【彼得前書1章1-12節】

【彼得前書1章1-12節】
一、信前問安(1-2)
1. 使徒彼得：「耶穌基督的使徒彼得…」(1)，彼得原名西門，他獲賜新名，希伯來文為磯法，希臘文是彼得，意為磐石(太16:18)。他是耶穌三大弟子之一，個性率直敢言，曾三次不認主，又重新被主堅固。最後在尼祿皇帝迫害教會時與保羅同在羅馬殉道，被倒釘十字架而死
2. 寫作對象：「...寫信給那分散在本都、加拉太、加帕多家、亞細亞、庇推尼寄居的」(1)，這是寫給散居在小亞細亞北部羅馬各省的基督徒。
3. 聖徒特質：「就是照父上帝的先見被揀選，藉著(聖)靈得成聖潔，以致順服耶穌基督，又蒙祂血所灑的人…」(2)，被揀選/挑選/分別出來、心思更新/成為聖潔、才能真正順服基督。順服之後，還要繼續追求聖潔，立志過寶血潔淨/聖潔的生活。
4. 多而又多：「…願恩惠、平安多多地加給你們」(2)，經歷神的恩典+平安，必須天天領受，才能多而又多。
 
二、活的盼望(3-5)
1. 沙漠讚美：「願頌讚歸與我們主耶穌基督的父上帝！…」(3)，在苦難試煉中，不抱怨/逃避，學習用新的眼光讚美神。
2. 新的生命：「…祂曾照自己的大憐憫，藉耶穌基督從死裏復活，重生了我們…」(3)，這是十架大愛－因祂受死，使我得生；因祂復活，我有盼望－得著新生命，開始新生活。現在得重生，將來得永生。
3. 活的盼望：「…叫我們有活潑的盼望」(3)，生命經歷重生，才能進入活的盼望－可以面對苦難與考驗。
4. 三不保證：「可以得著不能朽壞、不能玷污、不能衰殘、為你們存留在天上的基業」(4)，經歷重生的人「必能得著」、「早就預備好」、「永遠不會朽壞/玷污/衰殘」，在天上永恆的基業。
5. 信必得著：「你們這因信蒙上帝能力保守的人，必能得著所預備、到末世要顯現的救恩」(5)，主必再來，我們只要「相信」，就「必能得著…救恩」。這救恩－我們暫時淺嚐，到時就會完全顯現。
 
三、信心試驗(6-9)
1. 為何喜樂？「因此，你們是大有喜樂…」(6)，為何還能喜樂？還要「大有喜樂」。人生雖有苦難，但神應許賜天上基業(4)，又用權能保守我們(5)。
2. 暫時憂愁：「…但如今，在百般的試煉中暫時憂愁」(6)，不可思議，極度反常，面對百般試煉/一再考驗，不被擊倒，仍憑信心站立，知道那不是結局，只是暫時憂愁而已，將來必得祝福。
3. 信心試驗：「叫你們的信心既被試驗，就比那被火試驗仍然能壞的金子更顯寶貴…」(7)，橄欖經過壓榨、寶刀經過火煉、柿子經過風霜…信心也需要經過試驗/試煉，才見精純。信心寶貴？金子鑽石寶貴？要看哪個能長久持有？哪個將來可以帶進永恆？
4. 得著榮耀：「…可以在耶穌基督顯現的時候得著稱讚、榮耀、尊貴」(7)，「忍受試探的人是有福的，因為他經過試驗以後，必得生命的冠冕；這是(主)應許給那些愛祂之人的」(雅1:12)，信心的試煉－是神給的禮物，專為那愛主之人所預備，為要賜福，使人得榮耀和稱讚。
5. 不看環境：環境有苦難－「百般的試煉」(6)、「信心既被試驗」(7)，但專心仰望神，熱切盼望將來與基督同享永遠的榮耀。
6. 信望與愛：「你們雖然沒有見過祂，卻是愛祂；如今雖不得看見，卻因信祂就有說不出來、滿有榮光的大喜樂」(8)，裡面的信心與盼望，勝過外在環境的考驗，因此能有大喜樂。
7. 寶貴救恩：「並且得著你們信心的果效，就是靈魂的救恩」(9)，在地上歲月，「堅定相信」最直接的功效，就是「得著救恩」－因信稱義。
 
四、十架福音(10-12)
1. 詳細尋求：「論到這救恩，那預先說你們要得恩典的眾先知早已詳細地尋求考察」(10)，你對真理的態度是「詳細地尋求考察」？還是馬馬虎虎/敷衍隨便？別忘了，詳細深入才能「深信」，深知所信，才能深信所知。
2. 尋求聖靈：「就是考察在他們心裏基督的靈…」(11)，傾聽聖靈的聲音，抓住聖靈的感動－聖靈來，使我們明白真理。
3. 十架真理：「…預先證明基督受苦難，後來得榮耀，是指著甚麼時候，並怎樣的時候」(11)，扎穩/回到信仰最重要的根基－十架救恩。
4. 天上福音：「他們得了啟示，知道他們所傳講的一切事，不是為自己，乃是為你們。那靠著從天上差來的聖靈傳福音給你們的人，現在將這些事報給你們；天使也願意詳細察看這些事」(12)。天國福音已經「啟示」/揭開，是為你我的好處…連天使都願意渴望明白，我們可得牢牢持守、緊緊跟隨。

(門諾會美崙教會8/05每日靈修) 

【雅各書5章13-20節】

【雅各書5章13-20節】
一、要抓住神(13-15)
1. 凡事禱告：「你們中間有受苦的呢，他就該禱告；有喜樂的呢，他就該歌頌」(13)，「常常禱告、不可灰心」(路18:1)。當信得過神，無論受苦或喜樂，都要來到神面前－不失去信心，持續敬拜禱告/歌頌讚美親近神。
2. 抹油禱告：「你們中間有病了的呢，他就該請教會的長老來；他們可以奉主的名用油抹他，為他禱告」(14)，長老指監督，是群羊的領袖。「奉主的名」倚靠主的權柄，「抹油禱告」象徵神同在的記號。
3. 信心祈禱：「出於信心的祈禱要救那病人，主必叫他起來；他若犯了罪，也必蒙赦免」(15)，權柄(奉主的名)+象徵物(抹油)+信心(領袖的信心)+認罪悔改(16)，把人帶到主面前，讓神介入其中施行醫治。
4. 到主面前：苦難中禱告，喜樂中歌頌，病痛中求醫治…不只在危機中，更是常常到主面前，倚靠抓住神。
 
二、信心祈禱(16-18)
1. 認罪悔改：「所以你們要彼此認罪，互相代求，使你們可以得醫治…」(16)，認罪悔改很重要，但還不夠，還需要真正的和好－互相代求，如約伯為三友禱告(伯42:10)。
2. 義人祈禱：「…義人祈禱所發的力量是大有功效的」(16)，行為正直，因信蒙神悅納、活出聖潔生命的人，神垂聽他的禱告。
3. 神聽禱告：「以利亞與我們是一樣性情的人，他懇切禱告，求不要下雨，雨就三年零六個月不下在地上。他又禱告，天就降下雨來，地也生出土產」(17-18)。以利亞也是一般人，但神垂聽他的禱告，原因是「義人的禱告」、「懇切的禱告」、「信心的禱告」、「合神心意的禱告」。
4. 不忘禱告：讓我們學習耶穌—常退到曠野去禱告(路5:16)；但以理即使面對獅子坑，仍堅持每日三次雙膝跪下禱告(但6:10)。
 
三、學習禱告
1. 駝膝雅各：早期教會給作者雅各一個稱號「駱駝膝蓋」。因他死後，有人發現他的膝蓋像駱駝的膝蓋堅硬粗糙，因他常常跪下迫切禱告。
2. 誰要禱告？缺少智慧的(雅1:5)，受苦的(雅5:13)，有病的(雅5:14)，渴望恩賜(雅1:17)，喜樂的(雅5:13)。
3. 如何禱告？憑信心(雅1:6，5:15)，要懇切(雅5:17-18)，別忘認罪(雅5:16)，行為公義(雅5:16)。
4. 禱告無用：怎樣的禱告神不聽？懷疑(雅1:6-7)，口不聖潔(雅3:9-10)，不合宜的妄求(雅4:2-3)，不肯饒恕(雅5:16)。
5. 持續禱告：在禱告中忍耐等候，禱告著工作、禱告就是工作、禱告引進工作。當然要多禱告，但更重要的是－正確、合神心意的禱告。
 
四、福音使命(19-20)
1. 悔改轉向：「我的弟兄們，你們中間若有失迷真道的，有人使他回轉」(19)，「弟兄們，若有人偶然被過犯所勝，你們屬靈的人就當用溫柔的心把他挽回過來…」(加6:1)。將迷失的人挽回，脫離罪惡，何等重要。
2. 掉頭轉向：「有人使他回轉」(19)，這是180度的轉向，脫離罪惡權勢，悔改/掉頭轉向上帝。
3. 拯救靈魂：「這人該知道：叫一個罪人從迷路上轉回便是救一個靈魂不死，並且遮蓋許多的罪」(20)，耶穌降生的目的－要將祂的百姓從罪惡裡救出來(太1:21)。
4. 託付使命：傳揚福音，拯救靈魂(脫離罪惡)，是主的使命，也是主給每個基督徒的託付－「你們往普天下去，傳福音給萬民聽」(可16:15)。

(門諾會美崙教會8/04每日靈修) 

【雅各書5章1-12節】

【雅各書5章1-12節】
一、貪財欺貧(1-3)
1. 苦難臨到：「嗐！你們這些富足人哪，應當哭泣、號咷，因為將有苦難臨到你們身上」(1)，「嗐」指「來吧！」，為感嘆之意。苦難無可避免，即將來到，應該哀號哭泣。
2. 哪類富人？「你們這些富足人哪」(1)，「…那銹要證明你們的不是…你們在這末世只知積攢錢財」(3)，「你們虧欠他們的工錢」(4)，「嬌養你們的心」(5)，「你們定了義人的罪，把他殺害」(6)。這些「惡富人」有禍了，必逃不過苦難的刑罰。
3. 一切落空：「你們的財物壞了，衣服也被蟲子咬了」(2)，雖用盡一切方法積攢錢財，卻無法保存，盡都朽壞。
4. 貪財欺貧：「你們的金銀都長了銹；那銹要證明你們的不是，又要吃你們的肉，如同火燒。你們在這末世只知積攢錢財」(3)，「貪財是萬惡之根。有人貪戀錢財，就被引誘離了真道，用許多愁苦把自己刺透了」(提前6:10)。罪證確鑿，存心貪婪，壓榨工人賺取不義之財，主必報應。
 
二、主必報應(4-6)
1. 神必伸冤：「工人給你們收割莊稼，你們虧欠他們的工錢，這工錢有聲音呼叫，並且那收割之人的冤聲已經入了萬軍之主的耳了」(4)，虧負工人，扣留/該給不給(利19:13，申24:15)，神已經聽見冤聲，伸冤在主，主必報應。
2. 不知悔改：「你們在世上享美福，好宴樂，當宰殺的日子竟嬌養你們的心」(5)，被錢財誘惑，貪圖世上享樂，良心日漸麻木，卻不知悔改，使心靈被罪惡嬌養/餵養/養肥，面對審判也不知悔改、毫不在意。
3. 枉殺義人：「你們定了義人的罪，把他殺害，他也不抵擋你們」(6)，惡富人運用權勢殺害無權無勢的義人。司提反也指控猶太人「如今你們又把那義者賣了、殺了」(徒7:52)。
4. 作真富人：「只要積攢財寶在天上；天上沒有蟲子咬，不能銹壞，也沒有賊挖窟窿來偷。因為你的財寶在哪裏，你的心也在那裏」(太6:20-21)，有永恆眼光，積財寶在天，才是真正的富足人。
 
三、等候主來(7-12)
1. 忍耐等候：「弟兄們哪，你們要忍耐，直到主來…」(7)，等候主來，要忍耐/長期/恆久忍耐。
2. 效法榜樣：學習忍耐/等候/盼望，要向他們學習－農夫(7-8)、受苦的先知(9-10)、苦難的約伯(11-12)。
3. 專心跟隨：「耶穌對他說：我若要他等到我來的時候，與你何干？你跟從我吧！」(約21:22)，信心之路不要左顧右盼，乃要「忘記背後，努力面前的，向著標竿直跑」(腓3:13-14)。
 
四、效法農夫(7-8)
1. 等候+忍耐：「看哪，農夫忍耐等候地裏寶貴的出產…」(7)，學習農夫的忍耐－農夫栽種農作的目的，就是忍耐等候將來能有美好的收成。
2. 恩雨澆灌：「…直到得了秋雨春雨」(7)，靠天吃飯的農夫，等待的是合宜的雨水供應。秋雨－每年10-12月的雨水，對發芽時期的農作非常重要；春雨－每年3-5月的雨水，收成前的灌溉，帶來豐收。秋雨春雨，象徵上帝的祝福臨到。
3. 堅定不搖：「你們也當忍耐，堅固你們的心，因為主來的日子近了」(8)，或許面對試煉苦難的考驗，有些人信心已經動搖。
 
五、效法先知(9-10)
1. 彼此埋怨？「弟兄們，你們不要彼此埋怨，免得受審判…」(9)，「弟兄們，你們不可彼此批評。人若批評弟兄，論斷弟兄，就是批評律法，論斷律法…你是誰，竟敢論斷別人呢？」(雅4:11-12)。不要自己當審判官，要放下埋怨控訴，因為埋怨的結果－將被審判。
2. 全交給主：「…看哪，審判的(主)站在門前了」(9)，「所以，時候未到，甚麼都不要論斷，只等主來，祂要照出暗中的隱情，顯明人心的意念」(林前4:5)。審判的主/指主來的日子近了。
3. 效法先知：「弟兄們，你們要把那先前奉主名說話的眾先知，當作能受苦能忍耐的榜樣」(10)，當學習先知的榜樣－經歷苦難/忍耐等候。
4. 誰有智慧？是埋怨控訴的人？還是忍耐等候的人？小心埋怨/苦毒/仇恨使我們深陷其中，無法自拔，產生更大的危機。
 
六、約伯忍耐(11-12)
1. 忍耐有福：「那先前忍耐的人，我們稱他們是有福的…」(11)，「為義受逼迫的人有福了！因為天國是他們的」(太5:10)，「你們就是為義受苦，也是有福的。不要怕人的威嚇，也不要驚慌」(彼前3:14)。忍耐=有福？不會吧？真不可思議，但這是弔詭又寶貴的真理。
2. 主必看顧：「你們聽見過約伯的忍耐，也知道主(給他)的結局，明顯主是滿心憐憫，大有慈悲」(11)。堅持到底的忍耐，看見神不是不顧，乃是時刻同在看顧，最後必伸出援手幫助。
3. 信心眼光：「…明顯主是滿心憐憫，大有慈悲」(11)，在患難中不失去信心，在百般試煉中要以為大喜樂，要堅定相信－神仍是慈悲憐憫的神，不是冷酷無情的殺手。
4. 信得過神：「我的弟兄們，最要緊的是不可起誓；不可指著天起誓，也不可指著地起誓，無論何誓都不可起。你們說話，是，就說是；不是，就說不是，免得你們落在審判之下」(12)。在患難中等候，與起誓何干？無須起誓用力解釋，主都看見，主都知道，你只需要信得過神，耐心等候，將審判的主權交給神。

 (門諾會美崙教會8/03每日靈修) 

【雅各書4章8-17節】

【雅各書4章8-17節】
一、真誠悔改(8-10)
1. 與神親近：「你們親近上帝，上帝就必親近你們…」(8)，「你們若尋求祂，就必尋見」(代下15:2)，「你們要轉向我，我就轉向你們」(亞1:3，瑪3:7)。不要愛世界(4)，要愛神、親近神。
2. 下定決心：「…有罪的人哪，要潔淨你們的手！心懷二意的人哪，要清潔你們的心！」(8)，聖潔的神厭惡罪惡，我們是否認罪悔改？是否心/手清潔？是否下定決心脫離罪惡，專心轉向神？
3. 神聖呼召：神向我們發出邀請—認罪悔改，親近神(8)，這是提醒，也是應許，你是否願意？
4. 真實悔改：「你們要愁苦、悲哀、哭泣，將喜笑變作悲哀，歡樂變作愁悶」(9)，要真誠自卑悔改，不能虛偽，光做表面功夫。
5. 主必高升：「務要在主面前自卑，主就必叫你們升高」(10)，驕傲的人高舉自己，謙卑的人高舉上帝。真正謙卑的人，主必將你高升。
 
二、不可論斷(11-12)
1. 不可毀謗：「弟兄們，你們不可彼此批評…」(11)，「批評」指纏言毀謗，自以為是的把自己當神，當審判官。言語批評顯出我們靈命的弱點，當竭力避免。
2. 不可論斷：「…人若批評弟兄，論斷弟兄，就是批評律法，論斷律法。你若論斷律法，就不是遵行律法，乃是判斷人的」(11)，人都有盲點/看不清，到底誰設立律法？誰有資格判斷人？乃是上帝。
3. 大膽藐視：「設立律法和判斷人的，只有一位，就是那能救人也能滅人的。你是誰，竟敢論斷別人呢？」(12)，審判的主權在於上帝，當我們批評/論斷=是取代神、把自己當神，這是對神的大膽藐視。
4. 神的主權：「你們不要論斷人，免得你們被論斷。因為你們怎樣論斷人，也必怎樣被論斷；你們用什麼量器量給人，也必用什麼量器量給你們」(太7:1-2)，神不許我們彼此論斷，因為主權在神，而且論斷人，是自定己罪。
5. 彼此相愛：神命令我們要彼此相愛，不許彼此批評/論斷(11)。
 
三、不要自誇(13-14)
1. 誰可掌握？「嗐！你們有話說：今天明天我們要往某城裏去，在那裏住一年，做買賣得利」(13)，「我們要」，到底誰可掌管一切？計畫趕不上變化，自以為是，穩賺不賠？不知道人很有限，要倚靠無限的主。
2. 誰掌明天？「其實明天如何，你們還不知道…」(14)，詩歌「我不知明日將如何，每時刻安然度過， 我不求明天的陽光，因明天或轉陰暗。我不為將來而憂慮，因我知主所應許，今天我必與主同行，祂深知前途光景」。(明天在上帝手中)
3. 短暫有限：「…你們的生命是甚麼呢？你們原來是一片雲霧，出現少時就不見了」(14)，人往往靠自己，以為能掌握未來。但生命如雲霧短暫有限，轉瞬即逝，能掌握的就只有今天，而明天是在上帝手中。
4. 不要自誇：「不要為明日自誇，因為一日要生何事，你尚且不能知道」(箴27:1)，態度謙卑，不要自誇。不是追求自我肯定、他人肯定，而是來自上帝的肯定。
 
四、遵主旨意(15-17)
1. 遵主旨意：「你們只當說：主若願意，我們就可以活著，也可以做這事，或做那事」(15)，「主若願意」這是謙卑信靠，尊重主絕對的主權，承認我們的氣息/存活都在乎祂。
2. 驕傲張狂：「現今你們竟以張狂誇口；凡這樣誇口都是惡的」(16)，驕傲自誇，目中無神，神不喜悅，神必會阻擋驕傲的人。
3. 不行善=罪：「人若知道行善，卻不去行，這就是他的罪了」(17)，聖經對罪的標準遠超過我們的想像。過與不及都是罪－「過」車行出軌、「不及」射不中鵠(ㄍㄨˇ)，都是罪。當行的善不行/忽略當盡的責任也是罪。
4. 消滅感動？不回應神的感動、知道要行善卻推辭不行，聖靈提醒要饒恕/幫助某人，而你沒有去行，在神面前都算為有罪。

(門諾會美崙教會8/02每日靈修) 

【雅各書4章1-7節】

【雅各書4章1-7節】
一、縱慾妄求(1-3)
1. 何來衝突？「你們中間的爭戰鬥毆是從哪裏來的呢？…」(1)，「爭戰鬥毆」指衝突攻擊/爭吵爭論。若凡事計較，就容易與人發生爭執。
2. 私慾/禍根：「…不是從你們百體中戰鬥之私慾來的嗎？」(1)，「私慾」指很強的感官享受/慾望/宴樂。這種罪性/自私的慾望雖讓肉體舒服，卻因「愛己/為己/利己」爭權奪利，而引發衝突。
3. 白忙一場：「你們貪戀，還是得不著；你們殺害嫉妒，又鬥毆爭戰，也不能得…」(2)，為滿足私慾，貪戀/殺害嫉妒/鬥毆爭戰…出自貪慾/巴不得想要/用盡手段/軟硬兼施/費盡心力…神一定讓你白忙一場，徒勞無功。
4. 原因何故？「…你們得不著，是因為你們不求。你們求也得不著，是因為你們妄求，要浪費在你們的宴樂中」(2-3)，沒有禱告？或是禱告「妄求」不合神的心意？為滿足個人宴樂的妄求，神不垂聽。
5. 認清私慾：私慾會導致犯罪(雅1:14-15)，順從放縱私慾是極度危險(彼前1:14)，若順從私慾，就是與聖靈為敵(加5:16-17)。
6. 如何面對？「不放縱私慾」(帖前4:5)，要「禁戒肉體的私慾」(彼前2:11)，「要逃避少年的私慾」(提後2:22)，更重要的是「凡屬基督耶穌的人，是已經把肉體連肉體的邪情私慾同釘在十字架上了」(加5:24)。
 
二、貪愛世界(4-5)
1. 神人關係：「你們這些淫亂的人哪…」(4)，淫亂的人指「淫婦」心懷二意。舊約描述上帝如同丈夫，以色列民是妻子；新約描述基督是新郎，教會/神的子民是新婦。若背道/拜偶像/追隨世界…就是背離丈夫，就是淫婦。
2. 世界v.s.上帝：「…豈不知與世俗為友就是與上帝為敵嗎？所以凡想要與世俗為友的，就是與上帝為敵了」(4)，你要做世界的朋友=神的仇敵？「人若愛世界，愛父的心就不在他裡面了」(約壹2:15)。你是世界的朋友？還是神的朋友？
3. 不要懷疑：「你們想經上所說是徒然的嗎？上帝所賜、住在我們裏面的靈，是戀愛至於嫉妒嗎？」(5)，不要懷疑否定神的話，難道聖靈會讓我們「戀愛」指渴望/切望某東西，到「嫉妒」惡意紛爭的地步嗎？
4. 腳踏兩船？「一個人不能侍奉兩個主，不是惡這個愛那個，就是重這個輕那個。你們不能又侍奉神，又侍奉瑪門」(太6:24)。
5. 追求永生：「人若賺得全世界，賠上自己的生命，有什麼益處呢？人還能拿什麼換生命呢？」(太16:26)，「不要為那必壞的食物勞力，要為那存到永生的食物勞力」(約6:27)。世界的財富/榮耀/享樂/成就…有一天都會過去，別忘了追求永生/永恆的生命。
 
三、驕傲/謙卑(6-7)
1. 驕傲v.s.謙卑：「但祂賜更多的恩典，所以經上說：上帝阻擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人」(6)，「神阻擋驕傲的人、賜恩給謙卑的人」(彼前5:5)。謙卑的人可以體會/看見神的恩典，驕傲的人選擇倚靠自己/藐視拒絕神。
2. 真有智慧：驕傲的人自以為是，不依靠神；謙卑的人承認需要神，因此蒙恩。謙卑是蒙恩的管道，也是得勝的起點，謙卑才是真正的智慧。
3. 你順服誰？「故此，你們要順服上帝…」(7)，當你選擇順服神，神必作你的盾牌保護你。
4. 抵擋魔鬼：「…務要抵擋魔鬼，魔鬼就必離開你們逃跑了」(7)，主動與罪惡/試探劃清界線，不是靠意志力硬撐，乃是靠著神勇敢奮力抵擋，終必得勝。

(門諾會美崙教會8/01每日靈修)

【雅各書3章13-18節】

【雅各書3章13-18節】
一、溫柔/智慧(13)
1. 智慧/見識：「你們中間誰是有智慧有見識的呢？…」(13)，「智慧」指聰明/心思精巧，是洞察真相的能力；「見識」是才智/經驗/熟練，顯然過往生活有豐富的經驗。
2. 顯出善行：「…他就當在智慧的溫柔上顯出他的善行來」(13)，有智慧和見識的人，要在實際生活中，以謙卑溫柔顯出善行－以印證內心的智慧。
3. 信心/行為：讓信仰不單是理論/知識，而是生活的實踐。且是透過「溫柔」謙卑非強硬的方式表現，讓人看出裡面的智慧和信心。
4. 屬靈智慧：真智慧不是口才(爭辯、批評或爭名奪利)，而是溫柔的行為(節制、謙卑、不張揚)；不是看你會講什麼，而是看你活出什麼。
 
二、假的智慧(14-16)
1. 假的智慧：「你們心裏若懷著苦毒的嫉妒和紛爭，就不可自誇，也不可說謊話抵擋真道」(14)，人心中藏著苦毒、嫉妒、分爭、自誇、說謊、敵擋真道…這算智慧？非也。但被撒但蒙蔽的世人卻如此認為，那是扭曲真理的自欺。
2. 探究來源：「這樣的智慧不是從上頭來的，乃是屬地的，屬情慾的，屬鬼魔的」(15)，這樣的「智慧」是屬地/屬於世界/缺乏屬天價值觀、屬情慾/不屬聖靈/按自己本性行事、屬鬼魔/抵擋真神。這種智慧是「假智慧」，爭強好勝，是從私慾/世界/撒但來的。
3. 造成結果：「在何處有嫉妒、紛爭，就在何處有擾亂和各樣的壞事」(16)，心中的「嫉妒/紛爭」，帶來怎樣的結果－擾亂/各樣壞事。倚靠假智慧的人，只會製造問題、帶來混亂/分裂/不安，是生命敗壞的指標。
 
三、真的智慧(17-18)
1. 神的智慧：「惟獨從上頭來的智慧…」(17)，「敬畏耶和華是智慧的開端，認識至聖者便是聰明」(箴9:10)，真的智慧是從上頭、從神而來。
2. 七種特質：「先是清潔，後是和平，溫良柔順，滿有憐憫，多結善果，沒有偏見，沒有假冒」(17)。這七樣是基督的美好見證，也是真智慧的結果。清潔(內心誠實/無污穢)；和平(不爭不鬧/渴望和睦)；溫良(體恤寬厚/有彈性)；柔順(願意受教/聽從勸告)；滿有憐憫(有同情心/願寬恕扶持人)；多結善果(良善的行為/結好果子)；沒有偏見/假冒(公正無私/真誠無偽)。
3. 栽種和平：「並且使人和平的，是用和平所栽種的義果」(18)，栽種和平/和睦/平安，就帶來和平，結出義果/公義的果子。願我們憑智慧行事，喜好和平，沒有分爭，不憑血氣行事，不衝動，不魯莽…生命結出美好的果實。

 (門諾會美崙教會7/31每日靈修) 

【雅各書3章1-12節】

【雅各書3章1-12節】
一、言語謹慎(1-2)
1. 前後關聯：本章連結上文－指出信仰與行為的緊密關聯，而行道的的關鍵就是－言語的智慧(雅1:22、26)。
2. 搶做師傅？「我的弟兄們，不要多人作師傅…」(1)，「師傅」指教師/夫子/老師，人人想作老師，光說不練，懂得教導人，自己卻不去行。
3. 神必審判：「…因為曉得我們要受更重的判斷」(1)，在驕傲渴望權力的同時，別忘了「人若知道行善，卻不去行，這就是他的罪了」(雅4:17)。能說卻不行，是罪加一等，神必判斷/審判。
4. 孰能無過：「原來我們在許多事上都有過失…」(2)，「你就被口中的話語纏住，被嘴裡的言語捉住」(箴6:2)。人非聖賢，孰能無過？我們是常常/多多犯錯。
5. 小心說話：「…若有人在話語上沒有過失，他就是完全人，也能勒住自己的全身」(2)，話代表一個人，說話一定要謹慎。舌頭說話最容易犯錯，若能控制言語，就能控制情緒/全人，他就是完全人/成熟的人。
 
二、舉例說明(3-4)
1. 馬與嚼環：「我們若把嚼環放在馬嘴裏，叫牠順服，就能調動牠的全身」(3)，用鞭打/大聲喊都無用，除非用嚼環套在馬嘴上，就能控制整匹馬。
2. 大船/小舵：「看哪，船隻雖然甚大，又被大風催逼，只用小小的舵，就隨著掌舵的意思轉動」(4)，小小嚼環可以控制高大的馬；小小的舵也可以控制整條船，掌舵者只要左右擺動，就能改變方向。
3. 舌頭/全人：謹慎說話，就可管好全人、避免危險。但人知道怎樣控制馬匹和船隻，卻不知道怎樣管制自己的舌頭。
4. 言語節制：「我曾說：我要謹慎我的言行，免得我舌頭犯罪；惡人在我面前的時候，我要用嚼環勒住我的口。我默然無聲，連好話也不出口；我的愁苦就發動了，我的心在我裏面發熱。我默想的時候，火就燒起，我便用舌頭說話」(詩39:1-3)。
 
三、控制舌頭(5-8)
1. 關鍵器官：「這樣，舌頭在百體裏也是最小的，卻能說大話…」(5)，小小舌頭卻能產生很大的影響力－小心負面的破壞力。
2. 負面影響：「看哪，最小的火能點著最大的樹林。舌頭就是火，在我們百體中，舌頭是個罪惡的世界…」(5-6)，星星之火可以燎原，人的罪性透過不受約束的舌頭，充分展現負面的攻擊性。
3. 正反作用：「…能污穢全身，也能把生命的輪子點起來，並且是從地獄裏點著的」(6)，人的一生都受舌頭影響(正反兩面)，而撒但擅長搧風點火，使我們傷害他人、污穢自己的生命。
4. 舌頭怪獸：「各類的走獸、飛禽、昆蟲、水族，本來都可以制伏，也已經被人制伏了；惟獨舌頭沒有人能制伏，是不止息的惡物，滿了害死人的毒氣」(7-8)，各類生物，人都可以制伏；但舌頭不受約束，人難以控制。
5. 罪惡世界：「舌頭是個罪惡的世界」(6)，「是不止息的惡物，滿了害死人的毒氣」(8)。這是老我生命的光景。但我們要讓聖靈更新，賜節制的生命，努力約束舌頭不犯罪，「就要禁止舌頭不出惡言，嘴唇不說詭詐的話」(詩34:13)，「我立志叫我口中沒有過失」(詩17:3)。
6. 誰控制誰？「說話浮躁的，如刀刺人；智慧人的舌頭，卻為醫人的良藥」(箴12:18)。人若無法控制舌頭，屬己/老我/舊我/罪性的我…生命很強，就等著被舌頭控制。惡言惡語，如同挖洞，使人身陷，又流失神的祝福。而且不能約束言語，就無法約束全人。
 
四、一口兩舌(9-12)
1. 善惡一口：「我們用舌頭頌讚那為主、為父的，又用舌頭咒詛那照著上帝形像被造的人」(9)，一口兩用，一面讚美神，卻又咒詛人。
2. 真不應該：「頌讚和咒詛從一個口裏出來！我的弟兄們，這是不應當的！」(10)，人都是按神的形像和樣式被造，當我們咒詛人，難道不擔心上帝憤怒？
3. 心存善/惡：「善人從他心裡所存的善就發出善來，惡人從他心裡所存的惡就發出惡來；因為心裡所充滿的，口裡就說出來」(路6:45)。人的言語往往透露他內心生命的狀態。
4. 絕無可能：「泉源從一個眼裏能發出甜苦兩樣的水嗎？我的弟兄們，無花果樹能生橄欖嗎？葡萄樹能結無花果嗎？鹹水裏也不能發出甜水來」(11-12)，…能發出…能生…能結…能發出…？答案是：不可能。同一個泉源不可能流出甜水，又流出苦水
5. 千萬小心：我們雖然會讚美敬拜神、雖然會探訪關懷人、但生命最脆弱，最容易失敗的關鍵－舌頭/言語，我們可得千萬小心，不能不謹慎。(以色列失敗的關鍵：言語犯罪－發怨言，而且彼此傳染，一再擴大)

(門諾會美崙教會7/30每日靈修) 

【雅各書2章14-26節】

【雅各書2章14-26節】
一、死的信心(14-17)
1. 死的信心：「我的弟兄們，若有人說自己有信心，卻沒有行為，有甚麼益處呢？這信心能救他嗎？」(14)，嘴巴說說，沒有行為，卻大言不慚以為自己有信心。倚靠死的信心，不能得救。
2. 嘴巴信心：「若是弟兄或是姊妹，赤身露體，又缺了日用的飲食；你們中間有人對他們說『平平安安地去吧！願你們穿得暖，吃得飽』，卻不給他們身體所需用的，這有甚麼益處呢？」(15-16)。看到人的需要，卻只講漂亮的話、不給予實際幫助，這樣的信仰「空洞虛假」，沒有用處/價值，與神的教導相悖。
3. 沒有行為：「這樣，信心若沒有行為就是死的」(17)，光說不練、不切實際，只會說大話的「信心」是死的信心，是假裝的信心。
4. 自我省思：我們是否滿足於「知」、「說」而不是「行」？是否看見需要卻推諉不行動？
 
二、信心+行為(18-20)
1. 不能分割：「必有人說：你有信心，我有行為；你將你沒有行為的信心指給我看，我便藉著我的行為，將我的信心指給你看」(18)，信心和行為豈能分割？沒有行為的信心不是真信心。
2. 哪一種信？「你信上帝只有一位，你信的不錯；鬼魔也信，卻是戰驚」(19)，加大拉的污鬼認識/懼怕耶穌(太8:29)，污鬼「相信」上帝有能力懲治牠們，但那不是神所要的信心。神期待我們「相信+悔改」，並有悔改的「行動」。
3. 信心+行為：「虛浮的人哪，你願意知道沒有行為的信心是死的嗎？」(20)，死的信心沒有行為，毫無價值，如同身體沒有靈魂一般(26)。
4. 全然委身：行為是信心的外在表現，證明裡面有真實的信心；只有嘴巴和頭腦，卻沒有行為的信心，非神所喜悅，也不是對神的全然委身。
 
三、舉例說明(21-24)
1. 行為稱義？「我們的祖宗亞伯拉罕把他兒子以撒獻在壇上，豈不是因行為稱義嗎？」(21)，亞伯拉罕因為「相信神」，他具體的「行為」就是獻以撒，這就算為義。難道是「因行為稱義」嗎？舊約人物都是透過實際的行動，印證他們裡面的信心。
2. 信心+行為：「可見，信心是與他的行為並行，而且信心因著行為才得成全」(22)，「並行」指配合運作/同工/一致。真信心必有行為；真行為也必會有信心。
3. 舉例說明：「這就應驗經上所說『亞伯拉罕信上帝，這就算為他的義』。他又得稱為上帝的朋友。這樣看來，人稱義是因著行為，不是單因著信」(23-24)。亞伯拉罕強大的信心－相信即使以撒因此死掉，神也能使他復活(羅4:17；來11:19)。
4. 神的朋友：「他又得稱為上帝的朋友」(23)，用真實的行動見證信仰，是神所喜悅、必蒙神賜福。
 
四、活的信心(25-26)
1. 再舉一例：「妓女喇合接待使者，又放他們從別的路上出去，不也是一樣因行為稱義嗎？」(25)，妓女喇合接待神的使者(書2:1-21)，雖然人瞧不起她，但她有信心－完全順服不懷疑，所以神使用她。
2. 信心行動：喇合不是以色列人，但因相信神而行動(接待探子)，冒死保護神的僕人蒙神悅納。亞伯拉罕是信心之父，喇合是外邦女子，無論身份地位，只要有活的信心(信心+行動)，都蒙神悅納、被神使用。
3. 活的信心：「身體沒有靈魂是死的，信心沒有行為也是死的」(26)，人活著=身體+靈魂，有生命/能活動；真信心=信心+行為，行為印證信心，行為使信心完全。
4. 自我省思：信心不是口號，信仰要活出見證。神重視的不是嘴唇敬拜、心卻遠離；神喜悅的是行動的愛心，與行動的信心…神喜悅「行動的信仰」。(讓信仰活起來！)

(門諾會美崙教會7/29每日靈修) 

【雅各書2章1-13節】

【雅各書2章1-13節】
一、看待他人(1-4)
1. 外貌待人？「我的弟兄們，你們信奉我們榮耀的主耶穌基督，便不可按著外貌待人」(1)，真信耶穌，就不可看外表/衣著/財富/地位/職業/成就…，帶著偏見判斷對待人。(主不會這麼做)
2. 舉例說明：「若有一個人帶著金戒指，穿著華美衣服，進你們的會堂去；又有一個窮人穿著骯髒衣服也進去；你們就重看那穿華美衣服的人說『請坐在這好位上』；又對那窮人說『你站在那裏』，或『坐在我腳凳下邊』」(2-3)。差別待遇，富人被禮遇，安排上位；窮人遭輕視，無位可坐。
3. 偏心/論斷：「這豈不是你們偏心待人，用惡意斷定人嗎？」(4)。歧視，用偏心待人，用惡意審判，傷人又傷神的心，神必不喜悅。
4. 主的教導：「你們不要論斷人，免得你們被論斷」(太7:1)，要彼此尊重，不可論斷，不貼標籤。「耶和華不像人看人，人是看外貌，耶和華是看內心」(撒上16:7)，主的榜樣，祂不以貌取人。
 
二、差別待遇(5-7)
1. 揀選窮人？「我親愛的弟兄們，請聽，上帝豈不是揀選了世上的貧窮人…」(5)，上帝只愛窮人，厭惡富人？非也，若真如此，上帝豈是公義的神？上帝不看外貌，乃看內心，祂揀選以信心/愛心回應神的人。
2. 愛神的人：「…叫他們在信上富足，並承受祂所應許給那些愛祂之人的國嗎？」(5)，家境好壞是一回事，但內心是否相信、是否愛主才是關鍵。愛神的人是蒙福的人，必有份於神的國。你是在信上富足、你是愛神的人嗎？
3. 差別待遇：「你們反倒羞辱貧窮人。那富足人豈不是欺壓你們、拉你們到公堂去嗎？他們不是褻瀆你們所敬奉的尊名嗎？」(6-7)。心中已經貼上標籤/戴上有色眼鏡，違背主的教訓，選擇差別待遇，不以基督的心為心。
 
三、彼此相愛(8-9)
1. 消極/積極：消極面－不要憑外貌待人(1-7)，積極面－要彼此相愛(8-13)。
2. 神的命令：「經上記著說『要愛人如己』，你們若全守這至尊的律法才是好的」(8)，愛神+愛人是最大的誡命(太22:37-40)，彼此相愛是主給我們新的命令(約15:12)。
3. 態度/犯罪：「但你們若按外貌待人，便是犯罪，被律法定為犯法的」(9)，以貌取人、輕視、論斷、差別待遇…雖只是「態度」，無「行為」，但歧視/偏見/不禮貌…在神來看，都是犯罪/觸犯律法。
4. 至尊律法：「守」律法並沒有不好，只是守不住、做不到。從「守」規條的律法，到「活」出至尊的律法—「基督的律法」(加6:2)—愛的誡命。
 
四、律法？憐憫？(10-13)
1. 無法全守：「因為凡遵守全律法的，只在一條上跌倒，他就是犯了眾條」(10)，律法不像考試，答對幾題就算及格；律法是只要違反一條就是違反整體。一點偏差，就需要悔改，並求神赦免。
2. 世人犯罪：「原來那說『不可姦淫』的，也說『不可殺人』；你就是不姦淫，卻殺人，仍是成了犯律法的」(11)，律法不能選擇性遵守，罪無分大小，只要離了愛、離開基督的律法，就是罪。
3. 知也當行：「你們既然要按(使人)自由的律法受審判，就該照這律法說話行事」(12)，我們知道/教導律法，更要「行出/活出」律法，不要把神的話「冷凍」。(惡人也都聽過，但不會去行！)
4. 仰望憐憫：「因為那不憐憫人的，也要受無憐憫的審判；憐憫原是向審判誇勝」(13)，如果我們憐憫人，當神在審判人的時候，會給我們更多憐憫，作為報答/記念。「守律法」不是出路；效法基督，「活出憐憫之愛」才是出路。

 (門諾會美崙教會7/28每日靈修) 

【雅各書1章19-27節】

【雅各書1章19-27節】
一、情緒管理(19-20)
1. 聽說之間：「我親愛的弟兄們，這是你們所知道的。但你們各人要快快地聽，慢慢地說，慢慢地動怒」(19)，聽什麼？少聽是非，多聽福音真道。「快快地聽」指主動、仔細、專注聆聽；「慢慢地說」指謹慎發言、避免失言；「慢慢地動怒」指控制情緒、智慧排解心中怒氣、不輕易發怒。
2. 控制脾氣：「因為人的怒氣並不成就上帝的義」(20)，「慢慢地動怒」(19)，「不輕易發怒的，強如取城」(箴16:32)。言語急躁，容易壞事，求神幫助我們控制舌頭和脾氣。
3. 合於神義：「成就上帝的義」(20)，指達到神的標準、合神旨意的生活。生氣憤怒不是從神而來，而是自我中心的表現，不合神的心意。
4. 屬靈操練：我們對神的話要受教、渴慕；對自我防衛的怒氣要小心，因為不當的情緒和言語會破壞關係、傷害合一。
 
二、虛心聽道(21)
1. 對的態度：「所以…」(21)，連接19-20節，指出要怎麼做才正確？用對的態度來領受神的話。
2. 除去污穢：「所以，你們要脫去一切的污穢和盈餘的邪惡…」(21)，「盈餘」指滿溢/過量/超量。污穢和邪惡，都不是屬神兒女的性情，應當脫去除掉。
3. 不要容忍：要徹底悔改，像脫掉骯髒的衣服一樣，把遺留在生命中根深蒂固、多餘的惡除掉。
4. 領受真道：「…存溫柔的心領受那所栽種的道，就是能救你們靈魂的道」(21)。光除掉污穢罪惡還不夠；還要保持謙卑、柔和、受教的心；保持開放、領受神的話，讓真理栽種在你心裡。
5. 救靈之道：讓聖靈動工—「脫去」+「領受」，預備好心田，栽種在你心裡，「活出」新生命，結生命果實。
 
三、認真行道(22-25)
1. 自欺欺人：「只是你們要行道，不要單單聽道，自己欺哄自己」(22)，聽道卻不行道，是自我感覺良好，屬靈的虛胖，自欺欺人。
2. 聽而不行：「因為聽道而不行道的，就像人對著鏡子看自己本來的面目，看見，走後，隨即忘了他的相貌如何」(23-24)。神的話像一面鏡子，照出我們的本相(醜陋/污穢)，接下來要如何行？是改變/抹淨？或置之不理？
3. 詳細考察：「惟有詳細察看那全備、(使人)自由之律法的，並且時常如此…」(25)，神的話是靈魂的鏡子，使我們得自由。我們要天天、詳細查考，「時常如此」，要持之以恆，堅持到底。
4. 行道蒙福：「…這人既不是聽了就忘，乃是實在行出來，就在他所行的事上必然得福」(25)，神的道，不是給人「聽」的，乃是要去「行」的。聽了/很快會忘，行出來/必然得福。
 
四、真正虔誠(26-27)
1. 虛的虔誠：「若有人自以為虔誠，卻不勒住他的舌頭，反欺哄自己的心，這人的虔誠是虛的」(26)，舌頭必須被勒住/約束，言語不謹慎，是自我感覺良好，不是真虔誠。因此虔誠，是行為+言語都無過。
2. 真的虔誠：「在上帝我們的父面前，那清潔沒有玷污的虔誠，就是看顧在患難中的孤兒寡婦，並且保守自己不沾染世俗」(27)，在神眼中的虔誠=生活聖潔=愛心/看顧孤兒寡婦(落在患難中的人)+遠避世俗罪惡。
3. 愛心看顧：「…看顧在患難中的孤兒寡婦…」(27)，虔誠不是空話，是具體行動。虔誠是活在神面前，也活在人中間。真的虔誠會體會神憐憫的心腸－「神在祂的聖所作孤兒的父，作寡婦的伸冤者」(詩68:5)。
4. 聖潔生活：「…並且保守自己不沾染世俗」(27)，真的虔誠，是對神敬畏，在各方面/時間/金錢/精神上都分別給神。

(門諾會美崙教會7/27每日靈修) 

【雅各書1章12-18節】

【雅各書1章12-18節】
一、試煉/獎賞(12)
1. 試煉/試探：試煉來自神—為要熬練成全完備、毫無缺欠的信心；試探來自魔鬼—要我們成為牠的俘虜/奴隸。
2. 有福的人：「忍受試探的人是有福的，因為他經過試驗以後，必得生命的冠冕…」(12)，這「試探」指試煉(同一字)。我們面對試煉要忍受；面對試探卻要抵擋和逃避。經過試驗，成為有福之人－得生命冠冕。
3. 誰能得著？「…是有福的…這是(主)應許給那些愛祂之人的」(12)，面對試煉/試探/試驗，倒楣？衰爆？不幸？還是福氣？不要以為人人都可以得著，這是「愛主的人」才有的專屬福份喔。
4. 誰真有福？不是「遇見」試探的有福，而是「忍受試探的人」(12)，並且「忍耐也當成功」(4)，靠主堅忍的人，必得生命的冠冕(啟2:10)，這才是真正有福的人。
 
二、試探/試煉(13-15)
1. 被誰試探？「人被試探，不可說『我是被上帝試探』；因為上帝不能被惡試探，祂也不試探人」(13)，撒但才是「那試探人的」(太4:3)，不是上帝。
2. 根源問題：「但各人被試探，乃是被自己的私慾牽引誘惑的」(14)，順服老舊生命、超越正常慾望的自私慾望，是撒但攻擊/掌握/要緊緊抓住的「基石」。
3. 私慾與罪：「私慾既懷了胎，就生出罪來；罪既長成，就生出死來」(15)，私慾是根源，試探是撒但放的釣魚線，要讓我們上鉤/犯罪，而罪的結果就是死亡。
4. 面對問題：罪惡的循環：私慾→誘惑→罪→死。勇敢面對自己生命的問題，認清內心私慾是犯罪的根源，不把責任推卸給神、環境或撒但。靠著「十字架」的恩典，勇敢對付「私慾」，活出「捨己」的生命。
 
三、站穩真理(16-18)
1. 萬福源頭：「我親愛的弟兄們，不要看錯了。各樣美善的恩賜和各樣全備的賞賜都是從上頭來的，從眾光之父那裏降下來的…」(16-17)，神是眾光之父/創造宇宙萬物的主宰；祂是樂意賞賜的神，不像撒但是破壞者。我們一定要分辨，不要搞錯了。
2. 神不改變：「…在祂並沒有改變，也沒有轉動的影兒」(17)，神樂意賜恩－永不改變。祂要將「美善的恩賜」和「全備的賞賜」(上下文指智慧)賜給我們，絕對不會改變。
3. 真理子民：「祂按自己的旨意，用真道生了我們，叫我們在祂所造的萬物中好像初熟的果子」(18)，上帝定意用「真理的話」把我們生出來，我們是首先蒙恩的，也代表全部子民。因此在面對大試煉中，神的心意－就是期待神的子民，站穩真理不動搖。
4. 真理扎根：面對試煉考驗，繼續讓真道在我們心中生長扎根，過聖潔討神喜悅的生命，將「生命的果子」獻給神。

 (門諾會美崙教會7/26每日靈修) 

【雅各書1章1-11節】

 

【雅各書1章1-11節】
一、親切問安(1)
1. 哪個雅各？「作上帝和主耶穌基督僕人的雅各…」(1)，他是耶穌的弟弟雅各(太13:55)。在耶穌死前，應未信主(約7:5)，但在耶穌復活後，他才相信(林前15:7)。他雖非十二使徒，但教會承認他為使徒(加1:19)，在耶路撒冷會議中，他甚至扮演監督和主持會議的角色(徒15:13-23)。
2. 選擇放下：「作上帝和主耶穌基督僕人的雅各…」(1)，他放下背景(神的選民)、放下關係(耶穌的弟弟)、放下身份(使徒/監督)、放下才幹(教會的柱石)，卻以僕人自稱。
3. 神的僕人：此僕人非彼僕人，是「神的僕人」。他本來是罪的奴僕，但悔改信主後，成為基督的奴僕(羅6:16-22)。僕人要完全順服—聽主人差遣，不能自做主張。
4. 親切問安：「…請散住十二個支派之人的安」(1)，非高高在上，乃謙卑親切與肢體相交/問安。願我們的生命認識祂、降服祂、經歷祂，在各方面都成為榜樣。
 
二、試煉目的(2-4)
1. 百般試煉：「我的弟兄們，你們落在百般試煉中…」(2)，「百般」指各樣/諸多試煉，而試煉無從選擇。試煉是考驗/鍛鍊，乃出於神的作為，並成就神的旨意。「除去銀子的渣宰，就有銀子出來，銀匠能以作器皿」(箴25:4)，玉不琢，不成器，生命好比礦石，需經不斷琢磨。
2. 靠主喜樂：「…都要以為大喜樂」(2)，「就是他們在患難中受大試煉的時候、仍有滿足的快樂…」(林後8:2)。
3. 耶穌榜樣：「…祂因那擺在前面的喜樂，就輕看羞辱，忍受了十字架的苦難，便坐在神寶座的右邊」(來12:2)。
4. 信心考驗：「因為知道你們的信心經過試驗，就生忍耐」(3)，經過試煉，信心才能成長。信心經過磨練/考驗後，經歷成長的記號－就是「忍耐」。
5. 忍耐到底：「但忍耐也當成功，使你們成全、完備，毫無缺欠」(4)，「在指望中要喜樂，在患難中要忍耐，禱告要恆切」(羅12:12)。何為成功的忍耐？就是要態度積極、堅持到底，不能半途放棄。「然而祂知道我所行的路、祂試煉我之後，我必如精金」(伯23:10)。
 
三、祈求智慧(5-8)
1. 當求智慧：「你們中間若有缺少智慧的，應當求那厚賜與眾人、也不斥責人的上帝，(主)就必賜給他」(5)，試煉是神鍛鍊的手，非叫我們失敗，乃要我們靠祂恩典，可以超越困難。因此要分辨神試煉的目的，並求神賜智慧面對。
2. 看見貧乏：「你們中間若有缺少智慧的…」(5)，沒有看見自己的「缺乏」，總以為自己夠了，就不會向神求。
3. 誰有智慧？「…應當求那厚賜與眾人、也不斥責人的上帝，(主)就必賜給他」(5)，「因為耶和華賜人智慧，知識和聰明都由祂口而出」(箴2:6)。神有智慧，並樂意賜與，祂是智慧的源頭。
4. 憑信心求：「只要憑著信心求，一點不疑惑；因為那疑惑的人，就像海中的波浪，被風吹動翻騰，這樣的人不要想從主那裏得甚麼」(6-7)，別忘了，一點點的疑惑，都會搖動整個信心。
5. 專心一意：「心懷二意的人，在他一切所行的路上都沒有定見」(8)，不能搖擺不定，一面祈求上帝，一方面又靠自我打算。讓我們放棄自己的小聰明，人的智慧必須順服神的旨意。
 
四、貧窮/富足(9-11)
1. 保持喜樂：「卑微的弟兄升高，就該喜樂；富足的降卑，也該如此…」(9-10)，正確的人生態度－或貧或富都當喜樂－這是信心的真實表現。
2. 看透人生：「…因為他必要過去，如同草上的花一樣。太陽出來，熱風颳起，草就枯乾，花也凋謝，美容就消沒了，那富足的人，在他所行的事上也要這樣衰殘」(10-11)，花易凋謝，草上花凋謝更快。當看透一切－人生短暫都會過去，千萬家財也無法久享。
3. 信而順服：面對這種「降卑/升高的試煉」，當用信心的眼光看透人生，享受/順服神的安排－卑微升高要喜樂、富足降卑也要喜樂。凡事倚靠主，內心平靜安穩。

(門諾會美崙教會7/25每日靈修) 

【希伯來書13章17-25節】

【希伯來書13章17-25節】
一、儆醒生活(17-19)
1. 順服帶領：「你們要依從那些引導你們的，且要順服…」(17)，當敬重(帖前5:12)，並順服神所定的次序，和領袖的權柄。
2. 領袖責任：「…因他們為你們的靈魂時刻警醒…」(17)，領袖的責任－當成為守望者，為信徒靈命時刻儆醒，守護羊群避免惡狼入侵。
3. 交帳時刻：「…好像那將來交帳的人。你們要使他們交的時候有快樂，不致憂愁；若憂愁就與你們無益了」(17)，神所設立的權柄/領袖，將來都要擔起責任，向主交帳。但願我們交得起帳，毫無羞愧。
4. 請求代禱：「請你們為我們禱告，因我們自覺良心無虧，願意凡事按正道而行。我更求你們為我禱告，使我快些回到你們那裏去」(18-19)。代禱內容－願良心/無虧欠、願凡事/按正道行、願主開路/早日相見。
 
二、討主喜悅(20-21)
1. 上帝是誰？「但願賜平安的上帝，就是那憑永約之血、使群羊的大牧人－我主耶穌從死裏復活的上帝」(20)，上帝是誰？祂是賜平安、守約施慈愛、使耶穌復活…的上帝。
2. 遵主旨意：「在各樣善事上成全你們，叫你們遵行祂的旨意…」(21)，神渴望我們行善，並遵行祂的旨意。
3. 在基督裡：「…又藉著耶穌基督在你們心裏行祂所喜悅的事」(21)，人能行神喜悅的事？除非我們在基督裡，讓基督在我們裡面感動、動工。
4. 人生目標：「…願榮耀歸給祂，直到永永遠遠。阿們！」(21)，祂賜下祝福與榮耀，而神的子民一生的目標－就是要將榮耀歸給祂。
 
三、末了問安(22-25)
1. 要聽勸勉：「弟兄們，我略略寫信給你們，望你們聽我勸勉的話」(22)，凡有耳可聽的，就應當聽。能聽勸的人，才是蒙福的人。
2. 為主受苦？「你們該知道，我們的兄弟提摩太已經釋放了…」(23)，無論是被囚受苦，或釋放得自由，我們在各樣環境中，一切都當為主，繼續愛主，持續信靠到底。
3. 渴望相見：「…他若快來，我必同他去見你們」(23)，當提摩太來到，我們會去見你們。渴望在主裡有美好的團契、交通分享。
4. 彼此問安：「請你們問引導你們的諸位和眾聖徒安。從意大利來的人也問你們安」(24)，基督徒當在愛中，彼此真誠關懷問安。
5. 主恩同在：「願恩惠(常)與你們眾人同在。阿們！」(25)，主的恩典同在，是何等寶貴、也是最大的祝福。
 
(門諾會美崙教會7/24每日靈修) 

【希伯來書13章1-16節】

【希伯來書13章1-16節】
一、行動的愛(1-3)
1. 弟兄相愛：「你們務要常存弟兄相愛的心」(1)，「…愛弟兄沒有虛假，就當從心裡彼此切實相愛」(彼前1:22)，內心真誠彼此相愛。
2. 接待客旅：「不可忘記用愛心接待客旅；因為曾有接待客旅的，不知不覺就接待了天使」(2)，亞伯拉罕熱忱接待客旅，沒想到竟接待了神的使者(創18章)。
3. 主的提醒：「因為我餓了，你們給我吃，渴了，你們給我喝；我作客旅，你們留我住…這些事你們既做在我這弟兄中一個最小的身上，就是做在我身上了」(太25:35、40)。
4. 記念困苦：「你們要記念被捆綁的人，好像與他們同受捆綁；也要記念遭苦害的人，想到自己也在肉身之內」(3)，要有同理心，將心比心，感同身受。
 
二、勝過試探(4-5)
1. 尊重婚姻：「婚姻，人人都當尊重，床也不可污穢；因為苟合行淫的人，上帝必要審判」(4)，當尊重婚姻的神聖，保持忠誠與聖潔，拒絕淫亂，因為神都在看，也必會審判。
2. 知足不貪：「你們存心不可貪愛錢財，要以自己所有的為足…」(5)，「貪財是萬惡之根。有人貪戀錢財，就被引誘離了真道，用許多愁苦把自己刺透了…不要倚靠無定的錢財；只要倚靠那厚賜百物給我們享受的上帝」(提前6:10、17)。
3. 勝過試探：「不叫我們遇見試探…」(太6:13)，遠避兩大試探－美色(4)和金錢(5)的誘惑。
 
三、最大靠山(5-6)
1. 信靠應許：「…因為主曾說：我總不撇下你，也不丟棄你」(5)，信靠神的每一句應許，生命充滿盼望。
2. 剛強壯膽：「所以我們可以放膽說：主是幫助我的，我必不懼怕；人能把我怎麼樣呢？」(6)，「有耶和華幫助我，我必不懼怕，人能把我怎麼樣呢？」(詩118:6)。
3. 神的同在：「你們當剛強壯膽，不要害怕，也不要畏懼他們，因為耶和華－你的上帝和你同去。祂必不撇下你，也不丟棄你」(申31:6)，神的同在，是我們安全的保障。
4. 拯救幫助：「…救我們脫離凶惡」(太6:13)，神是我們最大的靠山，祂必會出手幫助。
 
四、仰望耶穌(7-9)
1. 信心榜樣：「從前引導你們、傳上帝之道給你們的人，你們要想念他們，效法他們的信心，留心看他們為人的結局」(7)，要想念人的恩情、效法人的信心、留心看人一生的果效。願你我成為別人的祝福。
2. 專心仰望：「耶穌基督昨日、今日、一直到永遠，是一樣的」(8)，「惟有你永不改變；你的年數沒有窮盡」(詩102:27)。天地都會改變，人也會改變，唯有神永不變。(不能看人，只能看神)
3. 靠恩堅固：「你們不要被那諸般怪異的教訓勾引了去；因為人心靠恩得堅固才是好的，並不是靠飲食。那在飲食上專心的從來沒有得著益處」(9)。不是倚靠律法規條/怪異教訓/飲食條例…，而是要專心倚靠神的恩典，以堅定的信心站穩在真理上。
 
五、與主受苦(10-14)
1. 舊約祭牲：「我們有一祭壇，上面的祭物是那些在帳幕中供職的人不可同吃的。原來牲畜的血被大祭司帶入聖所作贖罪祭；牲畜的身子被燒在營外」(10-11)。
2. 新約基督：「所以，耶穌要用自己的血叫百姓成聖，也就在城門外受苦」(12)，耶穌獻上自己，為我們受死。
3. 與主受苦：「這樣，我們也當出到營外，就了祂去，忍受祂所受的凌辱」(13)，跟隨主走十架道路，與基督同受苦難。「因為你們是與基督一同受苦，使你們在祂榮耀顯現的時候，也可以歡喜快樂」(彼前4:13)，在地上雖暫時苦難；但在天上卻有永遠歡樂。
4. 盼望天城：「我們在這裏本沒有常存的城，乃是尋求那將來的城」(14)，這世界非我家，我無一定住處…。神的兒女在地上如客旅，盼望等候天上永恆家鄉。
 
六、獻祭人生(15-16)
1. 獻讚美祭：「我們應當靠著耶穌，常常以頌讚為祭獻給上帝，這就是那承認主名之人嘴唇的果子」(15)，當常常開口讚美神－以「讚美」獻祭給神。
2. 獻行動祭：「只是不可忘記行善和捐輸的事，因為這樣的祭是上帝所喜悅的」(16)，除開口讚美獻祭外，還要獻上行動的祭－善行、捐輸/分享/施捨。
3. 討主喜悅：「…因為這樣的祭是上帝所喜悅的」(16)，獻祭的目的為何？生活的目標為何？討主喜悅。
4. 何時獻祭？在日常生活中，透過－開口讚美神(15)、生活中表現善行(16)、樂意愛心施捨分享(16)來獻祭。基督徒的人生，就是獻祭的人生。

 (門諾會美崙教會7/23每日靈修) 

【希伯來書12章14-29節】

【希伯來書12章14-29節】

一、悔改歸向(14-17)
1. 追求和睦：「你們要追求與眾人和睦…」(14)，「要離惡行善，尋求和睦，一心追趕」(詩34:14)，「若是能行，總要盡力與眾人和睦」(羅12:18)。
2. 追求聖潔：「…並要追求聖潔；非聖潔沒有人能見主」(14)，「所以你們要聖潔，因為我是聖潔的」(利11:45)，「上帝召我們，本不是要我們沾染污穢，乃是要我們成為聖潔」(帖前4:7)。
3. 謹慎小心：「又要謹慎，恐怕有人失了上帝的恩；恐怕有毒根生出來擾亂你們，因此叫眾人沾染污穢；恐怕有淫亂的，有貪戀世俗如以掃的，他因一點食物把自己長子的名分賣了」(15-16)。避免背道失落神恩，落在罪惡敗壞、不信之中不能自拔。
4. 回轉歸向：「後來想要承受父所祝的福，竟被棄絕，雖然號哭切求，卻得不著門路使他(父親)的心意回轉。這是你們知道的」(17)，迷途的浪子，當把握機會，趁早悔改，回轉歸向天父上帝的懷抱。
 
二、舊約/西乃山(18-21)
1. 令人畏懼：「你們原不是來到那能摸的山；此山有火焰、密雲、黑暗、暴風、角聲與說話的聲音。那些聽見這聲音的，都求不要再向他們說話」(18-19)，舊約的西乃山，神聖不可侵犯，讓人恐懼戰兢。
2. 不敢親近：「因為他們當不起所命他們的話說：靠近這山的，即便是走獸，也要用石頭打死」(20)，不聖潔的人，不得親近神。
3. 神僕亦然：「所見的極其可怕，甚至摩西說：我甚是恐懼戰兢」(21)，連神的僕人摩西都心生畏懼，不敢冒犯。
 
三、新約/錫安山(22-24)
1. 從舊到新：「你們原不是來到那能摸的山…你們乃是來到錫安山」(18、22)，錫安是大衛之城，所羅門在那裡建造聖殿，是上帝同在之城。
2. 上帝之城：「你們乃是來到錫安山，永生上帝的城邑，就是天上的耶路撒冷」(22)，這是天上的錫安山，天上的耶路撒冷，是上帝同在的榮耀聖城。
3. 聖徒歡聚：「…那裏有千萬的天使，有名錄在天上諸長子之會所共聚的總會，有審判眾人的上帝和被成全之義人的靈魂」(22-23)，何等美好的盼望！在天上有上帝、千萬天使、死去聖徒的歡聚。
4. 主角耶穌：「並新約的中保耶穌，以及所灑的血；這血所說的比亞伯的血所說的更美」(24)，更不能忘記還有主角耶穌，透過祂的寶血帶來的救贖恩典，成就在天上，在上帝面前的歡慶。
 
四、敬畏事奉(25-29)
1. 不可棄絕：「你們總要謹慎，不可棄絕那向你們說話的。因為，那些棄絕在地上警戒他們的尚且不能逃罪，何況我們違背那從天上警戒我們的呢？」(25)，要謹慎小心，不可背道棄絕神，否則將面臨極嚴厲的審判。
2. 舊約/新約：「當時祂的聲音震動了地，但如今祂應許說：再一次我不單要震動地，還要震動天」(26)，過去在西乃山，神說話，地大震動。但將來，神要震動地/天/一切受造之物。
3. 神國永存：「這再一次的話，是指明被震動的，就是受造之物都要挪去，使那不被震動的常存」(27)，將來，一切受造的物質界都會毀壞/過去；但不能震動的神的國度必永遠長存。
4. 忠心事奉：「所以我們既得了不能震動的國，就當感恩，照上帝所喜悅的，用虔誠、敬畏的心事奉上帝」(28)，別忘了以虔誠/敬畏/忠心事奉上帝。
5. 不要忘記：「因為我們的上帝乃是烈火」(29)，「因為耶和華－你的上帝乃是烈火，是忌邪的上帝」(申4:24)。站穩信心根基，今生努力快跑，眺望永恆天城。

(門諾會美崙教會7/22每日靈修) 

【希伯來書12章1-13節】

【希伯來書12章1-13節】
一、奔行天路(1)
1. 雲彩見證：「我們既有這許多的見證人，如同雲彩圍著我們…」(1)，前一章提到信心的重要，並列舉信心偉人－亞伯/以諾/挪亞/亞伯拉罕/撒拉/以撒/雅各/約瑟/摩西的父母/摩西/喇合…等見證人，如同雲彩見證般的圍繞。
2. 放下重擔：「…就當放下各樣的重擔…」(1)，「放下」指脫去/除去，信靠交託，學習「三放」－放下/放心/放手。
3. 脫去罪惡：「…脫去容易纏累我們的罪…」(1)，「就要脫去你們從前行為上的舊人，這舊人是因私慾的迷惑漸漸變壞的」(弗4:22)。
4. 堅持到底：「存心忍耐」(1)，「你們必須忍耐，使你們行完了上帝的旨意，就可以得著所應許的」(來10:36)，信心的路要堅持到底、不放棄。
5. 奔行天路：「…奔那擺在我們前頭的路程」(1)，「路程」指競賽/賽程，奔行天路當全力以赴、盡心竭力。
 
二、仰望耶穌(2)
1. 仰望耶穌：「仰望為我們信心創始成終的耶穌…」(2)，耶穌是誰－祂是信心的創始者和完成者。在天路旅程，要全力奔跑，更要持續「仰望」注視/對焦…耶穌。
2. 信的元帥：「創始成終」(2)，創始者指元帥/最高領導，耶穌是我們信心旅程的帶領者。
3. 羞辱？喜樂！「祂因那擺在前面的喜樂，就輕看羞辱…」(2)，「你知道我受的辱罵、欺凌、羞辱；我的敵人都在你面前」(詩69:19)。羞辱是一時/短暫的；喜樂是長久/永遠的－雖是如此，仍需要靠主忍耐面對。
4. 十架苦難：「…忍受了十字架(的苦難)…」(2)，耶穌「既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上」(腓2:8)。
5. 贏得尊榮：「…便坐在上帝寶座的右邊」(2)，耶穌順服天父旨意，走完苦難的十架旅程，贏得勝利與尊榮，復活升天回到天父右邊。
 
三、不要灰心(3-4)
1. 忍耐無理：「那忍受罪人這樣頂撞的…」(3)，耶穌為愛來到世上，祂無怨無悔/忍耐世人無理的對待。
2. 反覆默想：「…你們要思想…」(3)，「思想」指「仔細衡量、深入思考」。這不是表面回想，而是反覆默想基督的忍耐、信實與榜樣。
3. 不要灰心：「…免得疲倦灰心」(3)，不看人/多看神－才能避免疲倦/沮喪/灰心。看人－容易軟弱跌倒；看神－使我們重新得力。
4. 不看自己：「你們與罪惡相爭，還沒有抵擋到流血的地步」(4)，面對道德、信仰的爭戰(包括逼迫、誘惑、背叛)，雖然為主受苦，付出很多代價，但是有意義的。當轉眼仰望耶穌－想想耶穌犧牲受苦的榜樣。
 
四、主的管教(5-8)
1. 訓練管教：「你們又忘了那勸你們如同勸兒子的話說：我兒，你不可輕看主的管教，被祂責備的時候也不可灰心」(5)，「管教」指打擊/訓練/教養，神會苦勸/管教/責備，也會出手嚴厲鞭打(6)。
2. 何等疼愛：「…勸你們如同勸兒子…」(5)，「因為主所愛的，祂必管教，又鞭打凡所收納的兒子」(6)，「凡我所疼愛的，我就責備管教他；所以你要發熱心，也要悔改」(啟3:19)。
3. 順服？抗拒？「你們所忍受的，是上帝管教你們，待你們如同待兒子。焉有兒子不被父親管教的呢？管教原是眾子所共受的。你們若不受管教，就是私子，不是兒子了」(7-8)。面對信心旅程，你是否曾被管教？你的態度是選擇對抗或順服？別忘了「被神管教」乃是神兒女的一項特別記號。
 
五、結出義果(9-11)
1. 順服感恩：「再者，我們曾有生身的父管教我們，我們尚且敬重他，何況萬靈的父，我們豈不更當順服祂得生嗎？」(9)。地上「肉身」的父親，和天上父親「萬靈」/靈魂的父親，都會管教我們。神的兒女，唯有順服感恩，才能「得生」=得活。
2. 為誰好處？「生身的父都是暫隨己意管教我們；惟有萬靈的父管教我們，是要我們得益處…」(10)，神的管教，是為神自己？或為人的好處？
3. 成為聖潔：「…使我們在祂的聖潔上有分」(10)，「 …叫我們既脫離世上從情慾來的敗壞，就得與上帝的性情有分」(彼後1:4)。神管教/修剪，乃為使我們成為聖潔，更加像主。
4. 經過操練：「凡管教的事，當時不覺得快樂，反覺得愁苦；後來卻為那經練過的人結出平安的果子，就是義」(11)，管教的當下是痛苦，管教/經過操練之後是祝福－結出公義的果子，帶來身心的平安。
 
六、彼此堅固(12-13)
1. 重新站起：「所以，你們要把下垂的手、發酸的腿挺起來」(12)，看將來，不看眼前，不再疲倦沮喪/灰心失望。當重新振作，把下垂的手舉起、把發酸的腿/癱瘓的膝蓋，重新站立/直立起來。
2. 你可以的：「你們要使軟弱的手堅壯，無力的膝穩固」(賽35:3)，面對苦難與逼迫，讓我們軟弱疲憊，甚至失去力量，幾乎快撐不下去了。但主告訴我們「你可以的，你可以再站起來」。
3. 走在正路：「也要為自己的腳，把道路修直了…」(13)，修直道路，奔行天路，當走在筆直的正路。在苦難中持守正直並穩行，不僅保守自己，也能祝福別人。
4. 祝福他人：「…使瘸子不致歪腳，反得痊癒」(13)，自己先振作站起來，修直路走正路，也堅固軟弱的弟兄，不致走差路。我們的堅定與見證，會影響周圍信心搖擺的人。

(門諾會美崙教會7/21每日靈修) 

【希伯來書11章32-40節】

【希伯來書11章32-40節】
一、信心人物(32)
1. 歷史長河：「我又何必再說呢？若要一一細說，基甸、巴拉、參孫、耶弗他、大衛、撒母耳，和眾先知的事，時候就不夠了」(32)，感謝主，信心人物太多，實在無法一一列舉。
2. 士師時代：「基甸、巴拉、參孫、耶弗他」(32)，都是士師時代的人物，各有缺點，但都因信靠神獲得勝利。
3. 王國時期：「大衛、撒母耳，和眾先知」(32)，神所使用的人並非完美無瑕，但都有共同特徵：信心(33)。
 
二、信心/得勝(33-35)
1. 得勝關鍵：「他們因著信，制伏了敵國，行了公義，得了應許，堵了獅子的口」(33)，我們能得勝和成就，不是出於自己的能力，而是因對神的信靠。
2. 靠神必能：「制伏了敵國」(33)，約書亞征服迦南、基甸戰勝米甸、大衛擊敗非利士人…在人看來不可能，但靠神必能得勝強敵。
3. 公平正義：「行了公義」(33)，真正的信心，會在生活中實踐公平正義。
4. 得著應許：「得了應許」(33)，憑著信心，倚賴神的能力，以色列人得進入應許之地。
5. 堵獅子口：「堵了獅子的口」(33)，但以理在獅子坑中，卻能毫髮無傷(但6章)，誰能堵住獅子的口？上帝能。
6. 滅了烈火：「滅了烈火的猛勢…」(34)，但以理三友沙得拉、米煞、亞伯尼歌被丟入火窯，卻毫髮無損(但3章)，信心不是保證免於火窯，而是即使進入火窯，也有神與你同在。
7. 化險為夷：「…脫了刀劍的鋒刃…」(34)，信心不是沒有危險，而是在危險中經歷神的拯救。
8. 勇敢退敵：「…軟弱變為剛強，爭戰顯出勇敢，打退外邦的全軍」(34)，信心帶來改變，使軟弱變剛強；信心介入戰局，就能勇敢爭戰，翻轉局勢、轉敗為勝。
9. 死人復活：「有婦人得自己的死人復活…」(35)，撒勒法寡婦(王上17:22)、書念婦人(王下4:35)，相信，才能看見神蹟。
 
三、信心/受苦(35-38)
1. 寧願受苦：「…又有人忍受嚴刑，不肯苟且得釋放，為要得著更美的復活」(35)，因信受苦，卻仍然堅持到底。信心告訴我們，將來的榮耀比今生的安舒來得重要。
2. 因信受苦：「又有人忍受戲弄、鞭打、捆鎖、監禁、各等的磨煉」(36)，如耶利米先知忍受嘲笑和羞辱。神沒有保證我們免於試煉，但祂保證在試煉中與我們同在，使信心更堅固。
3. 無情對待：「被石頭打死，被鋸鋸死，受試探，被刀殺…」(37)，根據猶太傳統，先知以賽亞是被瑪拿西下令用鋸鋸死。
4. 四處漂流：「…披著綿羊、山羊的皮各處奔跑，受窮乏、患難、苦害，在曠野、山嶺、山洞、地穴，飄流無定…」(37-38)，許多舊約先知如以利亞在曠野中被追殺，居無定所。信心人物，面對的考驗不斷。
5. 最高榮譽：「…本是世界不配有的人」(38)，這些信心人物，堅持信仰絕不放棄退後，他們是「屬於天上國度」，是世界不配有的人。
 
四、永恆盼望(39-40)
1. 神已紀念：「這些人都是因信得了美好的證據，卻仍未得著所應許的」(39)，即使還沒有看見應許的結果，但他們的信心，神已經看見、被神紀念。
2. 神的計畫：「因為上帝給我們預備了更美的事，叫他們若不與我們同得，就不能完全」(40)，神要歷世歷代所有信心人物，都在基督裡一同進入完全。
3. 更美的事：「上帝給我們預備了更美的事」(40)，更美的祭、更美的約、更美的盼望…更美的事就是指基督的救恩。
4. 永恆盼望：信心人物遇難而死，在地上他們似乎沒得到什麼，但他們在天上必定得著。地上都是暫時的，將來才是永恆。今天的信心，帶我們望向將來的永恆，那才是我們的終極目標。

(門諾會美崙教會7/20每日靈修) 

【希伯來書11章23-31節】

【希伯來書11章23-31節】
一、摩西父母(23)
1. 信心父母：「摩西生下來，他的父母見他是個俊美的孩子，就因著信，把他藏了三個月，並不怕王命」(23)，摩西的父母違抗法老命令藏下孩子，顯出對神的敬畏大於對人的懼怕。
2. 時代環境：摩西生在一個他不可能活下去的時代，當時埃及法老施行種族滅絕政策，把希伯來男嬰拋入尼羅河餵鱷魚，或命收生婆當場掐死。
3. 母約基別：摩西的父親是暗蘭，母親是約基別。約基別是個不簡單的人物，因著她的信心、智慧與勇氣，保存摩西活命的機會。
4. 隱藏導師：生母變奶媽，住在皇宮、養孩子還領有工資，雖是危險，何等恩典。她告訴摩西是希伯來人，不是埃及人，當敬拜真神耶和華上帝。
 
二、人生抉擇(24-27)
1. 榮華富貴？「摩西因著信，長大了就不肯稱為法老女兒之子」(24)，摩西在王宮四十年，吃埃及飯、穿埃及衣、受埃及教育…他本可享盡榮華富貴，但卻不肯認同王子的身分。
2. 沒被同化：「他寧可和上帝的百姓同受苦害，也不願暫時享受罪中之樂」(25)，摩西受埃及宗教文化薰陶，但他沒被同化。反而放棄王子身份，選擇與受苦的百姓為伍，不願活在世俗罪惡之中。
3. 天上賞賜：「他看為基督受的凌辱比埃及的財物更寶貴，因他想望所要得的賞賜」(26)，摩西的心志是看基督的十字架比這世界的榮華更寶貴，因他盼望的是那永恆國度的賞賜。
4. 屬靈看見：「他因著信，就離開埃及，不怕王怒；因為他恆心忍耐，如同看見那不能看見的(主)」(27)，信心與堅忍，使摩西有屬靈的看見，那是肉眼無法看見的。他的價值觀改變，並領受使命與呼召，做出選擇，跨出信心的步伐。
 
三、信心拯救(28-29)
1. 羔羊拯救：「他因著信，就守逾越節，行灑血的禮，免得那滅長子的臨近以色列人」(28)，神吩咐守逾越節吃羊羔，並將羊羔的血塗在房屋的門楣和門框上，使以色列人被保護、蒙拯救。
2. 信心行動：信心不只是相信，更是順服、照神的話行。摩西相信神怎麼說，就怎麼成就，他相信滅長子的審判即將臨到埃及，信心帶出行動—離開埃及。
3. 紅海拯救：「他們因著信，過紅海如行乾地；埃及人試著要過去，就被吞滅了」(29)，信心使他們跨越「不可能」，在絕路逢生，在絕望中看見希望。
4. 神蹟拯救：以色列人「過紅海如行乾地」，埃及人「就被吞滅」(29)。神為信祂的人在紅海開路變乾地，這超然的拯救是為「相信」的人預備。(埃及人不信，只是模仿，結局就是滅亡)
 
四、命運逆轉(30-31)
1. 堅定相信：「以色列人因著信，圍繞耶利哥城七日，城牆就倒塌了」(30)，這是哪門子戰術？每天繞一次，第七天繞七次，最後大聲呼喊，城牆就在信心的行動中倒塌，太不可思議。
2. 考驗順服：耶利哥的倒塌不是靠軍力，而是靠對神的吩咐「相信+順服的行動」。信心，就是雖然不明白，但仍願意順服。這順服不是一天，而是七天持續的堅持與順服。不要停止信靠，等神的時間一到，城牆就會倒塌。
3. 外邦蒙恩：「妓女喇合因著信，曾和和平平地接待探子，就不與那些不順從的人一同滅亡」(31)，喇合是個外邦妓女，她聽見神的作為，選擇相信真神，這信心使她與神的子民同得救恩。
4. 只要相信：從喇合蒙恩得知，不論你的過去好壞、職業尊卑、種族優劣，只要相信，找對真神，祂就能翻轉我們的命運。
5. 把握機會：不要輕看他人或自己，只要把握機會，不要錯過，人人都有機會蒙恩。

 (門諾會美崙教會7/19每日靈修) 

【希伯來書11章8-22節】

【希伯來書11章8-22節】
一、亞伯拉罕(8-10)
1. 都因著信：「亞伯拉罕因著信…」(8)，「我們因著信」(3)，「亞伯因著信」(4)，「以諾因著信」(5)，「挪亞因著信」(7)…。
2. 信心順服：「亞伯拉罕因著信，蒙召的時候就遵命出去，往將來要得為業的地方去；出去的時候，還不知往哪裏去」(8)，信心是行動的起點，亞伯拉罕的信不是觀念，而是立即的回應。當時沒有地圖，沒有 GPS，只能倚靠神的話、相信神的呼召。
3. 信心忍耐：「他因著信，就在所應許之地作客，好像在異地居住帳棚，與那同蒙一個應許的以撒、雅各一樣」(9)，「作客」、「帳棚」表示臨時、隨時可遷，地上生活不是永久的家。
4. 信心盼望：「因為他等候那座有根基的城，就是上帝所經營所建造的」(10)，身處應許之地，但等候天上神的應許，盼望屬於神那不朽壞的家鄉、有根基的城、天上的耶路撒冷。
 
二、信心得子(11-12)
1. 信得過神？「因著信，連撒拉自己，雖然過了生育的歲數，還能懷孕，因她以為那應許她的是可信的」(11)，神是「可信的」，在你的難題上，你信得過神嗎？
2. 懷疑/相信：撒拉90歲、亞伯拉罕100歲(創17:17)，還能自然生育？起初撒拉也懷疑、甚至笑出來，覺得這根本不可能(創18:12)，但她後來選擇「相信神」。
3. 不可思議：「所以從一個彷彿已死的人就生出(子孫)…」(12)，即使生育能力已喪失，上帝仍行神蹟，賜後裔眾多無數。
4. 主恩滿溢：「…如同天上的星那樣眾多，海邊的沙那樣無數」(12)，這是神給亞伯拉罕的應許(創15:5)。在神沒有難成的事，神能從「不可能」中生出「無數」的祝福，超過所求所想，主恩滿溢。
 
三、永恆盼望(13-16)
1. 信心偉人：「這些人都是存著信心死的，並沒有得著所應許的；卻從遠處望見，且歡喜迎接…」(13)，活著時並未看到應許成就，但憑信心的眼睛，讓他們在未實現前就相信主怎麼說必會怎麼成就。(真正的信心不是「看見才信」，而是未見先信，死前仍信)
2. 客旅生涯：「…又承認自己在世上是客旅，是寄居的。說這樣話的人是表明自己要找一個家鄉」(13-14)，地上歲月，僅是過客；天上父家，才是永恆家鄉。
3. 更美家鄉：「他們若想念所離開的家鄉，還有可以回去的機會。他們卻羨慕一個更美的家鄉，就是在天上的…」(15-16)，羨慕是熱切渴望、心中嚮往之意。
4. 榮耀天城：「…所以上帝被稱為他們的上帝，並不以為恥，因為祂已經給他們預備了一座城」(16)，神喜悅那些不以今生為滿足的人，並稱這些人為祂的子民。主為他們預備永恆天家，主的話是可信的，必不落空。
 
四、信心試驗(17-19)
1. 信心試驗：「亞伯拉罕因著信，被試驗的時候，就把以撒獻上；這便是那歡喜領受應許的，將自己獨生的兒子獻上」(17)，歡喜領受應許，也要勇敢面對試驗(獻獨生子以撒)。即便這試驗似乎是神「收回」應許，仍然選擇堅定信靠。
2. 矛盾掙扎：「(論到這兒子)，曾有話說：從以撒生的才要稱為你的後裔」(18)，神應許後裔像天上星、海邊沙那樣眾多無數。又說「從以撒生的，才要稱為你的後裔」(創21:12)，卻要求「把以撒獻上」，這豈不是親手毀掉神的應許？實在是矛盾掙扎。除非…他相信神一定有辦法。
3. 上帝能夠：「他以為上帝還能叫人從死裏復活；他也彷彿從死中得回他的兒子來」(19)，亞伯拉罕沒有與撒拉商量，他毫不猶豫的行動，這是不得了的信心。他堅定相信「上帝能夠」，即使以撒會死，上帝也能叫他復活。
 
五、信仰傳承(20-22)
1. 以撒祝福：「以撒因著信，就指著將來的事給雅各、以掃祝福」(20)，以撒年老眼睛昏花，誤將長子的祝福給了雅各。他相信這是神的主權，他只能接受、無法更改(創27:33)。
2. 雅各祝福：「雅各因著信，臨死的時候，給約瑟的兩個兒子各自祝福，扶著杖頭敬拜上帝」(21)，雅各雙手剪搭為以法蓮和瑪拿西祝福，將長子祝福賜給次子以法蓮(創48:13-14)。這不是出自個人情感的選擇，而是神的帶領和信心的行動。
3. 約瑟遺命：「約瑟因著信，臨終的時候，提到以色列族將來要出埃及，並為自己的骸骨留下遺命」(22)，約瑟雖身居埃及高位，但心繫神的應許與應許之地，他要求把他的骸骨帶出埃及(出13:19；書24:32應驗)。
4. 選擇相信：用信心宣告神的祝福；靠信心穿越死亡與未來；即使看不到結果(什麼都還沒發生)，但我仍然選擇相信「上帝能夠」。(信心的傳承，是最美的信仰遺產)

 (門諾會美崙教會7/18每日靈修) 

【希伯來書11章1-7節】

【希伯來書11章1-7節】
一、信的功用(1-3)
1. 信的功效：「信就是所望之事的實底，是未見之事的確據」(1)，相信，是所盼望之事的「實底」/底部堅定的實體；是未見之事的「確據」/證明。信心不是空泛的樂觀，而是對神應許之事的堅定把握。
2. 活出見證：「古人在這信上得了美好的證據」(2)，「古人」指舊約中的信心人物，在「信」上都有美好的「證據」/印證/見證。因為相信神，而被神稱讚/肯定/紀念，成為後人的榜樣。
3. 信心眼光：「我們因著信，就知道諸世界是藉上帝話造成的…」(3)，透過信心，就知道萬物的起源－神的話。「諸天藉耶和華的命而造；萬象藉祂口中的氣而成。…因為祂說有就有；命立就立」(詩33:6、9)。
4. 從無到有：「…這樣，所看見的，並不是從顯然之物造出來的」(3)，萬物源自神的話，神的創造是「從無到有」的創造。
 
二、亞伯獻祭(4)
1. 更美的祭：「亞伯因著信，獻祭與上帝，比該隱所獻的更美…」(4)，創世記第四章，亞伯將羊群中頭生的和羊的脂油獻給神。亞伯因著信，內心敬畏神，獻上精挑細選/合神心意/最美的祭物。
2. 因信稱義：「…因此便得了稱義的見證，就是上帝指他禮物作的見證…」(4)，亞伯因信得蒙稱義，被神肯定/接納他的祭。神不單悅納亞伯的祭物，更是喜悅亞伯這人。
3. 持續提醒：「…他雖然死了，卻因這信，仍舊說話」(4)，亞伯雖被該隱所殺(創4:8)，但他的信心「仍舊說話」，他的生命會繼續影響後世的人，成為見證。
 
三、以諾被提(5)
1. 以諾被提：「以諾因著信，被接去，不至於見死…」(5)，「以諾活到六十五歲…，與神同行三百年……神將他取去，他就不在世了」(創5:21-24)。在創世家譜中，眾人都「活到某歲就死」，唯有以諾例外，他沒經歷死亡，是被神直接接走。
2. 上帝接去：「…人也找不著他，因為上帝已經把他接去了…」(5)，他不是象徵性的消失，而是真實地被接走。怎麼接走？不知道。
3. 與神同行：「…只是他被接去以先，已經得了上帝喜悅他的明證」(5)，「以諾與神同行，神將他取去，他就不在世了」(創5:24)。以諾如何討神喜悅？因為他信靠神、與神親密同行。
 
四、信心原則(6)
1. 神喜悅啥？「人非有信，就不能得上帝的喜悅…」(6)，神喜悅人服事、傳福音、奉獻…？這些都很重要，但聖經說：神喜悅人有「信心」，而信心才是屬靈生活的根基。
2. 怎樣的信？「…因為到上帝面前來的人必須信有上帝，且信祂賞賜那尋求祂的人」(6)，神向我們要的信心有兩項特質－相信有上帝、相信神樂意賜福尋求者。
3. 渴望賜福？「…且信祂賞賜那尋求祂的人」(6)，「你們尋求我，若專心尋求我，就必尋見」(耶29:13)，神必賜福給尋求祂的人，而最大的福－就是神自己。
4. 真心尋求：「你們親近神，神就必親近你們」(雅4:8)，不是偶而找神、需要時找神，而是持續不斷追求渴慕神，如此必得著神的回應。
 
五、挪亞方舟(7)
1. 神的指示：「挪亞因著信，既蒙(上帝)指示他未見的事…」(7)，心中有信，神必指引，在難處中看見神開路。信心，不是看眼前，而是相信神所說的必會成就。
2. 敬畏信靠：「…動了敬畏的心，預備了一隻方舟…」(7)，天降洪水審判？當時天還晴、地未震、世人照常生活，要相信或拒絕？太荒謬會被人嘲笑？挪亞選擇敬畏信靠，並有實際的行動和順服－預備/打造方舟。
3. 看見恩典：「…使他全家得救…」(7)，相信+行動=因信稱義，經歷保守賜福－全家得救。家庭的祝福與屬靈遮蓋，往往是從一位願意信靠神的人開始的(徒16:31)。
4. 信與不信：「…因此就定了那世代的罪，自己也承受了那從信而來的義」(7)，挪亞藉著實際的行動因信稱義，這順服的生命和當時不信的罪，成強烈對比。

(門諾會美崙教會7/17每日靈修)