（2022年 一起渴慕親近神）
7/27忠勇靈修 彌迦書第7章
■靈修筆記
一、簡要大綱
A.無奈嘆息：面對環境黑暗混亂(1-2)，人心敗壞，惡心惡行(3-4)，人際關係破裂，先知無奈，預言審判將近(5-6)。
B.緊抓住神：立志專心仰望神(7)，雖會暫時跌倒(8)，但有神幫助，終必逆轉得勝(9-10)
C.預言復興：預言復興景象(11-13)，神必親自牧養(14-15)。有神作最大靠山，仇敵終必失敗(16-17)。
D.赦免之愛：慈愛憐憫的神，應許必饒恕赦免，不再記念我們的罪孽(18-20)。
二、黑暗混亂(1-2)
A.遺憾心痛：「哀哉！我(或譯：以色列)好像夏天的果子已被收盡，又像摘了葡萄所剩下的，沒有一掛可吃的」(1)，以色列家的光景－夏果收盡、無葡萄可吃，何其荒涼。
B.無果可食：「我心羨慕初熟的無花果」(1)，羨慕/渴望初熟佳果，卻找不到可吃的果子。(意指2節，找不到忠心愛主的人)
C.找無正直：「地上虔誠人滅盡；世間沒有正直人」(2)，找不到虔誠敬畏、正直良善的人。
D.危機四伏：「各人埋伏，要殺人流血，都用網羅獵取弟兄」(2)，惡人遍地橫行(不用找，到處都是)。
三、惡心惡行(3-4)
A.不公不義：「他們雙手作惡；君王徇情面，審判官要賄賂」(3)，居高位者，收賄不公。
B.同心作惡：「位分大的吐出惡意，都彼此結聯行惡」(3)，權高位重者的惡謀，眾人巴結行惡。
C.毫無良善：「他們最好的，不過是蒺藜；最正直的，不過是荊棘籬笆」(4)，沒有正直人，都是帶刺的惡人。
四、審判將近(4-6)
A.刑罰來到：「你守望者說，降罰的日子已經來到。他們必擾亂不安」(4)，耶和華的日子，神的降罰/審判來到，惡人結局必痛苦不安。
B.不能信賴：「不要倚賴鄰舍；不要信靠密友。要守住你的口；不要向你懷中的妻提說」(5)，鄰舍/密友/夫妻，無法彼此信任。
C.關係破裂：「因為，兒子藐視父親；女兒抗拒母親；媳婦抗拒婆婆，人的仇敵就是自己家裏的人」(6)，關係破裂，彼此對敵，家庭解體。
五、堅定仰望(7)
A.堅定仰望：「至於我，我要仰望耶和華」(7)，立志分別為聖，專心仰望神的憐憫。
B.耐心等候：「要等候那救我的上帝」(7)，相信有神，不至絕望。
C.無比信心：「我的上帝必應允我」(7)，眼光從環境轉向上帝；堅定不懷疑，是人生的轉捩點。
D.專心倚靠：「至於我，我藉耶和華的靈，滿有力量、公平、才能」(彌3:8)，立志專心倚靠神。
六、逆轉得勝(8-10)
A.峰迴路轉：「我的仇敵啊，不要向我誇耀」(8)，我只是暫時跌倒/落入黑暗(8)。
B.恩典夠用：「我雖跌倒，卻要起來；我雖坐在黑暗裏，耶和華卻作我的光」(8)，雖失敗跌倒，但有神，恩典夠用，祂是黑暗之光。
C.忍耐等候：「我要忍受耶和華的惱怒；因我得罪了祂，直等祂為我辨屈，為我伸冤」(9)，我有錯，也有委屈，但學習等候神的時間表。
D.神能改變：「祂必領我到光明中；我必得見祂的公義」(9)，從黑暗進入光明，從委屈受辱見到神的公義彰顯。
E.誇耀？羞愧！「那時我的仇敵，就是曾對我說『耶和華－你上帝在哪裏』的，他一看見這事就被羞愧遮蓋。我必親眼見他遭報；他必被踐踏，如同街上的泥土」(10)，仇敵不再誇耀(8)，只有羞愧(10)。
F.堅定信心：「耶和華－你上帝在哪裏」(10)，倚靠主，勇敢接受質疑；神必為自己爭戰，讓神證明祂自己。
七、復興來到(11-13)
A.耐心等候：「以色列啊，日子必到…到那日…」(11)、「當那日」(12)，復興必會來到，但時間在神手中。
B.復興景象：「以色列啊，日子必到，你的牆垣必重修；到那日，你的境界必開展」(11)，以色列不只安居重修牆垣，疆界更會向外開展。
C.萬民回歸：「當那日，人必從亞述，從埃及的城邑，從埃及到大河，從這海到那海，從這山到那山，都歸到你這裏」(12)。
D.強烈對比：「然而，這地因居民的緣故，又因他們行事的結果，必然荒涼」(13)，外邦必然荒涼。
八、親自牧養(14-15)
A.求神牧養：「求耶和華在迦密山的樹林中，用你的杖牧放你獨居的民，就是你產業的羊群」(14)，先知祈求神親自牧養。
B.供應所需：「求你容他們在巴珊和基列得食物，像古時一樣」(14)，祈求神顧念、供應生活所需。
C.神願施恩：「耶和華說：我要把奇事顯給他們看，好像出埃及地的時候一樣」(15)，有神幫助，仇敵潰逃(16-17)。
九、最大靠山(16-17)
A.外邦羞愧：「列國看見這事，就必為自己的勢力慚愧；他們必用手摀口，掩耳不聽」(16)，因為神是以色列的靠山。
B.無能為力：「他們必舔土如蛇，又如土中腹行的物，戰戰兢兢地出他們的營寨」，舔土表示失敗受辱，無能為力。
C.懼怕降服：「他們必戰懼投降耶和華，也必因我們的上帝而懼怕」(17)，與神/神子民對抗？放棄！舉白旗投降。
十、饒恕之愛(18-20)
A.饒恕赦免：「上帝啊，有何神像你，赦免罪孽，饒恕你產業之餘民的罪過，不永遠懷怒，喜愛施恩？」(18)。
B.施恩憐憫：「必再憐憫我們，將我們的罪孽踏在腳下，又將我們的一切罪投於深海」(19)，不再記念罪孽。
C.慈愛/信實：「你必按古時起誓應許我們列祖的話，向雅各發誠實，向亞伯拉罕施慈愛」(20)，信實的神，廣施慈愛。
D.詩歌分享：「無人能像你」。無人能像你，惟有你能摸著我靈深處，我雖用盡一生來追求，哦主，無人能像你。你的憐憫如江河湧流，你的手充滿醫治，受苦者在你懷裡得安息，無人能像你。
（2022年 一起渴慕親近神）
7/26忠勇靈修 彌迦書第6章
■靈修筆記
一、孰是孰非(1-2)
A.呼籲要聽：「以色列人哪，當聽耶和華的話」(1)，人最大的問題，就是不聽神的話。
B.山嶺為證：「要起來向山嶺爭辯，使岡陵聽你的話」(1)、「山嶺和地永久的根基啊，要聽耶和華爭辯的話」(2)，邀請山嶺為兩方(以色列人v.s.上帝)見證，聆聽兩方的辯詞。
C.神/人爭辯：「因為耶和華要與祂的百姓爭辯，與以色列爭論」(2)，神/人爭辯，論孰是孰非。
二、神人對質(3-5)
A.神的質問：「我的百姓啊，我向你做了甚麼呢？我在甚麼事上使你厭煩？你可以對我證明」(3)，神據理質問：我到底做錯了什麼？為何你如此厭煩我？
B.拯救恩典？「我曾將你從埃及地領出來，從作奴僕之家救贖你」(4)，神提醒－難道都忘記？
C.曠野引導？「我也差遣摩西、亞倫，和米利暗在你前面行」(4)，在曠野旅程，神派屬靈領袖引導帶領，難道都忘了嗎？
D.應當追念：「我的百姓啊，你們當追念摩押王巴勒所設的謀和比珥的兒子巴蘭回答他的話…」(5)，經過失敗教訓，莫忘神的憐憫恩典。
E.莫忘主恩：「我的百姓啊，你們當追念…並你們從什亭到吉甲所遇見的事」(5)，什亭在約旦河東(書3:1)，吉甲在約旦河西(書4:19)，指莫忘神帶領渡過約旦河的恩典。
F.務要牢記：「好使你們知道耶和華公義的作為」(5)，神的公義作為－施恩拯救脫離危難，應該要牢記。
三、獻神所要(6-7)
A.當獻何物？「我朝見耶和華，在至高上帝面前跪拜，當獻上甚麼呢？」(6)，來到神面前，當獻何物？
B.夠貴重嗎？「豈可獻一歲的牛犢為燔祭嗎？」(6)，依規定出生八天即可為祭物(利22:27)，養至一歲更有價值，獻為燔祭夠誠意了吧？
C.讓神喜悅？「耶和華豈喜悅千千的公羊，或是萬萬的油河嗎？」(7)，獻祭，是獻自己喜歡，或討神喜悅？千千/萬萬/多多/大量奉獻，神必悅納？
D.祭物？順服？「撒母耳說：耶和華喜悅燔祭和平安祭，豈如喜悅人聽從祂的話呢？聽命勝於獻祭；順從勝於公羊的脂油」(撒上15:22)，神喜悅愛、敬畏和順服。
E.仿效異教：「我豈可為自己的罪過獻我的長子嗎？為心中的罪惡獻我身所生的嗎？」(7)，仿效異教－獻人為祭，討神喜悅？惹神怒氣？
F.不悔不改：「我豈可為自己的罪過…為心中的罪惡…」(7)，以獻祭代替悔改歸正？全然獻上的燔祭固然寶貴；但認罪悔改、謙卑自省的贖罪祭，卻更加重要，才更優先蒙神喜悅。
G.悔改>祭物：贖罪祭>燔祭，神看重悔改/順服/良心歸回；勝過再多/再貴重的禮物。
四、獻祭？獻心！(8)
A.追求良善：「世人哪，耶和華已指示你何為善」(8)，神已經指示，你可知道？神要人心良善/美好。
B.給其所要：「祂向你所要的是甚麼呢？」(8)，獻上一顆謙卑/良善的心、作一個學像神的人。
C.神心喜悅：何為善？神要什麼？「只要你行公義，好憐憫，存謙卑的心，與你的神同行」(8)。
D.神要良善：待人－好憐憫、處事－行公義、律己－心存謙卑、對神－一生與神同行。
E.簡單來說：神要的不是外在「獻祭」、而是內在「獻心」、「獻己－一個被主改變過的人」。
五、指明罪狀(9-12)
A.智慧？當聽！「耶和華向這城呼叫，智慧人必敬畏祂的名。你們當聽是誰派定刑杖的懲罰」(9)，神疾聲呼籲：當作智慧人－敬畏神，要知道－審判的權柄在於神。
B.不公不義：「惡人家中不仍有非義之財，和可惡的小升斗嗎？」(10)，不公不義、訛詐欺騙，神極厭惡(摩8:5)。
C.豈能無罪？「我若用不公道的天平和囊中詭詐的法碼，豈可算為清潔呢？」(11)，「兩樣的法碼，兩樣的升斗，都為耶和華所憎惡」(箴20:10)。
D.盡都是惡：「城裏的富戶滿行強暴；其中的居民也說謊言，口中的舌頭是詭詐的」(12)，強暴/欺壓、謊言/詭詐。「耶和華見人在地上罪惡很大，終日所思想的盡都是惡」(創6:5)，能不審判？
六、審判必臨(13-16)
A.活在罪中：「你的罪惡」(13)、「因為你守暗利的惡規，行亞哈家一切所行的，順從他們的計謀」(16)，嚴重墮落到極黑暗的光景。
B.有罪必罰：擊打/受傷(13)、地土荒涼(13)、吃卻不飽(14)、身體虛弱(14)、不得幫助(14)、難逃死亡(14)。
C.毫無所獲：「你必撒種，卻不得收割；踹橄欖，卻不得油抹身；踹葡萄，卻不得酒喝」(15)，努力耕耘，徒勞無功，一切成空，無法享用。
D.苦難命運：「因此我必使你荒涼，使你的居民令人嗤笑，你們也必擔當我民的羞辱」(16)，猶大必遭仇敵入侵，遭受劫難、地土荒涼、人民被擄，被外邦嗤笑/羞辱。
（2022年 一起渴慕親近神）
7/25忠勇靈修 彌迦書第5章
■靈修筆記
一、黑暗得勝？(1)
A.危機意識：「成群的民哪，現在你要聚集成隊」(1)，仇敵威逼，大家要聚集儆醒。
B.困難無助：「因為仇敵圍攻我們，要用杖擊打以色列審判者的臉」(1)，仇敵俘虜、大大羞辱猶大君王。
C.恩典降臨：人的無助－面對罪惡綑綁，黑暗似乎誇勝(1)；神必幫助－預言彌賽亞降生，帶來奇妙救贖(2)。
二、救主降生(2)
A.小將為大：「伯利恆的以法他啊，你在猶大諸城中為小」(2)，以法他為伯利恆古名，是大衛的故鄉(撒上16:1)。
B.預言基督：「將來必有一位從你那裏出來」(2)，預言彌賽亞－永恆君王將出生於伯利恆。
C.君王降臨：「在以色列中為我作掌權的」(2)，「為我」遵行父神旨意，為愛降生，掌權治理。
D.永恆之主：「祂的根源從亙古，從太初就有」(2)，彌賽亞從未有人類歷史之先，就已先存。
E.預言基督：「太初有道，道與神同在，道就是神。這道太初與神同在。…道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿地有恩典有真理。我們也見過祂的榮光，正是父獨生子的榮光」(約1:1-2、14)。
三、苦難/盼望(3-4)
A.犯罪/苦難：「耶和華必將以色列人交付敵人」(3)，以色列犯罪必落入仇敵手中。
B.憐憫/盼望：「直等那生產的婦人生下子來」(3)，神憐憫施恩，將藉馬利亞生下救主－彌賽亞。
C.童女生子：先知以賽亞也預言「必有童女懷孕生子，給祂起名叫以馬內利」(賽7:14)。
D.重新凝聚：「那時掌權者其餘的弟兄，必歸到以色列人那裏」(3)，彌賽亞將招聚失散者，重新凝聚屬神子民。
E.牧養群羊：「祂必起來，倚靠耶和華的大能，並耶和華－祂上帝之名的威嚴，牧養祂的羊群」(4)。
F.同在/掌權：「他們要安然居住；因為祂必日見尊大，直到地極」(4)，彌賽亞親臨掌權治理，細心牧養，仇敵敗亡遁逃，羊群安居。
四、平安君王(5)
A.和平君王：「這位必作我們的平安」(5)，祂是和平之君/平安之王(賽9:6)。
B.罪惡/不安：人因犯罪，墮入危險不安，苦難愁煩不斷。
C.基督/平安：救主降生，祂是賜平安的主(約14:27，帖後3:16)，使人類有出路，找到永恆的盼望。
五、恩手拯救(5-6)
A.仇敵攻擊：「當亞述人進入我們的地境，踐踏宮殿的時候」(5)，仇敵(亞述)入侵，面對患難。
B.平安保護：「我們就立起七個牧者，八個首領攻擊他。他們必用刀劍毀壞亞述地和寧錄地的關口」(5-6)，彌賽亞/平安之主，興起領袖保護，成功抵擋仇敵。
C.拯救危難：「亞述人進入我們的地境踐踏的時候，祂必拯救我們」(6)，黑暗籠罩，但彌賽亞必出手拯救。
六、靠主得勝(7-9)
A.雖遭苦難：「雅各餘剩的人必在多國的民中」(7)、「雅各餘剩的人必在多國多民中」(8)，雖遭羞辱/被擄，但「餘勝的人」仍有恩典。
B.仍有恩典：「如從耶和華那裏降下的露水，又如甘霖降在草上；不仗賴人力，也不等候世人之功」(7)，雖有苦難，但仍有恩典－如清晨甘露/久旱甘霖－來自神/非來自人。
C.靠主得勝：「如林間百獸中的獅子，又如少壯獅子在羊群中。他若經過就必踐踏撕裂，無人搭救」(8)，雖經患難，因神幫助，仍剛強壯膽，可戰勝仇敵。
D.仇敵敗亡：「願你的手舉起，高過敵人！願你的仇敵都被剪除！」(9)，有彌賽亞相助－降露水甘霖(7)、賜英勇神力(8)，仇敵失敗結局已定。
七、潔淨更新(10-15)
A.神國降臨：「耶和華說：到那日…」(10)，當彌賽亞的國度來臨，神要成為堅固保障(10-11)，潔淨更新(12-15)。
B.神是保障：「我必從你中間剪除馬匹，毀壞車輛。也必從你國中除滅城邑，拆毀一切的保障」(10-11)，不再靠車馬/城邑，要單單倚靠神。
C.潔淨更新：「又必除掉你手中的邪術；你那裏也不再有占卜的。我必從你中間除滅雕刻的偶像和柱像，你就不再跪拜自己手所造的。我必從你中間拔出木偶，又毀滅你的城邑」(12-14)。
D.審判列國：「我也必在怒氣和忿怒中向那不聽從的列國施報」(15)。不信、抵擋神，必遭神忿怒審判。
E.必定應驗：「我必…也必…又必…我必…我必…我也必…」(10-15)，六節六「必」，神保證應許必定應驗。
（2022年 一起渴慕親近神）
7/24忠勇靈修 彌迦書第4章
■靈修筆記
一、重要預言(1-3)
A.同感一靈：同期先知－彌迦和以賽亞預言內容幾乎完全相同，重要啟示，同感一靈。(參賽2:2-4)
B.預言對象：「錫安…耶路撒冷」(2、8)，「以賽亞得默示，論到猶大和耶路撒冷」(賽2:1)，指南國猶大。
C.預言內容：雖會遭遇審判懲罰，但當彌賽亞國度來臨，必蒙恩得救、經歷復興和平(1-3)。
二、末後日子(1-2)
A.相近詞彙：「末後的日子」(1、2)、「到那日」(6)、耶和華的日子、拯救的日子、悅納的時候、降罰的日子(12)、耶和華大而可畏的日子…。
B.主的日子：彌賽亞在地上執掌王權、介入人類歷史，審判仇敵，憐憫悔改者、拯救歸順者，作他們的避難所。
C.榮耀降臨：預言彌賽亞(基督)掌權作王、外邦歸主，在全地被尊崇，復興/榮耀再現。
三、歸向基督(1-2)
A.神的國度：「末後的日子，耶和華殿的山必堅立，超乎諸山，高舉過於萬嶺」(1)，彌賽亞(基督)的國度必堅立、超越一切。
B.萬民歸向：「萬民都要流歸這山」(1)、「必有許多國的民前往說：來吧，我們登耶和華的山，奔雅各上帝的殿」(2)，萬民湧向聖山，奔向聖殿，歸向基督。
C.信靠跟隨：「主必將祂的道教訓我們，我們也要行祂的路」(2)，你願意領受「教訓」？願「行祂的路」？
D.公義標準：「因為訓誨必出於錫安；耶和華的言語必出於耶路撒冷」(2)，來自錫安/聖城，真神的言語/訓誨，才是治理萬國的公義標準。
四、復興和平(3-4)
A.真/假信息：假先知的信息，導致全民墮落、國家敗亡(彌3:5)；然而真先知傳講神的道，將吸引萬民歸向，帶來復興(2)。
B.真理能力：萬民湧向聖山/聖殿，渴慕尋求真理(1-2)，在彌賽亞治理的國度，神的話帶來改變的能力－和平(3-4)。
C.神已掌權：「祂必在多國的民中施行審判，為遠方強盛的國斷定是非」(3)，當神掌權，審判罪惡，賜下復興和平。
D.和平景象：「他們要將刀打成犁頭，把槍打成鐮刀。這國不舉刀攻擊那國；他們也不再學習戰事」(3)，以四種畫面形容不再戰爭。
E.安居無慮：「人人都要坐在自己葡萄樹下和無花果樹下，無人驚嚇。這是萬軍之耶和華親口說的」(4)，第五個畫面。
五、堅定信靠(5)
A.回歸現實：「萬民各奉己神的名而行」(5)，目前現況，偶像未除，人們仍迷信、偏行己路。
B.我心堅定：「我們卻永永遠遠奉耶和華－我們上帝的名而行」(5)，堅定立志，凡事倚靠主。
C.堅定不移：「至於我和我家，我們必定侍奉耶和華」(書24:15)，約書亞堅定不移、一生事奉的心志。
六、基督國度(6-8)
A.彌賽亞來：「耶和華說：到那日，我必聚集…」(6)，那日指彌賽亞來到，基督國度降臨。
B.重新聚集：「我必聚集瘸腿的，招聚被趕出的和我所懲治的」(6)，過去被趕出，現在要使被擄的重新歸回。
C.施恩拯救：「我必使瘸腿的為餘剩之民，使趕到遠方的為強盛之民」(7)，神要拯救祂的子民，並重新恢復強盛。
D.作王治理：「耶和華要在錫安山作王治理他們，從今直到永遠」(7)，神親自同在、管理。
E.永遠掌權：「你這羊群的高臺、錫安城的山哪，從前的權柄－就是耶路撒冷民的國權－必歸與你」(8)，神是高臺，必親自看守/保護。
七、施恩的手(9-10)
A.痛苦時刻：「現在你為何大聲哭號呢？疼痛抓住你彷彿產難的婦人」(9)，在將來彌賽亞來到前，「現在」卻是痛苦的時刻。
B.無人幫助：「…是因你中間沒有君王嗎？你的謀士滅亡了嗎？」(9)，君王/謀士相繼被擄，無人能解決問題。
C.國破家亡：「錫安的民哪，你要疼痛劬勞，彷彿產難的婦人；因為你必從城裏出來，住在田野，到巴比倫去」(10)，預言猶大將滅亡，被擄至巴比倫。
D.施恩的手：「在那裏要蒙解救；在那裏耶和華必救贖你脫離仇敵的手」(10)，仇敵的手危害攻擊，但神施恩的手必施恩解救/救贖。
八、最終勝利(11-13)
A.仇敵攻擊：「現在有許多國的民聚集攻擊你說：願錫安被玷污！願我們親眼見她遭報！」(11)，猶大遭受敵國攻擊蹂躪。
B.神的意念：「他們卻不知道耶和華的意念，也不明白祂的籌劃」(12)，「天怎樣高過地，照樣，我的道路高過你們的道路，我的意念高過你們的意念」(賽55:9)。
C.審判列國：「祂聚集他們，好像把禾捆聚到禾場一樣。錫安的民哪，起來踹穀吧！」(12-13)，過去列國攻擊猶大，將來神必透過猶大審判列國。
D.靠主得勝：「我必使你的角成為鐵，使你的蹄成為銅。你必打碎多國的民，將他們的財獻與耶和華，將他們的貨獻與普天下的主」(13)，度過艱難歲月，必贏得最終勝利。