【哥林多後書11章1-9節】
一、專一/委身(1-3)
1. 先禮後兵？「但願你們寬容我這一點愚妄，其實你們原是寬容我的」(1)，「但願」指巴不得…，「愚妄」指無知狂妄，「寬容」是忍耐。看來保羅準備直接了當說重話了。
2. 保羅愚妄？「但願你們寬容我這一點愚妄」(1)，保羅愚妄嗎？非也。因假使徒滲入(4)，保羅不得已只好提及自己的出身/經歷/權柄，似乎略顯驕傲狂妄。(因此請求忍耐/包容)
3. 與主同心：「我為你們起的憤恨，原是上帝那樣的憤恨…」(2)，「憤恨」指熱心/熱情/嫉妒/忌恨。神是忌邪的神(出20:5)，祂愛世人，但恨罪惡，神專一/全心愛人，也渴望人全心回應。保羅體會神的心，對人心懷二意感到難過忿怒。
4. 信仰=婚約：「…因為我曾把你們許配一個丈夫，要把你們如同貞潔的童女，獻給基督」(2)，保羅傳福音到哥林多，帶他們相信耶穌=許配/獻給基督。信仰如同婚約，要求貞潔/委身/專一的愛。
5. 專愛基督：「我只怕你們的心或偏於邪，失去那向基督所存純一清潔的心，就像蛇用詭詐誘惑了夏娃一樣」(3)，保羅擔心哥林多教會…因外在的詭計誘惑，心思被誘惑/敗壞，導致失去對基督專一的愛。
6. 小心撒但：「…就像蛇用詭詐誘惑了夏娃一樣」(3)，小心魔鬼的詭計，引誘從來沒有停止。牠侵佔思想、控制行為、癱瘓摧毀我們的靈性。
二、為主挺身(4-6)
1. 傳假福音：「假如有人來另傳一個耶穌，不是我們所傳過的；或者你們另受一個靈，不是你們所受過的；或者另得一個福音，不是你們所得過的…」(4)，另一個耶穌/聖靈/福音？諷刺語氣，意指他們是傳假福音。
2. 允許/放行？「…你們容讓他也就罷了」(4)，不可思議，難以置信，你們竟然容讓/允許！(容得下假教師，卻瞧不起之神僕保羅)
3. 為主勇敢：「但我想，我一點不在那些最大的使徒以下」(5)，那些假使徒竟被稱為「最大的使徒」，逼使保羅勇敢為主挺身而出、勇敢站立。(並非驕傲自誇)
4. 真理不俗：「我的言語雖然粗俗，我的知識卻不粗俗…」(6)。相較於那些滔滔雄辯的假使徒/「最大的使徒」(5)，保羅面對人身攻擊，他的言語顯得未經訓練，但他傳講的真理確實不俗(是可靠的)。
5. 活出真理：「…這是我們在凡事上向你們眾人顯明出來的」(6)，真理不是概念，而是可以經歷的事實，可以活出的道。
6. 自我價值：服事者需要在神面前肯定自己的角色定位，確認自己所領受的呼召。不受人的眼光和言語牢籠，對自己的選擇和事奉有信心，肯定自我的價值。
三、為父心腸(7-9)
1. 保羅心願：「就是我傳福音的時候叫人不花錢得福音，免得用盡我傳福音的權柄」(林前9:18)，讓人免費得福音。
2. 免費福音：「我因為白白傳上帝的福音給你們，就自居卑微，叫你們高升，這算是我犯罪嗎？」(7)，保羅在哥林多傳福音，謙卑不領受當得的供給，反讓人毀謗/瞧不起，以為保羅不是使徒，所以不敢領受。
3. 我錯了嗎？「這算是我犯罪嗎？」(7)，把保羅謙卑的愛，不願加增他們的負擔，當成他沒有資格領受供給。這是保羅的錯？是誰的錯？
4. 為父心腸：「我虧負了別的教會，向他們取了工價來給你們效力」(8)，保羅自覺虧欠，從其他教會領受工價/供給；卻在哥林多服事/效力。(這是宣教，其實宣教士往往都是如此！)
5. 不願拖累：「我在你們那裏缺乏的時候，並沒有累著你們一個人；因我所缺乏的，那從馬其頓來的弟兄們都補足了…」(9)，有缺乏，不願拖累/加重你們的負擔；有困難，但恩典都夠用(從別處得供應)。
6. 作法一致：「…我向來凡事謹守，後來也必謹守，總不至於累著你們」(9)，保羅表示過去謹慎自守，未來還是照舊前後一致，不會改變。
(門諾會美崙教會3/09每日靈修)
【哥林多後書10章9-18節】
一、言行一致(9-11)
1. 只是恐嚇？「我(說這話)，免得你們以為我寫信是要威嚇你們」(9)，哥林多教會似乎以為保羅用書信責備，言語恐嚇一下，只是僅是說說而已。
2. 藐視責備：「因為有人說：他的信又沉重又厲害，及至見面，卻是氣貌不揚，言語粗俗的」(10)，這些不順服的人(6)，認為保羅落筆很重/嚴厲責備；但見面，也不過如此…所以不必擔心啦。
3. 言行一致：「這等人當想，我們不在那裏的時候，信上的言語如何，見面的時候，行事也必如何」(11)，保羅規勸，不要不當一回事，他是言出必行，說到就必會做到。
4. 待人處事：神的兒女行事為人，希望帶來造就，而非敗壞；言行應該坦蕩一致，不威嚇也無懼人身攻擊。
二、按神旨意(12-13)
1. 敬畏/不敢：「因為我們不敢將自己和那自薦的人同列相比…」(12)，這些假使徒/假教師自我高舉；保羅因敬畏上帝，不是不敢而是不願和他們「同列」、「相比」，不想跟他們一樣。
2. 自以為是：「…他們用自己度量自己，用自己比較自己，乃是不通達的」(12)，這些人自我感覺良好，是不通達/不智慧的。「不要看自己過於所當看的，要照著神所分給各人信心的大小，看得合乎中道」(羅12:3)。
3. 守住本分：「我們不願意分外誇口，只要照上帝所量給我們的界限搆到你們那裏」(13)，上帝量給人不同的界限，各人都當盡本份，為福音全力以赴。
4. 按神旨意：不要自滿驕傲，乃是態度謙卑，按神心意，照神分派的工去做。
三、各盡其職(14-16)
1. 過去成就：「我們並非過了自己的界限，好像搆不到你們那裏；因為我們早到你們那裏，傳了基督的福音」(14)，神早就帶領保羅，把福音傳到哥林多，並設立教會。只是沒想到，後來假使徒卻進到當中…。
2. 誠實事奉：「我們不仗著別人所勞碌的，分外誇口…」(15)，保羅不願意掠人之美，把別人努力的事工成果，歸到自己身上。
3. 心之所願：「…但指望你們信心增長的時候，所量給我們的界限，就可以因著你們更加開展」(15)，保羅渴望信徒靈命成熟，各盡本份，廣傳福音，不斷建立教會。
4. 向外傳揚：「得以將福音傳到你們以外的地方；並不是在別人界限之內，藉著他現成的事誇口」(16)，福音當向外傳揚，向未得之地、未得之民…。
四、討主喜悅(17-18)
1. 誇己？誇神？「但誇口的，當指著主誇口」(17)，你有什麼不是從神領受的？自我誇耀？還是感謝神？
2. 被主肯定：「因為蒙悅納的，不是自己稱許的，乃是主所稱許的」(18)，你在乎誰？事奉神的人，不是追求自己的名聲/榮耀；而是渴望被神肯定。
3. 人生價值：人生的追求和目的為何？你在意人的眼光？還是神的評價呢？唯願我們不是要得人的稱許，乃要被主肯定。
4. 忠心僕人：「主人說：好，你這又良善又忠心的僕人，你在不多的事上有忠心，我要把許多事派你管理。可以進來享受你主人的快樂！」(太25:21)。
(門諾會美崙教會3/08每日靈修)
【哥林多後書10章1-8節】
一、為己辯護(1)
1. 面對質疑：接下來是保羅面對哥林多教會對他使徒職份和權柄的質疑，提出自我辯護。
2. 柔和謙卑：「我－保羅，就是與你們見面的時候是謙卑的…」(1)，謙卑指卑微/貧窮，並非懦弱，是待人和氣。但保羅說自己謙卑，是否有驕傲/自義之嫌呢？非也，他乃是誠實－真謙卑。
3. 堅定勇敢：「…不在你們那裏的時候，向你們是勇敢的…」(1)，勇敢是意志堅定/自制/不暴躁。保羅是兩面人－人前謙卑/人後勇敢？非也，他是真智慧－知道何時該怎麼做，對教會/對人會最合適。
4. 基督性情：「…如今親自藉著基督的溫柔、和平勸你們」(1)，勸勉時，別忘效法基督的性情－溫柔(謙卑/柔和)與和平(仁慈/寬容)。這並非縱容罪惡，乃是立場堅定、態度柔軟。
5. 倚靠基督：「…如今親自藉著基督的…」(1)，靠自己的智慧/經驗/個性容易誤事；倚靠/效法基督的性情，方能達成預期的果效。
二、血氣之勇？(2-3)
1. 不要誤會：「有人以為我是憑著血氣行事…」(2)，有人誣指保羅的勇敢－是憑著血氣、靠著肉體、順從情慾/自我，這是對保羅的侮辱和人身攻擊。
2. 血氣之勇？「…我也以為必須用勇敢待這等人…」(2)，既然如此誤解我，真應該讓你們嚐嚐苦頭－用你們說的「血氣之勇」對待你們。
3. 此勇非勇：「…求你們不要叫我在你們那裏的時候，有這樣的勇敢」(2)，保羅不願意嚴厲、毫不留情的責備－這不是真勇敢。(願我們有在基督裡的智慧勇敢，非糊塗莽撞、逞匹夫之勇)
4. 不憑血氣：「因為我們雖然在血氣中行事，卻不憑著血氣爭戰」(3)，我們雖活在肉體中，但面對的是屬靈爭戰。得勝的秘訣－不能憑藉血氣/肉體，需要倚靠聖靈。
三、屬靈爭戰(4-5)
1. 爭戰兵器：「我們爭戰的兵器本不是屬血氣的，乃是在上帝面前有能力…」(4)，不是屬地/屬世界/屬血氣的性情或勇敢；乃是屬靈的兵器－就是倚靠上帝，得著能力。
2. 攻破堅壘：「…可以攻破堅固的營壘。將各樣的計謀，各樣攔阻人認識上帝的那些自高之事，一概攻破了」(4-5)，倚靠神(最重要的兵器)，攻破堅固堡壘－各樣計謀/攔阻人認識神/驕傲自大。
3. 撒但工作：「攔阻人認識上帝」(5)，撒但建立高牆，攔阻人認識上帝。屬靈爭戰，就是要「讓這高牆倒塌」。
4. 奪回俘虜：「…又將人所有的心意奪回…」(5)，爭戰的目的為何？不是毀滅，乃是將被撒但擄掠/囚禁的「心思意念」奪回/拯救/救贖。
5. 順服基督：「…使他都順服基督」(5)，心思意念，原本被擄/順從撒但；現在要拯救奪回/歸順基督。
四、等待時機(6-7)
1. 時機成熟？「並且我已經預備好了，等你們十分順服的時候，要責罰那一切不順服的人」(6)，雖要責罰，且已預備好，但需等待時機－「等你們十分順服的時候」。
2. 順服/不服：「…等你們十分順服的時候，要責罰那一切不順服的人」(6)，等哥林多教會「十分」完全/充滿順服時，再運用屬靈權柄懲罰不順服的人。(但責罰的目的：為要拯救)
3. 勿受蒙蔽：「你們是看眼前的嗎？…」(7)，睜大眼睛，不要被人「偽裝的屬靈」欺騙/蒙蔽－到底誰是真正屬基督的呢？
4. 誰屬基督？「…倘若有人自信是屬基督的，他要再想想，他如何屬基督，我們也是如何屬基督的」(7)，他們大言不慚，這樣都算屬基督？那保羅更是屬基督的。
五、運用權柄(8)
1. 不要誤解：「主賜給我們權柄，是要造就你們，並不是要敗壞你們…」(8)，保羅運用使徒的權柄，即便「責罰」(6)，並非為「敗壞」/毀滅，乃是為「造就」/建造你們的生命。
2. 建造生命：「是要造就你們」(8)，保羅待人處事的原則，是建造生命，不是拆毀破壞，這也是神的心意。
3. 問心無愧：「…我就是為這權柄稍微誇口，也不至於慚愧」(8)，保羅自認不是發洩情緒、惡意待人。他為了教會，雖懲治惡人，也是良心無愧、心安理得。
4. 尊重權柄：「主賜給我們權柄…」(8)，權柄從神而來，當尊重神的意思行。若隨己心意，帶來敗壞；只有遵神旨意、按屬靈原則行，才能造就生命。
(門諾會美崙教會3/07每日靈修)
【哥林多後書9章8-15節】
一、莫忘施捨(8-9)
1. 恩典滿溢：「上帝能將各樣的恩惠多多地加給你們…」(8)，「多多地」指豐富/增多/滿溢/有餘。
2. 四個各樣：「…各樣的恩惠…使你們凡事常常充足，能多行各樣善事」(8)，上帝將「各樣」恩惠滿溢，使我們在「各樣」事上，有「各樣」的充足，能滿溢出「各樣」的善工。藉此，帶出上帝的恩典與祝福。
3. 善行義舉：「如(經上)所記：他施捨(錢財)，賙濟貧窮；他的仁義存到永遠」(9)，原文無「錢財」。「憐憫貧窮的就是借給耶和華，他的善行耶和華必償還」(箴19:17)。你為神所做，神都知道/看見，也必記念。
二、祝福導管(10-11)
1. 賞賜源頭：「那賜種給撒種的，賜糧給人吃的，必多多加給…又增添…」(10)，上帝是「賜種…賜糧」恩典與祝福的源頭。
2. 善有善報：「…必多多加給你們種地的種子，又增添你們仁義的果子」(10)，「多多加給」加倍/豐滿賞賜，「增添」長大/發旺。你越給，恩典/祝福就越多。
3. 莫忘施捨：「叫你們凡事富足，可以多多施捨，就藉著我們使感謝歸於上帝」(11)，為何神使你凡事富足呢？為要叫你存感謝上帝的心，多多施捨/賙濟、憐憫關懷窮苦人。
三、榮耀歸神(12-13)
1. 慈惠事工：「因為辦這供給的事，不但補聖徒的缺乏，而且叫許多人越發感謝上帝」(12)，透過慈惠的工作，讓人的缺乏被補足；也使人敬畏/感謝神。
2. 承認基督：「他們從這供給的事上得了憑據，知道你們承認基督順服祂的福音，多多地捐錢給他們和眾人，便將榮耀歸與上帝」(13)，透過甘心奉獻，做慈惠事工，耶路撒冷教會就知道並確信哥林多教會是真實對基督和福音「承認」並「順服」。
3. 榮耀歸神：「就藉著我們使感謝歸於上帝」(11)，「而且叫許多人越發感謝上帝」(12)，「便將榮耀歸與上帝」(13)。透過奉獻，表明自己承認、順服基督與福音。眾人便將感謝、榮耀歸與神。
四、豐富恩典(14-15)
1. 賜恩的神：「他們也因上帝極大的恩賜顯在你們心裏…」(14)，神的恩典「極大」、「說不盡」超過想像，神的恩典「慷慨」不求回報，神的恩典「臨在」已經賜下。
2. 想念+禱告：「…就切切地想念你們，為你們祈禱」(14)，耶路撒冷教會因蒙恩而感謝，想念並在禱告中記念哥林多教會。
3. 無法言喻：「感謝上帝，因祂有說不盡的恩賜」(15)，神的恩典無法言喻，述說不盡。你在自己身上看見神的恩典嗎？
4. 詩歌分享：「真神之愛」。真神之愛，偉大無窮，口舌筆墨，難以形容；高超諸星，深達地獄，長闊高深，世無相同…。
(門諾會美崙教會3/06每日靈修)
【哥林多後書9章1-7節】
一、鼓舞士氣(1-2)
1. 多此一舉？「論到供給聖徒的事，我不必寫信給你們」(1)，呼籲奉獻=要錢？非也，保羅說不必寫，還是寫了，並寫了兩章(林後8-9章)。
2. 自動自發：「…我不必寫信給你們，因為我知道你們樂意的心…」(1-2)，保羅相信他們會自發/主動/樂意奉獻。
3. 激勵/鼓舞：「…常對馬其頓人誇獎你們，說亞該亞人預備好了，已經有一年了；並且你們的熱心激動了許多人」(2)，對外人(馬其頓人)稱讚哥林多教會已經預備妥當，願意熱心/樂意奉獻。提升士氣，激勵奉獻的心志。
4. 更多讚美：領袖更多讚美，會讓人覺得自己的熱心付出值得、有意義、有價值。我們都要活出美好的見證，彼此激勵、點燃熱心事奉的熱忱。
二、激將方法(3-4)
1. 財務小組：「但我打發那幾位弟兄去…」(3)，指提多領導的三人小組(林後8:16-24)。經手/管理奉獻，不應只有一人，當儘可能避免試探/落人口實/引發爭議。
2. 預備奉獻：「…要叫你們照我的話預備妥當…」(3)，奉獻當心存敬畏，事先預備妥當，不要馬虎臨時掏錢。
3. 信任+擔憂：「…免得我們在這事上誇獎你們的話落了空。萬一有馬其頓人與我同去，見你們沒有預備，就叫我們所確信的，反成了羞愧…」(3-4)，保羅內心掙扎，一方面「確信」哥林多教會願意奉獻；另一方面又擔心他們沒有事先預備，到時讓自己丟臉/難堪/羞愧。
4. 榮譽/羞恥：「…就叫我們所確信的，反成了羞愧；你們羞愧，更不用說了」(4)，誰更丟臉？當然是哥林多教會啦！保羅是要鼓勵/激發榮譽感；避免因羞愧帶來傷害/爭端。
三、莫再耽延(5)
1. 事先安排：「因此，我想不得不求那幾位弟兄先到你們那裏去，把從前所應許的捐資預備妥當…」(5)，保羅很有智慧的安排同工，先前往推動/報告/鼓勵預備好奉獻。
2. 莫再耽延：「因為你們下手辦這事，而且起此心意，已經有一年了」(林後8:10)，保羅「常對馬其頓人誇獎你們，說亞該亞人預備好了，已經有一年了」(2)。有感動，也要有行動；有奉獻的心志，也要有實際的奉獻行動。(難道還要耽延一年？)
3. 樂意？勉強？「…就顯出你們所捐的是出於樂意，不是出於勉強」(5)，「…捐得樂意的人是上帝所喜愛的」(7)。
4. 領袖智慧：既要肯定他們樂意的心，也明白他們面對的挑戰，還要鼓勵提醒完成主所託付的使命。並非強迫勉強，乃是讓人甘心樂意付代價，這需要高度的耐心與智慧。(很可能被人誤解)
四、奉獻原則(6-7)
1. 奉獻=投資？「少種的少收，多種的多收，這話是真的」(6)，栽種是為了收成，奉獻是為了祝福？為得祝福的心態而捐獻=奉獻？
2. 奉獻=感恩：奉獻是蒙恩的人對神疼愛和恩典的回應，當人經歷主恩，越是樂意獻上感恩，也越蒙受神的祝福。
3. 吝嗇？祝福？「少」指少量/節省/愛惜/吝嗇…撒種；「多」指祝福。可另譯「那少量/吝嗇撒種的，也必少量收割；那用(渴望)祝福撒種的，也必在祝福中收割」(6)。
4. 勉強？樂意？「各人要隨本心所酌定的，不要作難，不要勉強…」(7)，奉獻，莫要比較、不要為難；憑著心中的感動奉獻最為美好。
5. 討神喜悅：「…因為捐得樂意的人是上帝所喜愛的」(7)，在奉獻之後，你心裡可充滿喜悅？神喜愛這樣「歡欣、甘心樂意」的奉獻者。
(門諾會美崙教會3/05每日靈修)
【哥林多後書8章16-24節】
一、組長－提多(16-17)
1. 稱讚同工：「多謝上帝，感動提多的心，叫他待你們殷勤，像我一樣」(16)，保羅不吝讚美同工提多/這次事工三人小組的小組長－提多對哥林多教會的態度，像保羅對哥林多是一樣的好/熱心努力。
2. 事奉熱忱：「他固然是聽了我的勸，但自己更是熱心，情願往你們那裏去」(17)，保羅有鼓勵，但他自己也是熱心願意承擔。
二、第二成員(18-21)
1. 第二成員：「我們還打發一位兄弟和他同去，這人在福音上得了眾教會的稱讚」(18)，這第二位成員為福音盡心，眾教會有目共睹。
2. 教會推舉：「不但這樣，他也被眾教會挑選，和我們同行，把所託與我們的這捐資送到了，可以榮耀主，又表明我們樂意的心」(19)，這第二位成員，是從教會選出/推派，並有完成任務的經歷，是可以信任的人。
3. 謹慎安排：「這就免得有人因我們收的捐銀很多，就挑我們的不是」(20)，教會金錢管理當謹慎留意。當多人辦理，分工分權，不落人口實/話柄，不給魔鬼留地步。
4. 光明之子：「我們留心行光明的事，不但在主面前，就在人面前也是這樣」(21)，「你們顯在這世代中，好像明光照耀」(腓2:15)，我們要作光明之子，活出見證。
三、第三成員(22)
1. 第三成員：「我們又打發一位兄弟同去；這人的熱心，我們在許多事上屢次試驗過」(22)，保羅呼籲愛心奉獻，派出合適/可信任的人選格外要緊。
2. 相信神/人？「現在他因為深信你們，就更加熱心了」(22)，他相信這是神的工，神必親自供應；他也「大大」相信哥林多教會，因此殷勤辦事。
四、最後提醒(23-24)
1. 領袖提多：「論到提多，他是我的同伴，一同為你們勞碌的…」(23)，提多是保羅宣教團隊的好助手，是保羅同甘共苦的好伙伴。
2. 兩位組員：「…論到那兩位兄弟，他們是眾教會的使者，是基督的榮耀」(23)，這兩位弟兄，是受眾教會差派，他們的生命和事奉見證了基督的榮耀。
3. 愛心奉獻：「所以，你們務要在眾教會面前顯明你們愛心的憑據，並我所誇獎你們的憑據」(24)，不要小看這支宣教團隊年輕，要殷勤接待他們，並樂意愛心奉獻，讓我對你們的誇獎不至落空。
(門諾會美崙教會3/04每日靈修)
【哥林多後書8章8-15節】
一、學像耶穌(8-9)
1. 不是命令：「我說這話，不是吩咐你們…」(8)，保羅謹慎說明慈惠奉獻不是「吩咐」/命令/強制規定。
2. 愛的試驗：「…乃是藉著別人的熱心試驗你們愛心的實在」(8)，保羅述說馬其頓教會的見證，提醒哥林多教會－慈惠奉獻正是測試「愛的實在」/愛是否真實。(有感動，也要有實際的行動)
3. 回顧主恩：「你們知道我們主耶穌基督的恩典…」(9)，要回想主的恩典，如果是主，祂會怎麼做？讓我們跟隨祂的腳蹤行。
4. 學主榜樣：「…祂本來富足，卻為你們成了貧窮，叫你們因祂的貧窮，可以成為富足」(9)，耶穌為愛降生、犧牲受死，成就救贖恩典。祂是愛的楷模/樣本，不計較，完全給予，成全我們。
5. 貧窮/富足：祂代替我們受死，承擔罪的刑罰；使我們得生，成為富足。神的兒女，活出因基督而來的豐盛富足吧！
二、願做的心(10-12)
1. 淘空？祝福！「我在這事上把我的意見告訴你們，是與你們有益」(10)，保羅鼓勵繼續奉獻，不是淘空/虧損；乃是對你們大有好處。(鼓勵你們奉獻，你們還要感謝我！)
2. 堅持到底：「…因為你們下手辦這事，而且起此心意，已經有一年了，如今就當辦成這事。既有願做的心，也當照你們所有的去辦成」(10-11)，不要猶豫，要下定決心，堅持到底。
3. 願做的心：「因為人若有願做的心，必蒙悅納…」(12)，「願做的心」指甘心/熱切/願意的心，必蒙神悅納。
4. 主都知道：「…乃是照他所有的，並不是照他所無的」(12)，主知道我們有多少，有「願做的心」(指奉獻)才是最美。主多給，就多奉獻；若沒有，也無須勉強，因為主都知道。
三、彼此幫補(13-15)
1. 不要誤解：「我原不是要別人輕省，你們受累」(13)，請不要誤解保羅的用心，他不是偏心－似乎要哥林多更多承擔/付出，非也。
2. 彼此補足：「乃要均平，就是要你們的富餘，現在(可以補)他們的不足，使他們的富餘，(將來)也可以(補)你們的不足，這就均平了」(14)，這是主內一家，兄弟相愛的見證，缺乏要彼此幫補。(今天，你做在別人身上；將來人也會做在你的身上)
3. 忠心管家：要知道一切都從神而來，天父賞賜給你，命你作忠心好管家，乃是透過你去幫助/補人不足。
4. 沒有缺乏：「如(經上)所記：多(收)的也沒有餘；少(收)的也沒有缺」(15)，不要自私單顧自己，也要彼此相顧(來10:24)。神供應的原則，也會透過我們的分享，去成就神的旨意－使人經歷「耶和華是我的牧者，我必不至缺乏」(詩23:1)。
(門諾會美崙教會3/03每日靈修)
【哥林多後書8章1-7節】
一、樂意奉獻(1-2)
1. 奉獻=恩典：「弟兄們，我把上帝賜給馬其頓眾教會的恩告訴你們」(1)，什麼恩?慷慨樂意奉獻(2)，那是神賜的恩典。
2. 述說見證：「…我把上帝…的恩告訴你們」(1)，神的恩典…要勇敢見證，彼此激勵/效法。
3. 靠主喜樂：「就是他們在患難中受大試煉的時候，仍有滿足的快樂…」(2)，人生有考驗/患難/大試煉；但靠主有喜樂/滿足的喜樂/滿溢出來的喜樂。
4. 在主手中：「在你面前有滿足的喜樂；在你右手中有永遠的福樂」(詩16:11)，只要「在主面前」、「在主手中」就有滿足的喜樂。
5. 樂意奉獻：「…在極窮之間還格外顯出他們樂捐的厚恩」(2)，難道是有錢嗎？非也。環境困難－極窮/深度的貧窮/窮到谷底；卻用信心回應－「滿溢出豐厚的樂捐」/慷慨/盡心為主擺上。不只甘心，更是樂意。
二、請求奉獻(3-5)
1. 保羅見證：「我可以證明…」(3)，保羅為馬其頓教會/腓立比和帖撒羅尼迦教會作見證。
2. 甘心樂意：「…他們是按著力量，而且也過了力量，自己甘心樂意地捐助」(3)，不是他人勉強/要求，而是自己的「選擇」，是心甘情願/超過他們能力/超乎想像地踴躍奉獻。(按著力量奉獻)
3. 多次懇求：「再三地求我們，准他們在這供給聖徒的恩情上有分」(4)，「恩情」指恩典，奉獻供給聖徒=恩典。多次懇求有份於神的恩典=奉獻。
4. 奉獻自己：「並且他們所做的，不但照我們所想望的，更照上帝的旨意先把自己獻給主，又歸附了我們」(5)，奉獻，是神的旨意，但首先是奉獻自己、再奉獻金錢為主所用。
5. 忠心順服：「…先把自己獻給主，又歸附了我們」(5)，奉獻，是為掌握權力嗎？非也。奉獻是，獻身/把主權交給主，「又歸附了我們」是「又給我們」。奉獻=把自己獻給主=也給神僕(順服)。(奉獻，是順服的測試)
三、慈惠奉獻(6-7)
1. 慈惠奉獻：「因此我勸提多，既然在你們中間開辦這慈惠的事，就當辦成了」(6)，在慈惠/恩典/愛心奉獻，不要中斷，要繼續完成。(勸提多…也勸哥林多教會繼續支持…)
2. 稱讚表現：「你們既然在信心、口才、知識、熱心，和待我們的愛心上，都格外顯出滿足來…」(7)，保羅稱讚哥林多教會在各方面都有美好的表現。(滿足=滿溢有餘)
3. 慈惠事工：「…就當在這慈惠的事上也格外顯出滿足來」(7)，「聖徒缺乏要幫補」(羅12:13)，在金錢上也要學習慷慨分享。
(門諾會美崙教會3/02每日靈修)
【哥林多後書7章8-16節】
一、悔改的心(8-9)
1. 先前的信：「我先前寫信叫你們憂愁…」(8)、「我雖然從前寫信給你們…」(12)，保羅寫哥林多前書，雖對教會紛爭亂象嚴厲指責，卻也讓教會難過憂愁。
2. 話說太重？「…我後來雖然懊悔，如今卻不懊悔…」(8)，看來保羅起初有點後悔，擔心是否太過嚴厲。
3. 暫時/過程：「…如今卻不懊悔；因我知道，那信叫你們憂愁不過是暫時的」(8)，從結果來看，憂愁/悲傷/難過…都是暫時的過程。
4. 悔改的心：「如今我歡喜，不是因你們憂愁，是因你們從憂愁中生出懊悔來…」(9)，「走過傷心，走過淚水，讓每一顆心再次飛起來」，如何能夠？就是懊悔/回心轉意/悔改的心。
5. 神的美意：「…你們依著上帝的意思憂愁，凡事就不至於因我們受虧損了」(9)，依著上帝憂愁=按著神的意思，但若只有憂愁/必受虧損；若憂愁+悔改=帶來歡喜(9)。(憂愁/難過只是過程，目的是悔改和喜樂)
二、順從聖靈(10-11)
1. 悔改心志：「因為依著上帝的意思憂愁，就生出沒有後悔的懊悔來，以致得救…」(10)，兩種悔改－一是會見風轉舵/心意不堅；另一種是有堅定的決心(蒙神悅納，終必得救)。
2. 死的憂愁：「…但世俗的憂愁是叫人死」(10)，只有憂愁，沒有盼望，是「死的憂愁」，只有絕望。
3. 生的憂愁：「你看，你們依著上帝的意思憂愁，從此就生出…」(11)，這憂愁帶來「生」，算「生的憂愁」。
4. 正面結果：「…何等的殷勤、自訴、自恨、恐懼、想念、熱心、責罰…」(11)，生的憂愁，結出什麼果實？「恐懼」對神敬畏、「自訴/自恨/責罰」自我責備、「殷勤/熱心」帶來感動與負擔、「想念」向上的渴慕/渴望。
5. 被主潔淨：「…在這一切事上，你們都表明自己是潔淨的」(11)，順從神的意思，雖受責備/難過憂愁，甚至被聖靈感動/良心自我譴責…都帶來美好的結果，就是「潔淨」。
三、真誠相待(12-14)
1. 公平對待：「我雖然從前寫信給你們，卻不是為那虧負人的，也不是為那受人虧負的…」(12)，保羅並不袒護傷害的人、或被傷害的任何一方。而是希望虧負的人認罪悔改；被虧負的得著安慰。
2. 真誠回應：「…乃要在上帝面前把你們顧念我們的熱心表明出來」(12)，保羅要把信徒的熱心(指願意真誠回應)，在上帝面前表明。
3. 安慰/喜樂：「故此，我們得了安慰。並且在安慰之中，因你們眾人使提多心裏暢快歡喜，我們就更加歡喜了」(13)。
4. 配得讚賞：「我若對提多誇獎了你們甚麼，也覺得沒有慚愧；因我對提多誇獎你們的話成了真的，正如我對你們所說的話也都是真的」(14)，保羅並非虛偽的恭維，而是他們真的配得公開讚美。
四、放心交託(15-16)
1. 順服/接待：「並且提多想起你們眾人的順服，是怎樣恐懼戰兢地接待他…」(15)，提多代表保羅前往哥林多處理問題，哥林多教會展現風度，在主裡接納、順服、戰兢地接待，沒有為難提多。
2. 美好互動：「…他愛你們的心腸就越發熱了」(15)，被接納的提多也用真心的「把人放進心中」的回報「接納」，接納生出接納，這是「彼此接納」美好的互動。
3. 放手/放心：「我如今歡喜，能在凡事上為你們放心」(16)，保羅對主的信心，並看到哥林多教會的改變「順服、接納」(15)，就不至憂心，能放下/放手/放心。
4. 健康成熟：教會要在真理中彼此順服、信任、放心交託，活出彼此相愛的見證。(這是保羅及每位服事者的喜樂)
(門諾會美崙教會3/01每日靈修)
【哥林多後書7章1-7節】
一、如何成聖？(1)
1. 寶貴應許：「親愛的(弟兄)啊，我們既有這等應許…」(1)，什麼應許？「神曾說：我要在他們中間居住，在他們中間來往；我要作他們的神；他們要作我的子民。…我要作你們的父；你們要作我的兒女」(林後6:16、18)。
2. 抓住應許：神要作我們的父，我們是祂的子民。既然是應許，就要牢牢抓住。但要如何抓住？
3. 潔淨自己：「…就當潔淨自己，除去身體、靈魂一切的污穢…」(1)，除去罪污，哪兩方面？外在「身體」指肉體的慾望和罪惡性情；內在「靈魂」指對神不信/小信/不忠、腳踏兩條船。
4. 成為聖潔：「…敬畏上帝，得以成聖」(1)，敬畏=尊敬+懼怕，把上帝當上帝。如何成聖？潔淨自己+敬畏上帝=得以成聖。
二、靠主喜樂(2-4)
1. 愛裡接納：「你們要心地寬大收納我們…」(2)，勸勉哥林多教會用寬廣的心，在愛中接納；而不要「心腸狹窄」(林後6:12)。
2. 內心坦蕩：「…我們未曾虧負誰，未曾敗壞誰，未曾佔誰的便宜」(2)，保羅捫心自問、內心坦蕩，表明自己從來沒有因自私自利，去虧欠/欺壓/傷害/欺騙/詐取弟兄或他人。(或許有人如此控告保羅，因此保羅在此釋疑)
3. 情緒控告？「我說這話，不是要定你們的罪…」(3)，難道保羅是情緒發言？非也，他只是解釋自己「未曾」虧欠/佔人便宜(2)。
4. 誠摯的愛：「…我已經說過，你們常在我們心裏，情願與你們同生同死」(3)，保羅真誠的愛，把弟兄放心中，願意同死、同生。
5. 選擇相信：「我大大地放膽，向你們說話；我因你們多多誇口…」(4)，雖眼前有誤解，但保羅還是對他們有信心，並以哥林多教會為榮，加以讚賞。
6. 喜樂/盼望：「…滿得安慰；我們在一切患難中分外地快樂」(4)，雖有患難，但心得安慰，反而喜樂滿溢(大大增多、豐滿溢出)。(看問題，煩惱憂慮；看上帝，恩典滿溢)
三、安慰使者(5-7)
1. 精神緊繃：「我們從前就是到了馬其頓的時候，身體也不得安寧…」(5)，無法放鬆/輕省/安息。
2. 內外考驗：「…周圍遭患難，外有爭戰，內有懼怕」(5)，服事主遇重重考驗、外與仇敵爭戰、內心也恐懼害怕。
3. 安慰的神：「但那安慰喪氣之人的上帝，藉著提多來安慰了我們」(6)，內外交逼，讓人喪氣/卑微/沮喪/受挫/十分灰心。但安慰的神，差遣「安慰使者」提多帶來鼓舞和安慰。
4. 安慰使者：「不但藉著他來，也藉著他從你們所得的安慰，安慰了我們；因他把你們的想念、哀慟，和向我的熱心，都告訴了我，叫我更加歡喜」(7)，願我們走到哪裡，都能成為安慰的使者，帶給人溫暖、鼓勵與安慰。
(門諾會美崙教會2/28每日靈修)
【哥林多後書6章11-18節】
一、真誠敞開(11-13)
1. 真誠敞開：「哥林多人哪，我們向你們，口是張開的，心是寬宏的」(11)，在主裡誠懇敞開分享，在主愛裡彼此包容/寬恕。
2. 放下誤解：「你們狹窄，原不在乎我們，是在乎自己的心腸狹窄」(12)，哥林多教會心胸狹窄，因此對保羅有許多誤解。保羅愛之深、責之切，直戳要害，勸勉放下狹窄心態。
3. 寬宏的心：「你們也要照樣用寬宏的心報答我」(13)，「寬宏」是加寬/作寬/加大，我們的心胸要在主裡被拓寬。
4. 為父心腸：「…我這話正像對自己的孩子說的」(13)，保羅放下被誤解/羞辱，以慈父的口吻深情呼喚～彼此接納相待，非彼此傷害。
二、分別為聖(14-16)
1. 分別為聖：「你們和不信的原不相配，不要同負一軛」(14)，不可混雜，避免玷污，生命不再一樣，善惡分明，不可聯合。
2. 義v.s.不義：「…義和不義有甚麼相交呢？…」(14)，義是達到神的標準；不義指不法、違法。二者無法相交/分享/團契。
3. 光明v.s.黑暗：「…光明和黑暗有甚麼相通呢？」(14)，光明和黑暗是兩種不同的生命光景，無法同時存在。
4. 基督v.s.撒但：「基督和彼列有甚麼相和呢？…」(15)，彼列是撒但的別名，代表黑暗勢力；基督代表光明國度。二者相互對立，怎能相和？
5. 信v.s.不信：「信(主)的和不信(主)的有甚麼相干呢？」(15)，無法參與/分享彼此的生命，無法在屬靈上產生共鳴。
6. 聖殿v.s.偶像：「上帝的殿和偶像有甚麼相同呢？…」(16)，聖殿是神與人同在的居所；偶像是人手雕刻，不是真實存在。
7. 不再一樣：有什麼相交/相通/相和/相干/相同？沒有，完全不同，毫無關係。
三、有主同住(16-18)
1. 活神的殿：「…因為我們是永生上帝的殿」(16)，「永生」指永遠活著。教會是神的殿，信徒是聖靈的殿(林前6:19)。
2. 神住裡面：「…就如上帝曾說：我要在他們中間居住，在他們中間來往；我要作他們的上帝；他們要作我的子民」(16)，「中間」指裡面，神與人立約，祂要住在祂的殿中。(人可以到神面前，遇見神)
3. 出來/進入：「又說：你們務要從他們中間出來，與他們分別；不要沾不潔淨的物，我就收納你們」(17)，從罪惡世界分別出來，被主「收納」指「進入/領受」。
4. 何等福份：「我要作你們的父；你們要作我的兒女。這是全能的主說的」(18)，這是寶貴應許，但別忘記「出來」才能「進入」，方能得享永恆福份。
(門諾會美崙教會2/27每日靈修)
【哥林多後書6章1-10節】
一、傳揚福音(1-3)
1. 知你是誰：「我們與上帝同工的…」(1)，傳和平福音，服事神，與神同工？誰配？誰夠資格？
2. 切莫辜負：「…也勸你們不可徒受祂的恩典」(1)，能服事/作主工，都是神的恩典。白白領受恩典，不要辜負神的美意。
3. 拯救來到：「因為祂說：『在悅納的時候，我應允了你；在拯救的日子，我搭救了你』。看哪，現在正是悅納的時候！現在正是拯救的日子」(2)，趕快接受恩典福音，蒙主悅納/拯救。
4. 救恩應許：「耶和華如此說：「在悅納的時候，我應允了你；在拯救的日子，我濟助了你。我要保護你，使你做眾民的中保，復興遍地，使人承受荒涼之地為業」(賽49:8)，神親自應許保證時候將到，要耐心等候。
5. 謹慎自守：「我們凡事都不叫人有妨礙，免得這職分被人毀謗」(3)，保羅行事為人「凡事」盡可能謹慎小心，避免因自己不慎，讓人質疑福音－神託付「使人與神和好」的職分。
二、倚靠神能(4-7)
1. 盡心竭力：「我們凡事都不叫人有妨礙…」(3)，「反倒在各樣的事上表明…」(4)，保羅的生命與事奉，都竭盡心力、全心事奉。
2. 羞辱？榮耀！「反倒在各樣的事上表明自己是上帝的用人…」(4)，神的用人=執事/差役/聽候使喚的人。但只要是「神的」就是尊貴/榮耀，即便是僕人。(凡事…是哪些事呢？接著描述…)
3. 經歷艱苦：「…就如在許多的忍耐、患難、窮乏、困苦、鞭打、監禁、擾亂…」(4-5)，事奉面臨各種艱難，甚至死亡的危險，「不是一條易路，我們奔天堂旅途，路上生長荊棘滿滿是…」，甘願為主承受。
4.美好見證：「…勤勞、警醒、不食、廉潔、知識、恆忍、恩慈…」(5-6)，在人前後一致活出信心的見證和榜樣。(您有哪一些呢？)
5. 秘密法寶：「…聖靈的感化、無偽的愛心、真實的道理、上帝的大能，仁義的兵器在左在右」(6-7)，保羅的事奉，不斷倚靠神，他有五項秘訣：倚靠聖靈、無偽的愛(不虛假/做作)、真理的道(神的話)、神的能力、公平正義。(可進攻、可防守的武器)。
三、永恆眼光(8-10)
1. 你在乎啥？「榮耀、羞辱，惡名、美名…」(8)，服事主，你在乎什麼？自己的成功？榮耀？好名聲？你是否忘記基督為你捨命、替你背負，祂捨下天上榮華，降世替你我成為罪犯…你在乎什麼？
2. 世界價值：「…似乎是誘惑人的，卻是誠實的」(8)，世上的功名成就(包括服事上)，充滿吸引誘惑與欺騙，真實/無法隱藏。
3. 永恆眼光：你在乎人的讚賞或批評，活在虛假的存在感裡？或你在乎神怎麼看你？別忘了耶穌的榜樣－放下一切，單單在乎父神旨意。
4. 面對困難：「似乎不為人所知…似乎要死…似乎受責罰…似乎憂愁…似乎貧窮…似乎一無所有…」(9-10)，保羅面對人對他使徒職分的質疑、面臨死亡/責難/憂愁/貧窮/缺乏…種種考驗難關，但神是他最大的靠山、安慰與喜樂。
5. 喜樂滿足：「似乎不為人所知，卻是人所共知的；…卻是活着的；…卻是不致喪命的；…卻是常常快樂的；…卻是叫許多人富足的；…卻是樣樣都有的」(9-10)，保羅不看困難(不是沒有困難)；他凡事仰望神、注視耶穌，他是信心人物。(有主可靠，有主真好)
(門諾會美崙教會2/26每日靈修)
【哥林多後書5章11-21節】
一、光明磊落(11-13)
1. 忠誠敬畏：「我們既知道主是可畏的，所以勸人。…」(11)，主的審判台甚是可畏，人當心存敬畏。保羅也以敬畏之心，勸勉信徒。
2. 坦蕩/清潔：「…但我們在上帝面前是顯明的，盼望在你們的良心裏也是顯明的」(11)，保羅活出美好的見證，他問心無愧，毫無隱藏，內心坦蕩，如光照耀。
3. 美好見證：「我們不是向你們再舉薦自己，乃是叫你們因我們有可誇之處…」(12)，非高舉自己，乃見證基督、高舉基督。(保羅的生命態度，不誇/彰顯自己，乃為主作美好見證)。
4. 外貌協會：「…好對那憑外貌不憑內心誇口的人，有言可答」(12)，求主保守我們不陷入「看外貌」的陷阱。
5. 不為自己：「我們若果顛狂，是為上帝；若果謹守，是為你們」(13)，保羅為主熱心激情，好像癲狂/發瘋。為信徒則小心謹慎，避免犯錯誤導。保羅一生榮神益人、愛神愛人，就是不為自己。
二、為主而活(14-15)
1. 愛的激勵：「原來基督的愛激勵我們…」(14)，「激勵」指催逼/緊壓/圍繞，保羅愛主/服事主/為主活…都因基督愛的催逼。
2. 救贖恩典：「…因我們想，一人既替眾人死，眾人就都死了」(14)，基督死，代替眾人的罪而死。因為愛，基督為我們的罪犧牲受死，成為挽回祭。
3. 為主而活：「並且祂替眾人死，是叫那些活着的人不再為自己活，乃為替他們死而復活的(主)活」(15)，基督犧牲的目的為何？讓我們不為自己活，乃為主而活。
4. 死人？活人？死代表罪惡要付代價，死也代表關係斷絕；活代表復活的新生命，戰勝罪惡與死亡。只有與主同死、埋葬、復活，不再是活「死人」，而是活著的「活人」。
三、全新的你(16-17)
1. 新的眼光：「所以，我們從今以後，不憑着外貌認人了」(16)，「外貌」協會？求主賜我新的眼光，不按人過去的舊樣看人。
2. 過去錯誤：「…雖然憑着外貌認過基督，如今卻不再這樣認祂了」(16)，過去憑罪性老我做錯誤判斷，現在要改變，不再重蹈覆轍。
3. 新造的人：「若有人在基督裏，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了」(17)，在基督裡，被十架寶血洗淨，得著基督的生命，一切不再一樣。
4. 更新成長：「…因你們已經脫去舊人和舊人的行為，穿上了新人；這新人在知識上漸漸更新，正如造他主的形象」(西3:9-10)。
四、與神和好(18-19)
1. 與神和好：「一切都是出於上帝；祂藉着基督使我們與祂和好…」(18)，神渴望我們與祂和好，如何達到？藉著基督成為救贖，透過人單純相信得稱為義。
2. 神聖使命：「…又將勸人與祂和好的職分賜給我們」(18)，「…並且將這和好的道理託付了我們」(19)。傳「和好」復和的福音－人/神和好，人/人和好，人/己和好。
3. 憐憫之愛：「這就是上帝在基督裏，叫世人與自己和好，不將他們的過犯歸到他們身上…」(19)，神知道人的過犯，但不盯著看人的過犯，祂選擇憐憫/寬恕，而非定罪/審判。
五、神聖使命(20-21)
1. 基督使者：「所以，我們作基督的使者，就好像上帝藉我們勸你們一般。…」(20)，每個基督徒都是福音使者/天國大使，這是何等榮耀、神聖的託付！
2. 懇切祈求：「…我們替基督求你們與上帝和好」(20)，替基督求，一切/全心為主做，若有委屈甘願受。目標就是－願人與神和好，讓神愛世人的救贖恩典臨到。
3. 白白恩典：「上帝使那無罪的，替我們成為罪，好叫我們在祂裏面成為上帝的義」(21)，有罪變無罪，再成為義(達到上帝對義的要求)。誰做的？透過「無罪的基督」甘願在十架犧牲所成就。
4. 傳揚主恩：不再勞苦絕望、恐懼死亡…領受「救命之恩」，莫忘傳揚見證主恩。
(門諾會美崙教會2/25每日靈修)
【哥林多後書5章1-10節】
一、追求永恆(1)
1. 地上帳棚：「我們原知道，我們這地上的帳棚若拆毀了…」(1)，人的肉身生命，脆弱短暫有如地上帳棚，有一天都將過去/拆毀。
2. 天上房屋：「…必得上帝所造，不是人手所造，在天上永存的房屋」(1)，在天上，復活的身體，卻像房屋般堅固長存。
3. 唯靠恩典：「…必得上帝所造，不是人手所造…」(1)，一切都是神的恩典，非靠努力/功德。
4. 可有把握？「…地上…若拆毀…必得…天上…」(1)，當地上生命結束，你可有把握會到神那裡去？
5. 詩歌分享：「僅此一生，很快就逝去，只有為主工作永洋溢！只此機會遵祂旨意，把你一生獻給主，如此付出最價值，當常思想你僅此一生」。
二、天上盼望(2-3)
1. 勞苦嘆息：「我們在這帳棚裏歎息…」(2)，地上歲月，死命打拼，卻是勞苦嘆息(4)。因為什麼都不能帶走，只能短暫享受，卻不能擁有/永遠存留。
2. 你心渴望？「…深想得那從天上來的房屋…」(2)，「深想」意思是愛慕/渴望/切切想念。你渴望地上帳棚？還是天上房屋？真的嗎？
3. 房屋/衣服：「…好像穿上(衣服)。倘若穿上，被遇見的時候就不至於赤身了」(2-3)，在地上愛慕主/為主活；在天上有永存房屋/以榮耀身體復活，當遇見主時，就不赤身露體，必不至羞愧。
三、聖靈保證(4-5)
1. 更美盼望：「我們在這帳棚裏歎息勞苦，並非願意脫下這個，乃是願意穿上那個…」(4)，人生在世/帳棚歲月，雖有生老病死/嘆息勞苦，但並非渴望脫下這個/指早死百了；乃是更盼望穿上那個/指將來榮耀身體的復活。
2. 復活得生：「…好叫這必死的被生命吞滅了」(4)，離開地上肉身，不再死亡；經過榮耀的復活，得享天上永存的生命。
3. 救贖恩典：「為此，培植我們的就是上帝…」(5)，「培植」指造就/做成，賜新生命/作神兒女/與永生有份，都是神的救贖恩典。
4. 聖靈憑據：「…祂又賜給我們(聖)靈作憑據」(5)，神賜聖靈在信徒生命，作為憑據/擔保/保證。保證走完今生，不會不知去向；乃是進入永恆，得著天上基業。
四、憑著信心(6-8)
1. 信心勇氣：「所以，我們時常坦然無懼…」(6)，靠著對主耶穌、真理的信心與盼望，面對人生，可以放心放膽，毫無畏懼。
2. 你倚靠誰？「…並且曉得我們住在身內，便與主相離」(6)，靠肉身活著，靠肉體活/肉體掌權？若是，便不靠主/遠離神。
3. 信心/眼見：「因我們行事為人是憑着信心，不是憑着眼見」(7)，屬肉體的生命，倚靠自己，看環境/看人，情緒高底起伏；屬聖靈的生命，用信心的眼光，會看神/聽神/在乎神。
4. 與主同住：「我們坦然無懼，是更願意離開身體與主同住」(8)，保羅有高度的人生智慧，看透生死，坦然無懼，知道更有價值的在永恆、更美的是與主永遠同在。
5. 好得無比：「我正在兩難之間，情願離世與基督同在，因為這是好得無比的」(腓1:23)，你渴望永遠與主同在嗎？
五、為主而活(9-10)
1. 討主喜悅：「所以，無論是住在身內，離開身外，我們立了志向，要得主的喜悅」(9)，基督徒或生或死，都當立定心志專一愛主，把眼光轉向神，為主而活，單求主喜悅。
2. 末世審判：「因為我們眾人必要在基督臺前顯露出來…」(10)，有一天，我們都要在基督台前，面對審判，你會因行善得獎賞呢？還是因作惡遭懲罰呢？
3. 善惡報應：「…叫各人按着本身所行的，或善或惡受報」(10)，「人若知道行善，卻不去行，這就是他的罪了」(雅4:17)，先成為善，才能行善。為主行善、靠主行善。
4. 新人生觀：保羅看透人生，短暫今生對他只是嘆息勞苦；將來永恆才是喜樂盼望(1-4)。他也有從神而來的信心，可以坦然無懼面對生死，和將來的審判(5-10)。(何等有福的信仰！)
(門諾會美崙教會2/24每日靈修)
【哥林多後書4章7-18節】
一、無價之寶(7-9)
1. 寶貝/瓦器：「我們有這寶貝放在瓦器裏…」(7)，不可思議，我們只是軟弱/卑踐的瓦器，但裡面卻有無價/尊貴的寶貝－基督。
2. 靠主得勝：「…要顯明這莫大的能力是出於上帝，不是出於我們」(7)，靠著住在我們裡面的基督，我們滿有能力，可以勝過仇敵/困難/逼迫和死亡(8-9)。
3. 環境考驗：「我們四面受敵，卻不被困住；心裏作難，卻不致失望；遭逼迫，卻不被丟棄；打倒了，卻不致死亡」(8-9)，人生面對考驗，面對四面楚歌、佈滿仇敵，逼迫和苦難。
4. 信心/盼望：「…卻不被困住…卻不致失望…卻不被丟棄…卻不致死亡」(8-9)，四個「不」，堅定的信心與盼望，這信心是何等高貴與榮耀。
5. 主在裡面：「寶貝放在瓦器裏」(7)，如此的信心與盼望從哪裡來呢？因為「主在我裡面」，因為有主，恩典一定夠用，困難必有出路。
二、效法基督(10-12)
1. 耶穌的死：「身上常帶著耶穌的死…」(10)，耶穌為我們受苦/犧牲捨命/承擔痛苦；我們也要效法，「常常帶著」耶穌犧牲的愛，經歷「耶穌的死」，為耶穌去愛。
2. 耶穌的生：「身上常帶著耶穌的死，使耶穌的生也顯明在我們身上」(10)，死的目的是「生」，耶穌確實為我們死，使我們因信得「生」。
3. 效法基督：「因為我們這活著的人是常為耶穌被交於死地，使耶穌的生在我們這必死的身上顯明出來」(11)，為了耶穌，我們雖活，但常常得「死」、犧牲捨己。只有捨己/己死，耶穌的生命才能彰顯出來。
4. 為了耶穌：「這樣看來，死是在我們身上發動，生卻在你們身上發動」(12)，十架之愛，為了耶穌，我死/你生。「發動」指運作/能力，死/生都開始運作…彰顯復活的生命。
三、信望和愛(13-15)
1. 信心的人：「但我們既有信心，正如經上記著說：『我因信，所以如此說話』。我們也信，所以也說話」(13)，因為有十足的信心，所以如此說話。(信)
2. 復活應許：「自己知道那叫主耶穌復活的，也必叫我們與耶穌一同復活…」(14)，死又如何？無法將我拘禁，因為神應許－將來必復活。(望)
3. 侍立主前：「…並且叫我們與你們一同站在祂面前」(14)，有一天當我們面見主，會感到羞愧嗎？非也，那是何等榮耀！
4. 捨己為人：「凡事都是為你們…」(15)，基督把自己毫無保留給了我們，我們也當為主去愛/去給予。「我們若活著，是為主而活；若死了，是為主而死。所以，我們或活或死，總是主的人」(羅14:8)。(愛)
5. 榮耀歸神：「…好叫恩惠因人多越發加增，感謝格外顯多，以致榮耀歸與上帝」(15)，為愛服事人，讓人得以經歷主恩，目的是歸榮耀給神。(人生的目標：在你我和他人身上，讓神得榮耀！)
四、超越信心(16-18)
1. 信心/盼望：「所以，我們不喪膽。外體雖然毀壞，內心卻一天新似一天」(16)，外在雖辛苦勞累/煎熬痛苦；內心卻因信心就滿有盼望。
2. 短暫/永恆：「我們這至暫至輕的苦楚，要為我們成就極重無比、永遠的榮耀」(17)，今生的苦楚/短暫/會過去，但也不容易；將來榮耀/貴重無法比/永遠/不消退。
3. 今生顧念：「原來我們不是顧念所見的，乃是顧念所不見的；因為所見的是暫時的，所不見的是永遠的」(18)，「顧念」指注視，你顧念/在乎/追求什麼？是短暫今生的安逸/享樂嗎？還是永恆天國與主同在的榮耀/福份呢？
4. 人生價值：神的兒女，當站在今生，眺望永恆；並用永恆的人生觀，度今生歲月，人生便不至虛度。
(門諾會美崙教會2/23每日靈修)
【哥林多後書4章1-6節】
一、勇傳福音(1-2)
1. 靠主恩典：「我們既然蒙憐憫，受了這職分…」(1)，靠主恩典，蒙主憐憫，領受職份，承擔使命。(福音使命)
2. 勇敢無懼：「…就不喪膽」(1)，傳福音/服事神是神聖的託付，雖有挑戰/危險，會有挫折/苦難；但我們靠主堅持到底，勇敢無懼。
3. 離棄罪惡：「乃將那些暗昧可恥的事棄絕了；不行詭詐…」(2)，神的兒女是光明之子，不再黑暗/隱藏，當行在光明中。
4. 傳講真理：「…不謬講上帝的道理，只將真理表明出來…」(2)，謙卑領受、盡心努力、忠實傳講真理/上帝的道。
5. 上帝舉薦：「…好在上帝面前把自己薦與各人的良心」(2)，當真理出來，各人的良心/知覺就能正確判斷，並為我作見證。(上帝/真理舉薦保羅，為保羅作見證)
二、抗拒福音(3-4)
1. 何來蒙蔽？「如果我們的福音蒙蔽，就是蒙蔽在滅亡的人身上」(3)，福音乃為拯救，何來蒙蔽？因人剛硬不信、被帕子阻隔，滅亡活該，豈能怪神？
2. 撒但欺矇：「此等不信之人被這世界的神弄瞎了心眼…」(4)，撒但藉著世界的物慾，抓住人的軟弱，欺騙引誘，使人眼睛昏暗/錯誤判斷。這是屬靈爭戰，祈求聖靈開啟心竅、光照醫治拯救。
3. 滅亡之人：「…就是蒙蔽在滅亡的人身上」(3)，「…不叫基督榮耀福音的光照着他們…」(4)，人若執迷不悟，不信福音、拒絕真光、抵擋真理，結果就是沉淪滅亡。
4. 拒絕上帝：「…基督本是上帝的像」(4)，拒絕榮耀的福音，就是拒絕基督、拒絕上帝。
5. 三一真神：「主就是那靈」(林後3:17)、「神是個靈」(約4:24)。「基督本是上帝的像」(4)、「祂是神榮耀所發的光輝，是神本體的真像…」(來1:3)。三位一體是個難以理解的奧秘，卻是整體聖經的啟示。
三、傳揚基督(5-6)
1. 忠心事奉：「我們原不是傳自己，乃是傳基督耶穌為主…」(5)，忠心事奉神的人，不傳/高舉自己，乃傳/高舉基督。
2. 謙卑神僕：「…並且自己因耶穌作你們的僕人」(5)，傳耶穌為主，以耶穌為主。既作耶穌的僕人，也為福音的緣故，甘願服事人/作人的僕人，以此事奉主。
3. 真光照耀：「那吩咐光從黑暗裏照出來的上帝，已經照在我們心裏…」(6)，神的榮光/智慧/能力照亮人內心的黑暗，使人心知道當尋找真神，不可再剛硬、抗拒福音。
4. 領悟真理：「…叫我們得知上帝榮耀的光，顯在耶穌基督的面上」(6)，叫我們知道耶穌彰顯上帝的榮光。因此我們要更渴慕認識耶穌、傳揚耶穌，在光明中行。
(門諾會美崙教會2/22每日靈修)
【哥林多後書3章12-18節】
一、主是真光(12-13)
1. 強烈信心：「我們既有這樣的盼望，就大膽講說」(12)，事奉的盼望與勇氣，源自內心堅定強大的信心。
2. 堅定盼望：「我們既有這樣的盼望…」(1)，因有信心與盼望，讓傳者可以勇敢見證傳道；使聽者可相信得救恩；拒絕的人即便不信，救恩的福音也必照樣成就。
3. 除去帕子：「不像摩西將帕子蒙在臉上…」(13)，摩西將帕子蒙臉，是因人心犯罪，懼怕摩西面上神的聖潔榮光(出34:35)。舊約因心中的帕子看不見榮光；除去帕子，拿掉阻隔，才能看見。
4. 主是真光：基督就是「道成了肉身…，我們也見過祂的榮光，正是父獨生子的榮光」(約1:14)，「祂是神榮耀所發的光輝，是神本體的真像」(來1:3)。
5. 律法失效：「…叫以色列人不能定睛看到那將廢者的結局」(13)，用帕子蒙臉/看不見…形容「將廢者的結局」，指透過舊約律法的事奉都必廢去/失效。(並非廢去律法，乃因罪使人沒有能力遵行律法)
二、將心歸主(14-16)
1. 剛硬不信：「但他們的心地剛硬，直到今日誦讀舊約的時候，這帕子還沒有揭去…」(14)，仍然靠自己抓緊律法，努力遵守，卻是不能。就是不信/拒絕耶穌基督的救贖恩典。
2. 拒絕福音：「…帕子在基督裏已經廢去了」(14)，帕子是心中無形的阻隔，心靈的帕子使人心地剛硬，拒絕福音。(無論是強硬拒絕、或柔軟拒絕)
3. 內心遮蔽：「然而直到今日，每逢誦讀摩西(書)的時候，帕子還在他們心上」(15)，「這百姓心蒙脂油，耳朵發沉，眼睛昏迷」(賽6:10)。靈修讀經、查經聽道，你的帕子是否拿掉？
4. 將心歸主：「但他們的心幾時歸向主，帕子就幾時除去了」(16)，認罪悔改將心歸主，倚靠恩典救贖；不靠自己苦心遵行，渴望進入恩典之門。
三、反映主榮(17-18)
1. 自由新生：「主就是那靈；主的靈在哪裏，那裏就得以自由」(17)，拿掉剛硬阻隔的帕子，親近主、倚靠聖靈，向真理敞開，就可脫離綑綁，得自由釋放、新的生命。
2. 心靈悔改：「…主的靈在哪裏…」(17)，哪裡有悔改的心靈、誰願將帕子除掉，主的靈就會在那裡，主的靈就會回到那裡。
3. 見主榮光：「我們眾人既然敞着臉得以看見主的榮光…」(18)，舊約時代，人不敢直視神的榮光；現在因基督的救贖恩典，得以敞臉看見主。
4. 反映主榮：「…好像從鏡子裏返照，就變成主的形狀，榮上加榮，如同從主的靈變成的」(18)，得著新生命，裡面有主的聖靈，外面反映主的榮形(像耶穌)、彰顯屬基督的生命。
(門諾會美崙教會2/21每日靈修)
【哥林多後書3章1-11節】
一、活的薦信(1-2)
1. 自私為己？「我們豈是又舉薦自己嗎？豈像別人用人的薦信給你們或用你們的薦信給人嗎？」(1)，保羅並非為一己之私，利用他人高抬自己，藉推薦信取信於哥林多教會，也不是用哥林多教會的書信取信於其他教會。
2. 何謂薦信？當時社會，人與人之間互相認識，往往需要有彼此都認識的人寫推薦信，作為信任的基礎。
3. 誰需薦信？「…豈像別人用人的薦信給你們…」(1)，保羅不需要推薦信，因教會聖徒就是活的推薦信，神的教會就是他的推薦信。(一方面謙卑，一方面也要有自信)
4. 活的書信：「你們就是我們的薦信，寫在我們的心裏，被眾人所知道所念誦的」(2)，保羅不需紙筆寫的「死信」，信徒就是看得見、最有效「活的推薦信」。
二、謙卑事奉(3)
1. 生命事奉：「你們明顯是基督的信，藉着我們修成的…」(3)，「寫在我們的心裏」(2)，基督藉保羅這委身於生命事奉的器皿，把基督刻畫在人的生命中。
2. 聖靈工作：「…不是用墨寫的，乃是用永生上帝的靈寫的…」(3)，信徒生命長大成熟，是聖靈在人心中動工，帶來真實的心靈改變。
3. 堅定信靠：「…不是寫在石版上，乃是寫在心版上」(3)，聖靈將基督一天天刻畫在聖徒心中。
4. 主前謙卑：「你們明顯是基督的信…」(3)，保羅知道改變人心的不是自己，而是基督、是聖靈的工作，藉自己這個卑微的器皿去成就。
三、神聖託付(4-6)
1. 信心根源：「我們因基督，所以在上帝面前才有這樣的信心」(4)，可能哥林多教會輕看使徒的權柄，保羅因而強調自己信心盼望的根源就是耶穌基督。
2. 靠神承擔：「並不是我們憑自己能承擔甚麼事；我們所能承擔的，乃是出於上帝」(5)，靠自己扛不起/擔不了，只有仰望上帝，靠神承擔責任與使命。
3. 選擇？託付！「並不是我們憑自己能承擔甚麼事」(5)，服事是神的呼召，不是自己的熱心/選擇；我們只能倚靠神，無法靠自己。
4. 執事/事奉：「祂叫我們能承當這新約的執事，不是憑着字句，乃是憑着精意(或譯聖靈)…」(6)，執事指差役/僕人。藉著聖靈，我們蒙恩得救、受託成為新約的執事(傳揚福音真理、見證耶穌救恩)。
5. 倚靠聖靈：「…因為那字句是叫人死，精意(聖靈)是叫人活」(6)，要順從聖靈引導，使我們明白字句/規條，使我們出死入生。
四、行為稱義？(7-8)
1. 律法職事：「那用字刻在石頭上屬死的職事尚且有榮光…」(7)，屬死的職事－人面對律法無法脫罪得救，因此是「屬死的職事」。問題不在律法，而是人的罪。
2. 神聖託付：「…甚至以色列人因摩西面上的榮光，不能定睛看他的臉…」(7)，神授予摩西這律法的職事/職份，是在榮光=榮耀中的神聖託付。
3. 沒有果效：「…這榮光原是漸漸退去的」(7)，因人的罪性，反覆活在罪中，使律法廢棄、無用、失敗、失效。
4. 屬靈職事：「何況那屬靈的職事豈不更有榮光嗎？」(8)，靠行律法稱義/靠行為稱義？此路不通；仰望聖靈/恩典，才是正路/恢復榮耀。
五、榮耀事奉(9-11)
1. 舊約/新約：「若是定罪的職事有榮光，那稱義的職事榮光就越發大了」(9)，若藉律法定罪有榮光；那透過福音稱義的榮光，就更大了。
2. 信心稱義：「那從前有榮光的，因這極大的榮光就算不得有榮光了」(10)，從前舊約的執事(靠律法)有榮光；現在因新約的執事(靠聖靈/信心)這極大的榮光，就算不得有榮光了。
3. 永遠有效：「若那廢掉的有榮光，這長存的就更有榮光了」(11)，若廢掉的律法有漸漸退去的榮光；那倚靠聖靈，這長存(永不失效)的福音就更有榮光。
4. 關鍵/基督：從舊約到新約，舊約律法/定罪/失落；新約恩典/稱義/得救。從死的職事到屬靈的職事，從那漸漸退去/廢掉的榮光到極大/長存的榮光…其中關鍵因素就是基督的救贖恩典－基督耶穌並祂釘十字架(林前2:2)、開了一條又新又活的路(來10:20)。
(門諾會美崙教會2/20每日靈修)
【哥林多後書2章12-17節】
一、跟隨聖靈(12-13)
1. 為了福音：「我從前為基督的福音到了特羅亞…」(12)，保羅為福音奔走，每一天的光陰、所到之處，都為了神的福音。
2. 機會/果效：「…主也給我開了門」(12)，保羅回顧過去的事奉，感謝神賜下馬其頓異象、打開歐洲宣教之門，他知道那是主給機會，敞開福音之門。
3. 內心掙扎：「那時，因為沒有遇見兄弟提多，我心裏不安…」(13)，該把握工作－福音機會？還是關注同工需要？事工/人才，孰先孰後？保羅內心也很掙扎。
4. 計畫/變化：「…便辭別那裏的人往馬其頓去了」(13)，或許保羅原先要往哥林多，現在改變行程，前往馬其頓。每個決定都不容易，信任同工，彼此尊重，祈求讓神帶領。
二、活出見證(14-15)
1. 靠主得勝：「感謝上帝！常率領我們在基督裏誇勝…」(14)，如何得勝？凡事讓上帝帶領，倚靠基督－「在基督裡」，活「在神面前」(15)。
2. 彰顯基督：「…並藉着我們在各處顯揚那因認識基督而有的香氣」(14)，與人關係美好，生命流露香氣、活出見證，讓人看到基督真的住在我們心裡。
3. 基督香氣：「因為我們在上帝面前，無論在得救的人身上或滅亡的人身上，都有基督馨香之氣」(15)，在神/在人面前，都流露屬基督的美好生命品格。(別忘了，基督徒是活在上帝和人面前的人)
4. 改變生命：「無論在得救的人身上或滅亡的人身上…」(15)，願美好生命流露，帶來改變生命的見證和力量，讓更多人接受基督而得救，減少因拒絕基督而滅亡。
三、忠心事奉(16-17)
1. 關鍵抉擇：「在這等人，就作了死的香氣叫他死；在那等人，就作了活的香氣叫他活…」(16)，香氣不變，卻對「這等人」、「那等人」有截然不同影響。因這等人剛硬拒絕不信，那等人謙卑悔改接受。是死是活，您的選擇呢？
2. 神聖使命：「…這事誰能當得起？」(16)，叫人死、叫人活…我怎能擔此如此重大任務呢？那是神的工作。神的兒女生命流露基督馨香之氣，是何等重要阿。
3. 講道良知：「我們不像那許多人，為利混亂上帝的道…」(17)，講道者的生命很重要，難道是為自己的利益、展現自我、取悅他人，而「混亂神的道」(指叫賣、交易、唯利是圖)？
4. 誠實事奉：「…乃是由於誠實，由於上帝，在上帝面前憑着基督講道」(17)，講道服事的動機為何？非為利益/造成混亂；乃因誠實/靠主講道。別忘了，道是對人講，但是「在上帝面前」，能不謹慎嗎？
(門諾會美崙教會2/19每日靈修)
【哥林多後書2章1-11節】
一、快樂/憂愁(1-3)
1. 渴望關係：「我自己定了主意再到你們那裏去，必須大家沒有憂愁」(1)，保羅渴望拜訪哥林多，但希望帶給大家的氣氛是快樂而非憂愁。
2. 為何憂愁？「我沒有往哥林多去是為要寬容你們」(林後1:23)，哥林多教會問題多多－分黨結派、縱慾淫亂、主內互告、混亂聖餐、恩賜驕傲、不信復活。保羅愛之深責之切，讓哥林多教會憂愁、其實保羅也憂愁。
3. 同得喜樂：「必須大家沒有憂愁」(1)，「倘若我叫你們憂愁，除了我叫那憂愁的人以外，誰能叫我快樂呢？」(2)，如何得到喜樂呢？從悔改/改變做起，兩方就都喜樂。
4. 不肯悔改：「我曾把這事寫給你們，恐怕我到的時候，應該叫我快樂的那些人，反倒叫我憂愁…」(3)，若執意不肯悔改，保羅牧者心腸如何能喜樂？
5. 鼓勵/期望：「…我也深信，你們眾人都以我的快樂為自己的快樂」(3)，這是保羅心中的殷切期盼。
二、牧者之愛(4)
1. 流淚規勸：「我先前心裏難過痛苦，多多地流淚，寫信給你們…」(4)，保羅愛之深責之切、痛苦流淚，寫信責備/規勸。
2. 為父心腸：「…不是叫你們憂愁，乃是叫你們知道我格外地疼愛你們」(4)，責備的目的為何？發洩情緒？非也，乃是加倍疼愛阿。
3. 牧者難為：好牧者掛心羊群，牧者的心、牧者的愛誰能體會？不為困難流淚，當為弟兄姊妹軟弱活在罪中、不肯改變而流淚。
三、恩慈相待(5-7)
1. 影響教會：「若有叫人憂愁的，他不但叫我憂愁，也是叫你們眾人有幾分憂愁…」(5)，當問題發生，全教會都會一起受傷/難過，但要勇敢面對。
2. 問題嚴重：「…我說幾分，恐怕說得太重」(5)，保羅是客氣表達，這些問題應該對教會帶來不小的殺傷力，甚至被撒旦利用傷害教會(11)。
3. 寬容/赦免：「這樣的人受了眾人的責罰也就夠了，倒不如赦免他，安慰他，免得他憂愁太過，甚至沉淪了」(6-7)，「就夠了」是要給人機會，不要用刑過度，以免人軟弱跌倒。
4. 彼此饒恕：「並要以恩慈相待，存憐憫的心，彼此饒恕，正如神在基督裡饒恕了你們一樣」(弗4:32)，「彼此包容，彼此饒恕」(西3:13)，效法主的榜樣，跟隨主的腳蹤行。
四、順服測試(8-11)
1. 饒恕之愛：「所以我勸你們，要向他顯出堅定不移的愛心來」(8)，站穩真理立場要嚴厲責備，但為愛也不忘接納/包容/寬恕。
2. 順服試驗：「為此我先前也寫信給你們，要試驗你們，看你們凡事順從不順從」(9)，部分順服？全然順服？心不甘情不願？甘心順服？順服，是一項高貴品格的測試，願你我都能通過。
3. 基督榜樣：「你們赦免誰，我也赦免誰。我若有所赦免的，是在基督面前為你們赦免的」(10)，「父啊，赦免他們！因為他們所做的他們不曉得」(路23:34)，「你們饒恕人的過犯，你們的天父也必饒恕你們的過犯」(太6:14)，赦免曾傷害你的人，難能可貴。
4. 撒但詭計：「免得撒但趁着機會勝過我們，因我們並非不曉得牠的詭計」(11)，「也不可給魔鬼留地步」(弗4:27)，不要中了撒但的詭計－透過我們的弱點－不肯饒恕/放手，內心苦毒忿怒。
5. 智慧因應：「因我們並非不曉得牠的詭計」(11)，撒但的詭計是製造衝突、攻擊/分裂教會，導致人才流失/力量分散/事奉心志退後冷淡。
(門諾會美崙教會2/18每日靈修)
【哥林多後書1章12-24節】
一、彼此信任(12-14)
1. 真實見證：「我們所誇的是自己的良心，見證我們憑着上帝的聖潔和誠實…」(12)，保羅以良心誇口、以神的聖潔和信實作見證。
2. 靠人？靠神？「…在世為人不靠人的聰明，乃靠上帝的恩惠，向你們更是這樣」(12)，不靠勢力才能，靠人人跑，靠山山倒，靠神最穩，才是真正好。
3. 認識主話：「我們現在寫給你們的話，並不外乎你們所念的、所認識的，我也盼望你們到底還是要認識」(13)，聖經若是真理，豈可一知半解、馬虎應付？你渴慕認識主的話嗎？
4. 彼此信任：「正如你們已經有幾分認識我們，以我們誇口，好像我們在我們主耶穌的日子以你們誇口一樣」(14)，彼此信任，靈裡相通，彼此鼓勵扶持、引以為榮。
二、行程變化(15-17)
1. 渴望相見：「我既然這樣深信，就早有意到你們那裏去，叫你們再得益處」(15)，保羅渴望再度前往哥林多，分享神的話，以堅固信徒。
2. 心中行程：「也要從你們那裏經過，往馬其頓去，再從馬其頓回到你們那裏，叫你們給我送行往猶太去」(16)，保羅對未來的行程(事工)，心中已有腹案。
3. 三心兩意？「我有此意，豈是反覆不定嗎？我所起的意，豈是從情慾起的，叫我忽是忽非嗎？」(17)，或許有人批評保羅的行程反覆不定、忽是忽非。
4. 神的帶領：保羅辯護自己並非偏心，他行程改變不是私心決定，乃出自神的感動和帶領。
三、榮耀歸神(18-20)
1. 真實的道：「我指着信實的上帝說，我們向你們所傳的道，並沒有是而又非的」(18)，保羅的行程雖有改變，但神的道/真理不打折扣、永遠不變。
2. 真實的神：「因為我和西拉並提摩太，在你們中間所傳上帝的兒子耶穌基督，總沒有是而又非的，在祂只有一是」(19)，耶穌基督是保羅傳道的核心主題，祂是實實在在、信實可靠的。
3. 抓住應許：「上帝的應許，不論有多少，在基督都是是的…」(20)，神的應許何等寶貴，「在基督裡」都是確定/真實的。
4. 神得榮耀：「…所以藉着祂也都是實在的，叫上帝因我們得榮耀」(20)，「實在的」是阿們，實實在在/真實可靠的。神賜給我們應許的祝福，最終目的是要使上帝得榮耀。
四、聖靈工作(21-22)
1. 信心堅固：「那在基督裏堅固我們和你們，並且膏我們的就是上帝」(21)，神堅固我們的信心，使我們歸入/進入/走向基督。
2. 聖靈膏抹：「…並且膏我們的就是上帝」(21)，上帝透過聖靈膏抹/授與使命，賜給我們權柄與能力。
3. 歸屬於神：「祂又用印印了我們，並賜聖靈在我們心裏作憑據」(22)，在我們心中蓋上印記，我們生命的主權單屬於神，並賜聖靈在信徒心中成為明確的證據。
五、信心堅固(23-24)
1. 寬容之愛：「我呼籲上帝給我的心作見證，我沒有往哥林多去是為要寬容你們」(23)，哥林多教會埋怨保羅更改行程，保羅解釋，或許這是給他們更多自省/悔改的機會。
2. 請勿錯解：「我們並不是轄管你們的信心，乃是幫助你們的快樂…」(24)，訓誡/管教的目的非為發洩情緒；乃為使信徒和教會得著真實豐盛的喜樂。
3. 不失信心：「…因為你們憑信才站立得住」(24)，每個人都要預備迎見主，唯有堅定/真實的信心，使我們在見主面的時刻無可指責、站立得穩。
(門諾會美崙教會2/17每日靈修)
【哥林多後書1章1-11節】
一、親切問安(1-2)
1. 奉神旨意：「奉上帝旨意作基督耶穌使徒的保羅和兄弟提摩太…」(1)，神的呼召/揀選，何等神聖；人甘願順服，何等美好。(你願聽主聲音，跟隨主走？)
2. 提攜後進：「作基督耶穌使徒的保羅和兄弟提摩太」(1)，使徒保羅和兄弟提摩太輩份不同，聯名寫信亦有培育、提攜青年同工之意。
3. 神的教會：「寫信給在哥林多上帝的教會…」(1)，神的教會－以神的話為根基，肢體連結於基督，不屬個人/黨派，乃專屬於神。
4. 分別為聖：「…並亞該亞遍處的眾聖徒」(1)，我們都是罪人，歸信基督成為神的兒女。神視我們為聖徒，願我們活出主寶血塗抹、聖潔的生命。
5. 同蒙天恩：「願恩惠、平安從上帝我們的父和主耶穌基督歸與你們」(2)，願我們倚靠主、在主裡，天天經歷從天上來的恩典與平安。
二、安慰的神(3-5)
1. 誠心讚美：「願頌讚歸與我們的主耶穌基督的父上帝…」(3)，主最喜悅口唱心和、發自內心的真誠讚美。
2. 安慰的神：「…主耶穌基督的父上帝，就是發慈悲的父，賜各樣安慰的上帝」(3)，天上的父親有慈悲憐憫、關懷安慰每個憂傷的心靈。
3. 彼此幫助：「我們在一切患難中，他就安慰我們，叫我們能用上帝所賜的安慰去安慰那遭各樣患難的人」(4)，我們愛，因為愛是從神而來。神安慰我們，使我們也效法主/跟隨祂的腳蹤，走進每個患難的生命，成為安慰者。
4. 與主同苦：「我們既多受基督的苦楚，就靠基督多得安慰」(5)，與主同受苦難，倚靠主得安慰。
三、心存盼望(6-7)
1. 患難/安慰：「我們受患難呢，是為叫你們得安慰，得拯救；我們得安慰呢，也是為叫你們得安慰…」(6)，在患難中有扶持/盼望，賜安慰的神從不離棄神的兒女。
2. 恩典夠用：「…這安慰能叫你們忍受我們所受的那樣苦楚」(6)，並非沒有苦難，乃是恩典夠用。要倚靠主的恩典，忍耐等候走過苦難。
3. 心存盼望：「我們為你們所存的盼望是確定的，因為知道你們既是同受苦楚，也必同得安慰」(7)，人生三部曲－苦難/盼望/安慰，經歷苦難，心存盼望，必得安慰。
4. 屬靈同伴：「因為知道你們既是同受苦楚，也必同得安慰」(7)，「同」，甘苦與共，成為他人的安慰者，見證基督之愛。
四、靠主得勝(8-11)
1. 壓力山大：「弟兄們，我們不要你們不曉得，我們從前在亞細亞遭遇苦難，被壓太重，力不能勝，甚至連活命的指望都絕了；自己心裏也斷定是必死的…」(8-9)。
2. 專心靠主：「自己心裏也斷定是必死的，叫我們不靠自己，只靠叫死人復活的上帝」(9)，面對死蔭幽谷，還像過去靠自己？別忘了你有上帝－祂使無變有、叫死復生。
3. 永不改變：「祂曾救我們脫離那極大的死亡，現在仍要救我們，並且我們指望祂將來還要救我們」(10)，祂是「曾…現在…將來…」，昨日、今日直到永遠，祂永不改變，祂是掌權施恩拯救的神。
4. 不失信心：「並且我們指望祂將來還要救我們」(10)，在患難中，神跟我們要信心；有信心才有盼望。
5. 代禱使命：「你們以祈禱幫助我們，好叫許多人為我們謝恩，就是為我們因許多人所得的恩」(11)，我們蒙恩得救，別忘了「有人在為你禱告」。願你也成為忠心的代禱者，陪伴人走過苦難。
(門諾會美崙教會2/16每日靈修)