【啟示錄第11章】
一、前情提要(1-11章)
1. 地上教會：神行走在燈臺(教會)中，祂掌權、關心牧養、勸勉警戒。(1-3章)
2. 天上寶座：神坐在寶座上，配得千萬天使俯伏敬拜。同時羔羊將展開書卷—關乎救贖與審判的信息。(4-5章)
3. 七印審判：末世的災難與審判逐步展開，但仍有恩典「選民額頭受印，各國穿白衣者得救」。(6-7章)
4. 七號吹響：前四號是自然界的災難，第五、六號是災難臨到人(無底坑蝗蟲、兩億馬軍)，神仍等待人悔改。接下來插入兩個異象—吃小書卷(10章)和兩位見證人(11章)，並吹響第七號，宣告「世上的國成了我主和主基督的國」。(8-11章)
二、保護看顧(1-2)
1. 六七之間：在第六、七號之間，在基督的國度降臨前，神賜下兩個重要的異象－吃小書卷(10章)、兩見證人(11章)。
2. 約翰參與：「你去，把…小書卷取過來。…拿著吃盡了」(啟10:8-9)，「起來！將上帝的殿和祭壇，並在殿中禮拜的人都量一量」(1)。在這異象中，約翰並非旁觀，乃是實際參與。
3. 量度聖殿：「有一根葦子賜給我，當作量度的杖；且有話說：起來！將上帝的殿和祭壇，並在殿中禮拜的人都量一量」(1)，量度說明雖經歷苦難，神保護看顧祂的子民；聖徒進入聖所當分別為聖。
4. 不量外院：「只是殿外的院子要留下不用量，因為這是給了外邦人的；他們要踐踏聖城四十二個月」(2)，外院不量，表示當逼迫臨到，停留外院，不進入聖殿者，將在外院被踐踏受苦。
5. 苦三年半：「他們要踐踏聖城四十二個月」(2)，「…傳道一千二百六十天」(3)，「他懇切禱告，求不要下雨，雨就三年零六個月不下在地上」(雅5:17)，「她在那裏被養活一載二載半載」(啟12:14)。
三、聖靈能力(3-6)
1. 兩見證人：「我要使我那兩個見證人，穿著毛衣，傳道一千二百六十天」(3)，這兩個見證人應該與主耶穌在變像山顯現的以利亞和摩西相似－「這二人有權柄，在他們傳道的日子叫天閉塞不下雨；又有權柄叫水變為血…」(6)。
2. 勸人悔改：「…穿著毛衣，傳道一千二百六十天」(3)，毛衣指粗麻布衣，是自卑悔改的象徵。兩位見證人奉差遣傳悔改的道。
3. 聖靈能力：「他們就是那兩棵橄欖樹，兩個燈臺，立在世界之主面前的」(4)。此與撒迦利亞的燈臺異象相似(亞4章)，當時先知呼籲建殿，並解釋為「不是倚靠勢力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的靈方能成事」(亞4:6)。因此這兩位見證人從神而來，並有聖靈的能力。
4. 權柄審判：「若有人想要害他們，就有火從他們口中出來，燒滅仇敵。凡想要害他們的都必這樣被殺。這二人有權柄，在他們傳道的日子叫天閉塞不下雨；又有權柄叫水變為血，並且能隨時隨意用各樣的災殃攻擊世界」(5-6)。
四、逼迫受害(7-10)
1. 忠心事奉：「他們作完見證的時候…」(7)，在事奉期間，這兩位見證人蒙神保護。
2. 被獸殺害：「…那從無底坑裏上來的獸必與他們交戰，並且得勝，把他們殺了」(7)，這獸指敵基督的，是從撒但而來，為非作歹，攻擊神僕和聖徒。
3. 犧牲殉道：「他們的屍首就倒在大城裏的街上；這城按著靈意叫所多瑪，又叫埃及，就是他們的主釘十字架之處」(8)，重點不在大城/哪個城市；而是敵基督的惡者羞辱忠心傳道的神僕，黑暗壓迫，暫時掌權。
4. 冷漠旁觀：「從各民、各族、各方、各國中，有人觀看他們的屍首三天半，又不許把屍首放在墳墓裏」(9)，人們對傳道者冷漠無情對待，但神必賜生命的冠冕(啟2:10)。
5. 能笑多久？「住在地上的人就為他們歡喜快樂，互相餽送禮物，因這兩位先知曾叫住在地上的人受痛苦」(10)，順從這惡獸(7)的人，竟然歡喜快樂？但能笑多久？很顯然，過去神僕傳悔改的道，他們拒絕並良心受苦。
五、復活升天(11-14)
1. 死而復活：「過了這三天半，有生氣從上帝那裏進入他們裏面，他們就站起來；看見他們的人甚是害怕」(11)，苦難不是結局，復活與榮耀才是最終歸宿。兩位神僕竟從死裡復活，枯骨也能復生，顯明誰掌管生死權柄。
2. 榮耀升天：「兩位先知聽見有大聲音從天上來，對他們說『上到這裏來』。他們就駕著雲上了天…」(12)，到天上，與神同在，何等榮耀，好得無比。
3. 無力攔阻：「…他們的仇敵也看見了」(12)，惡獸及其跟隨者都看見了，卻無能為力，無法攔阻。
4. 威嚴可畏：「正在那時候，地大震動，城就倒塌了十分之一，因地震而死的有七千人；其餘的都恐懼，歸榮耀給天上的上帝」(13)。
5. 誰在掌權？「第二樣災禍過去，第三樣災禍快到了」(14)，末世災禍接二連三，悔改要趁早，當抓住機會。
六、吹第七號(15-19)
1. 得勝號角：「第七位天使吹號，天上就有大聲音說：世上的國成了我主和主基督的國；祂要作王，直到永永遠遠」(15)，世界雖然混亂，但基督要得勝作王，永遠掌權。
2. 長老降服：「在上帝面前，坐在自己位上的二十四位長老，就面伏於地，敬拜上帝說：昔在、今在的主上帝－全能者啊，我們感謝你！因你執掌大權作王了」(16-17)，24位長老謙卑俯伏在地敬拜。
3. 時候到了：「外邦發怒，你的忿怒也臨到了；審判死人的時候也到了。你的僕人眾先知和眾聖徒，凡敬畏你名的人，連大帶小得賞賜的時候也到了。你敗壞那些敗壞世界之人的時候也就到了」(18)，惡者被審判/受刑罰、義者得賞賜…時候到了。
4. 榮耀同在：「當時，上帝天上的殿開了，在祂殿中現出祂的約櫃。隨後有閃電、聲音、雷轟、地震、大雹」(19)。天上的約櫃，象徵神的同在，神在榮耀中顯現，祂的應許必定實現。
(門諾會美崙教會9/20每日靈修)
【啟示錄第10章】
一、大力天使(1)
1. 加插一段：本章是在吹第六號與第七號之間加插一段，揭示神的奧祕。
2. 大力天使：「我又看見另有一位大力的天使從天降下，披著雲彩，頭上有虹，臉面像日頭，兩腳像火柱」(1)，這大力天使像基督(從天降下/雲彩/虹/日頭/火柱…象徵神的同在和引導)，卻不是基督(參6節)。
3. 是加百列？「我又聽見烏萊河(兩岸)中有人聲呼叫說：加百列啊，要使此人明白這異象」(但8:16)，「我聽見那站在河水以上、穿細麻衣的，向天舉起左右手，指著活到永遠的(主)起誓說：要到一載、二載、半載，打破聖民權力的時候，這一切事就都應驗了」(但12:7)，這大力的天使可能是加百列。
二、宣告審判(2-4)
1. 拿小書卷：「他手裏拿著小書卷，是展開的…」(2)，與七印封嚴的大書卷不同(啟5:1)。這是神子民在末後日子的命運，既然是「展開」的，應該就要傳開，但神要約翰吃了後才講。
2. 威嚴無比：「…他右腳踏海，左腳踏地，大聲呼喊，好像獅子吼叫…」(2-3)，這大力天使，從天而降、身型巨大、大聲呼喊，他的權柄遍及全地。
3. 七雷發聲：「…呼喊完了，就有七雷發聲。七雷發聲之後，我正要寫出來，就聽見從天上有聲音說：七雷所說的，你要封上，不可寫出來」(3-4)，七雷發聲象徵神的話，預言神的憤怒。約翰本來要寫下，卻被禁止。七雷，如同七印/七號，應該也是警告性的災禍。但人若不悔改，再多警告也無益。
三、不再耽延(5-7)
1. 不再耽延：「我所看見的那踏海踏地的天使向天舉起右手來，指著那創造天和天上之物，地和地上之物，海和海中之物，直活到永永遠遠的起誓說：不再有時日了」(5-6)，舉手起誓鄭重宣告說：時候將到，末後的審判將至「不再耽延」(小字正是約翰的意思)。神不再容忍不信之人，歷史的結局即將來臨。
2. 神的計畫：神國度必然成就，雖然人看似延遲，但神的時間絕沒有誤差，都在神的計畫中。
3. 奧秘成就：「但在第七位天使吹號發聲的時候，上帝的奧祕就成全了，正如上帝所傳給祂僕人眾先知的佳音」(7)，「第七位天使吹號，天上就有大聲音說：世上的國成了我主和主基督的國；祂要作王，直到永永遠遠」(啟11:15)。當第七號吹響，神的計畫進入最後的高潮。神的奧秘成全、基督救贖的計畫完全成就，神的國來臨，彌賽亞的國度在地上實現。
四、吃小書卷(8-11)
1. 神的吩咐：「我先前從天上所聽見的那聲音又吩咐我說：你去，把那踏海踏地之天使手中展開的小書卷取過來」(8)，約翰取小書卷，是天上偉大真神的指示。
2. 遵命而行：「我就走到天使那裏，對他說：請你把小書卷給我」(9)，先領受書卷(神話語的啟示)，再忠實的去傳講。
3. 命吃書卷：「…他對我說：你拿著吃盡了，便叫你肚子發苦，然而在你口中要甜如蜜」(9)。這小書卷應是給神子民的信息－在末世必先經歷苦難，再得神的安慰。甜中有苦，苦中有甜。
4. 腹苦口甜：「我從天使手中把小書卷接過來，吃盡了，在我口中果然甜如蜜，吃了以後，肚子覺得發苦了」(10)。神的話是信徒的鼓勵和安慰，也是對惡人的審判，當信徒聽到神對惡人的刑罰，也會替不肯悔改的惡人感到難過，所以在腹中感到苦。
5. 體驗/發聲：「天使對我說：你必指著多民、多國、多方、多王再說預言」(11)，約翰領受責任與託付－先體驗苦與甜，再為主發預言。審判的預言是普世性，沒有人能逃避的。
(門諾會美崙教會9/19每日靈修)
【啟示錄第9章】
一、本章概述
1. 前情提要：吹第一號/冰雹與火摻著血，大自然受災害，地的1/3燒毀。吹第二號/像火燒的大山扔在海中，1/3大海變為血、生物死亡、船隻被毀。吹第三號/燒著的大星落在內陸水域/水源污染，多人死亡。吹第四號/日月星辰1/3黑暗、光明減少1/3，光源減弱黑夜漫長(啟8:6-13)。接下來預備從自然界的災害，轉向後三號受魔鬼的災害。
2. 吹第五號：來自無底坑的一群蝗蟲，形狀/聲音像戰馬，牙齒像獅子，有蝎子般的能力，會傷害額頭上沒有上帝印記的人，讓人痛不欲生－求生不能/求死不得(1-12)。
3. 吹第六號：有兩億馬軍，口吐火/煙/與硫磺，尾巴像蛇，四處攻擊人，將殺死1/3人(13-19)。
4. 仍不悔改：經歷前六號災難的倖存者，是否離棄罪惡/偶像，悔改歸向神呢？沒有，仍舊執迷不悟，往罪惡直奔(20-21)。
二、吹第五號(1-12)
1. 星墜落地：「第五位天使吹號，我就看見一個星從天落到地上，有無底坑的鑰匙賜給它」(1)，這星指墮落的天使，是「無底坑的使者」(11)，持有無底坑的鑰匙。
2. 開無底坑：「它開了無底坑，便有煙從坑裏往上冒，好像大火爐的煙；日頭和天空都因這煙昏暗了」(2)，無底坑深不可測，是邪惡污鬼被捆鎖居住之處(路8:31，啟20:1-3)。開無底坑，煙氣上騰，遍地昏暗，象徵邪惡勢力出來作亂。
3. 邪惡蝗蟲：「有蝗蟲從煙中出來，飛到地上…」(3)，「蝗蟲的形狀，好像預備出戰的馬一樣，頭上戴的好像金冠冕，臉面好像(男)人的臉面，頭髮像女人的頭髮，牙齒像獅子的牙齒。胸前有甲，好像鐵甲。牠們翅膀的聲音，好像許多車馬奔跑上陣的聲音」(7-9)。整群的蝗蟲來自無底坑，形狀和聲音像戰馬，有人臉/獅牙/女人頭髮/蝎子尾巴，振翅聲如戰馬…。
4. 可怕能力：「…有能力賜給牠們，好像地上蠍子的能力一樣」(3)，「有尾巴像蠍子，(尾巴上)的毒鈎能傷人五個月」(10)，「…這痛苦就像蠍子螫人的痛苦一樣。在那些日子，人要求死，決不得死；願意死，死卻遠避他們」(5-6)。這群邪惡的蝗蟲，能力是神給的(但有限度)，會傷害人/但不至於死，卻會面對五個月痛不欲生之苦。
5. 攻擊對象：「並且吩咐牠們說，不可傷害地上的草和各樣青物，並一切樹木，惟獨要傷害額上沒有上帝印記的人。但不許蝗蟲害死他們，只叫他們受痛苦五個月…」(4-5)，攻擊對象是不肯悔改，額頭上沒有上帝印記的人。
6. 黑暗籠罩：「有無底坑的使者作牠們的王，按著希伯來話，名叫亞巴頓，希臘話，名叫亞玻倫」(11)，亞巴頓/亞玻倫都是指毀滅者/撒但。
7. 神仍掌權：「第一樣災禍過去了，還有兩樣災禍要來」(12)，未來在神手中，並沒有失控，神仍掌權。「有能力賜給牠們」(3)，毀滅的能力是神給的/但有限度。「但不許蝗蟲害死他們，只叫他們受痛苦五個月…」(5)，時間，仍掌握在神手中。
8. 誰肯悔改？「…只叫他們受痛苦五個月…」(5)，為何受苦五個月/卻不至於死？這五個月，人當做什麼？慈愛憐憫的神給人機會，雖經歷患難，但可以悔改轉向神。今天，誰肯悔改？神仍在等待！
三、吹第六號(13-21)
1. 六號吹響：「第六位天使吹號，我就聽見有聲音從上帝面前金壇的四角出來，吩咐那吹號的第六位天使說：把那捆綁在幼發拉底大河的四個使者釋放了」(13-14)，第六支號吹響，神吩咐釋放四個行毀壞的使者。
2. 施行審判：「那四個使者就被釋放；他們原是預備好了，到某年某月某日某時，要殺人的三分之一」(15)，第六號的災難有1/3人死亡。
3. 兩億馬軍：「馬軍有二萬萬；他們的數目我聽見了。我在異象中看見那些馬和騎馬的，騎馬的胸前有甲如火，與紫瑪瑙並硫磺。馬的頭好像獅子頭，有火、有煙、有硫磺從馬的口中出來」(16-17)，兩億戰馬的軍隊，與羅馬帝國總人數相當。馬頭如獅子，口吐火/煙/與硫磺，帶來極大的毀滅。
4. 攻擊殺害：「口中所出來的火與煙並硫磺，這三樣災殺了人的三分之一。這馬的能力是在口裏和尾巴上；因這尾巴像蛇，並且有頭用以害人」(18-19)，口吐火/煙/硫磺、尾巴像蛇攻擊，殺人1/3。(保留2/3，神仍憐憫，仍給機會…)
5. 執迷不悟：「其餘未曾被這些災所殺的人仍舊不悔改自己手所做的，還是去拜鬼魔和那些不能看、不能聽、不能走，金、銀、銅、木、石的偶像，又不悔改他們那些凶殺、邪術、姦淫、偷竊的事」(20-21)。無奈，倖存者「仍舊不悔改」，還是執迷不悟/硬心選擇拜撒但和虛假偶像，也不願離棄自己的惡行。
6. 神在等待：災難嚴重、時間有限，一切神仍掌權。災難不是最終目的，而是提醒人要回轉歸向神。人若不悔改，神還會再出手，最終面臨滅亡。這要怪神？還是怪自己？
(門諾會美崙教會9/18每日靈修)
【啟示錄第8章】
一、前情提要
1. 一至七章：1-3章講「地上的教會」，第4章看見「天上寶座的異象」，第5章「羔羊配展開書卷」，第6章講「七印」審判的1-6印，第7章插入兩個得救「選民額頭受印，各國穿白衣得救」的異象，第8章講第7印。
2. 本章重點：第七印不是單獨的一個審判，而是遞進引出七號和七碗，顯明末世審判的漸進和嚴重。
3. 七印/號/碗：「七印」是揭示神救贖和審判計畫的全貌，災難與審判逐步展開；「七號」是神進一步的警告與審判，呼籲世人要悔改；「七碗」是盛滿神烈怒的金碗，是最後極重的審判。七印的「第七印」包含七號；七號的「第七號」又引出七碗，呈現審判遞進、重疊與更嚴厲。
二、天上寂靜(1)
1. 靜默無聲：「羔羊揭開第七印的時候，天上寂靜約有二刻」(1)，寂靜/靜默無聲，二刻/半小時。在羔羊揭開第七印前，天上的敬拜完全停頓/靜止，預備面對毀壞/審判。
2. 敬畏/預備：「惟耶和華在祂的聖殿中；全地的人都當在祂面前肅敬靜默」(哈2:20)，「你要在主耶和華面前靜默無聲，因為耶和華的日子快到」(番1:7)，「凡有血氣的都當在耶和華面前靜默無聲；因為祂興起，從聖所出來了」(亞2:13)。等待審判的展開，當心存敬畏。
三、七號天使(2-5)
1. 七號天使：「我看見那站在上帝面前的七位天使，有七枝號賜給他們」(2)，號角的用途－招聚會眾、發起行動、警告提醒、慶祝節期。上帝賜七號給七位侍立在神面前的天使，藉七號發出警告，宣佈上帝的審判/毀滅來到。
2. 香爐天使：「另有一位天使，拿著金香爐來，站在祭壇旁邊…」(3)，雖然一位/卻是關鍵－七位「吹號天使」宣告審判，一位「祭司天使」帶來禱告。
3. 聖徒祈禱：「…有許多香賜給他，要和眾聖徒的祈禱一同獻在寶座前的金壇上。那香的煙和眾聖徒的祈禱從天使的手中一同升到上帝面前」(3-4)。禱告「升到上帝面前」，禱告是通往神寶座最重要/直接的方式。
4. 祭壇呼聲：「揭開第五印的時候，我看見在祭壇底下，有為上帝的道、並為作見證被殺之人的靈魂，大聲喊著說：聖潔真實的主啊，你不審判住在地上的人，給我們伸流血的冤，要等到幾時呢？」(啟6:9)。
5. 審判回應：「天使拿著香爐，盛滿了壇上的火，倒在地上；隨有雷轟、大聲、閃電、地震」(5)，這祭司天使除獻上香和祈禱，隨後也將神的審判帶到作惡的人間。
四、四號審判(6-12)
1. 吹第一號：「拿著七枝號的七位天使就預備要吹。第一位天使吹號，就有雹子與火攙著血丟在地上；地的三分之一和樹的三分之一被燒了，一切的青草也被燒了」(6-7)。吹第一號：冰雹與火摻著血，大自然受災害，地的1/3燒毀。
2. 吹第二號：「第二位天使吹號，就有彷彿火燒著的大山扔在海中；海的三分之一變成血，海中的活物死了三分之一，船隻也壞了三分之一」(8-9)。吹第二號：像火燒的大山扔在海中，1/3大海變為血、生物死亡、船隻被毀。
3. 吹第三號：「第三位天使吹號，就有燒著的大星，好像火把從天上落下來，落在江河的三分之一和眾水的泉源上。(這星名叫「茵蔯」)。眾水的三分之一變為茵蔯，因水變苦，就死了許多人」(10-11)。吹第三號：燒著的大星落在內陸水域/水源污染，多人死亡。
4. 吹第四號：「第四位天使吹號，日頭的三分之一、月亮的三分之一、星辰的三分之一都被擊打，以致日月星的三分之一黑暗了，白晝的三分之一沒有光，黑夜也是這樣」(12)。吹第四號：日月星辰1/3黑暗、光明減少1/3。
五、鷹的宣告(13)
1. 前四後三：吹響前四號的災難，帶來光源減弱、黑夜漫長，預備從自然界的災害，過渡到後三號魔鬼的災害。
2. 恩慈憐憫：「三分之一」重複出現，雖然審判，但範圍受限，顯示神在憤怒審判時的恩慈憐憫，手下留情。這也是「警告」，給人悔改機會，願我們把握機會，悔改歸主。
3. 飛鷹警告：「我又看見一個鷹飛在空中，並聽見牠大聲說：三位天使要吹那其餘的號。你們住在地上的民，禍哉！禍哉！禍哉！」(13)，後三號明顯不同，審判不僅是自然災害，而是會直接/更嚴重的降在人身上。
(門諾會美崙教會9/17每日靈修)
【啟示錄第7章】
一、本章概要
1. 重要插曲：第六章提到1-6印，第八章是第7印，本章插入兩個異象「144,000選民受印」(1-8)、「各國各族/身穿白衣/聚集寶座前/蒙恩得福」(9-17)。
2. 誰能站立？「因為他們忿怒的大日到了，誰能站得住呢？」(啟6:17)，面對末日審判之日，到底誰能站立的住呢？答案是：以色列－領受神在額尚有印記的人(1-8)，和外邦－經歷患難考驗忠心歸信之人(9-17)。
3. 選民受印：以色列各支派(4)，神的僕人額頭受印(3)，每支派12,000人，總數144,000人(4-8)，受永生上帝的印(2)，得免於遭難(3)。
4. 外邦蒙恩：外邦信徒經歷逼迫患難(14)，蒙羔羊寶血拯救(14)，忠心歸信/身穿白衣(9)，來到主前與天使一同敬拜神(10-12)，並領受神的眷顧、保護和賜福(15-17)。
二、選民受印(1-8)
1. 審判天使：「此後，我看見四位天使站在地的四角，執掌地上四方的風，叫風不吹在地上、海上，和樹上。…得著權柄能傷害地和海的四位天使…」(1-2)。四位天使領受命令，他們有能力帶來審判和毀滅，要把罪惡除淨。
2. 持印天使：「我又看見另有一位天使，從日出之地上來，拿著永生上帝的印。他就向那得著權柄能傷害地和海的四位天使大聲喊著說：地與海並樹木，你們不可傷害，等我們印了我們上帝眾僕人的額」(2-3)。這一位天使，手拿永生神的印，奉命要求「暫勿毀滅」，等蓋完「生命之印」。
3. 看顧保守：「…拿著永生上帝的印…你們不可傷害，等我們印了我們上帝眾僕人的額」(2-3)，在神有永恆的生命，祂認得並看顧保守、賜生命給忠心跟隨主的人。
4. 選民受印：「我聽見以色列人各支派中受印的數目有十四萬四千。猶大支派中受印的有一萬二千；呂便支派…迦得支派…亞設支派…」(4-8)。144,000代表忠心順服主的真以色列人。雖有審判，但神仍保護屬祂的子民。
三、信心子民(9-14)
1. 難以勝數：「此後，我觀看，見有許多的人，沒有人能數過來…」(9)，人數眾多，難以計數，遠非144,000人可相比。
2. 來自何處？「…是從各國、各族、各民、各方來的…」(9)，來自各個國家/民族/百姓/語言(方言)…來自全世界各地區/角落。
3. 歷經患難：「長老中有一位問我說『這些穿白衣的是誰？是從哪裏來的？』。我對他說『我主，你知道」。他向我說『這些人是從大患難中出來的』…」(13-14)。這是一群忠心委身，經歷逼迫患難，甚至犧牲性命的聖徒。
4. 救贖恩典：「…站在寶座和羔羊面前，身穿白衣…」(9)，「這些穿白衣的是誰？…這些人是從大患難中出來的，曾用羔羊的血把衣裳洗白淨了」(13-14)，基督/羔羊的寶血洗淨罪污，賜給面對考驗卻忠心歸信的人，他們身穿白衣，象徵公義、得勝與潔淨。
5. 頌讚真神：「…手拿棕樹枝，大聲喊著說：願救恩歸與坐在寶座上我們的上帝，也歸與羔羊！」(9-10)，「就拿著棕樹枝出去迎接祂，喊著說：和散那！奉主名來的以色列王是應當稱頌的！」(約12:13)。歡樂頌讚，救恩來自於神的旨意和基督的救贖。
6. 天使敬拜：「眾天使都站在寶座和眾長老並四活物的周圍，在寶座前，面伏於地，敬拜上帝說：阿們！頌讚、榮耀、智慧、感謝、尊貴、權柄、大力都歸與我們的上帝，直到永永遠遠。阿們！」(11-12)，上帝寶座前的千萬天使一同敬拜頌讚上帝(啟5:11)。
四、眷顧賜福(15-17)
1. 晝夜事奉：「所以，他們在上帝寶座前，晝夜在祂殿中事奉祂…」(15)，晝夜/不停/持續，住在殿中，在寶座前，事奉/敬拜神。(並非舊約禮儀，而是以敬拜/頌讚事奉神)
2. 眷顧保護：「…坐寶座的要用帳幕覆庇他們」(15)，覆庇指「在…之上」，帳幕/神的會幕指神自己必會親自同在、覆庇/遮蓋/保佑，使他們免於傷害。
3. 沒有缺乏：「他們不再飢，不再渴…」(16)，「耶和華是我的牧者，我必不致缺乏」(詩23:1)，「耶穌說：我就是生命的糧。到我這裏來的，必定不餓；信我的，永遠不渴」(約6:35)。
4. 免受危害：「…日頭和炎熱也必不傷害他們」(16)，「不飢不渴，炎熱和烈日必不傷害他們；因為憐恤他們的必引導他們，領他們到水泉旁邊」(賽49:10)。
5. 親自牧養：「因為寶座中的羔羊必牧養他們，領他們到生命水的泉源…」(17)，「祂使我躺臥在青草地上，領我在可安歇的水邊」(詩23:2)，「人若喝我所賜的水就永遠不渴。我所賜的水要在他裏頭成為泉源，直湧到永生」(約4:14)。
6. 轉悲為喜：「…上帝也必擦去他們一切的眼淚」(17)，天上有一大群穿白衣的人，他們不再悲傷流淚，因為神已經親自成為他們的安慰，這是末世的安慰與永恆應許。
五、寶貴恩典
1. 神沒忘記：在審判中，神並沒有忘記祂的百姓，祂印上記號，表明他們屬於祂。
2. 拯救萬民：神應許救恩不限於猶太人，而是涵蓋各民族，只要願意相信都可身穿白衣，得著救恩。(要有宣教視野)
3. 靠主得勝：神的子民不是被免去患難，而是「從大患難中出來」(14)，表示雖有苦難，但會蒙神保守。
4. 盼望/安慰：雖會受苦，但神必親自牧養、擦乾眼淚，成為苦難中最大的盼望與安慰。
(門諾會美崙教會9/16每日靈修)
【啟示錄第6章】
一、末世預言
1. 本章重點：啟示錄1-3章講地上的教會，第4章看見「天上寶座的異象」，第5章「羔羊配得展開書卷」，揭開末世救贖與審判的序幕。第6章開始末世混亂與審判(七印、七號、七碗)的第一大段落「七印」。
2. 將來的事：「耶穌基督的啟示，就是上帝賜給祂，叫祂將必要快成的事指示祂的眾僕人。祂就差遣使者曉諭祂的僕人約翰」(啟1:1)，「…我要將以後必成的事指示你」(啟4:1)。
3. 七印封嚴：「我看見坐寶座的右手中有書卷，裏外都寫著字，用七印封嚴了」(啟5:1)，坐寶座的上帝手中有一書卷，是關乎神的旨意/人類命運/世界未來/歷史結局，用七印嚴密封住，內容無人知曉。
4. 誰配揭開？「長老中有一位對我說：不要哭！看哪，猶大支派中的獅子，大衛的根，祂已得勝，能以展開那書卷，揭開那七印」(啟5:5)，只有猶大支派/大衛的子孫/被殺的羔羊耶穌基督配得揭開。
二、揭前四印(1-8)
1. 邀請來看：「我看見羔羊揭開七印中第一印的時候，就聽見四活物中的一個活物，聲音如雷說：你來！」(1)，寶座前四個活物輪流邀請約翰「你來，而且觀看」(1、3、5、7)，看見墮落的世界面臨征服、戰爭、饑荒和死亡。
2. 揭第一印：「我就觀看，見有一匹白馬；騎在馬上的，拿著弓，並有冠冕賜給他。他便出來，勝了又要勝」(2)，騎白馬的出來/拿弓－指地上王權的征服野心與力量。(與啟19:11基督騎白馬不同)
3. 揭第二印：「揭開第二印的時候…就另有一匹馬出來，是紅的，有權柄給了那騎馬的，可以從地上奪去太平，使人彼此相殺；又有一把大刀賜給他」(3-4)，騎紅馬的出來/拿大刀－指屠殺/流血/戰爭。
4. 揭第三印：「揭開第三印的時候…見有一匹黑馬；騎在馬上的，手裏拿著天平。我聽見在四活物中似乎有聲音說：一錢銀子買一升麥子，一錢銀子買三升大麥；油和酒不可糟蹋」(5-6)，騎黑馬的出來/拿天平－指物價飛漲/飢荒。
5. 揭第四印：「揭開第四印的時候…見有一匹灰色馬；騎在馬上的，名字叫作死，陰府也隨著他；有權柄賜給他們，可以用刀劍、饑荒、瘟疫、野獸，殺害地上四分之一的人」(7-8)，騎灰馬代表死亡。
三、揭第五印：殉道(9-11)
1. 揭前四印：白馬代表征服、紅馬代表戰爭、黑馬代表飢荒、灰馬代表死亡。世界越來越糟，走向審判與毀滅(1-8)。歷史終結前的征服/戰爭/飢荒/死亡…甚至有人殉道死亡。
2. 忠心殉道：「揭開第五印的時候，我看見在祭壇底下，有為上帝的道、並為作見證被殺之人的靈魂」(9)，天上有一祭壇，祭壇底下有為主忠心殉道而死者的靈魂。
3. 得到/失去：「…有為上帝的道、並為作見證被殺之人的靈魂」(9)，他們為主作見證/堅守信仰，卻被殺害失去生命；
4. 求主伸冤：「大聲喊著說：聖潔真實的主啊，你不審判住在地上的人，給我們伸流血的冤，要等到幾時呢？」(10)，聖徒被殺流血/死亡，惡人竟存活「住在地上」。殉道者的靈魂，在祭壇底下發聲－祈求上帝伸冤。
5. 聖潔白衣：「於是有白衣賜給他們各人…」(11)，信徒因堅守信仰，不肯拜君王和偶像而被殺殉道，主都知道。主賜聖潔/尊貴/榮耀的白衣，象徵榮譽。
6. 安靜等候：「…又有話對他們說，還要安息片時，等著一同作僕人的和他們的弟兄也像他們被殺，滿足了數目」(11)，「要等到幾時呢？」(10)，雖不明白，但要接受，苦難還未結束，審判和救恩都有時機，但時間在神手中，要「安息片時」繼續等候。(安息指安靜/歇息/止住)
四、揭第六印：地震(12-17)
1. 天崩地裂：「揭開第六印的時候，我又看見地大震動，日頭變黑像毛布，滿月變(紅)像血，天上的星辰墜落於地，如同無花果樹被大風搖動，落下未熟的果子一樣。天就挪移，好像書卷被捲起來；山嶺海島都被挪移離開本位」(12-14)。這是末日的景象，當審判臨到，宇宙震動，自然次序都動搖改變。
2. 末日預言：「在天上地下，我要顯出奇事，有血，有火，有煙柱。日頭要變為黑暗，月亮要變為血，這都在耶和華大而可畏的日子未到以前」(珥2:30-31)。當末日審判來臨，將是大而可畏的日子。
3. 何處躲藏？「地上的君王、臣宰、將軍、富戶、壯士，和一切為奴的、自主的，都藏在山洞和巖石穴裏」(15)，當神採取行動－祂的忿怒審判臨到時，將無一安全處所、無人能躲藏。
4. 誰能站住？「向山和巖石說：倒在我們身上吧！把我們藏起來，躲避坐寶座者的面目和羔羊的忿怒；因為他們忿怒的大日到了，誰能站得住呢？」(16-17)。第一至四印/四騎士－末日患難逼近，第五印－殉道者的呼求，第六印－神垂聽呼求/地震/末日審判將臨/無人能躲藏。
5. 答案在後：人若拒絕救恩，就必面對神與羔羊的審判，而「誰能站得住呢？」(17)，答案在第七章，只有羔羊的血所救贖的人能站住。
(門諾會美崙教會9/15每日靈修)
【啟示錄第5章】
一、書卷異象(1-4)
1. 焦點轉向：從第4章「天上寶座異象」焦點轉向第5章「羔羊配得展開書卷」，揭開救贖與審判的序幕。
2. 天上書卷：「我看見坐寶座的右手中有書卷，裏外都寫著字，用七印封嚴了」(1)，神手中的書卷－關於將來世界走向/將來命運和審判，裡外寫滿，用七印嚴密封住，因此無人知曉。
3. 天使宣告：「我又看見一位大力的天使大聲宣傳說：有誰配展開那書卷，揭開那七印呢？在天上、地上、地底下，沒有能展開、能觀看那書卷的」(2-3)，有一位「大力的」/有能力的天使大聲宣告，無人能、無人配得、連天使也不能展開書卷/揭開七印/觀看書卷。
4. 為何哭泣？「因為沒有配展開、配觀看那書卷的，我就大哭」(4)，使徒約翰為何哭泣？因為若不揭開/觀看/誦讀，神的計畫將無法執行，人類就沒有盼望。
二、羔羊配得(5-7)
1. 誰配展開？誰配展開書卷？羔羊登場，神的救贖與審判計畫，唯有神的羔羊配得開啟。
2. 應許實現：「長老中有一位對我說：不要哭！看哪，猶大支派中的獅子，大衛的根…」(5)，「從耶西的本必發一條；從祂根生的枝子必結果實」(賽11:1)，「猶大是個小獅子；…圭必不離猶大，杖必不離他兩腳之間，直等細羅來到，萬民都必歸順」(創49:9-10)。「圭」指王位/王權，「杖」指雕刻/制訂律法，「細羅」指安靜/賜平安的彌賽亞。猶大支派中大衛的子孫耶穌基督來到，使彌賽亞的應許得以完全實現。
3. 基督得勝：「…祂已得勝，能以展開那書卷，揭開那七印」(5)，大衛子孫耶穌基督，滿有王權能力，卻成為救贖羔羊，祂已經得勝－戰勝死亡，只有祂配展開書卷/揭開七印。
4. 被殺羔羊：「我又看見寶座與四活物，並長老之中有羔羊站立，像是被殺過的…」(6)，「亞伯拉罕說：我兒，神必自己預備作燔祭的羔羊…」(創22:8)，「祂像羊羔被牽到宰殺之地，又像羊在剪毛的人手下無聲…」(賽53:7)，「看哪，上帝的羔羊，除去世人罪孽的！」(約1:29)。
5. 執行王權：「…有七角七眼，就是上帝的七靈，奉差遣往普天下去的」(6)，七角－滿有能力/無所不能，七眼－滿有智慧/洞察力/無所不知，七靈－在此為滿有聖靈同在，奉差遣執行命令，無人或任何勢力能攔阻。
6. 唯主配得：「這羔羊前來，從坐寶座的右手裏拿了書卷」(7)，只有被殺的羔羊耶穌基督能夠/配得接受書卷，這是藉著犧牲捨命，成就父神旨意所得到的。
三、天上敬拜(8-10)
1. 俯伏敬拜：「祂既拿了書卷，四活物和二十四位長老就俯伏在羔羊面前…」(8)，四活物與二十四長老、眾天使都俯伏在地，謙卑敬拜這位被殺的羔羊。
2. 垂聽祈禱：「…各拿著琴和盛滿了香的金爐；這香就是眾聖徒的祈禱」(8)，「願我的禱告如香陳列在你面前！願我舉手祈求，如獻晚祭」(詩141:2)。聖徒的祈禱被天使用金爐收集，呈獻到神面前。
3. 高唱新歌：「他們唱新歌說：你配拿書卷，配揭開七印；因為你曾被殺，用自己的血從各族、各方、各民、各國中買了人來，叫他們歸於上帝」(9)，「若不流血，罪就不得赦免」(來9:22)，「因為你們是重價買來的，所以要在你們的身子上榮耀神」(林前6:20)。耶穌以命換命，捨命流血買贖我們，歸於上帝。
4. 神國子民：「又叫他們成為國民，作祭司歸於上帝…」(10)，「惟有你們是被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬神的子民…」(彼前2:9)。我們是天國子民，是祭司的國度，屬於上帝，事奉上帝。
5. 執掌王權：「…在地上執掌王權」(10)，「願你的國降臨，願你的旨意行在地上，如同行在天上」(太6:10)。被救贖的百姓，當忠心肩負使命，在地上執行天國王權，讓神的旨意成就。
四、天上頌歌(11-14)
1. 千萬天使：「我又看見且聽見，寶座與活物並長老的周圍有許多天使的聲音；他們的數目有千千萬萬」(11)，「千千萬萬」表示天使的數目多到數不清。
2. 全力讚美：「大聲說：曾被殺的羔羊是配得權柄、豐富、智慧、能力、尊貴、榮耀、頌讚的」(12)，「說：阿們！頌讚、榮耀、智慧、感謝、尊貴、權能、力量都歸於我們的上帝，直到永永遠遠。阿們！」(啟7:12)。
3. 受造讚美：「我又聽見在天上、地上、地底下、滄海裏，和天地間一切所有被造之物，都說：但願頌讚、尊貴、榮耀、權勢都歸給坐寶座的和羔羊，直到永永遠遠！」(13)。天、地、海和一切受造之物都齊聲敬拜頌讚。不只是人類，而是萬有都向羔羊屈膝敬拜。
4. 活物回應：「四活物就說：阿們！…」(14)，阿們就是真實地/實實在在/但願如此之意。
5. 長老敬拜：「…眾長老也俯伏敬拜」(14)，俯伏在地，充滿敬畏。
(門諾會美崙教會9/14每日靈修)
【啟示錄第4章】
一、天門敞開(1)
1. 天門敞開：「此後，我觀看，見天上有門開了…」(1)，看見－天門敞開，讓人「上到這裏來」(1)，主渴望我們來到寶座前。
2. 號聲吹響：「…我初次聽見好像吹號的聲音，對我說…」(1)，聽見－神說話，像號聲般清楚宏亮。
3. 到主面前：「…你上到這裏來，我要將以後必成的事指示你」(1)，到哪裡？天上寶座前(2)；做什麼？領受神的指示；關於什麼？將來的事。
4. 掌管萬有：「…我要將以後必成的事指示你」(1)，「祂說有就有；命立就立」(詩33:9)，「必成」因為將來的事，在神手中，必會成就。
二、寶座異象(2-3)
1. 聖靈感動：「我立刻被(聖)靈感動，見有…又有…」(2)，「立刻」指隨即/馬上/連續動作；約翰「被聖靈感動」進入異象，看見天上有「寶座設立」。
2. 天上寶座：「…見有一個寶座安置在天上，又有一位坐在寶座上」(2)，「…我見主坐在高高的寶座上…」(賽6:1)，「神作王治理萬國，神坐在祂的聖寶座上」(詩47:8)，神的寶座象徵權柄與能力。
3. 尊貴榮耀：「看那坐著的，好像碧玉和紅寶石；又有虹圍著寶座，好像綠寶石」(3)，碧玉清澈、紅寶石熾烈，象徵聖潔與審判；「虹圍著寶座」象徵憐憫與守約。這一切真是神聖尊貴、光耀奪目。
4. 坐著為王：寶座的異象提醒我們，世局雖混亂、環境會逼迫，神仍然坐著為王。
三、圍繞寶座(4-6)
1. 廿四長老：「寶座的周圍又有二十四個座位；其上坐著二十四位長老，身穿白衣，頭上戴著金冠冕」(4)，二十四位長老可能是尊貴的天使，白衣象徵神聖，冠冕象徵神所賜的榮耀權能。
2. 神聖威嚴：「有閃電、聲音、雷轟從寶座中發出…」(5)，「到了第三天早晨，在山上有雷轟、閃電，和密雲…」(出19:16)，象徵神降臨時－神聖威嚴可畏。
3. 神的聖靈：「…又有七盞火燈在寶座前點著；這七燈就是上帝的七靈」(5)。不斷點著的「七燈」=七靈，就是聖靈。七盞火燈：象徵聖靈的完全(七靈)。
4. 神聖崇高：「寶座前好像一個玻璃海，如同水晶…」(6)，玻璃海難以想像，但似乎是閃爍/透明/發出亮光，如晶瑩的平靜大海，彰顯神的聖潔與距離。
四、天上敬拜(6-8)
1. 四個活物：「…寶座中和寶座周圍有四個活物，前後遍體都滿了眼睛。第一個活物像獅子，第二個像牛犢，第三個臉面像人，第四個像飛鷹。四活物各有六個翅膀，遍體內外都滿了眼睛…」(6-8)。四種形狀的活物，是神尊貴的使者/代表所有受造物，「滿了眼睛」表示滿了智慧和洞察力，無一事能逃脫他們的注意。
2. 晝夜敬拜：「…他們晝夜不住地說：聖哉！聖哉！聖哉！主上帝是昔在、今在、以後(永)在的全能者」(8)，「彼此呼喊說：聖哉！聖哉！聖哉！萬軍之耶和華；祂的榮光充滿全地！」(賽6:3)。神旁尊貴的使者，晝夜不住敬拜讚美神的「聖潔與完全」。神的子民開口就讚美？還是埋怨？
3. 祂真配得：「…聖哉！聖哉！聖哉！主上帝是昔在、今在、以後(永)在的全能者」(8)，神真配得－祂完全聖潔；祂永活永存－昔在/今在/以後永在；擁有權柄能力－祂是全能者。
4. 敬拜焦點：真正的敬拜，應聚焦於「神的聖潔、尊貴、權能和榮耀」；而不是以「人的需要、情感的抒發」為中心。
五、配得敬拜(9-11)
1. 榮耀歸神：「每逢四活物將榮耀、尊貴、感謝歸給那坐在寶座上、活到永永遠遠者的時候」(9)，神高坐寶座/活到永遠，四活物獻禮－將榮耀/尊貴/感謝歸給祂。
2. 俯伏敬拜：「那二十四位長老就俯伏在坐寶座的面前，敬拜那活到永永遠遠的…」(10)，俯伏敬拜，如同仆倒，完全臣服。
3. 完全降服：「…又把他們的冠冕放在寶座前，說：我們的主，我們的上帝，你是配得榮耀、尊貴、權柄的…」(10-11)，不看/放下自己的榮耀，完全降服天上的神。(唯有祂是王，只有祂配得一切榮耀！)
4. 完全配得：「因為你創造了萬物，並且萬物是因你的旨意被創造而有的」(11)，寶座上的神，祂是創造的主，完全配得我們的敬拜。
(門諾會美崙教會9/13每日靈修)
【啟示錄3章14-22節】
第七封信～給老底嘉教會的信
一、城市特色(14)
1. 貿易中心：「你要寫信給老底嘉教會的使者，說…」(14)，老底嘉，位於現今土耳其西部，有兩條羅馬大道經過，是古代貿易和金融中心。
2. 農畜發達：老底嘉土壤肥沃，所以農業和畜牧業非常發達。這裡盛產黑色羊毛，用羊毛織的地毯、羊毛衣馳名四海。（紡織業發達）
3. 眼科著名：老底嘉因為鄰近溫泉醫療城市希拉波立，因此設立了極富盛名的一所醫學院，以耳科和眼科最著名。老底嘉盛產一種黑石，用黑石所製造的耳油、眼藥遠近馳名，分銷各地。
二、基督是誰？(14)
1. 實實在在：「那為阿們的…」(14)，阿門的意思是「誠心所願，實實在在、與事實相符的」，祂是真實、可信的。
2. 忠信誠實：「…為誠信真實見證的…」(14)，主所說的完全可靠，絕不會虛謊。你可能對人失去信心，但主必永不失信。
3. 萬物起源：「…在上帝創造萬物之上為元首的，說：」(14)，基督不是受造物，而是創造萬有的根源。基督是創造的主、也是生命的主。
4. 生命之主：基督是一切生命的根本。離了主，生命就會枯萎、死去。
三、主的責備(15-17)
1. 考古發現：「我知道你的行為，你也不冷也不熱；我巴不得你或冷或熱」(15)，在老底嘉古城的考古發現，因老底嘉附近沒有水源，所以必須修築涵管，把遠處的水引到老底嘉城。北邊希拉波立鄰近老底嘉，因溫泉而成為度假、醫療中心，其中碳酸鈣溫泉，有治療皮膚的功效。
2. 不冷不熱：南邊歌羅西距離希拉波立約十公里，歌羅西人用涵管引希拉波立溫泉。當水流至歌羅西時，已變成清澈可口的冷泉。但是，在兩城之間的老底嘉，水卻是「不冷不熱」，再加上沉澱物質很濃，喝的人只得把水吐出來。
3. 靈性光景：「你既(如)溫(水)，也不冷也不熱，所以我必從我口中把你吐出去」(16)，不冷不熱是「半心半意」，不像冷水能解渴，也不像熱水能治病，反而讓人反胃，讓主厭惡。
4. 無病視感：「你說：我是富足，已經發了財，一樣都不缺；卻不知道你是那困苦、可憐、貧窮、瞎眼、赤身的」(17)。老底嘉是個富裕的城市，以金融業、紡織業、眼藥聞名，因此自我感覺良好、自以為富足。但主卻說：在屬靈上是貧窮、瞎眼、可憐的。
5. 富足？貧窮！士每拿是外在貧窮的教會，但主稱他們內在富足；而老底嘉教會是外在富足的教會，但主稱他們內在貧窮。老底嘉人以自己的成就和財富自豪，但主說他們是自欺欺人，是屬靈的貧窮。
四、愛的勸勉(18)
1. 無價三寶：老底嘉最著名的三件寶物：錢財、黑羊毛、眼藥膏。主勸老底嘉在自以為擁有上，因著投靠基督，得著屬靈的新生命。
2. 富足生命：「我勸你向我買火煉的金子，叫你富足…」(18)，「火煉的金子」是經得起試煉考驗的屬靈財富。
3. 聖潔生命：「…又買白衣穿上，叫你赤身的羞恥不露出來…」(18)，當地著名的是長毛黑羊，出產光滑的黑羊毛。「買白衣」乃指讓基督的義如同白衣，遮蓋羞恥和靈命貧乏。
4. 聖靈光照：「…又買眼藥擦你的眼睛，使你能看見」(18)，在老底嘉的醫學院裏，有被認爲是當時世界最好的眼藥膏。但主責備他們「看不清」，需要聖靈的光照，開啟屬靈的眼睛。
5. 只有主有：「我勸你向我買…」(18)，只有主有，其他地方買不到，即使用盡錢財也買不到。但主甘心給、願意免費給，只要「你來」。
五、呼召悔改(19)
1. 愛必管教：「凡我所疼愛的，我就責備管教他…」(19)，「因為主所愛的，祂必管教」(來12:6)。責備不是棄絕，而是愛的管教和勸勉。
2. 保持熱情：「…所以你要發熱心…」(19)，老底嘉人驕傲自以為是，主的話諷刺責備的目的是：希望他們的心不要不冷不熱，乃要「發熱心」/指發燙。願我們繼續熱心忠心服事，成為祝福。
3. 勸勉悔改：「…也要悔改」(19)，我們心思意念要改變、悔悟，脫離黑暗、進入光明，經歷屬靈的重生。
六、神聖邀請(20-22)
1. 主在叩門：「看哪，我站在門外叩門，若有聽見我聲音就開門的，我要進到他那裏去…」(20)，不再把主關在門外。主正在等待，在門外不斷叩門，快打開心門，讓主進來。
2. 親密團契：「…我與他，他與我一同坐席」(20)，「坐席」指與主親密團契、關係緊密。今天你邀請基督進入你內心同住，將來主必邀請你到永恆天家歡樂團聚。
3. 作得勝者：「得勝的，我要賜他在我寶座上與我同坐，就如我得了勝，在我父的寶座上與祂同坐一般」(21)，主期待我們謙卑認罪悔改，勇敢回應呼召，作個得勝者。而神給的寶貴應許是「與主同坐寶座」，得以分享基督的得勝與王權。
4. 言猶在耳：「(聖)靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽！」(22)，主一遍又一遍的提醒，我們可得留意聽、可得聽進去。
(門諾會美崙教會9/12每日靈修)
【啟示錄3章7-13節】
第六封信～給非拉鐵非教會的信
一、非拉鐵非(7)
1. 城市特色：「你要寫信給非拉鐵非教會的使者，說…」(7)，非拉鐵非是個富裕的城市，也有不少神廟。教會內部沒有分黨結派，沒有異端攪擾。
2. 主給讚賞：非拉鐵非與示每拿教會一樣，都是忠心面對羅馬逼迫，卻始終堅守信仰。主在信中只有稱讚，沒有一句責備或警告的話。
3. 弟兄之愛：「非拉鐵非」意思是「弟兄相愛」，但我們相信他們也愛神。雖然如此，他們應該還是得面對環境的考驗。
二、基督是誰？(7-8)
1. 聖潔的主：「…那聖潔、真實…」(7)，聖潔就是「歸耶和華為聖」、「分別出來，歸與耶和華」。
2. 真實的主：「真實」就是實實在在，不是假冒的代替品。真實也是「真理」，當面對惡者的欺騙攻擊，主要讓他們知道，唯有祂是真理。
3. 掌權的主：「…拿著大衛的鑰匙、開了就沒有人能關、關了就沒有人能開的，說」(7)，「大衛的鑰匙」是指王的權柄，且只有祂擁有這唯一的權柄—天國之門、救恩之門的鑰匙。
4. 全知的主：「我知道你的行為…」(8)，我們的主全知全能，一切祂都知曉。
三、稱讚/肯定(8)
1. 力量微小：「我知道你的行為，你略有一點力量…」(8)，原文特別強調「小」，「你的力量實在微小」，可能是人少、資源有限。但他們對主忠心，他們信靠的上帝卻不小。
2. 遵守主道：「…也曾遵守我的道…」(8)、「你既遵守我忍耐的道…」(10)。面對環境的困難，要堅守主的道，確實很有挑戰，但非拉鐵非教會做到了。
3. 以主為榮：「沒有棄絕我的名…」(8)，不但沒有放棄、沒有羞辱主的名，更是積極見證主的名。你在人面前認主，將來主在天父面前也必會認我們。
4. 對主有心：「…看哪，我在你面前給你一個敞開的門，是無人能關的」(8)，為何主賜權柄、敞開福音的門？因為人對主有心、對福音有負擔。
四、真神之愛(9)
1. 敵對勢力：「那撒但一會的，自稱是猶太人，其實不是猶太人，乃是說謊話的…」(9)，撒但一會的人=說謊話的，他們是反對並逼迫基督徒的。他們自稱猶太人、上帝的選民，卻逼迫、攻擊基督徒，並勸人不要信耶穌。
2. 向神降服：「…我要使他們來，在你腳前下拜…」(9)，神說這些猶太人，將要向神的教會歸順下拜。我們不要以為主不能改變罪大惡極的人歸向祂。
3. 顯明主愛：「…也使他們知道我是已經愛你了」(9)，惡人都要轉向神，主要使世人都明確看見神愛屬祂的子民。
五、堅守信仰(10-11)
1. 保守教會：「你既遵守我忍耐的道，我必在普天下人受試煉的時候，保守你免去你的試煉」(10)，主應許非拉鐵非教會，在將來受試煉的時候，神要把教會從試煉中「救出來」，使教會雖經歷苦難，卻蒙神保守。而神的保守和看顧，不只是將來，更是現在。
2. 遵守/保守：「你既遵守…，我必…保守…」(10)，當人遵守，神就必保守。
3. 堅持到底：「我必快來，你要持守你所有的，免得人奪去你的冠冕」(11)，主必快來，我們要持續緊緊握住信仰，並堅持到底，如此必能得到生命的冠冕。
六、作得勝者(12-13)
1. 與神同在：「得勝的，我要叫他在我上帝殿中作柱子…」(12)，神給得勝者的賞賜，是「在我上帝殿中」與神永遠同在。「作柱子」就是安穩牢靠。
2. 安穩牢靠：「…他也必不再從那裏出去…」(12)，即使地震、危險來到，也因為神同在，就不慌張逃命，神的子民要像柱子一樣安全穩固。
3. 永遠屬神：「...我又要將我上帝的名和我上帝城的名(這城就是從天上、從我上帝那裏降下來的新耶路撒冷)，並我的新名，都寫在他上面」(12)。把上帝的名(屬神的印記，表明身份)、新耶路撒冷(表明永恆的歸屬)、新名(象徵與主的親密關係)，寫在「柱子上」(或寫在信徒身上)，表示讓神掌管、永遠屬於神。
4. 聽見+去行：「(聖)靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽！」(13)，聽道，也必須遵行，才能成為得勝者。
(門諾會美崙教會9/11每日靈修)
【啟示錄3章1-6節】
第五封信～給撒狄教會的信
一、基督是誰？(1)
1. 城市特色：「你要寫信給撒狄教會的使者說：…」(1)，撒狄曾是一個強盛城市，商業發達，經濟繁榮。錢來得容易，日子過得太舒服，人就驕傲懶散。
2. 自我介紹：「…那有上帝的七靈和七星的說…」(1)，七靈指完全的聖靈(啟1:4)，七星指神的使者(啟1:20)，基督擁有神的權柄與能力，並傳達父神旨意。
3. 無所不知：「…我知道你的行為…」(1)，「…因我見你的行為…」(2)。神一切都知道、祂都看見，神無所不知、察驗人肺腑心腸，你的一切，祂都知曉。
二、靈性枯乾(1-2)
1. 靈性軟弱：「…按名你是活的，其實是死的」(1)，表面上是活的，其實是「死的教會」。這是嚴厲的批評，說明撒狄教會名存實亡，已經失去信心、動力與盼望。
2. 問題多多：「…因我見你的行為，在我上帝面前，沒有一樣是完全的」(2)，在行為表現上，「沒有一樣」是完全的/可被稱許的。(已經盡量找，卻找不到)
3. 名實不符：「…活的…死的」(1)，撒狄教會追求金錢，與世俗妥協，把信仰給丟失。外表看起來可能還是興旺，宗教活動不少，但屬靈光景實質卻是死亡。撒狄的問題不是外在逼迫或錯誤教訓，而是屬靈麻木、名實不符。
三、走出低潮(2-3)
1. 五個命令：走出靈性低潮的五要(五個命令語氣)－你要警醒(2)、要去堅固(2)、你要回想(3)、又要遵守(3)、並要悔改(3)。
2. 務要警醒：「你要警醒…」(2)，「...若不警醒，我必臨到你那裏，如同賊一樣。我幾時臨到，你也決不能知道」(3)。從睡著到警醒，要警醒不要沉睡，因為主何時來到施行審判，是不可預測的。
3. 要去堅固：「…堅固那剩下將要衰微的…」(2)，衰微指衰亡/死亡。要彼此堅固，手抓在一起、火靠在一起、心繫在一起，彼此堅固守望，不然剩下的也會淪喪。
4. 你要回想：「所以要回想你是怎樣領受，怎樣聽見的…」(3)，思想主的恩典，把起初的愛找回來，免得自己的心被勾引離開神。
5. 又要遵守：「…又要遵守…」(3)，建立靈修的習慣，遵守神的話，接受真理來調整改變，認真把神的話放在心裡，以免得罪神。
6. 並要悔改：「…並要悔改…」(3)，如何走出低潮？脫離世俗罪惡的纏累，離開泥沼，不容罪惡長大生根，拔除心靈雜草，除去嫉妒/紛爭/苦毒/謊言…，真誠悔改歸向神。
四、肯定/讚賞(4)
1. 堅守信仰：「然而在撒狄，你還有幾名是未曾污穢自己衣服的…」(4)，在全體淪陷墮落的光景中，仍有「幾名」是乾淨聖潔、未被罪惡/誘惑/撒但捆綁的。
2. 與主同行：「…他們要穿白衣與我同行，因為他們是配得過的」(4)，遠離罪惡污穢，持守聖潔(穿白衣)、被羔羊寶血潔淨的人，主應許必能/配得「與主同行」。
3. 有份榮耀：「穿白衣與我同行」(4)：白衣象徵純潔，得勝者得以分享在神面前的榮耀。
4. 預備自己：「...若不警醒，我必臨到你那裏，如同賊一樣。我幾時臨到，你也決不能知道」(3)，「所以你們也要預備，因為你們想不到的時候，人子就來了」(太24:44)，「主的日子來到，好像夜間的賊一樣」(帖前5:2)，我們要預備自己，等候主來。
五、作得勝者(5-6)
1. 作得勝者：「凡得勝的必這樣穿白衣，我也必不從生命冊上塗抹他的名…」(5)，不是我們得勝，是主耶穌在十字架上藉犧牲流血戰勝死亡。當我們接受耶穌基督，我們的罪被十架寶血塗抹，名字被記在永恆的生命冊上。
2. 主必認你：「…且要在我父面前，和我父眾使者面前，認他的名」(5)，「凡在人面前認我的，我在我天上的父面前也必認他」(太10:32)，「我們若不認祂，祂也必不認我們」(提後2:12)。你承認主的名，主也必認你是屬於祂的人。
3. 莫要輕忽：「聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽！」(6)，信或不信？在意或輕忽？聖靈說話，你是否願意聽呢？
4. 恢復生命：「…活的…死的」(1)，撒狄的問題是只注重外在世界的追求、在世界打滾而靈性枯乾，主聖靈期許撒狄教會能恢復生命、重拾信心、動力與盼望，重新活過來。
(門諾會美崙教會9/10每日靈修)
【啟示錄2章18-29節】
第四封信～給推雅推喇教會
一、自我介紹(18)
1. 篇幅最長：「你要寫信給推雅推喇教會的使者，說…」(18)，第四封書信篇幅最長，看來主有很多話要說，也或許問題比較複雜、嚴重。
2. 察驗人心：「…那眼目如火焰…」(18)，「我是那察看人肺腑心腸的」(23)。指神是威嚴、無所不見、洞察一切，祂必察驗人的肺腑心腸，沒有什麼事能隱藏。
3. 聖潔/審判：「…腳像光明銅的上帝之子說」(18)，「上帝之子」擁有審判的權柄，祂是聖潔，對罪惡必不放過，必定踐踏/堅定審判/不會遲疑。
二、肯定/讚美(19)
1. 愛心+勤勞：「我知道你的行為、愛心、信心、勤勞、忍耐…」(19)，愛是越過自己、不自私的。在不可愛的環境去愛、去服事，那才是基督所讚賞的。願我們的愛心與殷勤，成為擘開的餅，傾倒生命，使人得祝福。
2. 信心+忍耐：在順境、平安無事時似乎不太需要信心；但風雨來臨、困難危急時，就需要學習信心的功課，且需要忍耐。
3. 多行善事：「…又知道你末後所行的(善)事，比起初所行的更多」(19)，看起來，推雅推喇教會是挺不錯的教會—在愛心、信心、勤勞、忍耐上都不斷成長，而且外在善行也比以往更多。
三、責備/審判(20-23)
1. 主必責備：「然而，有一件事我要責備你…」(20)，真理不清，放縱妥協、沒有指正錯誤，導致問題越滾愈大，使信仰失去純正，主必責備。
2. 信仰妥協：「…就是你容讓那自稱是先知的婦人耶洗別教導我的僕人，引誘他們行姦淫，吃祭偶像之物」(20)，耶洗別引進巴力信仰，導致信仰跟著世界走，神的子民逐漸淫亂墮落。「容讓」容忍是美德嗎？該禁止卻沒出聲，反而讓破洞越破越大。
3. 拒絕悔改：「我曾給她悔改的機會，她卻不肯悔改她的淫行」(21)，神給機會，卻不把握。神給人悔改的機會(大衛、彼得、掃羅)，若肯悔改、肯覺悟、肯回頭都有希望。
4. 主必審判：「看哪，我要叫她病臥在床。那些與她行淫的人，若不悔改所行的，我也要叫他們同受大患難」(22)，走耶洗別道路的三樣刑罰--病、患難、死亡。
5. 報應來到：「我又要殺死她的黨類，叫眾教會知道，我是那察看人肺腑心腸的，並要照你們的行為報應你們各人」(23)，惡心惡行不肯悔改，就必為自己積蓄神的憤怒，報應審判終必來到。
四、勸勉/鼓勵(24-25)
1. 拒絕錯誤：「至於你們推雅推喇其餘的人，就是一切不從那教訓、不曉得他們素常所說撒但深奧之理的人…」(24)，「撒但深奧之理」被撒但所利用、灌輸以為是神秘、奇特、超越的教導。神的兒女要堅持真理的立場，勇敢拒絕異端歪理。
2. 忠心器皿：神在不同的時代，都會興起一些忠心、被分別出來的貴重器皿，是「未曾向巴力屈膝」的。
3. 承擔責任：「…我告訴你們，我不將別的擔子放在你們身上」(24)，每個人都「已經有擔子要承擔」，就是活出信仰、實踐使命。對忠心的門徒，神體恤憐憫，不再增加重擔。
4. 持守信仰：「但你們已經有的，總要持守，直等到我來」(25)，「持守」是緊緊抓住之意。有一天主必再來，我們都要向神交賬，你我是否預備好呢？
五、應許賜福(26-29)
1. 作得勝者：「那得勝又遵守我命令到底的，我要賜給他權柄制伏列國」(26)，如何得勝？「靠主」得勝，還得「持守」堅持到底。得勝+遵命=蒙神賜權柄(好好休息？還是更加倍被神興起使用？)
2. 牧養權柄：「他必用鐵杖轄管他們，將他們如同窰戶的瓦器打得粉碎，像我從我父領受的權柄一樣」(27)，「轄管」原文意為治理、牧養、照顧。神要興起忠心的人帶著權柄與能力，忠心地牧養管理。
3. 神的同在：「我又要把晨星賜給他」(28)，基督曾被稱為是「明亮的晨星」，所以晨星可以代表基督的同在。而得著主自己，是最大的賞賜，是超越一切的盼望。
4. 當聽主話：「(聖)靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽！」(29)，神的話，不能錯過，不能不聽。
(門諾會美崙教會9/09每日靈修)
【啟示錄2章12-17節】
第三封信～給別迦摩教會
一、妥協文化(12)
1. 城市風貌：「你要寫信給別迦摩教會的使者，說…」(12)，別迦摩人敬拜偶像，各種神廟林立(如宙斯廟、雅典娜神廟)、拜羅馬皇帝(圖拉真廟)，瘋狂拜神，但污穢的事屢見不鮮。別迦摩人也很相信神蹟，行邪術醫病盛行。
2. 升高/高樓？別迦摩原意：升高、高樓。教會與世界結婚，地位「升高」；教會世俗化，與罪惡掛勾。「高樓」代表富貴榮華，就是擁有雄厚瑪門的勢力。別迦摩跟隨世界走，在真理上退縮、妥協。
3. 撒但伎倆：撒但如何攻擊、破壞教會？在示每拿教會，使用苦難和逼迫；在別迦摩教會(攻擊、傷害、逼迫)，用世界的權位和虛榮心(追逐世上的榮耀)。
二、耶穌是誰？(12)
1. 自我介紹：「…那有兩刃利劍的，說」(12)，主給七個教會的信，自我介紹都多元、不只一樣。只有給別迦摩教會的信，是簡單只有一句。
2. 審判權柄：祂是怎樣的主？「那有兩刃利劍的」。這說明祂擁有生死權柄，祂是最終的審判官。將來我們會到審判台前，一切罪惡都將會顯明。
3. 無所不知：「兩刃利劍」表示精明、準確，人在祂面前都是赤露敞開、無法隱藏的，沒有一個人能在主的面前隱藏自己。
三、黑暗v.s.光明(13)
1. 偶像林立：「我知道你的居所，就是有撒但座位之處…」(13)，別迦摩偶像崇拜風氣盛行，被撒但用來反對真理和教會。
2. 為主殉道：「當我忠心的見證人安提帕在你們中間、撒但所住的地方被殺之時…」(13)，安提帕反對偶像崇拜和一切不合神旨意的事，據說他是被放在一個銅鑄的牛像內被烤致死的。
3. 忠心見證：安提帕為耶穌付上代價、犧牲殉道，他是「忠心見證」的代表，被主肯定稱讚。
4. 堅守信仰：「…你還堅守我的名，沒有棄絕我的道」(13)，在面對困難的選擇時，堅守立場、不放棄主的名、尊主為聖。一個對主忠心的人，主耶穌是不會忘記他的。
四、神心傷痛(14-15)
1. 痛心責備：「然而，有幾件事我要責備你…」(14)，拜撒但偶像，在信仰上妥協，讓主難過痛心，主必責備。
2. 信仰妥協：「…因為在你那裏有人服從了巴蘭的教訓；這巴蘭曾教導巴勒將絆腳石放在以色列人面前，叫他們吃祭偶像之物，行姦淫的事」(14)，在廟中飲宴、行姦淫過放蕩的生活，跟隨著世界的文化風俗，不專一敬虔的生活。
3. 跟隨世界：「你那裏也有人照樣服從了尼哥拉一黨人的教訓」(15)，尼哥拉黨道德敗壞，不反對縱慾、邪行淫。
4. 與神遠離：神說「人若愛世界，愛父的心就不在他裡面了」(約壹2:15)。神的兒女若愛世界、跟隨世界走、站在世界這一邊，就與神遠離，神的心是多麼傷痛難過阿。
五、作得勝者(16-17)
1. 快快悔改：「所以，你當悔改；若不悔改，我就快臨到你那裏，用我口中的劍攻擊他們」(16)，除認罪悔改外，沒有其他出路。若執迷不悟、拒絕悔改，必須付出嚴重代價。
2. 不聽不行：「(聖)靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽！…」(17)，神已經發出警戒提醒，我們當快快轉向神，不可不聽。
3. 隱藏嗎哪：「…得勝的，我必將那隱藏的嗎哪賜給他…」(17)，嗎哪是天上的糧食，預表耶穌基督。基督也曾說祂就是生命的糧。隱藏的嗎哪可指得著屬天的生命。
4. 珍貴白石：「…並賜他一塊白石…」(17)，白石不是普通石頭，是一塊寶石，但更寶貴的不是石頭的價值，而是神給得勝者的賞賜，說明與神特殊的關係，和神要幫助他的保證。
5. 永恆新名：「…石上寫著新名；除了那領受的以外，沒有人能認識」(17)，新名指成為新人，有主的性情、有份於天上的宴席。寫在白石上的新名，說明將來必與主在榮耀裡一同作王。
(門諾會美崙教會9/08每日靈修)
【啟示錄2章8-11節】
第二封信～給示每拿教會
一、城市背景(8)
1. 繁榮城市：「你要寫信給士每拿教會的使者，說…」(8)，士每拿是個繁榮美麗的海港，可俯視愛琴海。這是文化城市，有很棒的圖書館和戲劇院，也有可容納十萬人的競技場。示每拿是貿易轉運中心，商業活動旺盛，很多猶太人聚集，是賺錢的地方。
2. 宗教信仰：當時到處異教神廟林立，偶像崇拜十分興盛。西元前四世紀，亞歷山大蓋了很多雄偉壯觀的希臘神廟－阿波羅、宙斯、愛神的神廟…。
3. 時空背景：使徒約翰當時的羅馬皇帝豆米田(Domitian)，他在士每拿蓋凱撒的敬拜中心，規定每年都要在凱撒壇前獻祭敬拜。若照作，可獲得證書，可做生意/有工作；若不獻祭，就不是守法的人，會失去工作、變得窮困。人們面臨重大抉擇－堅守信仰/失去所有/甚至被抓捕入獄；或妥協放棄信仰。
二、基督是誰？(8)
1. 自我介紹：「…那首先的、末後的、死過又活的，說」(8)，「…祂用右手按著我說：不要懼怕！我是首先的，我是末後的，又是那存活的；我曾死過，現在又活了，直活到永永遠遠…」(啟1:17-18)。
2. 是神自己：「…那首先的、末後的…」(8)，這是神對自己的稱呼「…萬軍之耶和華如此說，我是首先的，我是末後的；除我以外，再沒有真神」(賽44:6)。
3. 掌管一切：主掌管歷史的開始和終局。雖然環境有熬煉和苦難，仍在神的計畫和掌管中，我們當學習順服和信靠。
4. 巨大安慰：「…死過又活的…」(8)，基督在十架受死戰勝死亡，祂曾走過死亡陰影，祂是復活的救主，能帶給受逼迫者安慰與盼望。
5. 信心仰望：死不是結局，復活才是終局。逼迫可能奪去肉身的生命，但永恆的生命無法被奪去。堅定信靠、至死忠心，將來必與基督一同復活。
三、風火信心(9)
1. 主都知道：「我知道…」(9)，「我知道」是指主透徹、完整、清楚知道。你的難處和需要(承受患難、面對貧窮)，主知道的一清二楚。
2. 貧窮/富足：「我知道你的患難，你的貧窮(你卻是富足的)…」(9)，當他們拒稱凱撒是主，就會失去工作，變成貧窮，會一無所有、窮到底。但主說「你卻是富足的」，這是貧窮中的富足、真正的富足、在信上富足(雅2:5)。
3. 逼迫考驗：「…也知道那自稱是猶太人所說的毀謗話，其實他們不是猶太人，乃是撒但一會的人」(9)。堅守信仰，卻被「自稱是猶太人」、「其實不是猶太人」、「屬撒但的人」排擠拒絕。猶太同胞淪為魔鬼攻擊基督徒的工具，魔鬼在背後操縱/挑撥/離間/迫害基督徒。
4. 信上富足：士每拿是個富庶的港口城市，但基督徒因信仰受逼迫被剝奪財產；甚至被假基督徒逼迫陷害，但主說「你卻是富足的」(9)，在屬靈生命與神的國裡，他們是富足的(林後6:10)。
四、至死忠心(10)
1. 寶貴應許：「你將要受的苦你不用怕…」(10)，是挪走苦難、免受苦嗎？非也。乃是在你的苦難中，神與你同在，祂掌管萬有，祂仍然掌權。
2. 風火信心：「…魔鬼要把你們中間幾個人下在監裏，叫你們被試煉，你們必受患難十日…」(10)，信徒面對風火考驗。雖為主受苦難/試煉/被迫害入監，但「不用怕」，撒但的勢力有限；「十日」象徵考驗是有限度的；並且最後的結果不屬撒但，乃在神的手中。(即便是死，也不要害怕；死亡是短暫的，天國才是永恆)
3. 至死忠心：「…你務要至死忠心，我就賜給你那生命的冠冕」(10)，「所求於管家的，是要他有忠心」(林前4:2)。堅持到底、永不放棄、堅定站立不搖動、耐心盼望等候主來…。
4. 陪你走過：耶穌曾死過，祂明白痛苦、被棄絕、死亡的滋味。當試煉、苦難來臨，主向我們要勇氣膽量和堅忍不放棄的信心。相信考驗絕對不容易，但是祂會陪你一起挺過來。
五、靠主得勝(11)
1. 你的回應？「聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽！…」(11)，不只是聽，更要去「行」，帶出改變，勇敢回應，憑信心站立得穩。
2. 死亡？得勝！「…得勝的，必不受第二次死的害」(11)，「壓傷的蘆葦祂不折斷，將殘的燈火祂不吹滅」(太12:20)。「第二次死」是地獄硫磺火湖的永刑(啟20:14)。堅守信仰，只死一次/身體會死；選擇妥協，會死兩次/身體死+靈魂死。
3. 生命冠冕：示每拿原意是沒藥/受苦/殉道。沒有受苦，如何能流露馨香之氣呢？走過死亡才是真正的得勝－生命的冠冕(10)。
4. 詩歌分享：「我願為你去」。釘痕手引我前行，我只願合你心意，看萬事為損失，受苦為小事，靠你的恩典站立。尋得永恆至寶「我也將萬事當作有損的，因我以認識主基督耶穌為至寶」(腓3:8)。
5. 死了/活了？當我們信仰冷淡、服事疲憊、生命沒有力氣時，要記得祂是「死過又活的主」。投靠祂，能使我們重燃盼望、祂的復活激勵我們「再活過來」。
(門諾會美崙教會9/07每日靈修)
【啟示錄2章1-7節】
第一封信～給以弗所教會
一、基督是誰？(1)
1. 城市背景：「大家同聲喊著說『大哉！以弗所人的亞底米啊』，如此約有兩小時」(徒19:34)。以弗所位於小亞細亞的西邊海岸，是個繁榮的商業城市。當地偶像捆綁嚴重/敬拜亞底米女神，當保羅初來傳福音，面對衝突，甚至掀起了騷擾和暴動(徒19章)。
2. 教會領袖：以弗所教會為保羅開拓建立，並在以弗所居住長達三年之久(徒20:31)。保羅第二次旅行佈道，路過以弗所，留下亞居拉＆百基拉夫婦協助教導牧養(徒18:18-21)。亞波羅也到過以弗所講道(徒18:24-28)。保羅最信任的屬靈兒子提摩太更是在以弗所接續牧養(提前1:3)。
3. 基督是誰：「你要寫信給以弗所教會的使者說：那右手拿著七星、在七個金燈臺中間行走的說」(1)，這是基督的自我介紹。祂是活神－祂會走(1)、祂知道/看見(2)、會稱讚(2-3)、會責備(4)、會審判/把燈臺挪去(5)、會恨惡惡人(6)、會獎賞(7)。祂是無所不知的永活真神，親自掌管並看顧教會，永遠值得你我的信賴。
二、肯定稱讚(2-3、6)
1. 殷勤服事：「我知道你的行為、勞碌、忍耐…」(2)，「你也能忍耐，曾為我的名勞苦，並不乏倦」(3)。抓住機會為主做工，態度積努力極勞碌辛苦，為主服事肯犧牲忍耐、沒有放棄，這一切主都看見，也必紀念。
2. 生命聖潔：「…也知道你不能容忍惡人…」(2)，嫉惡如仇，對罪惡不寬容；分別為聖，對真理不退讓、不妥協。
3. 恨惡罪惡：「然而你還有一件可取的事，就是你恨惡尼哥拉一黨人的行為，這也是我所恨惡的」(6)。尼哥拉黨主張可以接受異教的縱慾、性氾濫行為；但以弗所教會在真理與道德上嚴謹把關，選擇與神站在同一邊，恨神所恨、愛神所愛(WWJD)。
4. 真理根基：「…你也曾試驗那自稱為使徒卻不是使徒的，看出他們是假的來」(2)，「試驗」就是能分辨真假，能分辨假使徒/假教師。他們必是有屬靈追求，並在真道上有一定的根基。
三、嚴厲責備(4)
1. 嚴厲責備：「然而有一件事我要責備你，就是你把起初的愛心離棄了」(4)，離棄指拋棄/丟掉/失去。起初很有愛心，但心生病了，失去熱情，離棄初衷。
2. 神心難過：在燈臺中間的那位看透我們的心、鑒察我們的行為，祂知道我們的愛心沒了、心生病了、感覺不對了、服事變成例行公事、失去了起初的熱情。
3. 移情別戀：為什麼？因為另有所愛、另有焦點，愛心被取代。主不再是你的主，心裡沒有勁，不想愛，也無法愛。
4. 真為耶穌？他們守住真理，但卻失去對主對人的愛，愛心和熱情逐漸冷淡。想一想…我們服事很認真、肯犧牲、願忍耐受苦…都為愛耶穌嗎？都是主所要的嗎？
四、期許得勝(5、7)
1. 自我反省：「所以，應當回想你是從哪裏墜落的…」(5)，「墜落」指掉下/墮落/倒塌，不知不覺直到完全墜落。主要我們「回想」，自我反省、繼續不斷回想。
2. 期許悔改：「…並要悔改，行起初所行的事…」展現決心，願意向主認罪、深切悔改。「行起初所行的事」就是重新出發、積極渴慕，有改變的行動。
3. 嚴厲警告：「…你若不悔改，我就臨到你那裏，把你的燈臺從原處挪去」(5)，若執迷不悟，將失去神的同在、活在痛苦、黑暗的光景中。
4. 做出回應：「聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽！…」(7)，聖靈不斷說話，人要專注安靜傾聽，要當回事。
5. 得勝獎賞：「…得勝的，我必將上帝樂園中生命樹的果子賜給他吃」(7)，亞當夏娃犯罪，離開伊甸園，面對咒詛，失去了神的同在。但若我們聽神的話+樂意遵行，作得勝者，便得以進入神的樂園、與神同在、享受永恆的福樂。
(門諾會美崙教會9/06每日靈修)
【啟示錄1章9-20節】
一、聖靈感動(9-11)
1. 同心事奉：「我－約翰就是你們的弟兄，和你們在耶穌的患難、國度、忍耐裏一同有分…」(9)，約翰不是以使徒自居，而是稱為「弟兄」。事奉主雖角色/職份有別，但卻「一同有分」，靠主忍耐，同心面對苦難。
2. 堅定不搖：「…為上帝的道，並為給耶穌作的見證…」(9)，事奉的目標－為神的話/為耶穌基督作見證，為福音真理打美好的仗。
3. 拔摩海島：「…曾在那名叫拔摩的海島上」(9)，拔摩位於小亞細亞西南荒島，據說約翰曾被囚於此島18個月。在此領受異象，寫下啟示錄。
4. 聖靈感動：「當主日，我被(聖)靈感動，聽見在我後面有大聲音如吹號，說」(10)，在主日/週日，約翰清楚地領受聖靈感動－像吹號般清楚又大聲說話。
5. 給七教會：「你所看見的當寫在書上，達與以弗所、士每拿、別迦摩、推雅推喇、撒狄、非拉鐵非、老底嘉那七個教會」(11)，約翰在主日從聖靈領受啟示－要記錄寫下，並送至七間教會。
二、看見基督(12-16)
1. 七金燈臺：「我轉過身來，要看是誰發聲與我說話；既轉過來，就看見七個金燈臺」(12)，「七燈臺就是七個教會」(20)，主「右手拿著七星、在七個金燈臺中間行走」(啟2:1)。
2. 看見基督：「燈臺中間有一位好像人子…」(13)，「人子」是彌賽亞的稱號(但7:13)。
3. 祭司服裝：「…身穿長衣，直垂到腳，胸間束著金帶」(13)，這是大祭司的服裝，「胸間」束著金帶，形容基督大祭司的職份尊嚴。
4. 基督面貌：「祂的頭與髮皆白，如白羊毛，如雪；眼目如同火焰；腳好像在爐中鍛鍊光明的銅；聲音如同眾水的聲音」(14-15)。無須過度解釋，總意是強調基督…聖潔/尊貴/威嚴/權柄/能力…不可侵犯。
5. 快快悔改：「祂右手拿著七星，從祂口中出來一把兩刃的利劍…」(16)，「那七星就是七個教會的使者」(20)，主的話出來，滿有權柄能力，提醒若不悔改、攻擊審判將至。
6. 聖潔威嚴：「…面貌如同烈日放光」(16)，基督的面貌聖潔無比，光輝環繞…令人敬畏。
三、永活真神(17-18)
1. 懼怕敬畏：「我一看見，就仆倒在祂腳前，像死了一樣…」(17)，這是對神的敬畏。
2. 最大靠山：「…祂用右手按著我，說：不要懼怕！…」(17)，主保證同在，加添力量，安慰鼓勵、託付使命。
3. 永活真神：「…我是首先的，我是末後的」(17)，「我是首先的，也是末後的；除我以外再沒有上帝」(賽44:6)，「我是耶和華，我是首先的，也是末後的」(賽48:12)，「我是阿拉法，我是俄梅戛；我是開始，我是終結。我要把生命的泉水白白賜給那口渴的人喝」(啟21:6)。祂是永活真神，賜生命活水，祂從未離開，祂一直都在。
4. 被殺羔羊：「又是那存活的；我曾死過，現在又活了，直活到永永遠遠…」(18)，「神和羔羊的寶座」(啟22:1、3)。基督成為代贖羔羊，犧牲流血，復活得勝，回到父神右邊。
5. 審判權柄：「…並且拿著死亡和陰間的鑰匙」(18)，基督經歷死亡，又永遠活著，祂擁有審判的權柄，掌管生命與死亡。
四、警戒提醒(19-20)
1. 忠實記載：「所以你要把所看見的，和現在的事，並將來必成的事，都寫出來」(19)，吩咐約翰把所看見的忠實記錄－無論是過去、現在或將來的事。
2. 奧秘顯明：「論到你所看見、在我右手中的七星和七個金燈臺的奧祕，那七星就是七個教會的使者，七燈臺就是七個教會」(20)，神要把祂對末世的心意親自啟示顯明，並藉約翰寫出來，成為教會的警戒和提醒。
3. 神的同在：「七星和七個金燈臺」(20)，基督與祂的使者、祂的教會同在；基督是教會的守護與審判者。
(門諾會美崙教會9/05每日靈修)
【啟示錄1章1-8節】
一、啟示來源(1)
1. 何謂啟示？「耶穌基督的啟示…」(1)，啟示就是打開/揭開/顯明/照亮，除去遮蓋，不是要讓人困惑，而是要將隱藏的真理、末世的信息顯明。
2. 啟示源頭：「耶穌基督的啟示，就是上帝賜給祂…」(1)，啟示來自神，是神主動賜下，透過基督傳達/啟示，只有祂配得。
3. 必要成就：「…叫祂將必要快成的事…」(1)，「日期近了」(3)，不一定立刻發生，但必然會實現。從神來看是「時間不多，必會迅速成就」，神急切的心，要世人得知末世訊息。
4. 透過器皿：「…指示祂的眾僕人。祂就差遣使者曉諭祂的僕人約翰」(1)，透過被揀選/所使用的器皿－神的眾僕人。從天父→耶穌基督→天使→約翰→眾僕人。
5. 神的僕人：「…祂的眾僕人…祂的僕人約翰」(1)，是僕人沒錯，是誰的僕人？不是你的僕人，而是神的僕人。能成為神的僕人，是何等尊榮。
二、日期近了(2-3)
1. 忠心見證：「約翰便將上帝的道和耶穌基督的見證，凡自己所看見的都證明出來」(2)，約翰聽見神的話、看見異象、和基督親口的見證，透過文字著書記錄。
2. 何人有福？「念這書上預言的和那些聽見又遵守其中所記載的，都是有福的…」(3)，誦讀、聽見且順服遵守的人，都是有福之人。
3. 實踐/應用：「念、聽、遵守→有福」，啟示錄不光是關乎預言的知識，更別忘了要實踐和應用。
4. 何時成就？「…因為日期近了」(3)，「日期」(kairos)指時機/時刻/時候，顯然是約翰在異象中聽見/看見的末世預言，已經近了，且必會成就。
三、神賜恩福(4-5)
1. 書信對象：「約翰寫信給亞細亞的七個教會…」(4)，使徒約翰與七個教會關係緊密，因此無須多加描述。
2. 全在的神：「但願從那昔在、今在、以後永在的(上帝)…」(4)，「主上帝說：我是阿拉法，我是俄梅戛，是昔在、今在、以後(永)在的全能者」(8)，說明祂永恆不變。
3. 完全的靈：「…和祂寶座前的七靈」(4)，應以七靈代表完美和全備，如同一燈臺有七盞燈照亮，和神的七眼遍察全地。(非指七個天使或七種恩賜)
4. 得勝的主：「並那誠實作見證的、從死裏首先復活、為世上君王元首的耶穌基督…」(5)，耶穌道成肉身，傳天國福音，犧牲受死、復活升天，掌權作王直到永遠。
5. 救贖之愛：「…祂愛我們，用自己的血使我們脫離罪惡」(5)，耶穌基督的十架恩典，使我們脫離/洗去/釋放，不再被罪惡捆綁。
6. 賜恩與你：「但願從那…的耶穌基督，有恩惠、平安歸與你們！」(4-5)，三一真神的賜下恩福，神是恩惠和平安的源頭，恩惠平安也是我們一生最寶貴/所需。
四、忠心事奉(6)
1. 天國子民：「又使我們成為國民…」(6)，「你們要歸我作祭司的國度，為聖潔的國民」(出19:6)，「我們卻是天上的國民，並且等候救主，就是主耶穌基督，從天上降臨」(腓3:20)，我們認罪悔改，成為神的兒女，歸屬於神，是天國子民。
2. 君尊祭司：「…作祂父上帝的祭司…」(6)，「惟有你們是被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬神的子民…」(彼前2:9)。蒙揀選成為神的兒女，進入救恩之門的目的是－敬拜事奉祂。
3. 榮耀歸神：「…但願榮耀、權能歸給祂，直到永永遠遠。阿們！」(6)，「所以，你們或吃或喝，無論做甚麼，都要為榮耀上帝而行」(林前10:31)。耶穌救贖的愛，為我們捨命流血(5)，我們也要一生愛主，人生的目標，為榮耀神而活。
五、基督再來(7-8)
1. 駕雲降臨：「看哪，祂駕雲降臨！…」(7)，「我在夜間的異象中觀看，見有一位像人子的，駕著天雲而來…」(但7:13)，「…地上的萬族都要哀哭。他們要看見人子，有能力，有大榮耀，駕著天上的雲降臨」(太24:30)。
2. 真實看見：「…眾目要看見祂，連刺祂的人也要看見祂…」(7)，基督再來將要施行審判，死人必要復活接受審判，必親眼看見祂。
3. 後悔莫及：「…地上的萬族都要因祂哀哭。這話是真實的。阿們！」(7)，到時雖看見救主，卻後悔也來不及了。
4. 超越一切：「主上帝說：我是阿拉法，我是俄梅戛，是昔在、今在、以後(永)在的全能者」(8)，阿拉法和俄梅戛是是希臘字母首尾二字。「我是阿拉法，我是俄梅戛；我是首先的，我是末後的；我是初，我是終」(啟22:13)。
5. 值得信賴：神的兒女不要忘記，你的神「一直都在」，而且祂是「絕對全能」的主，主必會再來，祂值得你一生信賴。
(門諾會美崙教會9/04每日靈修)
【猶大書17-25節】
一、回到真理(17-19)
1. 回到真理：「親愛的(弟兄)啊，你們要記念我們主耶穌基督之使徒從前所說的話」(17)，因假教師會帶來危險，所以神的兒女不要重蹈覆轍再犯罪，一定要回到使徒所教導的純正信仰、聖經真理。
2. 末世記號：「他們曾對你們說過，末世必有好譏誚的人隨從自己不敬虔的私慾而行」(18)，假教師與各樣歪理的出現，並非意外，這是聖經預言的「末世記號」。
3. 彎曲背謬：末世必有許多異端學說興起，這些人自己縱慾犯罪，卻用惡毒的口搬弄是非、譏笑人按真理而行，神的兒女可得留意當心。
4. 肉體血氣：「這就是那些引人結黨、屬乎血氣…」(19)，這些人喜歡搞小圈圈、不斷分化、製造矛盾衝突，生命沒有改變，活在肉體血氣之中。
5. 沒有聖靈：「…沒有(聖)靈的人」(19)，活在罪中的人有一個關鍵問題，就是「沒有聖靈」。這是活在罪中、老我..不願讓聖靈更新改變的生命。
二、靈裡追求(20-21)
1. 為主而活：我們該如何面對這罪惡的世代呢？基督徒當保守自己活在真理、聖靈和神的愛中(20-21)，並搶救那信心軟弱、迷失的人(22-23)。
2. 真理裝備：「親愛的(弟兄)啊，你們卻要在至聖的真道上造就自己…」(20)，神的道是「至聖」的，是分別出來、與眾不同的。如何造就自己？以謙卑的心勤讀聖經，領受真理建立生命根基。
3. 靈裡禱告：「…在聖靈裏禱告」(20)，「沒有聖靈的人」就是活在情慾犯罪、喜好結黨紛爭、屬肉體的人。「在聖靈裏禱告」是指倚靠聖靈，在禱告中勝過軟弱的自我，學習謙卑順服、生命讓主掌管。(在聖靈裏禱告，不是指方言禱告)
4. 活在愛中：「保守自己常在上帝的愛中…」(21)，要常與神親近交通、內心被主摸著、得安慰醫治。
5. 仰望憐憫：「…仰望我們主耶穌基督的憐憫，直到永生」(21)，基督徒當倚靠主的慈愛憐憫過每一天，帶著期待與盼望等候主的再來。
三、搶救靈魂(22-23)
1. 憐憫不信：「有些人存疑心，你們要憐憫他們」(22)，對軟弱不信、半信半疑甚至剛硬拒絕的人，想想主耶穌的榜樣，不要失去一顆憐憫的心。
2. 搶救靈魂：「有些人你們要從火中搶出來，搭救他們…」(23)，對走向滅亡的人，不要忘記神「不願意一人沉淪，乃願意人人得救」。求神給我們急切的心、憐憫罪人、搶救靈魂。
3. 厭惡罪惡：「…有些人你們要存懼怕的心憐憫他們，連那被情慾沾染的衣服也當厭惡」(23)，為何「懼怕」？不是懼怕危險，而是面對罪惡的污穢、感染力，必須小心謹慎提防、要懼怕，避免自己深陷罪中。
4. 追求聖潔：「…連那被情慾沾染的衣服也當厭惡」(23)，與罪惡爭戰，不要忘記倚靠聖靈。追求聖潔的生命，因為沒有聖潔，將來不能見主的面(24)。
四、盼望等候(24-25)
1. 靠主保守：「那能保守你們不失腳、叫你們無瑕無疵…」(24)，人靠自己會跌倒，但倚靠神必不失腳，因祂給我們保證與應許。
2. 歡喜見主：「…歡歡喜喜站在祂榮耀之前的我們的救主－獨一的上帝」(24)，我們的盼望就是，將來有一天可以在基督榮耀國度裡，喜樂站立見到主、分享神的榮耀。
3. 榮耀歸神：「願榮耀、威嚴、能力、權柄，因我們的主耶穌基督歸與祂，從萬古以前並現今，直到永永遠遠。阿們！」(25)，因基督得勝，榮耀權柄都歸神。這是天上的敬拜，在永恆裡才有，是神的兒女可以共享的敬拜。(願我們盼望等候，直到主來)
(門諾會美崙教會9/03每日靈修)