【路加福音2章8-14節】
一、卑微牧人(8)
1. 貧苦卑微：「在伯利恆之野地裏有牧羊的人…」(8)，牧羊人身分低微，沒有文憑/頭銜/權勢/財富。眾人熟睡時，他們仍為生活勞苦，在黑夜中看守羊群。
2. 忠心/儆醒：「…夜間按着更次看守羊群」(8)，黑夜最危險，當眾人熟睡時，牧羊人必須忠心、儆醒按更次看守羊群，以免遭豺狼侵害。
3. 單純相信：「…牧羊的人彼此說：我們往伯利恆去，看看所成的事，就是主所指示我們的。」(15)。他們沒有質疑、沒有拖延，用單純的心回應神，成為第一批見證救主的人。
4. 神仍眷顧：你覺得自己平凡、不起眼嗎？神沒有先向君王、祭司或權貴顯現；卻向謙卑、忠心的人啟示救恩。
二、榮光顯現(9)
1. 神尋找人：「有主的使者站在他們旁邊…」(9)，不是人去尋找神，而是神主動臨近、尋找人、向人顯現。
2. 榮光顯現：「…主的榮光四面照着他們…」(9)，牧羊人生活卑微、環境困苦，但在神眼中卻是蒙愛、蒙揀選的對象，真是何等福氣。
3. 戒慎恐懼：「…牧羊的人就甚懼怕」(9)，黑夜之中，神的榮光忽然臨到。牧羊人因為不知會發生何事，難免害怕。面對不確定的未來，你會感到害怕？
三、傳報佳音(10-11)
1. 天使報訊：「那天使對他們說：不要懼怕！我報給你們大喜的信息，是關乎萬民的」(10)，福音正式向世人宣告—這是空前絕後、天大的好消息。(天使成為新約的第一個佈道家)
2. 大喜信息：「大喜的信息」(10)，一喜，神掌權安排一切/你的人生；二喜，神親自成為珍貴禮物/給每個人/住進人心；三喜，神看顧卑微/不起眼的小城伯利恆/值夜班的貧苦牧羊人/耶穌愛你和我。
3. 關乎萬民：「是關乎萬民的」(10)，不分男女老幼、種族階級、貧富貴賤…這是關於全人類的大好消息。
4. 救主降生：「因今天在大衛的城裏，為你們生了救主，就是主基督」(11)，祂是「主」/掌權、祂是「救主」/犧牲拯救、祂是「基督」/彌賽亞。舊約預言的彌賽亞，神所應許的受膏者，不用等待，「今天」已經來到。
四、謙卑記號(12)
1. 謙卑君王：「你們要看見一個嬰孩，包着布，臥在(馬)槽裏，那就是記號了」(12)，神的作為完全顛覆人的期待，不是皇宮/金床/金孫；而是嬰孩/布/馬槽，這是卑微/貧窮/受苦的記號。
2. 與你認同：聖子耶穌甘願降卑成為軟弱的嬰孩，面對希律追殺、疾病、試探、逼迫與死亡。這些原本都不是祂所需要承受的，祂卻願意，為什麼？因為愛。
3. 天大奧秘：基督降生是最大的奧秘，解開這奧秘－就是「因為愛」。因為愛，祂降世為人、卑微順服；因為愛，祂甚至成為罪犯，走上十架。透過卑微的馬槽，賜下救贖與盼望。
五、天上敬拜(13-14)
1. 天軍頌讚：「忽然，有一大隊天兵同那天使讚美上帝說：在至高之處榮耀歸與上帝！在地上平安歸與祂所喜悅的人」(13-14)，救恩來到，天地歡呼。榮耀歸神，平安賜人。
2. 地上平安：「…在地上平安歸與祂所喜悅的人」(14)，誰是神所喜悅的人？就是敬畏神、領受救恩、願意順服祂的人。他必享身心靈的平安。
3. 平安真義：這「地上平安」是指身體健康嗎？乃指身心靈都平安，就是和平/和睦/安息/安寧。人與神和好、人與人和好、人與己和好。
4. 榮耀歸神：「在至高之處榮耀歸與上帝…」(14)，救恩的最終目的：不是以人為中心，而是「榮耀神」。當天上的神得榮耀，地上敬畏神的人就必享平安。
(門諾會美崙教會12/20每日靈修)
【路加福音2章1-7節】
一、時空成就(1-2)
1. 預言應驗：主前七百年，神藉先知彌迦宣告：「伯利恆的以法他啊，你在猶大諸城中為小，將來必有一位從你那裏出來，在以色列中為我作掌權的；祂的根源從亙古，從太初就有」(彌5:2)，彌賽亞將出生在伯利恆。這看似微小的小城，卻成為神救恩計畫的核心舞台、震動全世界。
2. 君王命令：「當那些日子，凱撒奧古斯都有旨意下來，叫天下人民都報名上冊」(1)，當時的羅馬皇帝的政治命令，看似掌控天下，實則成為神旨意的工具，使約瑟與馬利亞必須前往原籍伯利恆進行人口普查。
3. 在神手中：「這是居里扭作敘利亞巡撫的時候，頭一次行報名上冊的事」(2)，以前沒有過，卻剛好發生，為耶穌降生在伯利恆做預備。這時間剛剛好，一切都在神的手中。
4. 公元元年：居里扭先後兩次擔任敘利亞總督/巡撫(主前4至主後1年；主後6年)；耶穌降生時大希律還在(但他死於主前4年)，因此耶穌降生的時間應該是主前4年。(主後525年開始，以耶穌降生為公元分別之計算的曆法，原意正確，但卻有誤差近四年。)
二、預言應驗(3-5)
1. 兩個預言：路加重視歷史與證據，他指出兩個關鍵預言的應驗：一是彌賽亞必生於伯利恆(彌5:2)；二彌賽亞必出於大衛後裔(撒下7:12-16)。耶穌的降生不是巧合，而是預言的具體實現。
2. 遵令而行：「眾人各歸各城，報名上冊」(3)，人只是順服政令，但不知不覺走進神的計畫；人按自己的安排行事，神卻藉此完成祂永恆的旨意。
3. 大衛後裔：「約瑟也從加利利的拿撒勒城上猶太去，到了大衛的城，名叫伯利恆，因他本是大衛一族一家的人。要和他所聘之妻馬利亞一同報名上冊…」(4-5)。「一族一家」指本族本家，是大衛家的正統血脈。
4. 付上代價：「…那時馬利亞的身孕已經重了」(5)，路途遙遠(約120公里)、交通不便、對預產期臨近生產的馬利亞，真的是很艱難。然而神的計畫往往需要人付上代價來回應。
5. 精算大師：在人看來，行程緊張、風險極高；在神眼中，時間、距離與生產時刻都精準無誤。神是精算大師，祂不誤事、不誤時，凡事都在祂的掌握之中。
三、卑微降生(6-7)
1. 在神手中：「他們在那裏的時候，馬利亞的產期到了，就生了頭胎的兒子…」(6-7)，不早不晚，到伯利恆，孩子剛好出生。神保守看顧…地點、時間一一應驗，都在神手中。
2. 環境辛苦：「…用布包起來，放在馬槽裏，因為客店裏沒有地方」(7)，旅店客滿，無人接待，只有臭味的馬棚可遮風避雨暫住，耶穌出生時只能放在馬槽－飼料箱裡。
3. 驚天動地？彌賽亞/救主的降生，是浩浩蕩蕩、歡聲雷動、舉國歡慶嗎？什麼都沒有，輕描淡寫，簡單帶過。但救恩真光已經來到，祂要改寫歷史，展開新頁。
4. 接待耶穌：「客店裏沒有地方」(7)，身為母親的馬利亞心裡必定難受，但要學習順服。伯利恆怎麼對待耶穌？希律怎麼對待耶穌？猶太宗教領袖怎麼對待耶穌？你我怎麼對待耶穌？
(門諾會美崙教會12/19每日靈修)
【路加福音1章67-80節】
一、興起救主(67-69)
1. 祭司預言：「他父親撒迦利亞被聖靈充滿了，就預言說：」(67)，68-79節是撒迦利亞的預言，又被稱為「撒迦利亞頌」。
2. 聖靈充滿：神透過施洗約翰誕生時，聖靈充滿他的父親撒迦利亞，啟示耶穌基督降生的意義和目的，顯明祂愛世人的心腸。
3. 預言內容：67-75節，強調神為了愛我們，讓主耶穌為我們得救而生；76-80節，藉著施洗約翰的出生，作為我們為主救恩而活的榜樣。
4. 愛的眷顧：「主－以色列的上帝是應當稱頌的！因祂眷顧祂的百姓，為他們施行救贖」(68)，不是人走向神，而是神主動/不變的愛、眷顧/不忘記屬祂的子民。
5. 拯救之法：「在祂僕人大衛家中，為我們興起了拯救的角」(69)，祂要如何拯救？「角」象徵能力，神要施行救恩，祂說有就有、命立就立，在祂沒有難成的事—透過耶穌基督來施行救恩。
二、信實守約(70-73)
1. 偉大啟示：「正如主藉著從創世以來聖先知的口所說的話」(70)，早在創世之前，神就已經定下救贖計畫。根據神的「預知」預先知道，就「預定」事先定下，絕不是人犯罪後的補救措施。
2. 具體行動：「拯救我們脫離仇敵和一切恨我們之人的手」(71)，仇敵要轄制/恨惡我們，牠豈會善罷甘休？人要歸向上帝，就得面臨一場屬靈爭戰，但耶穌來，要拯救我們「脫離捆綁」。
3. 神聖約定：「向我們列祖施憐憫，記念他的聖約，就是祂對我們祖宗亞伯拉罕所起的誓」(72-73)，神的心/施憐憫，神的行動/守住誓約，具體行動/透過耶穌降生。
4. 不變/不忘：神愛世人的心/不變，神與人立約/不忘。神使亞伯拉罕生下兒子，並使後裔成為大群，並賜他們得地為業、成為大國，最後使彌賽亞主耶穌降生…。神是守約施慈愛的神，願我們體會、並傳揚主的愛。
三、得救目的(74-75)
1. 神心疼愛：「叫我們既從仇敵手中被救出來」(74)，神的子民被擄、被罪轄制、折磨痛苦，神的心憐憫疼愛。
2. 出手拯救：「你要給祂起名叫耶穌，因祂要將自己的百姓從罪惡裡救出來」(太1:21)，耶穌降生的使命，就是成就神的救贖計畫。
3. 屬靈爭戰：「…從仇敵手中被救出來」(74)，仇敵不會放手，但神要出手相救，這是一場屬靈爭戰。
4. 要事奉神：「就可以終身在祂面前，坦然無懼地用聖潔、公義事奉祂」(75)，「容我的百姓去，好事奉我」(出8:1)。得救的目的，就是為了「事奉神」。
5. 當學像神：「…坦然無懼地用聖潔、公義事奉祂」(75)，事奉是用生命服事，當效法/學像神的聖潔和公義，我們也才能坦然無懼。
6. 終身事奉：「就可以終身在祂面前…事奉祂」(75)，服事神，當堅持到底「終身事奉」。服事不能靠自己、當倚靠神，抓住喜樂的秘訣，服事才能長長久久。
四、知道救恩(76-77)
1. 肩負使命：「孩子啊！你要稱為至高者的先知；因為你要行在主的前面，預備祂的道路」(76)，施洗約翰唯一使命，就是為耶穌而活，預備得救的百姓。
2. 預備道路：施洗約翰不是主角/焦點，而是配角/預備者，我們也是。服事不是高舉自己，而是引人歸主。願我們為主而活，該站出時/挺身而出，該退下時/為主而退。
3. 為了福音：「叫祂的百姓因罪得赦，就知道救恩」(77)，勸人悔改，宣揚赦罪的福音。救恩的核心，不是改變環境，而是罪得赦免。只有赦罪，才有真和好與平安。
4. 知道救恩：誰知道「救恩」？不是頭腦知道，而是親身經歷/體會。只有失去/無助/痛苦過的人，才能真正體會。沒有赦免，只是宗教；認罪悔改，罪得赦免，才是救恩。那是耶穌用命換來的，我們能不珍惜嗎？
五、黑暗之光(78-80)
1. 憐憫臨到：「因我們神憐憫的心腸，叫清晨的日光從高天臨到我們」(78)，耶穌是黑暗中的光，祂憐憫的愛照亮破碎/迷失的生命、給人指引與希望。
2. 照亮死蔭：「要照亮黑暗中死蔭裡的人。把我們的腳引到平安的路上」(79)，耶穌降生帶來救恩，給瀕臨死亡、絕望中的人盼望。無論你身處多深的黑暗，基督的光仍能穿透、照亮前路。
3. 讓主用你：「那孩子漸漸長大，心靈強健，住在曠野，直到他顯明在以色列人面前的日子。」(80)，神透過曠野塑造生命，當耐心等候，神的時間必會來到。祂在揀選、塑造生命。你可願意成為神手中的工具、完全給主用嗎？
(門諾會美崙教會12/18每日靈修)
【路加福音1章56-66節】
一、屬靈同伴(56)
1. 同住三月：「馬利亞和以利沙伯同住，約有三個月，就回家去了」(56)，三個月交通分享，何等甘甜、寶貴。
2. 彼此陪伴：馬利亞和以利沙伯同住三個月，兩人成為屬靈同伴彼此陪伴。在信仰的旅程中，不要孤獨前行，當選擇敬虔/屬神的人，彼此堅固扶持。
3. 神的預備：凡事都有神的美意，神預備這三個月的「懷孕假期」，使在母腹中的耶穌與施洗約翰也「另類同住」三個月，為神的救恩預備道路。
二、先鋒出生(57-58)
1. 應許成就：「以利沙伯的產期到了，就生了一個兒子」(57)，神說到做到，值得信賴。神的應許成就，耶穌的先鋒施洗約翰真的出生。神的應許不早不晚、神的時間也從不錯誤。
2. 全村轟動：「鄰里親族聽見主向她大施憐憫，就和她一同歡樂」(58)，不孕的以利沙伯竟然真的生下兒子，這肯定引發騷動、傳遍全村。
3. 神的憐憫：「主向她大施憐憫」(58)，因神的憐憫，過去一切的流言蜚語、八卦揣測、批評論斷，讓他們夫婦痛苦/羞愧/憂傷…已經都成為過去。
4. 興奮歡喜：「鄰里親族…就和她一同歡樂」(58)，這些鄰里親族，真是「好厝邊」，同心事奉、同擔悲傷、同享喜樂。希望我們都能擁有屬靈生命的「好厝邊」。(你先成為別人的好厝邊吧！)
三、同心順服(59-63)
1. 遵照傳統？「到了第八日，他們來要給孩子行割禮，並要照他父親的名字叫他撒迦利亞」(59)，如何取名？按照傳統慣例？
2. 堅持神旨：「他母親說：不可！要叫他約翰」(60)，在過去，婦道人家沒有發言權，也不該擅自作主。但以利沙伯勇敢站出，堅持按神的話給孩子取名「約翰」，在那個尊重傳統的年代，真不簡單。
3. 順服人/神？取名本為小事，但神已經吩咐「你要給他起名叫約翰」(13)，以利沙伯敬畏神，雖遇反對和批評，但堅持不退讓。這不是固執不通人情，而是「選擇」順服神的旨意、不願違背。
4. 面臨挑戰：「他們說：『你親族中沒有叫這名字的』。他們就向他父親打手式，問他要叫這孩子甚麼名字」(61-62)。有時困難/挑戰/壓力像排山倒海而來，你該怎麼辦？
5. 答案揭曉：「他要了一塊寫字的板，就寫上說：『他的名字是約翰』。他們便都希奇」(63)。夫妻一致同心給孩子取名「約翰」，這讓眾人更加驚奇。
6. 選擇順服：生命中一定會出現「順服的功課」，願我們「先成為順服的人」，選擇敬畏、順服神。
四、順服祝福(64)
1. 神蹟開口：「撒迦利亞的口立時開了，舌頭也舒展了，就說出話來，稱頌上帝」(64)。願我們看見神蹟、經歷神蹟、見證神蹟，每一天都活在神的神蹟能力中。
2. 見證讚美：生命恢復，經歷主恩後，第一件事就是別忘了「稱頌讚美神」。基督徒的人生是「神蹟的器皿」，要使人在你身上看見神蹟。
3. 不信到信：撒迦利亞為何成為啞巴？「只因你不信」(20)；何時開口說話呢？當他順服寫下「他的名字是約翰」(63)。不信，招致虧損；信心/順服，看見祝福。
4. 口舌重要：願我們的口舌說信心、合神心意的話語；不要懷疑不信，成為破口、漏掉生命。願我們的言語和生活，能激勵人的信心，讓人相信，並更親近上帝。
五、敬畏尊崇(65-66)
1. 人心敬畏：「周圍居住的人都懼怕；這一切的事就傳遍了猶太的山地」(65)，神的尊榮威嚴彰顯，使人心敬畏上帝。
2. 勿藐視神：當初撒迦利亞看自己不能，「不信」不看神的全能，神行第一個神蹟，讓他成為啞巴不能說話。現在他守住神的話，給孩子取名約翰，神行第二個神蹟，讓他開口說話。
3. 放在心上：「凡聽見的人都將這事放在心裏說：這個孩子將來怎麼樣呢？…」(66)。要觀看神的作為、要聽生命的見證、要心中敬畏神。我們雖只是瓦器，但我們裡面有寶貝，要影響身邊的人，使人敬畏神。
4. 看見主手：「…因為有主與他同在」(66)，施洗約翰在母腹中就被聖靈充滿(15)，神也與他同在。不得了，「神與他同在」，將來會如何？眾人好奇期待。屬神的子民，也有神的同在，當好好為主活，人們也在看「我們將來如何」。願你我的生命也成為美好的見證。
(門諾會美崙教會12/17每日靈修)
【路加福音1章39-55節】
一、立馬行動(39-41)
1. 尋求印證：「那時候，馬利亞起身，急忙往山地裏去，來到猶大的一座城」(39)，急忙前往，從拿撒勒到猶大山地的一座城，相當遠的距離，懷孕的馬利亞不辭辛勞前往尋求印證。
2. 順服行動：信心不是只有感動，也要化為行動；勇敢跨出一步，順服帶來祝福。
3. 見面地點：「進了撒迦利亞的家，問以利沙伯安。」(40)，以利沙伯懷孕後，先遠離人群隱藏了五個月(24)，現在是第六個月，已經回到撒迦利亞家。
4. 彼此問安：「以利沙伯一聽馬利亞問安，所懷的胎就在腹裏跳動…」(41)，兩位母親彼此問安，腹中胎兒也激動的彼此問安。
二、尋求印證(41-45)
1. 如何印證？「以利沙伯且被聖靈充滿，高聲喊著說…」(41-42)，腹中胎兒彼此打招呼、聖靈藉以利沙伯的口稱馬利亞大有福氣，這都是印證。
2. 蒙福女子：「你在婦女中是有福的！你所懷的胎也是有福的！」(42)，馬利亞為何有福？因母以子為貴，成為耶穌肉身的母親。
3. 救主之母：「我主的母到我這裏來，這是從哪裏得的呢？」(43)，馬利亞被稱為「彌賽亞的母親」，應當受到尊敬。但天主教尊為「聖母」去膜拜，則是過頭了的拜偶像行為。(馬利亞值得尊敬，但不是敬拜的對象)
4. 屬靈共鳴：「因為你問安的聲音一入我耳，我腹裏的胎就歡喜跳動」(44)，以利沙伯不知道是聖靈感孕而來，但是她靈裡明顯感受到馬利亞所懷的絕對是個不一樣的人物。
5. 稱她有福：「這相信的女子是有福的！因為主對她所說的話都要應驗」(45)，誰有福呢？馬利亞，關鍵在於「信心」，她將要看見預言成就。
三、聖靈充滿(35、41、67)
1. 能力臨到：「天使回答說：聖靈要臨到你身上，至高者的能力要蔭庇你…」(35)，天使預告馬利亞將要被聖靈充滿、懷孕生子，神使不可能成為可能。(當倚靠聖靈，不是靠自己)
2. 發出預言：「…以利沙伯就被聖靈充滿，高聲喊著說…」(41-42)，以利沙伯被聖靈充滿，預言馬利亞將從聖靈感孕得子。
3. 頌讚宣告：「…撒迦利亞被聖靈充滿了，就預言說…」(67)，撒迦利亞被聖靈充滿，預言彌賽亞來到，將帶來拯救和釋放。
4. 共同特徵：馬利亞、以利沙伯和撒迦利亞，三人都被聖靈充滿。他們的共同特徵，就是預言神的救恩計畫，並讚美/尊崇神的偉大全能。
四、謙卑有福(46-49)
1. 尊主為大：「馬利亞說：我心尊主為大；」(46)，馬利亞的「尊主頌」－她沒有高舉自己；而是全心思/意念/情感都尊崇主，讓主居首位。真正的謙卑，是讓主被看見，而不是讓自己被高舉。
2. 以神為樂：「我靈以上帝我的救主為樂」(47)，誰使你心靈喜樂滿足？有神，你喜樂滿足嗎？你人生的價值、喜樂的泉源…在於神嗎？喜樂的源頭不是環境改變，而是「神自己」。
3. 眷顧卑微：「因為祂顧念祂使女的卑微…」(48)，馬利亞自認卑微，是主的看顧、恩典，使她升高/蒙恩。神不輕看卑微的人，而卑微往往就是蒙恩的起點。
4. 信神賜福：「…從今以後，萬代要稱我有福」(48)，馬利亞不是自誇，而是憑信心宣告神是賜福的神。世人能從你的生命，看到蒙福的見證嗎？
5. 成就大事：「那有權能的，為我成就了大事…」(49)，全能的神，有思想/能行動，能成就超乎所求所想的「大事」。你相信神能成就「人認為不可能的事」嗎？
6. 聖潔的神：「…祂的名為聖」(49)，救主降生，是新時代的開始。聖潔的神要除去罪污，恢復人與神的關係。世人只有透過認罪悔改、追求聖潔，才能親近聖潔的神。
五、翻轉改變(50-53)
1. 永遠憐憫：「祂憐憫敬畏祂的人，直到世世代代」(50)，敬畏神不容易，時間是最大的考驗，但神必永遠憐憫賜福。你所信的神是怎樣的神呢？當你感到疲累時，要記得：神的憐憫從未停止，祂永遠憐憫、樂施慈愛。
2. 公義審判：「祂用膀臂施展大能；那狂傲的人正心裏妄想就被祂趕散了」(51)。狂傲是心思妄想、不把神當神，反而想操控/利用神。這與敬畏神完全相反，神將毫不留情的審判刑罰。(你敬畏神？還是想利用神？)
3. 掌管歷史：「祂叫有權柄的失位，叫卑賤的升高」(52)。對神狂傲、自私弄權的人，終必「失位」。耶穌掌管人類歷史、君王權柄，祂來要阻擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人。(無論你身處高位或低谷，要記得真正掌權的是神)
4. 體貼需要：「叫飢餓的得飽美食，叫富足的空手回去」(53)，耶穌看顧窮乏，知道你的需要。慷慨的神樂意施恩，飢渴慕義必得飽足；而貪得無厭的人，神為了他好，必定拒絕。(要相信神知道你的需要，祂的供應從不誤時)
六、信實守約(54-55)
1. 幫助扶持：「祂扶助了祂的僕人以色列」(54)，耶穌的愛，幫助、扶持祂的百姓、屬神的人—相信神、以神為神，敬拜神、事奉神的人。(當你感到軟弱時，要記得：神的手仍然扶持你)
2. 信實守約：「為要記念亞伯拉罕和他的後裔，施憐憫直到永遠，正如從前對我們列祖所說的話」(55)，耶穌滿有憐憫慈愛，信實守約、永遠可靠。(人會失信，環境也會改變，唯有神的應許永遠可靠)
3. 耶穌是誰？主/為大/為尊(46)，救主/喜樂的源頭(47)，眷顧卑微(48)，權能/至聖/有思想與行動(49)，永遠憐憫(50)，公義審判(51)，掌管歷史(52)，眷顧貧窮/體貼軟弱(53)，幫助扶持(54)，永遠守約施慈愛(55)。(耶穌來，不只是解決問題，更是我們整個生命的主)
4. 來做什麼？與罪惡爭戰/帶來真平安(50-51)，謙卑服事卑微困苦者(48、52-53)，尋找罪人/拯救靈魂/改變世界(54-55)。(耶穌降生，不只是聖誕故事，而是神的國度已經進入這世界)
(門諾會美崙教會12/16每日靈修)
【路加福音1章24-38節】
一、預言成真(24-25)
1. 低調隱藏：「這些日子以後，他的妻子以利沙伯懷了孕，就隱藏了五個月」(24)，以利沙伯懷孕為何隱藏？為何只隱藏了五個月？提早宣告，口說無憑；安靜孕育，思想主恩；避開議論，專心等候。
2. 主恩眷顧：「說：主在眷顧我的日子，這樣看待我…」(25)，一切的翻轉，來自神主動的眷顧。環境或許不效力，但別忘…還有上帝。
3. 醫治創傷：「…要把我在人間的羞恥除掉」(25)，神不只眷顧賜福，還要撕掉標籤，醫治他們內心的創傷、羞辱委屈，灰心失望、心碎痛苦，重新恢復尊嚴與喜樂。
4. 單純相信：撒迦利亞是「耶和華記念」，以利沙伯是「神的誓約」。信仰面臨考驗，仍然堅定信靠？禱告多年，還能不失望/繼續禱告下去嗎？以利沙伯沒有看見天使顯現，沒有聽見天使預言，但她選擇單單相信，這是寶貴的信心。
二、君王將臨？(26-27)
1. 時間/地點：「到了第六個月，天使加百列奉上帝的差遣往加利利的一座城去(這城名叫拿撒勒)」(26)，神掌管時間(第六個月)與地點(不起眼的拿撒勒)，成就偉大的計畫。
2. 已訂婚約：「到一個童女那裏，是已經許配大衛家的一個人，名叫約瑟。童女的名字叫馬利亞」(27)。「已經許配」，相信神的時間表，不埋怨、不逃避，勇敢的面對與承擔。
3. 童貞處女：「因此，主自己要給你們一個兆頭，必有童女懷孕生子，給他起名叫以馬內利」(賽7:14)，神運籌帷幄，正在掌管/預備一切，我們當全心信靠。
4. 大衛後裔：「大衛家」(27)，太1章和路3章記載耶穌的家譜方式不同，但都證明約瑟是大衛子孫，而彌賽亞必定出於大衛家。神的話必定應驗，在神沒有難成的事。
三、蒙恩女子(28-31)
1. 天使宣告：「天使進去，對她說：蒙大恩的女子，我問你安，主和你同在了！」(28)，最大的恩典－不是改變環境，而是主的同在。
2. 付上代價：「蒙大恩」(28)、「蒙恩」(30)，這是「蒙恩」？還是「招禍」？蒙大恩，不代表輕省，而是被揀選、要承擔、面對壓力、忍受誤解，要付出極大的代價。但值不值得？你可願意蒙恩嗎？
3. 驚慌害怕：「馬利亞因這話就很驚慌，又反覆思想這樣問安是甚麼意思」(29)。驚慌害怕不是不信，而是人性正常的反應。面對天大的呼召，的確會感到意外不安。
4. 仔細思想：「又反覆思想這樣問安是甚麼意思」(29)，內心敬畏神，她不馬虎隨便輕率回應，而是心中敬畏、反覆思想，讓聖靈動工。
5. 應許懷孕：「天使對她說：馬利亞，不要怕！你在上帝面前已經蒙恩了。你要懷孕生子，可以給祂起名叫耶穌」(30-31)。信心不是沒有害怕，而是在害怕中依然順服，讓主的旨意成就。
四、承擔託付(32-34)
1. 孩子身份：「祂要為大，稱為至高者的兒子；主上帝要把祂祖大衛的位給祂。」(32)，耶穌是救世主，是至高的神、是偉大的君王。
2. 國度永恆：「祂要作雅各家的王，直到永遠；祂的國也沒有窮盡。」(33)，世上的王權有限，基督的國度卻永存。
3. 內心掙扎：「馬利亞對天使說：我沒有出嫁，怎麼有這事呢？」(34)，馬利亞內心掙扎、懷疑、甚至可能有些抗拒。
4. 傳統觀念：當時人們對彌賽亞的觀念：彌賽亞是尊榮威嚴的君王，但應該生在王室才對，馬利亞覺得自己身分卑微、是平凡的弱女子，怎麼可能是由她生下彌賽亞？而且她還未出嫁呢！
5. 人生難題：神給馬利亞出難題，她該如何作答呢？年紀輕輕的青少女是否該接受這份使命、參與神的救贖計畫呢？
五、信神的話(35-37)
1. 聖靈降臨：「天使回答說：聖靈要臨到你身上…」(35)，你感到無能為力、不知所措嗎？當轉向聖靈，讓聖靈幫助你。
2. 大能蔭庇：「…至高者的能力要蔭庇你…」(35)，你感到壓力過大、難以承受嗎？回到神的裡面，讓主大能的翅膀，成為你的安穩與保護。
3. 神的話語：「因為，出於上帝的話，沒有一句不帶能力的。」(37)，當你面對心中的疑惑，認為不可能時…抓緊神的話，相信神的應許必會成就。(每天抓住這三樣法寶：進入神的蔭庇、倚靠聖靈幫助、相信神的應許)
4. 榮耀託付：「…因此所要生的聖者必稱為上帝的兒子」(35)，神揀選人，參與祂的救贖計畫。當神給你託付，你不要輕看；事奉不是負擔，而是榮耀的使命。
5. 鐵的見證：「況且你的親戚伊利莎白，在年老的時候也懷了男胎，就是那素來稱為不生育的，現在有孕六個月了。」(36)，當沒有信心時，去聽聽別人的真實見證，看神如何讓不可能成為可能。(因此，你的見證很重要，當好好為主活，你也能被神使用來～激勵人)
六、謙卑順服(38)
1. 恭敬順服：「馬利亞說『我是主的使女，情願照你的話成就在我身上』。天使就離開她去了」(38)，不可能？相信；不明白？順服！把結果交給神，把順服「交給自己」、放在心裡。
2. 貴重器皿：「我是主的使女」，馬利亞知道自己的身份，不是主角，而是僕人/使女、是器皿，當謙卑順服給主用。器皿只有謙卑，才能成為貴重的器皿。你可願將生命完全奉獻給主用嗎？
3. 領受使命：「情願照你的話成就在我身上」，馬利亞認識自己的使命，她沒有與神討價還價，而是甘願順服給主用。這不是被動/委屈/勉強接受，而是甘心去承擔使命。神尋找的「不是能力」，而是一顆「願意的心」。你願意嗎？
4. 何謂信心？馬利亞不是全明白才順服，而是先順服再明白。她還沒看見，就信；當理智、經驗、科學都說不可能；但神說可以。馬利亞相信…神怎麼說，就必怎樣成就，這就是信心。你願意信嗎？
(門諾會美崙教會12/15每日靈修)
【路加福音1章12-23節】
一、前情提要(1-11)
1. 年代背景：「當猶太王希律的時候」(1)，身處黑暗/困難、令人失望/害怕的年代。
2. 先鋒父母：「亞比雅班裏有一個祭司，名叫撒迦利亞；他妻子是亞倫的後人，名叫以利沙伯」(5)。
3. 敬虔義人：「他們二人在上帝面前都是義人，遵行主的一切誡命禮儀，沒有可指摘的」(6)。
4. 唯一遺憾：「只是沒有孩子；因為以利沙伯不生育，兩個人又年紀老邁了」(7)。
5. 忠心事奉：「撒迦利亞按班次在上帝面前供祭司的職分，照祭司的規矩掣籤，得進主殿燒香」(8-9)。
6. 誠心祈禱：「燒香的時候，眾百姓在外面禱告」(10)，他向神祈求能有孩子(13)。
7. 天使顯現：「有主的使者站在香壇的右邊，向他顯現」(11)。
二、神的應許(12-13)
1. 驚慌害怕：「撒迦利亞看見，就驚慌害怕。」(12)。很多第一次經歷神的人，最直接的反應就是「驚慌害怕」。
2. 親身經歷：神的兒女當渴慕更多遇見神，親身的真實經歷，從無到有，生命因此豐富。祭司撒迦利亞一輩子忠心事奉、蒙主喜悅，但「遇見神」的親身經歷卻很缺乏。
3. 垂聽禱告：「天使對他說：撒迦利亞，不要害怕，因為你的祈禱已經被聽見了…」(13)，神的動工和人的禱告有絕對的關係，這是對人禱告的回應。
4. 應許得子：「…你的妻子伊利莎白要給你生一個兒子…」(13)，夫妻二人必是長期禱告求一個孩子，現在神已垂聽並應允成就。
5. 約翰字義：「…你要給他起名叫約翰」(13)，約翰名字意思：「神是恩慈的」，這是神對忠心事奉、懇切禱告的回應。
6. 神的心意：約翰的出生，不是單一事件，更是神的時候來到，是對那個時代的回應，約翰的出生與神的國度有關，他是耶穌基督的先鋒。(先鋒既然來到，天國君王也即將現身)
三、宣告使命(14-17)
1. 帶來喜樂：「你必歡喜快樂，有許多人因他出世，也必喜樂」(14)，將來約翰出生，必帶給他父母喜樂—除去羞辱，不再被重擔捆綁；也帶給世人喜樂—認罪悔改，脫離罪惡捆綁，願我們的生命帶給人喜樂。
2. 生命內涵：「他在主面前將要為大，淡酒濃酒都不喝，從母腹裡就被聖靈充滿了」(15)，約翰被神看為「尊貴」，他也懂得自愛「保持聖潔」，生命「完全像神」。(內在生命比事奉恩賜更為優先)
3. 領人歸主：「他要使許多以色列人回轉，歸於主—他們的神」(16)，預言施洗約翰將來的事奉和使命，就是要指責人心罪惡悖逆，引導悔改歸向神。
4. 為主開路：「他必有以利亞的心志能力，行在主的前面…」(17)，他不是主，而是主的開路先鋒。他不為己，而是單單為主，讓人心的焦點轉向主。
5. 帶來改變：「…叫為父的心轉向兒女，叫悖逆的人轉從義人的智慧…」(17)，約翰來，宣揚天父的愛，愛不可愛、犯罪的兒女；讓人從「悖逆」轉為「謙卑順服」。(願意接受責備，才是真智慧)
6. 預備人才：「…又為主豫備合用的百姓」(17)，當人心受責備，願意自省、悔改、接受救恩…才能成為神國可用的棟梁人才。
四、信心考驗(18-20)
1. 只看環境：「撒迦利亞對天使說，我憑著甚麼可知道這事呢，我已經老了，我的妻子也年紀老邁了」(18)，人向來的習慣就是看人、看自己、看環境…最後告訴自己「不可能」、「算了，放棄吧」。
2. 忘記有神：看環境的「困難」、自己的「不能」、自以為是的「理性」，就限縮神的全能，以致「懷疑、半信、不信」，不知道神是掌權的神。
3. 天使報信：「天使回答說，我是站在神面前的加百列，奉差而來對你說話，將這好信息報給你」(19)，加百列是天使長中的一位，特奉神差遣而來傳報好消息。要相信、不信？
4. 信心考驗：「到了時候，這話必然應驗。只因你不信，你必啞吧不能說話，直到這事成就的日子」(20)，看來環境>上帝，人心遲鈍、剛硬不信。
5. 與神關係：撒迦利亞的「不信」，即使天使自報名號也無用，連俯伏敬拜都省略；而當天使向馬利亞顯現，她說「出於神的話，沒有一句不帶有能力的」她情願照主的話遵行。(雖然她也有某種程度的懷疑不信)
6. 再思信心：信心與職份、地位有關嗎？還是跟「與神的關係」有關呢？小女子馬利亞的信心>大祭司撒迦利亞的信心。
五、再思事奉(21-23)
1. 內心反省：「百姓等候撒迦利亞，詫異他許久在殿裏」(21)，為何這麼久不出來呢？除了與天使的對話帶來巨大的震撼衝擊外，是否也在殿中內心安靜自我反省呢？
2. 停下事奉：「及至他出來，不能和他們說話，他們就知道他在殿裏見了異象；因為他直向他們打手式，竟成了啞巴」(22)，為何是啞巴，不是眼瞎耳聾呢？祭司成為啞巴，就無法成為神話的出口，幾乎等於停掉服事。
3. 不再一樣：「他供職的日子已滿，就回家去了」(23)，遇見神前，和經歷神後，事奉的態度應該不再一樣。你滿意你的服事態度嗎？
4. 職份/信心：服事神，是因一份工作、是因職份；還是因信心、使命和託付呢？有時我們的職份雖在，仍是神的僕人/使女，但缺乏信心就欠缺供應、沒有生命，如此能供應/造就生命嗎？
(門諾會美崙教會12/14每日靈修)
【路加福音第1章1-11節】
一、路加是誰？
1. 路加醫生：保羅稱他為「所親愛的醫生路加」(西4:14)，他的寫作重條理次序、嚴謹細膩，且根據事實(路1:3)。
2. 宣教夥伴：「我們」(徒16:10)，使徒行傳作者路加，直接參與保羅的宣教行程，是忠心的好同工。
3. 外邦信徒：「…奉割禮的人中，只有這三個人…。我所親愛的醫生路加和底馬問你們安。」(西4:10-14)，根據名單排列，學者認為路加可能是外邦人
4. 聖經作者：路加用筆寫下路加福音和使徒行傳，是早期教會重要的史料，他是聖經作者中唯一的外邦人，用文字傳揚見證主的道。
5. 關注救恩：路加記錄耶穌對窮人、病人、婦女、稅吏和罪人的關懷。「人子來，為要尋找、拯救失喪的人」(路19:10)，特別強調神的愛與救恩跨越背景、種族、性別。
二、提阿非羅(1)
1. 名字意思：提阿非羅是「神所喜愛的人」或「愛神的人」之意，他必是渴慕神、愛神之人。
2. 身份地位：「提阿非羅大人哪」(1)，大人指尊貴、對社會有影響力的人，可能是一位信主的羅馬官員或貴族。
3. 書信對象：提阿非羅是路加福音與使徒行傳的共同讀者(路1:3；徒1:1)。也很可能這兩卷書原本就是一套上下合集。
4. 追求信仰：「使你知道所學之道都是確實的」(路1:4)，提阿非羅聽過基督信仰，並且一定是「渴慕學道」的慕道友。
三、查考聖經(1-4)
1. 真人真事：「…有好些人提筆作書，述說在我們中間所成就的事…」(1)，耶穌的言行事蹟是真實/非虛構，是已經成就的事。
2. 親身經歷：「…是照傳道的人從起初親眼看見又傳給我們的」(1)，是親眼看見，千真萬確的事。
3. 科學精神：「這些事我既從起頭都詳細考察了…」(3)，沒有大膽假設，但絕對小心求證。路加小心謹慎地追踪考究，務必使信息準確、完整。信仰不是盲目的，而是可信、有根據、能查考的。
4. 條理分明：「…就定意要按着次序寫給你」(3)，路加醫生(西4:14)，是保羅的好同工(門24)，他寫作是按次序、條理分明的，我們讀經也不能囫圇吞棗、馬虎隨便。
5. 本書目的：「使你知道所學之道都是確實的」(4)，「使你知道」是深度知曉。提阿非羅已經領受過口傳的教導，路加寫這本書，更要堅固他的信仰、紮穩根基。
四、敬虔義人(5-6)
1. 敬虔後裔：「當猶太王希律的時候，亞比雅班裏有一個祭司，名叫撒迦利亞；他妻子是亞倫的後人，名叫伊利莎白」(5)，這裡人都是出身於高貴的祭司家庭。
2. 亞比雅班：大衛時代起，祭司分24班，亞比雅班爲第八班。按規例，每班祭司服事時間是八天，從這安息日至下一個安息日，每年輪值兩次。當時每班祭司約有一千人。
3. 敬虔義人：「他們二人在上帝面前都是義人，遵行主的一切誡命禮儀，沒有可指摘的」(6)。這裡的「義人」是指按神的話語，遵行神的律法和禮儀的規定生活，合乎標準。
4. 無罪義人：聖經說「…沒有義人，連一個都沒有」(羅3:10)，那是按神學定義的「無罪的義人」，只有耶穌才是真正無罪。我們都需要透過認罪悔改，才能因信「稱義」。
五、義中有苦(7)
1. 敬虔=無苦？「只是沒有孩子；因為伊利莎白不生育，兩個人又年紀老邁了」(7)，敬虔就一帆風順、無憂無慮..敬虔=不會受苦？未必。
2. 有苦=不顧？義人也會受苦，難道是神不看顧？「只是沒有孩子」，他們是人人稱羨的尊貴祭司、敬虔夫妻，什麼都有，唯獨沒有孩子，人生遺憾，難免傷心失望。
3. 神的心意？敬虔愛主的人也會面臨失望？神為什麼這樣對待愛祂的人？人生常常需要等待，或許神有更美好的心意。相信神的時間永遠準確，人生的遺憾，將在神的手中成為榮耀的祝福。
4. 神在計畫：要相信神的意念高過我們的意念(賽55:8-9)，調整眼光「有，不盡然是福；無，也未必是遺憾」。即使失意困頓，只要活在神的旨意中，有主同行，人生無憾。
六、依然忠心(8-10)
1. 忠心盡責：「撒迦利亞按班次在上帝面前供祭司的職分」(8)，什麼是忠心？「敬神如神在」，做任何事，都甘心盡力為主做。
2. 信心>環境？即使遇到挫折，也要守住崗位嗎？耐心等待、交託仰望，直到神動工？還是因為心中不滿，心不甘情不願呢？我們「選擇」讓環境決定我們的事奉，還是讓信心引導我們去服事呢？
3. 在神面前：「在上帝面前」(8)，服事是「在上帝面前」的，必定謹慎、手潔心清，因為神必鑒察。也會表裡一致，因為神的「法眼」看穿一切。
4. 與神相遇：「照祭司的規矩掣籤，得進主殿燒香」(9)，來到主前，與神相會，有遇見神麼？「燒香」代表禱告，你的禱告真誠嗎？還是行禮如儀、例行公事呢？
5. 禱告優先：「燒香的時候，眾百姓在外面禱告」(10)，舊約的燒香，預表新約的禱告；燒香是外在形式，它的本質是禱告。金香壇的位置，在聖所中僅次於約櫃，是最接近至聖所。禱告是每個基督徒，更是服事主的人，最優先當做的事奉。
七、恩典臨到(11)
1. 無助？神助！「有主的使者站在香壇的右邊，向他顯現」(11)，神說話、顯明的方式有很多種，但神必會回應，可能在安靜、平凡的時刻介入你的生命。
2. 垂聽禱告：撒迦利亞多年禱告似乎神沒有回應，但神卻記念每一句禱告。人看似無望的時刻，常是神工作開始的時刻，永遠不要失去信心與盼望。
3. 神的時候：神有祂的時間表，時候不早不晚，神一定比我們想像的更準時。當耐心+信心等候，信心是翻轉人生的關鍵。
4. 莫忘禱告：不要放棄禱告，神雖未必立刻回應，但祂必記念、收納我們的禱告。
(門諾會美崙教會12/13每日靈修)
【利未記第27章】
一、重視承諾(1-2)
「耶和華對摩西說：你曉諭以色列人說：人還特許的願，被許的人要按你所估的價值歸給耶和華。」(1-2)
1. 許願還願：聖經沒有要求一定要許願，但「特許的願」表示經歷了神極大的恩典或拯救。不許願沒有錯/罪，但許願(承諾)就要還願。(神看重的不是禮物，而是真誠的心)
2. 信實守約：聖潔、信實的神看重承諾，26章立約—神信守承諾；27章許願—神也要人看重承諾。信實是神的屬性，祂「說到做到、值得信賴」。
3. 耶穌教導：耶穌提醒不可起誓，能說不能行，因人常常不願按誓約行。耶穌強調：說到要做到，是則說是，不是則說不是，不能顛倒黑白，混淆真理。
4. 真誠/可信：信實也應成為基督徒美好的見證，神不要我們藉著誓言證明什麼，而是期待我們重視承諾、說到做到，活出真誠、可信賴的生命。
二、許願種類(1-30)
1. 許願之物：人通常以人(1-8)、牲畜(9-13)、房屋(14-15)、土地(16-25)為許願標的，並承諾願意獻給神。(26-29像附註說明，說明哪些不可改變、不可贖回)
2. 分別為聖：「凡…獻給耶和華的，都要成為聖」(9)，許願是神聖的事，所許之物也成為聖(9、14、16、26、30)，被許之人因獻給神，也是聖的(2-8)。
3. 歸屬於神：「被許的人要按你所估的價值歸給耶和華」(2)，無論是人、牲畜、房屋、田地，只要獻給神，就被視為「分別為聖、歸神專用」。
4. 許願的心：許願是對信仰感動的具體回應，重點不在禮物大小，而是「真誠」，因為許願是被神看重的，不能輕率隨便，當心存敬畏。
三、估算價值(3-7)
「你估定的，從二十歲到六十歲的男人，要按聖所的平，估定價銀五十舍客勒。若是女人，你要估定三十舍客勒。若是從五歲到二十歲，男子你要估定二十舍客勒，女子估定十舍客勒。若是從一月到五歲，男子你要估定五舍客勒，女子估定三舍客勒。若是從六十歲以上，男人你要估定十五舍客勒，女人估定十舍客勒。他若貧窮，不能照你所估定的價，就要把他帶到祭司面前，祭司要按許願人的力量估定他的價。」(3-7)
1. 價值不同：人依性別、年齡、工作、生財能力不同，所估定的價值也不同(3-7)。
2. 壯年男女：20-60歲男子50、女人30舍客勒(3-4)，應是能貢獻的體力有差別。
3. 青少男女：5-20歲青少男20、青少女10舍客勒(5)，約瑟少年被賣20舍客勒，符合當代的估價(創37:28)。
4. 男女孩童：1月至5歲小男孩5、小女孩3舍客勒(6)。
5. 年長男女：60歲以上年長男子15、年長女子10舍客勒(7)。
四、智慧/憐憫(3-7)
1. 神的智慧：神為「許願奉獻的人」設立一套公平明確的估價制度，顯示神的智慧奇妙。
2. 公平衡量：這些估價不是衡量人的價值尊卑，而是不同年齡服事的貢獻度。生命一樣尊貴，但貢獻能力因性別、年齡會有所不同。
3. 眷顧弱勢：神特別眷顧弱勢，貧窮者可由祭司重新估價(7)，保持彈性，若確有困難，可以重新估價，按能力就好。
4. 無須比較：不因多給而驕傲，不因少給而羞愧。神不是看數字，而是看「能力」(力量多則多擺上)，這無須比較、不可炫耀、不可論斷。
5. 神都接納：若因性別、年齡、身體受限，無須介意。神看重的是內心，祂知道你能做多少，祂仍然完全接納你。
五、量力而為(8)
「他若貧窮，不能照你所估定的價，就要把他帶到祭司面前，祭司要按許願人的力量估定他的價。」(8)
1. 不要勉強：「他若貧窮，不能照你所估定的價…祭司要按許願人的力量估定他的價」(8)。許願要量力而為，不可勉強，以免成為負擔。但祭司也可衡量當事人的經濟能力重新調整，有恩典、彈性的作法。
2. 貴在真誠：神憐憫之愛，體貼窮人，讓我們看到許願不在乎金錢，而在真誠的心。
3. 甘心樂意：「各人要隨本心所酌定的，不要作難，不要勉強，因為捐得樂意的人是上帝所喜愛的」(林後9:7)。許願、服事和奉獻都一樣，這不是競賽，而是心意真誠的流露。
六、恩典代替(2-8)
1. 恩典贖回：當人承諾獻給神，後來心中有變，神的恩典允許「贖回」(13、15、19、27)，獻人則可換算金錢代替(3-7)。
2. 祭司估算：「祭司就要估定價值…祭司怎樣估定，就要以怎樣為是」(12)。祭司代表神，當按照神的心意，公正公平估算，目的不是增加負擔，而是使贖回程序「秩序、公平、敬畏上帝」。
3. 上帝授權：人有一定的標準(2-8)，但牲畜、房屋和土地，上帝授權祭司估算認定其價值(8、14、16-17、27)。
4. 允許後悔：神給人有後悔的空間，允許贖回。神不要人被綁住、被壓垮，允許贖回是讓人找到出路(替代方案)。
七、謹慎行事(9-13)
「(所許的)若是牲畜，就是人獻給耶和華為供物的，凡這一類獻給耶和華的，都要成為聖。人不可改換，也不可更換，或是好的換壞的，或是壞的換好的。若以牲畜更換牲畜，所許的與所換的都要成為聖。若牲畜不潔淨，是不可獻給耶和華為供物的，就要把牲畜安置在祭司面前。祭司就要估定價值；牲畜是好是壞，祭司怎樣估定，就要以怎樣為是。他若一定要贖回，就要在你所估定的價值以外加上五分之一。」(9-13)
1. 分別歸神：「所許的若是牲畜，就是人獻給耶和華為供物的，凡這一類獻給耶和華的，都要成為聖」(9)，許願獻上之物，就是「分別為聖，歸屬於神」。獻給神=屬於神、以主為優先、甘心給主用。
2. 不可更換：「人不可改換，也不可更換，或是好的換壞的，或是壞的換好的」(10)，神重視承諾，在許願後，原則上是不能更改的。
3. 彈性作法：「他若一定要贖回，就要在你所估定的價值以外加上五分之一」(13)，所以許願要謹慎不可隨便。神給出路，若真要贖回，需另補償五分之一(13、15、19、27、31)。
4. 重視承諾：在神面前的承諾、委身當慎重，不可當兒戲或衝動，隨便更改，神不喜悅。當然，神也給我們恩典，不被承諾捆綁，但也不容許我們藐視承諾。
八、永獻不贖(28-29)
「但一切永獻的，就是人從他所有永獻給耶和華的，無論是人，是牲畜，是他承受為業的地，都不可賣，也不可贖。凡永獻的是歸給耶和華為至聖。凡從人中當滅的都不可贖，必被治死。」(28-29)
1. 永獻之物：「但一切永獻的，就是人從他所有永獻給耶和華的，無論是人，是牲畜，是他承受為業的地，都不可賣，也不可贖」(28)。有些對神的「特別承諾」是全然獻上、不可改/退、不可收回的。
2. 當滅之人？「凡從人中當滅的都不可贖，必被治死」(29)，原文直譯為：一切永獻之物(牲畜)，就是人獻上的，都不可贖，必被宰殺。這裡講的不是「把人許願去死」而是指被定罪、被判死刑的罪犯，是不可用金錢贖回的。(神的恩典很大，但不會包庇罪惡)
3. 歸屬於神：「…凡永獻的是歸給耶和華為至聖」(28)，劃分界線，歸屬於神。這份承諾已經完全屬於神，不再屬於奉獻的人。
九、十一歸神(30-34)
「地上所有的，無論是地上的種子是樹上的果子，十分之一是耶和華的，是歸給耶和華為聖的。人若要贖這十分之一的甚麼物，就要加上五分之一。凡牛群羊群中，一切從杖下經過的，每第十隻要歸給耶和華為聖。不可問是好是壞，也不可更換；若定要更換，所更換的與本來的牲畜都要成為聖，不可贖回。這就是耶和華在西奈山為以色列人所吩咐摩西的命令。」(30-34)
1. 農作歸神：「地上所有的，無論是地上的種子是樹上的果子，十分之一是耶和華的，是歸給耶和華為聖的」(30)。「十分之一是耶和華的」，不是「人送給神」，而是「本來就屬於神」。
2. 牲畜歸神：「凡牛群羊群中，一切從杖下經過的，每第十隻要歸給耶和華為聖」(32)。不必挑選、不是挑剩的，奉獻是表示對神的尊崇。
3. 十一歸神：透過十一奉獻/當納，是信靠/順服神的主權，承認神是供應者、一切屬於神，感恩享用神所賜的另外90%。十一奉獻不應視為規定，而是信心的操練；重點不是金錢，而是主權。
4. 奉獻的心：「我可以證明，他們是按著力量，而且也過了力量，自己甘心樂意地捐助，…更照上帝的旨意先把自己獻給主」(林後8:3-5)。奉獻是甘心、樂意先把自己獻給主。
十、全書總結：十一奉獻
1. 十一奉獻：利未記以十一奉獻作為總結，讓我們看到基督徒的人生是個奉獻人生。
2. 主權屬神：全書從聖潔、祭司職份、律法規定，到安息年、禧年、獻祭、贖回，都在強調：「神是主，祂掌管一切」。
3. 生活實踐：十一奉獻是生活的實踐，承認「地上的一切都屬於神」，藉著奉獻十分之一，承認神擁有主權、祂供應一切。
4. 操練順服：利未記反覆提醒要遵行律法、守約、分別為聖，強調聖潔、順服、敬拜、信實。而十一奉獻是將敬拜落實到生活層面，這是信心的操練，與對神委身的回應(承認不只祭壇、節期、禮儀，而是土地、牲畜、收成…都屬於神)。
5. 新約角度：十一奉獻提醒我們一切都屬神，當把生命(不只是金錢，更是生命、時間、恩賜、熱情)甘心獻上給神。
(門諾會美崙教會12/12每日靈修)