（2021年 一起渴慕親近神） （圖片借用）
04/15忠勇靈修 約伯記第13章
■靈修筆記
1. 本章大綱
A. 廢話少說：約伯不服三友之高言(1-3)，認為朋友所言毫無根據(4)，希望不再發言(5)。
B. 請聽我說：約伯責備三友詭詐(6-9)、廢話一堆(12)，將來上帝必會算帳(刑罰)(10-11)。
C. 死也要說：約伯申辯不計代價(13-16)，邀三友聽他分訴(17)，且堅持自己冤枉無辜(19)。
D. 求神憐憫：約伯想與神公平辯論(20-22)，但神無情攻擊(23-25)？以致脆弱不堪(26-28)。
A. 不甘示弱：「…我眼都見過，我耳都聽過，而且明白…並非不及你們」(1-2)，並沒有比較高明。
B. 找神理論：「我真要對全能者說話；我願與上帝理論」(3)，約伯自認內心坦蕩、無所懼。
C. 向神訴苦：與人爭論無濟於事，約伯轉向上帝，陳明案情，求神高抬貴手。
D. 唯一出路：約伯自認清白，而神有智慧權能，他堅持與神辯論表明無辜，探究Why臨到他？
E. 來到主前：面臨冤屈誤解、內心無助時，你會來到神面前，將委屈傾吐嗎？
A. 編造謊言：「你們是編造謊言的」(4)，指我有罪完全沒有根據。
B. 無用醫生：「都是無用的醫生」(4)，控訴三友為庸醫，無法「縫補、治癒」(醫生的字義)傷口。
C. 最好閉嘴：「惟願你們全然不作聲；這就算為你們的智慧」(5)，他認為全是不值得聽的廢話。
D. 省思應用：朋友安慰人？醫生救治人？我們的好心言語，能帶給人幫助？還是傷害、反效果？
E. 學習安靜：「這就算為你們的智慧」(5)，「多言多語難免有過，禁止嘴唇是有智慧」(箴10:19)。
A. 聽我一言：「請你們聽我的辯論，留心聽我口中的分訴」(6)，約伯拋出一連串問號提醒三友。
B. 責備三友：約伯拋出四個問題，指責三友詭詐欺哄，用謊言為上帝辯護(7-9)。
C. 幫神/害神？三友以神的發言人自居，以己意稱為神意。為神、幫神？還是害神、陷神不義？
D. 討神喜悅？公義的神豈喜悅三友這麼做？愚弄神、欺騙人，神必會責備。難道你不怕(9-11)？
「你們以為可記念的箴言是爐灰的箴言；你們以為可靠的堅壘是淤泥的堅壘」(12)。
A. 言辭犀利：約伯尖銳批判三友的言語—不義(7)、詭詐(7)、諂媚(8)、欺騙(8)、毫無用處(12)。
B. 爐灰箴言：約伯重磅批評三友之言—「爐灰」是短暫毫無價值；「淤泥」指薄弱不堪一擊(12)。
C. 短暫/永恆：我常說好話、人愛聽、自己想說的話？還是正言、箴言、良言、慧言、神言？
A. 不說不可：「 你們不要作聲，任憑我吧！讓我說話，無論如何我都承當」(13)，讓我說，不要插手。
B. 死也要說：「我何必把我的肉掛在牙上，將我的命放在手中。祂必殺我…」(14)，甘冒生死也要與神爭辯。
C. 不可不說：「祂必殺我，我雖無指望，然而我在祂面前還要辯明我所行的」(15)，強烈確信自己清白無罪。
D. 恩典之門：「這要成為我的拯救，因為不虔誠的人不得到他面前」(16)，直接與神爭辯，出路、機會？
A. 豁出去了：約伯不計毀譽、不管生死，也要跟神爭論誰是誰非。(自以為義，控告神的不義)
C. 自以為義：「我已陳明我的案，知道自己有義」(18)，自以為虔誠、無辜、有義，要與神對質。
D. 甘願赴死：「有誰與我爭論，我就情願緘默不言氣絕而亡」(19)，若證明有罪，甘願以死謝罪。
E. 堅決的心：Why堅持辯解？因深信自己無辜無罪。非為個人面子尊嚴，乃彰顯神真正的公義。
A. 兩個要求：「惟有兩件不要向我施行，我就不躲開你的面」(20)，希望能有平等的訴訟地位。
B. 別懲罰我：「就是把你的手縮回，遠離我身」(21)，我還沒說完冤情，別先懲罰我。
C. 別恐嚇我：「又不使你的驚惶威嚇我」(21)，不要因我的言語衝撞，用威嚴恐嚇，使我害怕。
D. 懼怕的神？約伯經歷的神是良善慈愛？還是讓他心裡恐懼？(22)。(他很擔心)
A. 錯在哪裡？「我的罪孽和罪過有多少呢？求你叫我知道我的過犯與罪愆」(23)，我哪裡錯了？
B. 為何躲我？「你為何掩面，拿我當仇敵呢？」(24)，為何避不見我、把我當敵人對待？
C. 趕盡殺絕？「你要驚動被風吹的葉子嗎？要追趕枯乾的碎秸嗎？」(25)，被苦待，趕盡殺絕。
D. 無力承受：生命脆弱(一片落葉、一支枯乾碎秸)都不放過(驚動、追趕)，快承受不住。
A. 嚴厲指控：「你按罪狀刑罰我，又使我擔當幼年的罪孽」(26)，承當幼年過失。
B. 監視限制：「也把我的腳上了木狗，並窺察我一切的道路，為我的腳掌劃定界限」(27)。
C. 腐爛/蟲蛀：「我已經像滅絕的爛物，像蟲蛀的衣裳」(28)，被刑罰到身體脆弱、痛苦無助。
神阿，當我在患難中，求您把我救活。奉主耶穌的名求，阿門。
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