎敵。

7. 順服權柄
「摩西對約書亞說：你為我們選出人來，出去和亞瑪力人爭戰。明天我手裏要拿著上帝的杖，站在山頂上。於是約書亞照著摩西對他所說的話行，和亞瑪力人爭戰。摩西、亞倫，與戶珥都上了山頂。」(9-10)
約書亞順服權柄不懷疑，勇敢擔負責任、統帥挑選精兵(沒有訓練)奮勇作戰。約書亞沒有懷疑摩西、亞倫、戶珥是否臨陣落跑藏躲。彼此順服、各擔責任，同心仰賴神的恩典，摩西在山上舉手禱告、約書亞在山下奮勇作戰，同心合一就是力量。

8. 禱告的手
「摩西何時舉手，以色列人就得勝，何時垂手，亞瑪力人就得勝。」(11)
摩西站在山頂拿著神的杖，他舉手仰望/交託/信靠就得勝，垂手就失敗。並非約書亞的勇猛、也不是摩西的手/杖，而是上帝的權柄能力主導勝敗。山下戰場勝敗，決定於山上的禱告/聽禱告的神。摩西是神重用的僕人，也會疲乏困倦，無法獨撐，需要彼此扶持，更何況我們呢！教會需要禱告，需要彼此扶持、一起同心禱告，才能看見得勝。

9. 團隊事奉
「但摩西的手發沉，他們就搬石頭來，放在他以下，他就坐在上面。亞倫與戶珥扶著他的手，一個在這邊，一個在那邊，他的手就穩住，直到日落的時候。」(12)
無論在前線(約書亞統帥、挑選精兵作戰)，在後方(摩西舉手，亞倫、戶珥搬石扶手)，他們團隊事奉，勝利共享、失敗同擔。服事會疲憊很正常，領袖需要「扶手」，亞倫與戶珥在這場勝利中居功厥偉。忠心，就是各盡其職，全力以赴扮演好自己的角色和責任，並彼此幫補扶持，堅持到底，絕不鬆手，直到勝利到手。

10. 靠主得勝
「摩西築了一座壇，起名叫耶和華尼西。又說，耶和華已起誓，必世世代代和亞瑪力人爭戰。」(15-16)
摩西築壇獻祭(名：耶和華尼西)，祂是得勝旌旗。高舉神(揮舞得勝旌旗)，號召神的百姓集結(團隊合一)，同心成為基督精兵，為主奮勇作戰。築壇獻上感恩與敬拜、紀念神的作為，教導後代，神與祂子民同在，榮耀降臨賜下勝利。願信心的旗幟在一代又一代的心中揮舞飄揚。

(門諾會美崙教會10/23每日靈修)

【出埃及記第16章】

【出埃及記第16章】
一、本章內容
1. 百姓抱怨缺糧(1-3)
2. 神應許供應(4-8)
3. 鵪鶉與嗎哪的降下(9-20)
4. 安息日的教導(21-30)
5. 嗎哪作為記念(31-35)
 
二、思考/應用
1. 生命曠野
「以色列全會眾從以琳起行，在出埃及後第二個月十五日到了以琳和西奈中間、汛的曠野。」(1)
剛離開以琳水泉，卻進入汛的曠野。人生旅程要不斷向前走，但往往恩典之後，緊接著就是試煉考驗。書珥曠野、汛的曠野、西乃曠野、巴蘭曠野、尋的曠野…(1-3)。人生會面對無數、一個接一個的曠野、一個接一個的功課要學，您預備好了嗎？誰與您同行？只有走過試煉的曠野，生命才會更加成熟。

2. 怨言專家
「以色列全會眾在曠野向摩西、亞倫發怨言，說：巴不得我們早死在埃及地、耶和華的手下；那時我們坐在肉鍋旁邊，吃得飽足。你們將我們領出來，到這曠野，是要叫這全會眾都餓死啊！」(2-3)
有人問印度詩人泰戈爾，在這世上什麼最容易？什麼最困難？答：指責別人最容易，認識自己最難。我們習慣發怨言，果然指責別人最容易，認識自己最難。「怨言」不單是因為缺糧，更是因為忘恩、不相信神。「…全會眾…發怨言」怨言的感染力太可怕，怨言是看環境；感恩是看神，相信神仍然掌權。

3. 向誰抱怨？
「以色列全會眾在曠野向摩西、亞倫發怨言。」(2)
表面上看似對領袖抱怨，其實是在抱怨神。「…你們的怨言不是向我們發的，乃是向耶和華發的」(8)。百姓對摩西、亞倫嚴重的指控，真是好心沒好報。當環境艱難不順，我們習慣找人怪罪，而領袖摩西就變成眾矢之的。但抱怨是情緒的出口，禱告卻是信心的出口。讓我們學習穩住情緒，學會把情緒帶到神面前；摩西與亞倫雖被誤解，卻沒有反擊/自辯，而是選擇呼求神。

4. 短暫/永恆
「說：巴不得我們早死在埃及地、耶和華的手下；那時我們坐在肉鍋旁邊，吃得飽足。你們將我們領出來，到這曠野，是要叫這全會眾都餓死啊！」(3)
出埃及卻仍懷念埃及的肉鍋、飽足的日子，忘了過去奴役受苦。為短暫的享受，卻甘願永遠痛苦為奴？百姓「巴不得」選擇罪惡/世界/埃及，你會如何選擇？人生繞路？繞過曠野的試煉？活在自己的舒適圈？別忘了，走過曠野，才能進入應許之福。

5. 耐心/忠心
「早晨，你們要看見耶和華的榮耀，因為耶和華聽見你們向祂所發的怨言了。我們算甚麼，你們竟向我們發怨言呢？」(7)
神聽見一切怨言，也憐憫人的軟弱。而神的僕人摩西亞倫，面對不斷的埋怨，卻能沒有反擊、保持智慧與理性，雖有時快被激怒，但把委屈交給神，免得主的事工受虧損。保持耐心、堅守呼召、忠心事奉，一切為主。

6. 神都聽見
「摩西又說…因為你們向耶和華發的怨言，祂都聽見了。我們算甚麼，你們的怨言不是向我們發的，乃是向耶和華發的。…因為祂已經聽見你們的怨言了。」(8-9)
「我已經聽見以色列人的怨言。…」(12)
百姓的刺耳怨言，表面是對人，其實是對神發出。連續三節強調「神都聽見了」，你讓神聽見你的讚美？禱告？還是埋怨呢？神聽見祂子民的「怨言」、「不信」，也聽見他們的「需要」，神採取行動，供應人需要，向人施恩。我們心中的一切，神都聽見、祂都知曉。

7. 無比的愛
「我已經聽見以色列人的怨言。你告訴他們說：『到黃昏的時候，你們要吃肉，早晨必有食物得飽，你們就知道我是耶和華－你們的上帝。」(12)
神聽見飢餓的呼聲，從天降下糧食，各地區平均(撒落各地)、數量剛好(不多不少)、頻率規律(4、8每天早上，5、22第六日雙倍、25-27第七日安息暫停)、保存期限(20平日多收腐壞，24第六日多收不腐壞)、日夜供應(12-14早晨給餅，黃昏賜肉)….. 神不單賜以琳甘泉、嗎哪薄餅、更賜美味鵪鶉。神關心我們身體和心靈的需要，真是不可思議，無比奇妙的愛。

8. 每日靠神
「…多收的也沒有餘，少收的也沒有缺；各人按著自己的飯量收取。」(18)
「 他們每日早晨，按著各人的飯量收取，日頭一發熱，就消化了。」(21)
神是天天的供應，我們當每日倚靠神，這是信心的功課。不要為明日憂慮，神知道我們的需要，要相信恩典一定夠用。糧食足夠的確重要，但對神的信靠更為要緊。每天穩定靈修讀經，領取屬靈的嗎哪，作信心的子民。

9. 謹守安息
「…耶和華這樣說：明天是聖安息日，是向耶和華守的聖安息日。你們要烤的就烤了，要煮的就煮了，所剩下的都留到早晨。」(23)
「你們看！耶和華既將安息日賜給你們，所以第六天他賜給你們兩天的食物，第七天各人要住在自己的地方，不許甚麼人出去。於是百姓第七天安息了。」(29-30)
安息日，分別為聖，是向神守的。休息，不勞碌作工、不貪得非份(25-27)。信靠神已經供應，即使我們不做什麼，神仍掌權、必會供應，祂的恩典夠用。安息日，不只是「休息的日子」，更是「信靠的日子」。我們要操練停下腳步，讓你的心來到主前領受安息，但人往往不肯遵守(28)。

10. 嗎哪意義
「摩西對亞倫說：你拿一個罐子，盛一滿俄梅珥嗎哪，存在耶和華面前，要留到世世代代。耶和華怎麼吩咐摩西，亞倫就怎麼行，把嗎哪放在法(櫃)前存留。以色列人吃嗎哪共四十年，直到進了有人居住之地，就是迦南的境界」(33-35)
神在曠野供應嗎哪四十年，吩咐存罐紀念，讓後人知道這是恩典的記號—神引導、供應、同在。嗎哪，這四十年天天的恩典，我們選擇遺忘，還是紀念？我們領受的是食物，還是信心？你覺得天天需要神麼？耶穌說祂是生命的糧，「人若吃這糧，就必永遠活著」(約6:51)。

 (門諾會美崙教會10/22每日靈修)

【出埃及記第15章】

【出埃及記第15章】
一、本章內容
1. 摩西與以色列人大大讚美神(1-18)
2. 米利暗帶領婦女讚美(19-21)
3. 瑪拉的苦水變甜水(22-27)
 
二、思考/應用
1. 歡呼敬拜
「那時，摩西和以色列人向耶和華唱歌說：我要向耶和華歌唱，因祂大大戰勝，將馬和騎馬的投在海中。」(1)
以色列人剛經歷紅海的神蹟，第一個反應不是慶功，而是歡呼敬拜。神的兒女當像「摩西之歌」，天天為神奇妙拯救，向神歡呼歌唱。「因祂」就不一樣，「有神」就大大得勝，不是靠我們。操練唱喜樂、信心的歌，靠主恩跨過艱難，看見不可能成為可能。

2. 認識真神
「耶和華是我的力量，我的詩歌，也成了我的拯救。這是我的上帝，我要讚美祂，是我父親的上帝，我要尊崇祂。耶和華是戰士；祂的名是耶和華。」(2-3)
你所信的神是誰？摩西和以色列百姓親身經歷，他們見證說：神是…我的力量(2)、我的詩歌(2)、我的拯救(2)、戰士(3)、有能力(4、6)、掌管自然(5、8水、10風)、行審判(7)、慈愛(13)、王(18)、醫治(26)。對神的認識，從「聽說」變為「親身經歷」。

3. 親身經歷
「…這是我的上帝，我要讚美祂，是我父親的上帝，我要尊崇祂」(2)
信仰不能一直停留在「亞伯拉罕、以撒、雅各的神」，更要「是我的神…是我父親的神…」。信仰的傳承延續父母的信仰很重要，但信仰更需要親身經歷、真實與主相遇。從「父親的神」到「我的神」。

4. 神的名字
「耶和華是戰士；祂的名是耶和華。」(3)
耶和華神是自有、永有，昔在、以後永在的神。祂的名是耶和華以勒(創22:14必預備)，耶和華拉法(出15:26祂醫治)，耶和華尼西(出17:15祂是我們的旌旗)，耶和華沙龍(士6:24祂賜平安)，耶和華羅以(詩23:1祂是我們的牧者)，耶和華齊根努(耶23:6祂是我們的義)，耶和華沙瑪(結48:35祂與我們同在)。

5. 獨一真神
「耶和華啊，你的右手施展能力，顯出榮耀；耶和華啊，你的右手摔碎仇敵。你大發威嚴，推翻那些起來攻擊你的；你發出烈怒(如火)，燒滅他們像燒碎稭一樣。你發鼻中的氣，水便聚起成堆，大水直立如壘，海中的深水凝結。」(6-8)
「你叫風一吹，海就把他們淹沒；他們如鉛沉在大水之中。耶和華啊，眾神之中，誰能像你？誰能像你－至聖至榮，可頌可畏，施行奇事？」(10-11)
人造的神，有眼不能看、有耳不能聽、有鼻不能聞、有腳不能動…。但真神能力無可比擬，祂施展大能，叫人敬畏。眾神之中，誰能像您？至聖至榮、可頌可畏。神的榮耀無人能及，神的聖潔令人敬畏。

6. 慈愛救贖
「你憑慈愛領了你所贖的百姓；你憑能力引他們到了你的聖所。」(13)
慈愛、祝福、進入應許之地是神的本意。離開埃及、走過曠野，才得以進入迦南美地。「憑慈愛」不是以色列人配得，而是神憐憫慈愛的拯救。「所贖的百姓」指過去為奴，今天因基督的寶血得釋放。「憑能力引他們」得拯救，非因我們夠好，乃因神的恩典與能力。「到了你的聖所」神要把我們帶到祂面前，享受神的同在。

7. 神的同在
「你要將他們領進去，栽於你產業的山上－耶和華啊，就是你為自己所造的住處；主啊，就是你手所建立的聖所。」(17)
神帶領以色列百姓走出埃及的轄制，要走向何方？不是「自由世界」，而是神的山、神的聖所、「神的同在」。神要把我們從埃及「拔出」，「栽種」在聖山、迦南美地。哪裡有神的同在，那裡就是神的聖所，那裡就是神應許的迦南美地。神親自「引領」、「栽種」、「建立」，使我們扎根於神的同在中。

8. 作心中王
「耶和華必作王，直到永永遠遠！」(18)
詩歌「我的心中兩個王，看看哪個比較強？」…讓主作心中王….永永遠遠。「耶和華必作王」指讓神居首作主，生命次序改變，在家庭、事奉、時間、金錢上都尊主為大。「直到永遠」說明你可以放心，無論世界怎麼變，神永遠坐寶座掌權，不被取代、不會改變。

9. 生命試驗
「摩西領以色列人從紅海往前行，到了書珥的曠野，在曠野走了三天，找不著水。到了瑪拉，不能喝那裏的水；因為水苦，所以那地名叫瑪拉。百姓就向摩西發怨言說：我們喝甚麼呢？」(22-24)
在經歷偉大神蹟、歡樂讚美(19-21)之後….竟然缺水、費盡千辛萬苦，忍耐三天經歷生死掙扎，好不容易找到水源，竟是苦水。生命面對很大的考驗/試驗，大家開始發怨言。人生有時會走進「書珥曠野」，瑪拉就好像「信心的試驗場」，我們不能靠自己、靠經驗，必須轉向神。離開怨言，選擇「禱告呼求」(25)，才能看見恩典、找著出路，苦水變甜水。

10. 危機轉機
「摩西呼求耶和華，耶和華指示他一棵樹。他把樹丟在水裏，水就變甜了。耶和華在那裏為他們定了律例、典章，在那裏試驗他們；又說：『你若留意聽耶和華－你上帝的話，又行我眼中看為正的事，留心聽我的誡命，守我一切的律例，我就不將所加與埃及人的疾病加在你身上，因為我－耶和華是醫治你的』。他們到了以琳，在那裏有十二股水泉，七十棵棕樹；他們就在那裏的水邊安營。」(25-27)
摩西的方法是：禱告ž神指示ž順服ž經歷神(25) ž更加豐盛(27)。轉危為安、化危機為轉機、經歷豐盛恩典的關鍵，就是尋求神、信靠神。神沒有直接讓水變甜，而是「指示他一棵樹」，讓人的順服看見神蹟和改變。這棵樹預表基督的十字架，當十字架進入我們悲苦的生命，能醫治並發出甜水的生命。在危機中看見轉機，生命不再一樣。

(門諾會美崙教會10/21每日靈修)

【出埃及記第14章】

【出埃及記第14章】
一、本章內容
1. 神命令轉回安營(1-4)
2. 法老後悔，下令追趕(5-9)
3. 百姓懼怕，摩西安慰(10-14)
4. 神吩咐下海走乾地(15-18)
5. 雲柱保護、海水分開(19-22)
6. 埃及軍兵追趕，最後滅亡(23-31)
 
二、思考/應用
1. 神的道路
「耶和華曉諭摩西說：你吩咐以色列人轉回，安營在比哈希錄前，密奪和海的中間，對著巴力洗分，靠近海邊安營。法老必說：以色列人在地中繞迷了，曠野把他們困住了。」(1-3)
以色列人原本往東逃離埃及，但神吩咐「轉回」向北，誤導法老以為他們「繞迷、困住」(3)。神的帶領有時不合常理，有時看似死路/繞路/無路，考驗我們的信心，雖然會感到埋怨灰心，但神不誤事、從不迷路，帶領你走在恩典之路。神的意念，高過人的意念；神的道路，高過人的道路(賽55:9)。

2. 心的方向
「我要使法老的心剛硬，他要追趕他們…」(4)
「耶和華使埃及王法老的心剛硬，他就追趕以色列人…」(8)
「我要使埃及人的心剛硬，他們就跟著下去…」(17)
「有人告訴埃及王說：『百姓逃跑』。法老和他的臣僕就向百姓變心，說：『我們容以色列人去，不再服事我們，這做的是甚麼事呢？』法老就預備他的車輛，帶領軍兵同去，並帶著六百輛特選的車和埃及所有的車，每輛都有車兵長。」(5-7)
法老的心轉向剛硬(4、8、17)，執迷不悟，後悔改變心意，不讓以色列人離開。率「特選」精兵戰車，死命追趕，結果將會面臨巨大損失。

3. 神得榮耀
「…我便在法老和他全軍身上得榮耀；埃及人就知道我是耶和華。…」(4)
「…我要在法老和他的全軍、車輛、馬兵上得榮耀。我在法老和他的車輛、馬兵上得榮耀的時候，埃及人就知道我是耶和華了。」(17-18)
當人看見法老的強盛、戰車的威武，神卻宣告說：「我要在他們身上得榮耀！」當人心剛硬悖逆抵擋神，神要在他們身上宣告神的能力與主權。世界的未來、人心的籌算，都在神的手中。全能全智的神，配得一切的榮耀，使人認識祂是耶和華上帝。

4. 轉眼仰望
「…因為以色列人是昂然無懼地出埃及」(8)
「埃及人追趕他們，法老一切的馬匹、車輛、馬兵，與軍兵就在海邊上，靠近比哈希錄，對著巴力洗分，在他們安營的地方追上了。法老臨近的時候，以色列人舉目看見埃及人趕來，就甚懼怕，向耶和華哀求。」(9-10)
那一刻，「昂然無懼地出埃及」(8)，多麼大的信心與勇氣！但看埃及全軍追趕靠近，「就甚懼怕」，向神哀求」呼救(10)。看環境？被恐懼抓住；轉眼仰望神，重新得力。真正的信心，不是沒有懼怕，而是即使害怕，仍願意轉眼向神。懼怕會使人軟弱，但禱告使人昂首站立。神已經預備出路，「不要懼怕，只管站住！看耶和華今天向你們所要施行的救恩」(13)，信心使我們看見神蹟。

5. 謹守口舌
「他們對摩西說：難道在埃及沒有墳地，你把我們帶來死在曠野嗎？你為甚麼這樣待我們，將我們從埃及領出來呢？我們在埃及豈沒有對你說過，不要攪擾我們，容我們服事埃及人嗎？因為服事埃及人比死在曠野還好。」(11-12)
前無道路，後有追兵迫近。心急怕死，不是禱告，而是口不擇言。發怨言，對上帝不信，對領袖不敬；抱怨是信心的破口，只有擔憂恐懼，看不見盼望。在危難中，要操練信心的功課，謹守口舌，學習安靜、停止埋怨；若開口，就要相信神仍然掌權而感恩、禱告和讚美。

6. 信心宣告
「摩西對百姓說：不要懼怕，只管站住！看耶和華今天向你們所要施行的救恩。因為，你們今天所看見的埃及人必永遠不再看見了。耶和華必為你們爭戰；你們只管靜默，不要作聲。」(13-14)
摩西沒有責備百姓軟弱，反倒用信心的話堅固，呼籲百姓不要懼怕，因為神在這裡。摩西要百姓「只管站住…只管靜默，不要作聲」，看神今天施行救恩，親自爭戰。面對困境，不是急著尋找出路，而是學會安靜，聽主號令、讓神出手。

7. 信心步伐
「耶和華對摩西說：你為甚麼向我哀求呢？你吩咐以色列人往前走。你舉手向海伸杖，把水分開。以色列人要下海中走乾地。」(15-16)
信心，不只是禱告呼求，更要邁開步伐展開行動。神吩咐摩西分海，百姓勇敢前進，下海走乾地。向前走，不回頭，前面是海，後面是敵軍，邁開信心的步伐，勇敢伸杖，順服才能看見神蹟。下海走乾地？泥濘、危險、艱難？唯一的路，是信心的路，不只相信神能，更是親身經歷偉大神蹟。

8. 神的保護
「在以色列營前行走上帝的使者，轉到他們後邊去；雲柱也從他們前邊轉到他們後邊立住。在埃及營和以色列營中間有雲柱，一邊黑暗，一邊發光，終夜兩下不得相近。」(19-20)
神的使者使雲柱立住分隔兩軍，一邊光明，一邊黑暗。終夜(夜行軍)不得相近。我們的危難，神都知道，也必出手引導和保護，像看不見的牆阻隔敵軍。神的子民不要驚慌，神全方位、7-11的保護，祂引導帶領、遮蓋保護，我們當堅定信靠。

9. 看見神蹟
「摩西向海伸杖，耶和華便用大東風，使海水一夜退去，水便分開，海就成了乾地。以色列人下海中走乾地，水在他們的左右作了牆垣。埃及人追趕他們，法老一切的馬匹、車輛，和馬兵都跟著下到海中。」(21-23)
「耶和華對摩西說：你向海伸杖，叫水仍合在埃及人並他們的車輛、馬兵身上。摩西就向海伸杖，到了天一亮，海水仍舊復原。埃及人避水逃跑的時候，耶和華把他們推翻在海中，水就回流，淹沒了車輛和馬兵。那些跟著以色列人下海法老的全軍，連一個也沒有剩下。」(26-28)
神用大東風，使海水一夜退去、立作牆垣。神用雲柱火柱使軍兵混亂、車輪脫落，又使海水復原，淹沒車輛軍兵…看見神蹟不斷。神蹟是從順服開始，面對明天，不要驚慌，神正在為你開路。

10. 小信的人
「以色列人看見耶和華向埃及人所行的大事，就敬畏耶和華，又信服他和他的僕人摩西。」(31)
面對紅海/蘆葦海心生畏懼、滿口埋怨；當看見神蹟作為，才敬畏神並信服領袖。小信的人，需要看見才信；不信的人，看見還是不信；大信的人，是沒有看見、仍然相信。主說，那沒有看見就信的人有福了(約20:29)，願我們成為有信心的跟隨者，不因環境動搖，而是靠主的話站立得穩。

(門諾會美崙教會10/20每日靈修)

【出埃及記第13章】

【出埃及記第13章】
一、本章內容
1. 神吩咐分別頭生歸神(1-2)
2. 摩西教導要守無酵節(3-10)
3. 奉獻頭生的禮(11-16)
4. 神帶領以色列人走出埃及(17-22)
 
二、思考/應用
1. 心之歸屬
「耶和華曉諭摩西說：以色列中凡頭生的，無論是人是牲畜，都是我的，要分別為聖歸我。」(1-2)
頭生代表起初、最貴重的，也代表全家。歸給神，就是承認生命源自於神，也分別為聖，將心歸給主。牲畜獻為祭，人奉獻歸神(2、15)。進入新約，信徒分別為聖，代表不再屬世界，獻上活祭，生命主權轉移歸屬於神。現在不再以頭生為記號，而是人人「將身體獻上，當作活祭」(羅12:1)，過全心歸屬於神的生活。

2. 感恩的心
「摩西對百姓說：你們要記念從埃及為奴之家出來的這日，因為耶和華用大能的手將你們從這地方領出來。…」(3)
知恩、感恩、報恩，絕不忘恩。當記念在困苦的日子，上帝救贖的恩典。人要懂得感恩—父母養育知恩、師長教育之恩、長官提拔之恩…知恩圖報。

3. 清潔的心
「…有酵的餅都不可吃。」(3)
「你要吃無酵餅七日，到第七日要向耶和華守節。這七日之久，要吃無酵餅；在你四境之內不可見有酵的餅，也不可見發酵的物。」(6-7)
「酵」代表罪惡敗壞、驕傲和自我，酵雖小但會影響整個生命。「除酵」是懂得感恩，不驕傲、不忘本。吃無酵餅，重點不在餅，而是強調「無酵」，不讓罪惡腐化擴大蔓延。信耶穌，每天保持清潔的心，脫離罪惡試探，不讓酵滲透心靈，才能進入應許之地(3-10)。

4. 豐盛應許
「將來耶和華領你進迦南人、赫人、亞摩利人、希未人、耶布斯人之地，就是祂向你的祖宗起誓應許給你那流奶與蜜之地，那時你要在這月間守這禮。」(5)
神的救贖不只是「脫離」，更是「進入」。上帝的應許必然實現，但須步步跟隨神的帶領，才能通過強敵環伺的考驗。神的應許從不落空，但我們要憑信心接受流奶與蜜之地的應許。不是倚靠自己的能力，而是相信神的應許，祂是信實的主，必成就祂所說的。

5. 代代相傳
「當那日，你要告訴你的兒子說：這是因耶和華在我出埃及的時候為我所行的事。這要在你手上作記號，在你額上作紀念，使耶和華的律法常在你口中，因為耶和華曾用大能的手將你從埃及領出來。所以你每年要按着日期守這例。」(8-10)
「日後，你的兒子問你說：『這是甚麼意思？』你就說：『耶和華用大能的手將我們從埃及為奴之家領出來。」(14)
「你要告訴你的兒子」若不傳承，恩典就會被遺忘；述說主恩，信仰才能永續傳承、不會斷層。我們別忘了內心敬畏敬拜神，並把上帝的救贖恩典代代相傳，作為永遠記念。

6. 恩典記號
「這要在你手上作記號，在你額上作經文，因為耶和華用大能的手將我們從埃及領出來。」(16)
紀念主恩，不忘主愛，要在手上作記號，在額上作紀念/經文(9、16)，告訴自己是蒙救贖，不再屬於埃及，乃歸屬於神。這是一種世世代代的歸屬關係、恩典的記號….出埃及的拯救，永不忘記。不只是要「記得」神的恩典，更要「活出」見證主恩。

7. 繞路？出路！
「法老容百姓去的時候，非利士地的道路雖近，上帝卻不領他們從那裏走；因為上帝說：『恐怕百姓遇見打仗後悔，就回埃及去』。所以上帝領百姓繞道而行，走紅海曠野的路。以色列人出埃及地，都帶着兵器上去。」(17-18)
知子莫若父，上帝瞭解我們的軟弱，處處設想幫助保護。看似繞道而行，但不是錯路。曠野的路，需要信心跟隨，雖是遠路，但那才是出路。人生有時也會繞路，很多事不如預期、前途受阻、不明朗、彎彎曲曲看不到出路，我們不要灰心，神知道你的道路，必會帶領你的腳步。讓我們憑信心跟隨神，走上「信心的道路」，那才會是真正的出路。

8. 信心人物
「摩西把約瑟的骸骨一同帶去；因為約瑟曾叫以色列人嚴嚴地起誓，(對他們)說：上帝必眷顧你們，你們要把我的骸骨從這裏一同帶上去。」(19)
約瑟曾交代遺言，要求後人把骸骨帶至應許之地(創50:24-25)。約瑟死了400年，當時應許還沒有成就，但他憑信心望見那應許之地，最美的永恆家鄉。我們雖眼未能見天堂美景，但信靠神的應許絕不落空。摩西遵照一代代傳下來「約瑟的遺命」，讓「信心的骸骨」伴隨著隊伍，走向盼望與應許。莫忘約瑟的信心，他說「上帝必眷顧你們」。約瑟不是因看到才相信，他是因為相信，所以看見。

9. 神的同在
「他們從疏割起行，在曠野邊的以倘安營。日間，耶和華在雲柱中領他們的路；夜間，在火柱中光照他們，使他們日夜都可以行走。日間雲柱，夜間火柱，總不離開百姓的面前。」(20-22)
曠野的路，白日炎熱，有雲遮蔭；夜間黑暗，有火照亮。神用雲火引導，祂的同在成為堅固保障。雲柱火柱「總不離開」，我們只要信心跟隨。「使他們日夜都可以行走」神的帶領從不間斷、神持續的同在、從來不缺席。曠野雖苦，但有神同行、不會孤單；旅途雖險，有神保護，安穩無虞。看不清方向？陷入黑夜的孤單？對未來迷惘感到焦慮？讓神陪你走出埃及、邁過曠野、進入迦南。

 (門諾會美崙教會10/19每日靈修)

【出埃及記第12章】

【出埃及記第12章】
一、本章內容
1. 逾越節的設立(1-28)
2. 第十災：長子之死(29-30)
3. 以色列人出埃及(31-42)
4. 逾越節的永例(43-51)
（本章是出埃及記的轉折點──從審判進入拯救）
 
二、思考/應用
1. 新的開始
「耶和華在埃及地曉諭摩西、亞倫說：你們要以本月為正月，為一年之首。」(1-2)
以色列寄居埃及地430年(40)，神要帶他們出埃及。從奴役到救贖，這是劃時代的改變、是重生的起點。過去曾經歷九次神蹟，此時神吩咐預備守逾越節，生命開始進入新的起點，重新制訂新的年度。因為舊事都將過去，一切都變成新的了。

2. 全體參與
「你們吩咐以色列全會眾說：本月初十日，各人要按著父家取羊羔，一家一隻。」(3)
以色列是患難與共的生命共同體，守逾越節是全民參與的盛事。神呼召家家戶戶「取羊羔，一家一隻」，這是信心順服的行動，不能旁觀，得全體參與。

3. 家庭關係
「若是一家的人太少，吃不了一隻羊羔，本人就要和他隔壁的鄰舍共取一隻。你們預備羊羔，要按著人數和飯量計算。」(3)
以色列重視家庭觀念，吃羊羔以家單位，一家一隻(3)。若人少吃不完一隻，就要與鄰舍共享，兩家一起吃。在患難中，家庭、鄰舍關係格外要緊，神關心每個家，不願任何人被遺漏在恩典之外。

4. 無罪無瑕
「要無殘疾、一歲的公羊羔，你們或從綿羊裏取，或從山羊裏取，都可以。要留到本月十四日，在黃昏的時候，以色列全會眾把羊羔宰了。」(5-6)
逾越節羊羔：無殘疾、觀察四日、一歲公羊、綿羊山羊均可。預表神的羔羊—耶穌基督的聖潔無瑕(約1:29、36)，卻代替我們獻為祭物，因祂的血我們得潔淨，因祂的死我們得生命。

5. 救贖恩典
「各家要取點血，塗在吃羊羔的房屋左右的門框上和門楣上。」(7)
「拿一把牛膝草，蘸盆裏的血，打在門楣上和左右的門框上。你們誰也不可出自己的房門，直到早晨。」(22)
血代表生命，在門框門楣塗血，象徵血的遮蓋，性命得以保全。這是一個恩典的記號，只要不出家門、災害不臨，象徵救贖恩典與平安(13、23)。(類似華人過年張貼紅色對聯)

6. 紀念主恩
「你們吃羊羔當腰間束帶，腳上穿鞋，手中拿杖，趕緊地吃；這是耶和華的逾越節。因為那夜我要巡行埃及地，把埃及地一切頭生的，無論是人是牲畜，都擊殺了，又要敗壞埃及一切的神。我是耶和華。這血要在你們所住的房屋上作記號；我一見這血，就越過你們去。我擊殺埃及地(頭生)的時候，災殃必不臨到你們身上滅你們。」(11-13)
「日後，你們到了耶和華按著所應許賜給你們的那地，就要守這禮。」(25)
第一個逾越節，腳上穿鞋，手中拿杖，環境險逼，要趕緊吃。逾越節—值得世代紀念的日子(24-27)，重點不是吃羊肉、苦菜、無酵餅…享樂，而是預表神的羔羊—耶穌基督的犧牲、赦免與救贖恩典。

7. 持守聖潔
「你們要記念這日，守為耶和華的節，作為你們世世代代永遠的定例。」(14)
「你們要吃無酵餅七日。頭一日要把酵從你們各家中除去…凡吃有酵之餅的，必從以色列中剪除。」(15)
「頭一日你們當有聖會，第七日也當有聖會。這兩日之內，除了預備各人所要吃的以外，無論何工都不可做。」(16)
「你們要守無酵節，因為我正當這日把你們的軍隊從埃及地領出來。所以，你們要守這日，作為世世代代永遠的定例。從正月十四日晚上，直到二十一日晚上，你們要吃無酵餅。」(17-18)
酵代表腐敗污穢，會持續擴大，影響全體。神一再強調，因這是大事。吃無酵餅七天，表示要保持聖潔生命。第一日(週日)，第七日(週六)都有聖會，其餘保持內心安靜(14-20)。

8. 悔改趁早
「到了半夜，耶和華把埃及地所有的長子，就是從坐寶座的法老，直到被擄囚在監裏之人的長子，以及一切頭生的牲畜，盡都殺了。法老和一切臣僕，並埃及眾人，夜間都起來了。在埃及有大哀號，無一家不死一個人的。」(29-30)
神給了九次警告與機會，但法老剛硬不悔改，神的忍耐是有限度的，持續剛硬背逆，無情的審判第十災—滅長子的悲劇，終究還是臨到。神一再給人機會，呼喚人回轉歸向神，確實恩門仍然敞開，但神也不會永遠等待。當趁有光，快快跟從真光。

9. 相信應許
「夜間，法老召了摩西、亞倫來，說：「起來！連你們帶以色列人，從我民中出去，依你們所說的，去事奉耶和華吧！也依你們所說的，連羊群牛群帶著走吧！並要為我祝福。」(31-32)
法老同意離去，牲畜一併帶走，還得到許多禮物(36)。環境或許艱難，但神仍然掌權。神的話必定成就，神的應許絕不落空(出11:1-3)。

10. 基督精兵
「…因為我正當這日把你們的軍隊從埃及地領出來…」(17)
「正滿了四百三十年的那一天，耶和華的軍隊都從埃及地出來了。」(41)
「正當那日，耶和華將以色列人按著他們的軍隊，從埃及地領出來。」(51)
兩百萬未經訓練的老弱殘兵、烏合之眾，神視他們為「耶和華的軍隊」？原來有耶和華上帝成為他們的拯救、保護、靠山，用大能手帶領這支軍隊，出埃及、過曠野、進迦南。基督徒，能成為精兵，不是我們多行，而是有基督、也為了基督。得救不只是離開埃及，更是進入使命—見證榮耀神，使世人得福。

11. 走出埃及
「以色列人從蘭塞起行，往疏割去；除了(婦人)孩子，步行的男人約有六十萬。又有許多閒雜人，並有羊群牛群，和他們一同上去。」(37-38)
「以色列人住在埃及共有四百三十年。」(40)
「這夜是耶和華的夜；因耶和華領他們出了埃及地，所以當向耶和華謹守，是以色列眾人世世代代該謹守的。」(42)
經過430年的捆綁與等待，那一夜終於走出埃及！神親自帶領以色列民，脫離罪惡與奴役，從得救到得勝。並且恩溢萬民，「有許多閒雜人」指非希伯來民族，只要願意的，都可以進到救恩的行列。走出埃及，走進曠野，走向應許之地。

12. 恩溢萬民
「若有外人寄居在你們中間，願向耶和華守逾越節，他所有的男子務要受割禮，然後才容他前來遵守，他也就像本地人一樣；但未受割禮的，都不可吃這羊羔。本地人和寄居在你們中間的外人同歸一例。」(48-49)
神的恩典超越種族/希伯來民族，只要願意接受割禮/與神立約的記號、願意歸向耶和華的外人，都能與以色列人一樣蒙恩，「…並不分猶太人、希臘人，自主的、為奴的，或男或女，因為你們在基督耶穌裏都成為一了」(加3:27-28)。逾越節的羊羔預表基督，誰可以領受基督的救恩呢？凡願意的，都可以得著。

(門諾會美崙教會10/18每日靈修)