(圖片借用)
【缺水、活水】
近來天熱，不知今年會否乾旱缺水。
其實人心飢渴、疲乏、枯乾，需要活水。
以下幾點體會：
1.世界所給的不能止渴，因罪阻隔。
2.遠離活水泉源是苦難的開始(耶2:13；17:13)。
3.認罪悔改才能打開關住泉源的塞子。
4.物質的水滿足外在身體需求；生命活水可解決內在心靈問題。
5.基督徒的生命可以流出活水江河(約7:38)。
6.基督徒要除去污穢，分別出來作主門徒。
7.傳揚活水的福音，使人心得滋潤。
8.世界給的是死水，但耶穌邀你來喝生命活水(約7:36-38)。
9.真正的安慰與滿足→找到生命水的泉源(啟7:17)。
10.信靠+行動=看見湧泉的祝福(賽41:18)。
「人若喝我所賜的水，就永遠不渴。
我所賜的水，要在他裏頭成為泉源，直湧到永生」(約4:14)。
【約翰福音4章15-19節】
一、渴慕活水(15)
A.一知半解：「婦人說：先生，請把這水賜給我，叫我不渴，也不用來這麼遠打水」(15)，前半句不錯，後半句卻很可惜。「這水…打水」婦人的眼光仍在屬地的井水。
B.態度改變：對耶穌的稱呼，從「你既是猶太人，怎麼…」(9)，改口為「先生，請把這水賜給我」(15)。
C.井水/活水：婦人的焦點，誤以為「活水」是井水；耶穌說的活水，非井水，乃「生命水」。
D.心靈渴慕：「請把這水賜給我，叫我不渴」(15)，心靈渴慕，要做出決定。願你我渴望得到、飽嚐生命活水的滋潤。
二、全知的神(16-18)
A.話題轉變：「耶穌說：你去叫你丈夫也到這裏來」(16)，耶穌是否搞錯呢？婦人求賜活水，跟她丈夫有何關係？(從外在現實物質，轉到內在生命光景)
B.致命痛處：「婦人說：我沒有丈夫」(17)，耶穌知道她生命中最軟弱的痛點，逼她正視面對問題，為要使她得到真正的自由/釋放/盼望。
C.無所不知：「耶穌說：你說沒有丈夫是不錯的。你已經有五個丈夫，你現在有的並不是你的丈夫。你這話是真的」(17-18)。
D.耶穌關心：耶穌知道她的過去，看見她現在的痛苦與憂傷，看見她在愛情、慾望中死命追尋，迷失方向。耶穌關心靈魂的需要，專程為她而來，為她駐足停留。
三、溫暖體貼(18)
A.戳中要害：「你已經有五個丈夫，你現在有的並不是你的丈夫」(18)，婦人活在罪惡的漩渦當中，無法自拔。耶穌直戳致命要害－犯罪，沒有迴避。
B.揭開/醫治：耶穌揭開她不堪的過去、傷疤；不是要用律法將她定罪，乃為要醫治拯救她的靈魂，賜她新的生命與盼望。
C.保留情面：「(那時門徒進城買食物去了)」(8)，買食物需要全部門徒都去嗎？耶穌是刻意支開門徒，避免讓婦人難堪，多麼溫暖體貼的愛。
四、敞開的心(18-19)
A.不再隱藏：「你已經有五個丈夫，你現在有的並不是你的丈夫。你這話是真的」(18)，婦人企圖隱瞞，但耶穌指出她正處於不正當、不道德的男女關係中。
B.坦承軟弱：「婦人說：先生，我看出你是先知」(19)，婦人對主有新的認識，她不再欺騙/掩飾/躲藏、轉開話題、躲避人的目光，而選擇誠實面對。
C.來到主前：內心空虛孤單，不是一再找男人，而是敞開心，願意承認自己生命殘破不堪，並來到主面前，交出困境，揭開傷疤，讓主纏裹醫治。
D.生命活水：「人若喝我所賜的水就永遠不渴。我所賜的水，要在他裡頭成為泉源，直湧到永生」(14)，先解決內在生命的問題，主必賜智慧面對外在困擾。
(門諾會美崙教會6/30每日靈修)
【約翰福音4章10-14節】
一、是誰口渴？(10)
A.恩典預備：「耶穌回答說：你若知道上帝的恩賜…」(10)，神的恩賜/恩惠/恩典已經豐富預備，「感謝神！因祂有說不盡的恩賜」(林後9:15)。
B.認識耶穌：「你若知道…和對你說『給我水喝』的是誰」(10)，你真知道、真認識耶穌是誰嗎？
C.回轉呼求：「你必早求祂」(10)，怪了，不是耶穌請求婦人給水喝？當你真認識耶穌是誰，你必會快快回轉呼求主。
D.生命活水：「祂也必早給了你活水」(10)，耶穌明明有活水，卻還說「請你給我水喝」。此水非彼水，這活水乃是生命之水。
二、困惑不解(11-12)
A.鴨子聽雷：「婦人說：先生，沒有打水的器具，井又深，你從哪裏得活水呢？」(11)，婦人不解雖合情理，但與耶穌的對話，真像雞同鴨講、鴨子聽雷，一點摸不著頭緒。
B.會否誇張？「我們的祖宗雅各將這井留給我們，他自己和兒子並牲畜也都喝這井裏的水，難道你比他還大嗎？」(12)。婦人指出，先祖雅各留下的深井，今天還可用來取水，是多麼不可思議、了不起的成就，難道你的本領比雅各更高嗎？
C.焦點轉換：耶穌把話題從生活「井水/給我水喝」(7)，轉到屬靈層面「活水/知道是誰/必早求祂」(10)；但婦人的思想仍活在過去/生活層面(11-12)。
三、生命活水(13-14)
A.鎖定焦點：「耶穌回答說：凡喝這水的還要再渴；人若喝我所賜的水就永遠不渴」(13-14)，仍會口渴的井水v.s.永遠不渴的活水，你要哪一個？
B.再渴/不渴：「…還要再渴；…永遠不渴」(13-14)，選擇世界，追逐慾望，還會再渴；選擇基督，心靈滿足，永遠不渴。
C.你的選擇？「人若喝我所賜的水就永遠不渴」(10)，人若喝…活水已經預備，你的選擇？喝/不喝、要/不要？
D.永生泉源：「我所賜的水要在他裏頭成為泉源，直湧到永生」(14)，主是「活水的泉源」(耶2:13；17:13)，祂是「生命的源頭」(詩36:9)，生命泉源有活潑持續的能力，直到永生。
(門諾會美崙教會6/29每日靈修)
【約翰福音4章1-9節】
一、強烈對比(3-4章)
A.都是談道：第三章，耶穌跟宗教領袖、律法專家尼哥底母談道；第四章，耶穌跟撒馬利亞淫蕩婦人談道。
B.強烈對比：尼哥底母是注重規矩嚴守律法、自以為聖潔的法利賽人；井旁婦人卻是身處在慾望、罪惡漩渦之中。
C.真理/出路：尼哥底母在教條律法，心靈束縛中找不到出路；撒馬利亞婦人道德敗壞，在罪惡捆鎖中看不見未來。兩人背景不同，但都需要福音。
D.尋找/尋見：尼哥底母主動尋求耶穌解開疑惑；而耶穌主動尋找孤苦無助的井旁婦人，賜與新生命。
二、選擇退讓(1-3)
A.無所不知：「主知道法利賽人聽見祂收門徒、施洗，比約翰還多，(其實不是耶穌親自施洗，乃是祂的門徒施洗)」(1-2)。耶穌無所不知，人心嫉妒不滿、一切罪惡隱情，都逃不過主的法眼。
B.切忌比較：「…祂收門徒、施洗，比約翰還多」(1)，在事奉中，切忌比較…誰多、誰大。不斷比較，那是屬世的追求。
C.選擇退讓：「祂就離了猶太，又往加利利去」(3)，耶穌的門徒為人施洗，人數越來越多，甚至超過施洗約翰。耶穌為避免衝突，選擇退讓，轉往北邊加利利傳道。
三、為了福音(4-5)
A.為何必須？「必須經過撒馬利亞」(4)，猶太人瞧不起撒瑪利亞人，視為雜種/不潔，通常會繞道而行/不願經過。何來「必須經過」？
B.為了福音：耶穌為了愛/憐憫/福音，刻意經過撒瑪利亞。救恩是必須的，超越種族、冤仇、歧視、成見。
C.恩典再現：「於是到了撒馬利亞的一座城，名叫敘加，靠近雅各給他兒子約瑟的那塊地」(5)，敘加在示劍東南，是客旅必經之地。撒瑪利亞被人忽略/鄙視；但耶穌帶來愛、溫暖與希望。
D.專程而來：耶穌的愛超越一切、主動拯救被棄絕的撒瑪利亞人、身處落難無助、遭鄙視的井旁婦人。
四、主動的愛(6-8)
A.刻意等候：日正當中，「耶穌因走路困乏，就坐在井旁」(6)，祂知道這位婦人要來，祂為她停留，刻意等候。
B.避開人群：「那時約有午正，有一個撒馬利亞的婦人來打水」(6-7)，正中午來打水，並不尋常、不合情理，正說明她的孤單，為避開人群目光，避免被人指指點點。
C.主動的愛：「耶穌對她說：請你給我水喝(那時門徒進城買食物去了)」(7-8)，耶穌刻意經過、駐足停留、主動開啟話題，為要把真愛/溫暖/赦免/福音…賜給她。
D.值得與否？拯救失喪的人，值得嗎？耶穌正是為此降生。祂帶著使命主動專程地尋找，這主動的愛超越矛盾、觸動人心。
五、勇敢呼求(7、9)
A.是誰口渴？「撒馬利亞的婦人對祂說：你既是猶太人，怎麼向我一個撒馬利亞婦人要水喝呢？」(9)。耶穌飢餓口渴？還是這婦人靈魂飢渴？
B.不可思議：「原來猶太人和撒馬利亞人沒有來往」(9)，因男女差異、種族歧視、不相往來。耶穌竟大膽的請求「要水喝」，打破長久的慣例…這一切都是為了福音。
C.拆除藩籬：人因性別、種族、教育、財富、地位…設立無形的藩籬。耶穌基督十架福音，要拆毀歧視/偏見/隔斷的牆。
D.勇敢呼求：耶穌說「請你給我水喝」(7)，萬有/豐盛的主，竟會缺乏/口渴？耶穌為拯救這婦人，成為缺乏，激勵我們找到愛的源頭、活水的泉源。
E.恩典祝福：保羅說「祂本來富足，卻為你們成了貧窮，叫你們因祂的貧窮，可以成為富足」(林後 8:9)。
(門諾會美崙教會6/28每日靈修)
【約翰福音3章31-36節】
一、耶穌是誰？(31)
A.從天上來：施洗約翰說：「天上來的是在萬有之上」(31)，指耶穌從天降下、道成肉身，祂在萬有=神所造的一切之上。
B.謙卑自己：「從地上來的是屬乎地，他所說的也是屬乎地」(31)，施洗約翰謙卑地承認「從地上來」的自己有限，都是會過去的。
C.見證福音：「…從天上來的是在萬有之上…祂將所見所聞的見證出來」(31-32)，耶穌就是救主，見證天國的福音、救恩的奧秘。
D.如何回應？「只是沒有人領受祂的見證」(32)，接受或拒絕？多數人拒絕、抵擋、不信，多麼遺憾可惜。
二、神的印記(33)
A.耶穌印記：「那領受祂見證的，就印上印，證明上帝是真的」(33)，領受耶穌的見證、相信接受，成為神的兒女，「身上帶著耶穌的印記」(加6:17)。
B.聖靈印記：「你們既聽見真理的道，就是那叫你們得救的福音，也信了基督；既然信祂，就受了所應許的聖靈為印記」(弗1:13)。
C.完全歸屬：印記，是所有權的記號。信主後，所有權移轉，已經歸屬於神。不要忘記，你是屬主的人喔。
D.等候主來：「不要叫神的聖靈擔憂，你們原是受了祂的印記，等候得贖的日子來到」(弗4:30)，耐心等候，主必成就。
三、傳神旨意(34)
A.父神差遣：「上帝所差來的就說上帝的話」(34)，耶穌道成肉身，是父神旨意，為要成就救贖計畫。
B.說神的話：「…就說上帝的話」(34)，耶穌不是傳自己，乃傳講神的話、神的旨意。
C.神賜聖靈：「因為上帝賜聖靈給祂是沒有限量的」(34)，藉著滿有能力的聖靈，傳講並行神蹟。
D.道與聖靈：讓我們效法主的榜樣，抓緊神的話和神的靈，生命因此長大，事奉也有能力。
四、信者得生(35-36)
A.絕對權柄：「父愛子，已將萬有交在祂手裏」(35)，耶穌擁有絕對的權柄，也有生命的主權，祂是真實、值得信賴。
B.信必蒙福：「信子的人有永生」(36)，神差愛子耶穌來到世上犧牲救贖，接受相信主耶穌，必得永遠的生命。
C.不信受刑：「不信子的人得不着永生(原文是不得見永生)，上帝的震怒常在他身上」(36)，不信，沒有永生，更會面對神的震怒、永火的刑罰、不得翻身。
D.關鍵抉擇：信或不信？接受或不接受？關鍵抉擇，蒙福或致禍？
(門諾會美崙教會6/27每日靈修)
【約翰福音3章22-30節】
一、同作主工(22-23)
A.耶穌施洗：「這事以後，耶穌和門徒到了猶太地，在那裏居住，施洗」(22)，應該是耶穌的門徒施洗(約4:2)。
B.約翰施洗：「約翰在靠近撒冷的哀嫩也施洗；因為那裏水多，眾人都去受洗」(23)。
C.歡喜快樂？同樣都是施洗，都是使人歸向上帝，能為彼此的事工進展，感到歡喜快樂嗎？
D.祝福？嫉妒？同作主工，能主裡同心同工？是競爭對手？能不比較？神國是共同目標？能彼此欣賞、支援和祝福？
二、避免矛盾(24-26)
A.何事爭論？「約翰的門徒和一個猶太人辯論潔淨的禮」(25)，可能猶太人認為需要施洗，是暗示自己不潔、被視為外邦人，而引發辯論。
B.避免辯論：在辯論中，可能扯到另一話題：「眾人都往祂那裏去了」(26)，指耶穌收的門徒越來越多。
C.嫉妒不滿：約翰的門徒嫉妒不滿，找老師打小報告「拉比，從前同你在約旦河外、你所見證的那位，現在施洗，眾人都往祂那裏去了」(26)。
D.製造問題：施洗約翰和耶穌之間有矛盾、誤解、衝突？沒有。問題哪裡來？往往是旁邊的人搧風點火，製造矛盾。
三、抓緊使命(27-30)
A.屬天眼光：「約翰說：若不是從天上賜的，人就不能得甚麼」(27)，事工擴展很好，但都是神的恩典，人渺小有限、無須比較，應當謙卑。
B.認清位份：施洗約翰說「我不是基督，是奉差遣在祂前面的」(28)，清楚自己的本份、抓緊神託付的使命，過「奉差遣」的人生。
C.基督中心：約翰說了一句偉大名言「祂必興旺，我必衰微」(30)，凡事以基督為中心，把自己看為卑微。
D.誰是主角？「娶新婦的就是新郎；新郎的朋友站著，聽見新郎的聲音就甚喜樂」(29)，自己是配角，基督永遠是主角。
E.歡喜快樂：「故此，我這喜樂滿足了」(29)，施洗約翰的人生，為主開路、備路、讓路，最後退路/謝幕。主的先鋒縱然死於非命，卻贏得永恆，因此喜樂滿足。
(門諾會美崙教會6/26每日靈修)
【約翰福音3章18-21節】
一、鹹魚翻身(18)
A.原本定罪：「不信的人，罪已經定了」(18)，我們本來就是犯罪的罪人，因為「不信上帝獨生子的名」(18)。
B.洗刷罪名：「信祂的人，不被定罪」(18)，耶穌給我們洗刷罪名，獲得重生的機會。
C.破除誤解：人說「不信耶穌，就必定罪滅亡」，實在太霸道？這是誤解。耶穌來不是為定罪，乃是為拯救失喪、釋放被擄的人。
D.降世目的：「你要給祂起名叫耶穌，因祂要將自己的百姓從罪惡裏救出來」(太1:21)。鹹魚有機會翻身，是何等感恩？
二、光照人間(19)
A.真光來到：「光來到世間」(19)，「那光是真光，照亮一切生在世上的人」(約1:9)，人需要真光。
B.拒絕真光：「因為他不信上帝獨生子的名」(18)，「世人因自己的行為是惡的，不愛光…」(19)。但人卻不信、不愛、拒絕耶穌、拒絕真光。(在原有的罪上，再罪加一等)
C.錯誤選擇：「不愛光，倒愛黑暗」(19)，「光照在黑暗裏，黑暗卻不接受光」(約1:5)，人寧願選擇活在黑暗、虛謊、罪惡、死亡之中。
D.無奈定罪：「定他們的罪就是在此」(19)，選擇黑暗罪惡的罪人確實會被定罪，但那不是耶穌道成肉身降世的目的，耶穌同感無奈傷心。
三、就近真光(20-21)
A.掩蓋遮蔽：「凡作惡的便恨光，並不來就光，恐怕他的行為受責備」(20)，罪人隱藏遮蔽，害怕顯露罪惡本相。
B.愛光？怕光？光會照明黑暗，可惜，活在黑暗罪惡中的人不愛光；而是恨光、怕光、拒絕真光。
C.找不到路：耶穌說：「我就是道路、真理、生命。若不藉著我，沒有人能到父那裡去」(約14:6)。罪人拒絕真光，堵死生路，縮躲在黑暗角落，人生找不到出路。
D.勇敢跨越：「但行真理的必來就光」(21)，找到上帝，就近真光，脫離黑暗，進入光明。
E.不再一樣：「要顯明他所行的是靠上帝而行」(21)，人生不再一樣，靠上帝的恩典，言行舉止活出真光的生命、真理的見證。
(門諾會美崙教會6/25每日靈修)
【約翰福音3章16-17節】
一、神愛世人(16-17)
A.偉大宣告：「神愛世人」(16)，神創造萬物、護理使宇宙按次序運行，向人述說神的愛。
B.最大禮物：「甚至將祂的獨生子賜給他們」(16)，「因為神差祂的兒子降世」(17)，祂是免費、無條件、主動的、最寶貴的禮物。
C.愛的至極：耶穌不是為享福而來，乃為犧牲捨命。人犯罪，本當受審判被定罪；神的愛，沒有離棄不顧，仍給人機會得以出死入生。
D.如何回應？詩歌「我怎能不為主活」，耶穌付上代價，把自己的命給我們，你可願一生為主活、為耶穌去愛、去捨、去給予？
二、接受相信(16)
A.愛無條件：「神愛世人，叫一切信祂的」(16)，神愛以色列？神愛猶太人？耶穌說「神愛世人」，不分種族、地位、才幹、貧富、美醜…。
B.廣開恩門：神愛世人，人人都有機會得到這最美的禮物—耶穌自己，而進入救恩、永生之門。
C.抓住機會：哪些人有資格得救？並不是全人類，也不是以色列人得救；而是「一切信祂的」人。
D.如何得救？「你若口裡認耶穌為主，心裡信神叫祂從死裡復活，就必得救」(羅10:9)。
三、必得永生(16-17)
A.為何降生？「不致滅亡」(16)，「不是要定世人的罪(或譯：審判世人)」(17)，耶穌降生非為定罪，乃為賜福、賜生命。回轉吧，何必滅亡呢？
B.命運逆轉：「反得永生」(16)，「乃是要叫世人因祂得救」(17)，使被罪控訴定罪的我們，有得救、得永生的機會。
C.天差地遠：滅亡—無盡的痛苦v.s.永生—永遠的生命，你選擇哪一個？
D.關鍵抉擇：「神愛世人」是神對我們最親切的呼喚，神給你機會，仍等待你回頭、歸向、信靠、「不至滅亡，反得永生」。
E.愛心/信心：「神愛世人」，神以「愛」待我們；「叫一切信祂的」，願我們以「相信」回應。
(門諾會美崙教會6/24每日靈修)
【約翰福音3章12-15節】
一、天上的事(12)
A.地上/天上：我對你們說地上的事，你們尚且不信，若說天上的事，如何能信呢？」(12)。
B.焦點在天：耶穌來傳天國的福音，藉地上之物，隱喻天上實景，焦點乃在天上之事、重生、從聖靈生、福音、永生。
C.信心入門：永恆超乎眼界，非靠證據，乃藉信心入門。不信，將十分遺憾，錯過天上永恆。
D.要有信心：人向神要證據，神向人要信心。證據已藉所造之物顯明，但人心蒙昧無知、硬心拒絕。
二、道成肉身(13)
A.從天降下：「除了從天降下、仍舊在天的人子，沒有人升過天」(13)，耶穌獨一無二，來自天上，捨棄天上榮華、為愛、捨己、犧牲而降在人間。
B.神人二性：「從天降下、仍舊在天」(13)，基督論的核心—基督神人二性，祂是完全的神、也是完全的人。祂來到世上，同時也仍在天上。(超乎想像)
C.復活升天：「沒有人升過天」(13)，以諾和以利亞「被提」升天；但耶穌是「主動」降下為人，又復活升天。
D.值得信賴：沒有一位地上的神明擁有如此的「超能力」，耶穌永遠值得您我的信賴。
三、十架犧牲(14)
A.銅蛇事件：「摩西在曠野怎樣舉蛇，人子也必照樣被舉起來」(14)，銅蛇只造一條、仰望銅蛇是唯一希望；只有一個救法，信靠耶穌是唯一希望(民21章)。
B.特殊預表：耶穌親口提及銅蛇事件，這是100%的預表，犧牲捨命、成就救贖，就是耶穌一生的使命。
C.背負罪債：「看哪，神的羔羊，除去(背負)世人罪孽的」(約1:29)，蛇為罪惡的象徵，蛇竟然預表耶穌？因聖潔無罪的主，擔當/背負世人的罪，為我們受羞辱、被咒詛。
四、信者得生(15)
A.最大使命：耶穌道成肉生，來到人間，最大的使命就是「叫一切信祂的都得永生」(15)。
B.唯一救法：「除祂以外，別無拯救，因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救」(徒4:12)。
C.現在？將來？「認識你獨一的真神，並且認識你所差來的耶穌基督，這就是永生」(約17:3)。得永生不單是死後的將來，更是活著的現在，就可以預嚐天恩、享受在神家在地如天的美好。
D.得著永生：既信了主，就可以活出屬基督信仰的生命與氣質，享受主愛的的團契，並向世人活出光鹽的見證。(我們一起努力在天路上奔跑！)
(門諾會美崙教會6/23每日靈修)
【約翰福音3章8-11節】
一、真有重生(8)
A.風的比喻：「風隨著意思吹，你聽見風的響聲，卻不曉得從哪裏來，往哪裏去；凡從聖靈生的，也是如此」(8)。
B.比喻解釋：風在吹，樹搖塵起，雖看不見，但可以真實感受，確認風的存在；重生=從聖靈生，雖看不見聖靈，但從人生命、態度、思想、行為的改變，可以真實感受到「重生」。
C.真實重生：一個基督徒，如何確知自己是否重生？看自己是否「開始改變」、有「聖靈的工作」，結「聖靈的果子」。
D.信主前後：信主前後應當有差別，自己知道，人也會看見，這就是見證。省思：別人能從我身上看見「重生」的證據嗎？
二、信心入門(9-10、12)
A.難以明白：「尼哥底母問他說：怎能有這事呢？」(9)，太不可思議，難以明白。
B.無關知識：「耶穌回答說：你是以色列人的先生，還不明白這事嗎？」(10)，即便是有學問、懂律法的猶太老師，都無法明白，更別奢望去經歷重生。
C.關鍵路徑：「我對你們說地上的事，你們尚且不信，若說天上的事，如何能信呢？」(12)，要明白重生、從聖靈生、聖靈工作的關鍵路徑，不是眼見、科學證明，而是相信、信心。
D.放下/得著：放下自以為傲的知識、學問、理性；重新思考、謙卑相信接受，重生得救，進入救恩之門，就越來越明白、有真實的經歷與改變。
三、真實見證(11)
A.真誠勸勉：「我實實在在地告訴你，我們所說的是我們知道的；我們所見證的是我們見過的；你們卻不領受我們的見證」(11)。
B.努力見證：我們當努力為主作見證，告訴人自己「真實」的故事—生命經歷和改變。
C.結果交神：為主作見證，是我們的責任；至於人信主與否，就把結果交給神。
D.得不得時：「當夜，主站在保羅旁邊說：放心吧！你怎樣在耶路撒冷為我作見證，也必怎樣在羅馬為我作見證」(徒23:11)，得不得時都要作見證。
(門諾會美崙教會6/22每日靈修)
【約翰福音3章4-7節】
一、重生新解(4-5)
A.困惑不解：「尼哥底母說：人已經老了，如何能重生呢？豈能再進母腹生出來嗎？」(4)，尼哥底母錯解，以為重生是「再生一次」。
B.耶穌解惑：「耶穌說：我實實在在地告訴你，人若不是從水和聖靈生的，就不能進上帝的國」(5)，耶穌解釋重生是「從上面生」。
C.舊不解新：抓住舊生命的思維，就難以想像新生命從何而來，想不通如何能再生一次。
D.除舊更新：舊生命/屬肉體的生命，限制新生命/屬聖靈的生命。耶穌來，要改變這一切。
二、如何重生？(5)
A.水和聖靈：「人若不是從水和聖靈生的，就不能進上帝的國」(5)，藉水的潔淨，除去罪性的舊生命；也藉聖靈更新，重得新生命。
B.聖靈工作：重生，是從上面來，是神的工作；並非來自肉體，人為的努力。
C.從水而生：透過受洗歸信基督，舊生命與主同死、同埋葬、同復活。舊的罪性生命，被洗淨成為新的生命。
D.從聖靈生：過去，罪惡/情慾/黑暗在我裡面掌權；現在，聖靈與主復活的大能在我裡面掌權。
三、誰在掌權？(6)
A.進入神國：「人若不重生，就不能見上帝的國」(3)，「人若不是從水和聖靈生的，就不能進上帝的國」(5)。
B.神聖使命：耶穌基督降世的目的為何？要帶我們看見、並進入神的國。透過屬靈移民：從屬罪性的黑暗，帶我們進入聖潔與光明；從屬地的人生短暫，進入屬天永恆的生命。
C.聖靈掌權：「從肉身生的就是肉身；從靈生的就是靈」(6)，不再屬肉體/慾望/老我/罪性/舊的生命；而是屬聖靈/更新/改變/聖潔/新的生命。
D.從聖靈生：拋棄屬肉體的舊思維，接受水(水洗)和聖靈(靈洗)的更新。成為新造的人，讓聖靈掌管帶領我們的一生。
四、新的生命(7)
A.必須重生：「我說『你們必須重生』，你不要以為希奇」(7)，重生是命令，並非選項。重生乃是屬神的子民，要進入神國者所必須。
B.全新生命：重生就是新的，是新的生命—基督徒，聖靈繼續內住同在，生命不再一樣，舊事已過，都變成新的了。
C.有份神國：只有重生的基督徒，才得以進入神國，與神永恆的國度有份。
D.倚靠聖靈：重生的基督徒當天天不斷倚靠聖靈，追求成聖、越來越像耶穌。(不能帶舊生命進入永恆、朝見主)
(門諾會美崙教會6/21每日靈修)
【約翰福音3章1-3節】
一、鼓起勇氣(1-2)
A.尼哥底母：「有一個法利賽人，名叫尼哥底母，是猶太人的官」(1)。他是法利賽人、是宗教領袖、猶太公會七十名成員之一，極具聲望。
B.公會議士：「是猶太人的官」(1)，猶太公會成員，又稱議士/議員。公會主要由撒都該人和法利賽人組成，是猶太人的最高法庭。
C.放下身段：「來見耶穌」(2)，他是另類的法利賽人，出乎意料的放下身段與成見來求問耶穌，熱心追求真理。
D.鼓起勇氣：「這人夜裏來見耶穌」(2)，礙於他的身分，不能白天光明正大來找耶穌請教信仰問題，只好晚上來，算是挺有勇氣的人。
二、追求真理(2)
A.尊師重道：「這人夜裏來見耶穌說：拉比…」(2)，他尊稱耶穌為拉比/老師，與其他法利賽人的高傲截然不同。
B.從神而來：「拉比，我們知道你是由上帝那裏來作師傅的」(2)，尼哥底母認為耶穌與眾不同，是從神而來的。
C.真心渴慕：「…由上帝那裏來作師傅的」(2)，他真心渴慕，想要更多認識耶穌。法利賽人嚴守律法、常常自以為義，輕看他人，但尼哥底母不是這樣的人。
D.尋找/尋見：「你們祈求，就給你們；尋找，就尋見；叩門，就給你們開門」(太7:7)。
三、渴望神蹟？(2)
A.熱烈迴響：「因為你所行的神蹟，若沒有上帝同在，無人能行」(2)，看來，耶穌傳道行神蹟，已經轟動武林、驚動萬教，造成熱烈的迴響。
B.自嘆不如：法利賽人自傲者居多，像尼哥底母這樣，願謙卑承認不足的並不多見。
C.多人/多次：「你所行的神蹟」(2)是複數，多次神蹟。「有許多人看見祂所行的神蹟…」(約2:23)，多人看見。
D.神的同在：「若沒有上帝同在，無人能行」(2)，除非神持續不斷地與祂同在，否則不可能像神一樣多行神蹟。
E.你心渴望？哪裡有神的同在，哪裡就看得見神蹟。你渴望神的同在？還是渴望神蹟？
四、上帝的國(3)
A.自我感覺：法利賽人自我感覺良好，自認為熟悉並遵行神的律法，一定可以進入神的國。
B.主說未必：「耶穌回答說：我實實在在地告訴你，人若不重生，就不能見上帝的國」(3)。
C.重新對焦：法利賽人嚴謹守住律法規條，但沒有真實活潑的信仰，也沒有活出律法愛神愛人的精神。
D.關鍵因素：「人若不重生，就不能見上帝的國」(3)，重生、得著新的生命，是進入神國的關鍵。
五、必須重生(3)
A.何謂重生？重生，原意是「從上頭生」
B.見神的國？「見」是經歷、遇到、有份之意。神的國是由神為王治理的永恆完美國度，「見神的國」和「得著永生」有相同的意義。
C.焦點不同：尼哥底母對耶穌的神蹟感到不可思議；耶穌卻指出焦點不在神蹟，而是必須重生，得著新的生命，進入神國。
D.答非所問？非也，耶穌乃是一針見血，指向救恩、福音。
E.重要真理：尼哥底母真誠求道，希望能明白真理，耶穌就把得著永生、進入神國的關鍵真理「重生」告訴他。
F.新的生命：舊人，在罪惡捆綁中掙扎，面對空虛與死亡；律法，雖指出錯誤，但無力助人擺脫罪惡束縛；重生，耶穌帶來救恩、福音、新的生命，助人進入神的國度。
(門諾會美崙教會6/20每日靈修)
【約翰福音2章23-25節】
一、道與神蹟(23、可16:20)
A.要求神蹟：猶太人要求耶穌顯神蹟，證明自己的權柄(18)，難道信仰建基於神蹟嗎？看見神蹟就會真實相信嗎？這是耶穌對我們的期待嗎？
B.不行神蹟：耶穌預言自己將要從死裡復活，那就是最大的神蹟，祂並沒有行神蹟。(耶穌不是為贏得掌聲而活)
C.又行神蹟：「當耶穌在耶路撒冷過逾越節的時候，有許多人看見祂所行的神蹟…」(23)，不是能不能，而是耶穌要不要行神蹟。
D.神蹟目的：「門徒出去，到處宣傳福音。主和他們同工，用神蹟隨著證實所傳的道，阿們」(可16:20)。(馬可福音末節)
二、信心回應(23、約20:29)
A.聽見/相信：「…門徒就想起祂說過這話，便信了聖經和耶穌所說的」(22)」，回想主的話，就相信耶穌。
B.看見/相信：「…有許多人看見祂所行的神蹟，就信了祂的名」(23)，看見神蹟，就信祂的名=相信耶穌。
C.敏銳的心：有人聽見就信、有人看見才信，有的人聽見+看見，還是不信。重要是遲鈍的心要打開、心裡的眼睛要張開。
D.超越的信：耶穌說：「你因看見了我才信，那沒有看見就信的有福了！」(約20:29)。
三、無所不知(24-25)
A.主都知道：「因為祂知道萬人…因祂知道人心裏所存的」(24-25)，無所不知的神鑒察人心，知道人在想什麼。
B.瞞不過主：祂知道「萬人」(所有人)、也看透人心所存(在想什麼)。耶穌洞察人心，誰有心誰無心祂都知道，沒有人事物能瞞得過耶穌。
C.作祂自己：「耶穌卻不將自己交託他們…」(24)，人的信是有條件的、要看神蹟、要得屬世的好處。人不可靠反覆無常，耶穌不隨世人起舞，祂是真神假神也不是由他們決定的。
四、呼召跟隨(25)
A.自證身份：「也用不著誰見證人怎樣，因祂知道人心裏所存的」(25)，祂也不用人見證什麼，祂從死裡復活將會證明一切。
B.洞悉人性：你被什麼吸引？神蹟、祝福、好處…？行神蹟讓人拍掌叫好、吸引人跟隨。這種感官刺激、一時激情的信仰，難道是耶穌所要的嗎？
C.十架福音：耶穌知道人的心，「不將自己交託他們」(24)。祂宣講十架救贖的福音，並堅定走上十架受苦的道路。
D.神聖呼召：耶穌要走的路，是犧牲受苦的十架道路，人不喜愛；但耶穌堅定不退後，並呼召門徒起來跟隨祂，您願意嗎？
(門諾會美崙教會6/19每日靈修)
