（圖片借用）
（2022年 一起渴慕親近神）
10/10忠勇靈修 馬可福音第15章
■靈修筆記
一、無辜受審
A.第一次：受審於亞那(約18:12-24；太26:69-70；可14:66-68；路22:54-57)。這時彼得第一次不認主。
B.第二次：受審於該亞法(太26:57-68、71-75；可14:53-65、69-72；路22:58-65；約18:25-27)。吐口水在耶穌臉上、拳打腳踢、言語譏笑「基督阿，你是先知，告訴我們打你的是誰？」(太26:68)，這時彼得第二、三次不認主。
C.第三次：受審於公會(太27:1-10；可15:1；路22:66-71)。質問耶穌「你是神的兒子嗎？」，耶穌說「你們所說的是」，套話抓耶穌把柄，商議要處死耶穌。猶大後悔/選擇自殺，留下永遠的汙點(太27:3-10)。
D.第四次：受審於彼拉多(太27:11-14；可15:2-5；路23:1-5；約18:28-37)。耶穌公開回答自己是猶太人的王。彼拉多一審宣判耶穌無罪，「我查不出這人有什麼罪來」(路23:3-4)。
E.第五次：受審於希律(路23:6-12)。希律歡喜見到耶穌，渴慕看到神蹟，但耶穌仍是一言不答。希律認定耶穌無罪，以王袍和荊棘冠冕戲弄耶穌後，將祂送回給彼拉多。
F.第六次：再次受審於彼拉多(太27:15-26；可15:6-15；路23:13-25；約18:38-19:16)。彼拉多議定耶穌無罪，但眾人寧要強盜，不要救主。無奈下令將天國君王釘在十字架上。
G.無辜受審：耶穌不是罪犯，祂是君王！卻經歷六次無辜受審。
二、第三回合：受審於公會(太27:1-10；可15:1；路22:66-71)
A.時間/地點：「到了早晨，眾祭司長和民間的長老大家商議要治死耶穌」(太27:1)，「一到早晨」(可15:1)，「那時天還早」(約18:28)。深夜連番審問，直到天亮，清晨正式決議－送交羅馬巡撫彼拉多治罪。
B.猶太公會：「一到早晨，祭司長和長老、文士、全公會的人大家商議」(可15:1)，公會是由撒都該人和法利賽人所組成，其中有24位祭司(代表聖殿)、24位長老(代表聖民)、24位文士(代表律法)。他們被稱為議士(可15:43，路23:50)。
C.交彼拉多：「就把他捆綁，解去，交給巡撫彼拉多」(太27:2，可15:1)，「眾人將耶穌從該亞法那裡往衙門內解去，那時天還早」(約18:28)。
D.無權處死：為何送交巡撫？因猶太人將耶穌定罪(太27:3)，但「沒有殺人的權柄」(約18:31)。
E.猶大後悔：「這時候，賣耶穌的猶大看見耶穌已經定了罪，就後悔」(3)，猶大一失足成千古恨，但有悔無改。最後選擇自殺，留下永遠的汙點(太27:3-10)。
F.退還贓款：「把那三十塊錢拿回來給祭司長和長老」(太27:3)，金錢帶不進永恆。
G.自認有罪：「我賣了無辜之人的血是有罪了」(太27:4)，能自責/承認有罪，算是不錯。但悔改=後悔+改變，猶大有「悔」，卻無「改」，可惜了。
H.自擔己罪：「他們說：那與我們有甚麼相干？你自己承當吧」(太27:4)，撇清合作關係，你(猶大)才是兇手。
I.可憐結局：「猶大就把那銀錢丟在殿裏，出去吊死了」(太27:5)，用自己的方法，尋死能解決問題嗎？那不是出路，改變才是。(彼得三次不認主，後來改變成為門徒之首)
J.血價/血田：「祭司長拾起銀錢來說：『這是血價，不可放在庫裏』。他們商議，就用那銀錢買了窯戶的一塊田，為要埋葬外鄉人。所以那塊田直到今日還叫做『血田』」(太27:6-8)，出賣耶穌=三十塊錢=血價/血田=埋葬外鄉人。
K.預言應驗：「這就應了先知耶利米的話說：『他們用那三十塊錢，就是被估定之人的價錢，是以色列人中所估定的，買了窯戶的一塊田；這是照著主所吩咐我的」(太27:9-10)，耶利米確實有買一塊田(耶32:6-9)，但本段經文引自撒迦利亞書11章12-13節。
三、第四回合：受審於彼拉多(太27:11-14；可15:2-5；路23:1-5；約18:28-37)
A.捆綁/押解：「就把他捆綁，解去，交給巡撫彼拉多」(太27:2，可15:1)，「眾人將耶穌從該亞法那裡往衙門內解去，那時天還早」(約18:28)。
B.何事上奏？「彼拉多就出來，到他們那裡說：你們告這人是為甚麼事呢？」(約18:29)。
C.借刀殺人：「他們回答說：這人若不是作惡的，我們就不把他交給你」(約18:30)。
D.自行解決：「彼拉多說：你們自己帶祂去，按著你們的律法審問祂吧」(約18:31)，彼拉多看出這是猶太人的「家務事」。
E.已判死罪：「猶太人說『我們沒有殺人的權柄』。這要應驗耶穌所說自己將要怎樣死的話了」(約18:31-32)。(參約12:32-33)
F.走開一下：「彼拉多又進了衙門…」(約18:33)，似乎彼拉多有走開一下，但眾人編造偽證/胡亂控訴(路23:2)，他又回來。
G.胡亂控告：「就告祂說：我們見這人誘惑國民，禁止納稅給凱撒，並說自己是基督、是王」(路23:2)，被莫須有罪名誣陷(誘惑國民/禁納稅該撒/自稱為王)。
H.正式問話：「耶穌站在巡撫面前；巡撫問祂說：你是猶太人的王嗎？」(太27:11，可15:2；路23:3；約18:33)。
I.耶穌回答：「耶穌說：你說的是」(太27:11；可15:2；路23:3)，「耶穌回答說：這話是你自己說的，還是別人論我對你說的呢？」(約18:34)，問彼拉多－你說我是王嗎？
J.不願面對：「彼拉多說：我豈是猶太人呢？你本國的人和祭司長把你交給我。你做了甚麼事呢？」(約18:35)，彼拉多閃躲，不願正面回答。
K.天國君王：「耶穌回答說：我的國不屬這世界；我的國若屬這世界，我的臣僕必要爭戰，使我不至於被交給猶太人。只是我的國不屬這世界」(約18:36)。
L.基督是王：「彼拉多就對祂說『這樣，你是王嗎？』，耶穌回答說『你說我是王。我為此而生，也為此來到世間，特為給真理作見證。凡屬真理的人就聽我的話』」(約18:37)。
M.何謂真理？「彼拉多說：真理是甚麼呢？」(約18:38)，「說了這話，又出來到猶太人那裡，對他們說：我查不出祂有甚麼罪來」(約18:38)，無罪卻被當作罪犯，彼拉多試圖反映真理？
N.誰是真理？作偽證/死命對付耶穌的宗教領袖？還是不掙扎/不還口的「罪犯」耶穌？「耶穌說：我就是道路、真理、生命。若不藉著我，沒有人能到父那裡去」(約14:6)。
O.罪一籮筐：「彼拉多就對祂說：他們作見證告你這麼多的事，你沒有聽見嗎？」(太27:13)，「祭司長告祂許多的事」(可15:3)。
P.不予理會：「祂被祭司長和長老控告的時候，甚麼都不回答。…耶穌仍不回答，連一句話也不說，以致巡撫甚覺希奇」(太27:12、14；可15:4-5)。
Q.一審宣判：「彼拉多對祭司長和眾人說：我查不出這人有甚麼罪來」(路23:4，約18:38)，彼拉多查無實罪，一審宣判耶穌無罪。
R.善罷干休？「但他們越發極力地說：祂煽惑百姓，在猶太遍地傳道，從加利利起，直到這裡了」(路23:5)，猶太宗教領袖無法接受，難以善罷干休。
四、第五回合：受審於希律(路23:6-12)
A.壓力山大：「彼拉多一聽見，就問：這人是加利利人嗎？」(路23:6)，彼拉多感覺極大壓力，他動小聰明。
B.燙手山芋：「既曉得耶穌屬希律所管，就把他送到希律那裡去。那時希律正在耶路撒冷」(路23:7)，當時，希律安提帕是加利利和比利亞的分封王，剛到聖城守逾越節。
C.久聞一見：「希律看見耶穌，就很歡喜；因為聽見過祂的事，久已想要見祂」(路23:8)。
D.滿懷期待：「並且指望看祂行一件神蹟」(路23:8)，耶穌在加利利行過許多神蹟，希律希望能親臨現場/親眼目睹，渴望看到神蹟。
E.一言不答：「於是問祂許多的話，耶穌卻一言不答」(路23:9)，耶穌不搭不唱、不予理會。
F.猛烈砲轟：「祭司長和文士都站著，極力地告祂」(路23:10)，形成強烈的對比。
G.娛樂效果？「希律和他的兵丁就藐視耶穌，戲弄祂，給祂穿上華麗衣服，把祂送回彼拉多那裡去」(路23:11)，耶穌受盡侮辱/藐視/戲弄，以王袍和荊棘冠冕戲弄後，送回給彼拉多。
H.化解冤仇：「從前希律和彼拉多彼此有仇，在那一天就成了朋友」(路23:11)，燙手山芋？沒想到彼拉多的餿主意，讓無知的希律感到開心，竟化敵為友。
五、第六回合：再次受審於彼拉多(太27:15-26；可15:6-15；路23:13-25；約18:38-19:16)。
A.釋囚慣例：「巡撫有一個常例，每逢這節期，隨眾人所要的釋放一個囚犯給他們」(太27:15，可15:6，路23:17，約18:39)，這是常例/慣例，「規矩」(約18:39)，幾乎是「必須的」(路23:17)。
B.出名囚犯：「當時有一個出名的囚犯叫巴拉巴」(太27:16)，「…巴拉巴，和作亂的人一同捆綁。他們做亂的時候，曾殺過人」(可15:7)，「這巴拉巴是因在城裡作亂殺人，下在監裡的」(路23:19)。
C.擇一釋放：「眾人聚集的時候，彼拉多就對他們說：你們要我釋放哪一個給你們？是巴拉巴呢？是稱為基督的耶穌呢？」(太27:17)。
D.心裡有數：「巡撫原知道他們是因為嫉妒才把祂解了來」(太27:18，可15:10)。
E.巡撫夫人：「正坐堂的時候，他的夫人打發人來說：這義人的事，你一點不可管，因為我今天在夢中為祂受了許多的苦」(太27:19)，勸告丈夫，不可為害義人耶穌。
F.黑暗勢力：「祭司長和長老挑唆眾人，求釋放巴拉巴，除滅耶穌」(太27:20)，「只是祭司長挑唆眾人，寧可釋放巴拉巴給他們」(可15:11)。失去理性，判斷不按真理。
G.明示暗示：「巡撫對眾人說『這兩個人，你們要我釋放哪一個給你們呢？』，他們說『巴拉巴』」(太27:21)，「彼拉多說：「你們要我釋放猶太人的王給你們嗎？」(可15:9，約18:39)。
H.硬心拒絕：「眾人卻一齊喊著說：除掉這個人！釋放巴拉巴給我們！」(路23:18)，「他們又喊著說『不要這人，要巴拉巴！』，這巴拉巴是個強盜」(約18:40)。
I.辛苦調停：「彼拉多願意釋放耶穌，就又勸解他們」(路23:20)。
J.如何處置？「彼拉多說：這樣，那稱為基督的耶穌我怎麼辦祂呢？」(太27:22)，「你們所稱為猶太人的王，我怎麼辦祂呢？」(可15:12)。
K.大聲吶喊：「他們都說：把祂釘十字架」(太27:22)，「他們又喊著說：把祂釘十字架」(可15:13)，「無奈他們喊著說：釘祂十字架！釘祂十字架！」(路23:21)。
L.極力勸阻：「巡撫說：為甚麼呢？祂做了甚麼惡事呢？」(太27:23，可15:14)，「彼拉多第三次對他們說：為甚麼呢？這人做了甚麼惡事呢？我並沒有查出祂甚麼該死的罪來。所以我要責打祂，把祂釋放了」(路23:22)。
M.黑暗得勝：「他們便極力地喊著說：把祂釘十字架」(太27:23，可15:14)，「他們大聲催逼彼拉多，求他把耶穌釘在十字架上。他們的聲音就得了勝」(路23:23)。
N.與我無關：「彼拉多見說也無濟於事，反要生亂，就拿水在眾人面前洗手說：流這義人的血，罪不在我，你們承當吧」(太27:24)。
O.泯滅人性：「眾人都回答說：祂的血歸到我們和我們的子孫身上」(太27:25)。
P.討人喜悅：「於是彼拉多釋放巴拉巴給他們」(太27:26)，「彼拉多要叫眾人喜悅，就釋放巴拉巴給他們」(可15:15)。但眾人寧要強盜，不要救主。
Q.任憑他們：「彼拉多這才照他們所求的定案，把他們所求的那作亂殺人、下在監裡的釋放了，把耶穌交給他們，任憑他們的意思行」(路23:24-25)。
R.鞭打用刑：「把耶穌鞭打了」(太27:26，可15:15，約19:1)。
S.兵丁羞辱：「兵丁用荊棘編做冠冕戴在祂頭上，給祂穿上紫袍。又挨近祂說『恭喜，猶太人的王啊！』，他們就用手掌打祂」(約19:2-3)。
T.再次重申：「彼拉多又出來對眾人說：我帶祂出來見你們，叫你們知道我查不出祂有甚麼罪來」(約19:4)。彼拉多審定耶穌無罪。
U.誰是兇手？「耶穌出來，戴著荊棘冠冕，穿著紫袍。彼拉多對他們說：你們看這個人！」(約19:5)，彼拉多要他們知道，「是你們」(兇手)把祂釘十字架。
V.釘十字架：「交給人釘十字架」(太27:26，可15:15)，「於是彼拉多將耶穌交給他們去釘十字架」(約19:16)。無奈下令將天國君王釘在十字架上。
（未完待續...）
（2022年 一起渴慕親近神）
10/09忠勇靈修 馬可福音第14章
■靈修筆記
一、陰謀害主(1-2)
A.逾越節期：「過兩天是逾越節，又是除酵節」(1，太26:1-2，路22:1)，逾越節象徵救贖恩典，也預表神的羔羊將犧牲受害。
B.預言受害：「…人子將要被交給人，釘在十字架上」(太26:2)，主預先知道，這是神的救恩計畫。
C.罪惡聯盟：「祭司長和文士」(1，路22:2)，「祭司長和民間的長老」(太26:3)，「祭司長和法利賽人」(約11:47)，參與者－祭司長+長老+文士+法利賽人。
D.同心聚集：「…聚集在大祭司稱為該亞法的院裏」(太26:3)，「聚集公會」(約11:47)，在公會聚集－宗教決策會議，大祭司該亞法也在場。
E.神奇預言：「內中有一個人，名叫該亞法，本年作大祭司，對他們說『你們不知道甚麼，獨不想一個人替百姓死，免得通國滅亡，就是你們的益處』」(約11:49-50)，大祭司惡毒的提議，竟成就奇妙的預言。
F.聖靈動工：「他這話不是出於自己，是因他本年作大祭司，所以預言耶穌將要替這一國死；也不但替這一國死，並要將神四散的子民都聚集歸一」(約11:51-52)，神的旨意將一步步成就。
G.唯一議案：「想法子怎麼用詭計捉拿耶穌，殺祂」(1，太26:4，約11:53)。
H.何生歹念？「祭司長和法利賽人說：這人行好些神蹟，我們怎麼辦呢？若這樣由著祂，人人都要信祂，羅馬人也要來奪我們的地土和我們的百姓」(約11:47-48)，嫉妒/不安/憂慮。
I.心中顧忌：「只是說：當節的日子不可，恐怕百姓生亂」(2，太26:5)，「是因他們懼怕百姓」(路22:2)。怕引發暴動，驚擾羅馬官府。
J.黑暗籠罩：看來逼迫難免，罪惡勢力正等待出手時機。在緊張時刻，竟有以下一則溫馨的美事(3-9)。
二、獻上香膏(3-9)
A.地點/場景：「耶穌在伯大尼長大痲瘋的西門家裏坐席的時候」(3，太26:6-7)，「耶穌來到伯大尼，就是祂叫拉撒路從死裡復活之處」(約12:1)。
B.一個女人：「有一個女人拿著…」(3，太26:7)，「馬大伺候，拉撒路也在那同耶穌坐席的人中。馬利亞就拿著…」(約12:2-3)，該名女子就是拉撒路的姐姐馬利亞。
C.獻上香膏：「一玉瓶至貴的真哪噠香膏」(3)，「一玉瓶極貴的香膏」(太26:7)，「一斤極貴的真哪噠香膏」(約12:3)。
D.澆頭抹腳：「打破玉瓶，把膏澆在耶穌的頭上」(3)，「趁耶穌坐席的時候，澆在祂的頭上」(太26:7)，「抹耶穌的腳，又用自己頭髮去擦，屋裡就滿了膏的香氣」(約12:3)，她只在乎主，不在意人的眼光。
E.門徒不悅：「有幾個人心中很不喜悅…他們就向那女人生氣」(4-5)，「門徒看見就很不喜悅」(太26:8)，門徒為浪費感到不悅。
F.發言責難：「何用這樣枉費香膏呢？這香膏可以賣三十多兩銀子賙濟窮人」(4-5，太26:8-9)，「有一個門徒，就是那將要賣耶穌的加略人猶大說：這香膏為甚麼不賣三十兩銀子賙濟窮人呢？」(約12:4-5)，以猶大為代表。
G.假冒為善：「他說這話，並不是掛念窮人，乃因他是個賊，又帶著錢囊，常取其中所存的」(約12:6)。
H.耶穌肯定：「耶穌說：由她吧！為甚麼難為她呢？她在我身上做的是一件美事」(6，太26:10)，「她所做的，是盡她所能的」(8)，全心的愛，毫無保留。
I.預言受難：「因為常有窮人和你們同在，要向他們行善隨時都可以；只是你們不常有我。…她是為我安葬的事把香膏預先澆在我身上」(7-8，太26:11-12)。
J.永遠記念：「我實在告訴你們，普天之下，無論在甚麼地方傳這福音，也要述說這女人所做的，以為記念」(9，太26:13)。香膏澆/抹主，預表耶穌的死，這是福音的核心。永遠記念－乃是述說這全心全意/毫無保留/愛的行動。
K.誰知主心？「她是為我安葬的事，把香膏預先澆在我身上」(8)，耶穌預備走上十架，門徒都未有預備，馬利亞似乎深知主心，給主安慰。
L.天差地遠：馬利亞沒說一句話，她用行動愛耶穌，奉獻最好/珍貴、毫無保留－無聲的愛；反觀，道貌岸然的偽君子猶大，用嘴巴賙濟窮人，說的好聽，卻監守自盜－嘴巴的愛。
三、猶大賣主(10-11)
A.隨從撒但：「這時，撒但入了那稱為加略人猶大的心」(路22:3)，「私慾既懷了胎，就生出罪來；罪既長成，就生出死來」(雅1:15)，無風不起浪，撒但誘惑猶大背信棄義、出賣老師。
B.展開行動：「十二門徒之中，有一個加略人猶大去見祭司長」(10，太26:14)，「他去和祭司長並守殿官商量」(路22:4)。
C.商量何事？「要把耶穌交給他們」(10)，「我把祂交給你們，你們願意給我多少錢？」(太26:15)，耶穌變成一樁待價而沽的買賣物件。
D.雙方合意：「他們聽見就歡喜，又應許給他銀子」(11)，談妥價錢，「他們就給了他三十塊錢」(太26:15)。
E.密謀害主：「他就尋思如何得便把耶穌交給他們」(11)，「從那時候，他就找機會要把耶穌交給他們」(太26:16)，「他應允了，就找機會，要趁眾人不在跟前的時候把耶穌交給他們」(路22:6)。
F.三十塊錢：馬利亞以價值「三十兩銀子」的香膏獻主－等於300個銀元(得拿利)/一年工資/一個人的身價；猶大卻以「三十塊錢」伺機賣主－30舍客勒/一個奴隸的價格(出21:32)。(1舍客勒=4得拿利)
四、預備筵席(12-16)
A.筵席時間：「除酵節的第一天，就是宰逾越羊羔的那一天」(12，太26:17)。
B.請示老師：「門徒對耶穌說：你吃逾越節的筵席，要我們往哪裏去預備呢？」(12，太26:17)。
C.派兩門徒：「耶穌就打發兩個門徒」(13，太26:18)，「耶穌打發彼得、約翰」(路22:8)，隨意打發？特別指派！
D.預知萬事：「對他們說：你們進城去，必有人拿著一瓶水迎面而來，你們就跟著他」(13)，「你們就跟著他，到他所進的房子裡去」(路22:10)。
E.指定對象：「他進哪家去，你們就對那家的主人說『夫子說：客房在哪裏？我與門徒好在那裏吃逾越節的筵席』」(14，路22:11)，「對他說：夫子說：我的時候快到了，我與門徒要在你家裏守逾越節」(太26:18)。
F.一間大樓：「他必指給你們擺設整齊的一間大樓，你們就在那裡為我們預備」(15，路22:12)。
G.料事如神：「門徒出去，進了城，所遇見的正如耶穌所說的。他們就預備了逾越節的筵席」(16，太26:19，路22:13)，料事如神？祂就是神。
五、預告被賣(17-21)
A.門徒齊聚：「到了晚上，耶穌和十二個門徒都來了」(17)，「時候到了，耶穌坐席，使徒也和祂同坐」(路22:14)。
B.耶穌難過：「他們坐席正吃的時候，耶穌說：「我實在告訴你們，你們中間有一個與我同吃的人要賣我了」(18，太26:21)，「耶穌…心裡憂愁…」(約13:21)。
C.門徒憂愁：「他們就憂愁起來」(19)，「他們就甚憂愁」(太26:22)。
D.難道是我？「一個一個地問祂說：是我嗎？」(19，太26:22)，「門徒彼此對看，猜不透所說的是誰」(約13:22)。
E.先問約翰：「有一個門徒，是耶穌所愛的，側身挨近耶穌的懷裡。西門彼得點頭對他說：你告訴我們，主是指著誰說的」(約13:23-24)。
F.約翰問主：「那門徒便就勢靠著耶穌的胸膛，問祂說：主啊，是誰呢？」(約13:25)。
G.耶穌明示：「耶穌對他們說：是十二個門徒中同我蘸(ㄓㄢˋ)手在盤子裏的那個人」(20)，「同我蘸手在盤子裏的，就是他要賣我」(太26:23)。
H.賣主有禍：「人子必要去世，正如經上指着祂所寫的；但賣人子的人有禍了！那人不生在世上倒好」(21，太26:24)，「人子固然要照所預定的去世，但賣人子的人有禍了」(路22:22)。
I.猶大問主：「賣耶穌的猶大問祂說『拉比，是我嗎？』耶穌說『你說的是』」(太26:25)。
J.撒但入心？「耶穌就蘸了一點餅，遞給加略人西門的兒子猶大。他吃了以後，撒但就入了他的心」(約13:26-27)，耶穌明示暗示猶大，猶大不為所動，仍決意出賣耶穌(撒但入心，讓撒但在心中掌權/做決定)。
K.主仍掌權：「耶穌便對他說『你所做的，快做吧！』，同席的人沒有一個知道是為甚麼對他說這話」(約13:27-28)，一切主都知道，雖將受害，祂仍掌權。
L.錯解主意：「有人因猶大帶著錢囊，以為耶穌是對他說：你去買我們過節所應用的東西，或是叫他拿甚麼賙濟窮人」(約13:29)，主知、猶大知，門徒不知。
M.採取行動：「猶大受了那點餅，立刻就出去。那時候是夜間了」(約13:30)。
六、主的晚餐(22-26)
A.逾越/筵席：「耶穌對他們說：我很願意在受害以先，和你們吃這逾越節的筵席」(路22:15)。
B.最後晚餐：「我告訴你們，我不再吃這筵席，直到成就在神的國裡」(路22:16)。
C.被賣那夜：「我當日傳給你們的，原是從主領受的，就是主耶穌被賣的那一夜」(林前11:23)。
D.祝福/擘餅：「他們吃的時候，耶穌拿起餅來，祝了福，就擘開」(22，太26:26)，「祝謝」(路22:19)。
E.身體擘開：「遞給他們說：你們拿着吃，這是我的身體」(22，太26:26)，「這是我的身體，為你們捨的，你們也應當如此行，為的是記念我」(路22:19，林前11:22-23)。
F.寶血流出：「又拿起杯來，祝謝了，遞給他們；他們都喝了。耶穌說：這是我立約的血，為多人流出來的」(23-24，太26:27-28，路22:20)，「…使罪得赦」(太26:28)。
G.主血/新約：「耶穌說：這是我立約的血」(24，太26:28)，「這杯是用我血所立的新約」(路22:20，林前11:25)，救恩寶血，設立新約，信者得生，永遠有效。
H.盼望神國：「我實在告訴你們，我不再喝這葡萄汁，直到我在上帝的國裏喝新的那日子」(25，太26:29)，「直等神的國來到」(路22:18)。
I.聖餐意義：記念主(林前11:25)、感恩(因本不配)、合一(同分一餅/同領一杯)、救贖(透過寶血/罪得赦免)、得勝(十架戰勝罪惡與死亡)、盼望(直到在神的國裡重聚/可14:25)。
J.要如此行：「你們每逢喝的時候，要如此行，為的是記念我」(林前11:25)，主親自為我們示範，並要我們在進入新天新地之前，常記念主恩，彼此提醒。
K.表明主死：「你們每逢吃這餅，喝這杯，是表明主的死，直等到祂來」(林前11:26)，表明原意為宣告/陳列/傳講，宣講主為我犧牲捨命，我為主活，盼望等候，直到見主。
L.唱讚美詩：「他們唱了詩，就出來往橄欖山去」(26，太26:30)，或許唱逾越節筵席結束唱的詩篇115-118篇。
七、三不認主(27-31)
A.預告失敗：「耶穌對他們說：你們都要跌倒了」(27)，「那時，耶穌對他們說：今夜，你們為我的緣故都要跌倒…」(太26:31)，主預告門徒會軟弱跌倒。
B.預言應驗「因為經上記著說：我要擊打牧人，羊就分散了」(27，太26:31)，應驗先知撒迦利亞的預言(亞13:7)。
C.預言復活：「但我復活以後，要在你們以先往加利利去」(28，太26:32)，「十一個門徒往加利利去，到了耶穌約定的山上」(太28:16)。
D.主往哪去？「西門彼得問耶穌說『主往哪裡去？』，耶穌回答說『我所去的地方，你現在不能跟我去，後來卻要跟我去』」(約13:36)，十架犧牲的道路，將來彼得也會為主殉道。
E.主我願意：「彼得說：主啊，我為甚麼現在不能跟你去？我願意為你捨命」(約13:37)。
F.彼此堅固：「主又說：西門！西門！撒但想要得著你們，好篩你們像篩麥子一樣。但我已經為你祈求，叫你不至於失了信心。你回頭以後，要堅固你的弟兄」(路22:31-32)。
G.甘心受死：「彼得說：主啊，我就是同你下監，同你受死，也是甘心！」(路22:33)。
H.自信爆表：「彼得說：眾人雖然跌倒，我總不能」(29)，「眾人雖然為你的緣故跌倒，我卻永不跌倒」(太26:33)。
I.真願捨命？「耶穌說：你願意為我捨命嗎？」(約13:38)。
J.三不認主：「耶穌對他說：我實在告訴你，就在今天夜裏，雞叫兩遍以先，你要三次不認我」(30)，「今夜雞叫以先，你要三次不認我」(太26:34，約13:38)，「今日雞還沒有叫，你要三次說不認得我」(路22:34)。
K.絕無可能：「彼得卻極力地說『我就是必須和你同死，也總不能不認你』，眾門徒都是這樣說」(31，太26:35)。
L.儆醒的心：最後彼得還是三次否認主，「所以，自己以為站得穩的須要謹慎，免得跌倒」(林前10:12)。
八、客西馬尼(32-42)
A.往橄欖山：「耶穌出來，照常往橄欖山去，門徒也跟隨祂」(路22:39)。
B.客西馬尼：「他們來到一個地方，名叫客西馬尼」(32)，客西馬尼字義「榨橄欖油」，是橄欖山上的一座橄欖園。
C.禱告的主：「你們坐在這裡，等我禱告」(32)，「你們坐在這裏，等我到那邊去禱告」(太26:36)。
D.難過憂傷：「於是帶着彼得、雅各、約翰同去，就驚恐起來，極其難過」(33)，「就憂愁起來，極其難過」(太26:37)。
E.與主儆醒：「對他們說：我心裏甚是憂傷，幾乎要死；你們在這裏等候，警醒」(34)，「…和我一同警醒」(太26:38)。
F.免入迷惑：「到了那地方，就對他們說：你們要禱告，免得入了迷惑」(路22:40)。
G.伏地禱告：「祂就稍往前走，俯伏在地，禱告說…」(35，太26:39)，「於是離開他們約有扔一塊石頭那麼遠，跪下禱告」(路22:41)。
H.撤去苦杯？「…倘若可行，便叫那時候過去。祂說：阿爸！父啊！在你凡事都能；求你將這杯撤去」(35-36，太26:39，路22:42)。
I.順從父旨：「然而，不要從我的意思，只要從你的意思」(36)，「然而，不要照我的意思，只要照你的意思」(太26:39)，「然而，不要成就我的意思，只要成就你的意思」(路22:42)。
J.天使加力：「有一位天使從天上顯現，加添祂的力量」(路22:43)。
K.痛苦掙扎：「耶穌極其傷痛，禱告更加懇切，汗珠如大血點滴在地上」(路22:44)，汗腺的微血管破裂，滴下血汗。
L.門徒沉睡：「耶穌回來，見他們睡着了，就對彼得說：西門，你睡覺嗎？不能警醒片時嗎？(37，太26:40)，「見他們因為憂愁都睡著了」(路22:45)。
M.肉體軟弱：「總要警醒禱告，免得入了迷惑。你們心靈固然願意，肉體卻軟弱了」(38，太26:41)，「你們為甚麼睡覺呢？起來禱告，免得入了迷惑」(路22:46)，面對身體/心靈的爭戰。
N.再次禱告：「耶穌又去禱告，說的話還是與先前一樣」(39)，「第二次又去禱告說：我父啊，這杯若不能離開我，必要我喝，就願你的意旨成全」(太26:42)。
O.疲乏困倦：「又來見他們睡著了，因為他們的眼睛甚是困倦；他們也不知道怎麼回答」(40，太26:43)。
P.三次禱告：「耶穌又離開他們去了。第三次禱告，說的話還是與先前一樣」(太26:44)。
Q.繼續睡覺？「第三次來，對他們說：現在你們仍然睡覺安歇吧(或譯嗎？)」(41，太26:45)。
R.賣給罪人：「夠了，時候到了。看哪，人子被賣在罪人手裏了。起來！我們走吧。看哪，那賣我的人近了」(41-42，太26:45-46)。
九、耶穌被捕(43-52)
A.賣主猶大：「說話之間，忽然那十二個門徒裏的猶大來了，並有許多人帶着刀棒，從祭司長和文士並長老那裏與他同來」(43，太26:47)。
B.猶大領隊：「名叫猶大的，走在前頭」(路22:47)，「猶大領了一隊兵，和祭司長並法利賽人的差役，拿著燈籠、火把、兵器，就來到園裡」(約18:3)。
C.設定暗號：「賣耶穌的人曾給他們一個暗號說：我與誰親嘴，誰就是他。你們把他拿住，牢牢靠靠地帶去」(44，太26:48)。
D.勇敢面對：「耶穌知道將要臨到自己的一切事，就出來對他們說：你們找誰？」(約18:4)。
E.毫不退縮：「他們回答說『找拿撒勒人耶穌』，耶穌說『我就是』，賣祂的猶大也同他們站在那裡」(約18:5)。
F.滿有能力：「耶穌一說『我就是』，他們就退後倒在地上」(約18:6)。
G.有情有義：「祂又問他們說『你們找誰？』，他們說『找拿撒勒人耶穌』。耶穌說『我已經告訴你們，我就是。你們若找我，就讓這些人去吧』」(約18:7-8)，疼愛門徒，維護安全，有情有義。
H.信實可靠：「這要應驗耶穌從前的話說：你所賜給我的人，我沒有失落一個」(約18:9)，「祂所賜給我的，叫我一個也不失落」(約6:39)。
I.親近耶穌？「猶大來了，隨即到耶穌跟前說『拉比』，便與祂親嘴」(45，太26:49)，「就近耶穌，要與祂親嘴」(路22:47)。
J.被主拆穿：「耶穌對他說：猶大！你用親嘴的暗號賣人子嗎？」(路22:48)。
K.欲捉耶穌：「耶穌對他說『朋友，你來要做的事，就做吧』。於是那些人上前，下手拿住耶穌」(太26:50)。
L.拔刀自救？「左右的人見光景不好，就說：主啊！我們拿刀砍可以不可以？」(路22:49)。
M.削僕人耳：「他們就下手拿住祂。旁邊站着的人，有一個拔出刀來，將大祭司的僕人砍了一刀，削掉了他一個耳朵」(46-47，太26:51)，「削掉了他的右耳」(路22:50)，「西門彼得帶著一把刀，就拔出來，將大祭司的僕人砍了一刀，削掉他的右耳；那僕人名叫馬勒古」(約18:10)。
N.收刀入鞘：「耶穌對他說：收刀入鞘吧！凡動刀的，必死在刀下。你想，我不能求我父現在為我差遣十二營多天使來嗎？若是這樣，經上所說，事情必須如此的話怎麼應驗呢？」(太26:52-54)。耶穌責備彼得說「收刀入鞘吧，我父所給我的那杯，我豈可不喝呢？」(約18:11)。
O.醫治耳朵：「耶穌說『到了這個地步，由他們吧』，就摸那人的耳朵，把他治好了」(路22:51)。
P.耶穌被補：「那隊兵和千夫長，並猶太人的差役就拿住耶穌，把祂捆綁了」(約18:12)，甚至動用千夫長。
Q.黑暗掌權：「耶穌對他們說：你們帶着刀棒出來拿我，如同拿強盜嗎？我天天教訓人，同你們在殿裏，你們並沒有拿我」(48-49，太26:55)，「耶穌對那些來拿祂的祭司長和守殿官並長老說…現在卻是你們的時候，黑暗掌權了」(路22:52-53)。
R.預言應驗：「但這事成就，為要應驗經上的話」(49，太26:56)，指賽53章預言應驗。
S.門徒四散：「門徒都離開祂，逃走了」(50，太26:56)，日頭赤焱焱，隨人顧性命。
T.親身經歷：「有一個少年人，赤身披著一塊麻布，跟隨耶穌，眾人就捉拿他。他卻丟了麻布，赤身逃走了」(51-52)，馬可親身經歷，當時他也在現場。
U.耶穌榜樣：客西馬尼園的耶穌－常常禱告(約18:1-2)、渴望同心(太26:38)、甘心順服(太26:39、42、44)、體貼軟弱(太26:40-41、43、45）、有情有義(約18:8)、教導門徒(太26:51-52)、善待仇敵(路22:48-51)。
V.失敗門徒：客西馬尼園的門徒－過度自信(太26:31-35)、不夠儆醒(太26:40-46)、自作主張(太26:51-52，路22:49-50)、逃命要緊(太26:56)。
十、無辜受審～罪犯？君王！
A.第一回合：受審於亞那(約18:12-24；太26:69-70；可14:66-68；路22:54-57)。
無罪的耶穌被打/受辱/不發一語。門徒四散，彼得與約翰返回，偷偷跟著耶穌。此時，彼得初次不認主。
B.第二回合：受審於該亞法(太26:57-68、71-75；可14:53-65、69-72；路22:58-65；約18:25-27)。
宗教領袖控告耶穌，耶穌也沒有迴避/清楚宣告自己是彌賽亞，大祭司找到罪名將耶穌定罪。眾人譏笑，彼得遠處觀望，無力救援，甚至二、三次不認主(太26:71-75；可14:69-72；路22:58-65；約18:25-27)。
C.第三回合：受審於公會(太27:1-10；可15:1；路22:66-71)。
天一亮，召開公會審判，但無處決權，仍須交由羅馬巡撫處置。猶大後悔選擇自殺，留下永遠的汙點(太27:3-10)。
D.第四回合：受審於彼拉多(太27:11-14；可15:2-5；路23:1-5；約18:28-37)。
被莫須有罪名誣陷(誘惑國民/禁納稅該撒/自稱為王)。耶穌公開回答自己是猶太人的王。彼拉多一審宣判耶穌無罪。
E.第五回合：受審於希律(路23:6-12)。
希律歡喜見到耶穌，渴慕看到神蹟，但耶穌仍是一言不答。希律認定耶穌無罪，以王袍和荊棘冠冕戲弄耶穌後，將祂送回給彼拉多。
F.第六回合：再次受審於彼拉多(太27:15-26；可15:6-15；路23:13-25；約18:38-19:16)。
彼拉多議定耶穌無罪，但眾人寧要強盜，不要救主。無奈下令將天國君王釘在十字架上。
十一、第一回合：受審於亞那(約18:12-24；太26:69-70；可14:66-68；路22:54-57)
A.捆綁耶穌：「那隊兵和千夫長，並猶太人的差役就拿住耶穌，把祂捆綁了，先帶到亞那面前」(約18:12-13)。
B.幕後權柄：「…因為亞那是本年作大祭司該亞法的岳父」(約18:13)，亞那於主後6-14年任大祭司，後被羅馬巡撫革職，按理無權審判，但仍舉足輕重(徒4:6)。
C.任大祭司：「這該亞法就是從前向猶太人發議論說『一個人替百姓死是有益的』那位」(約18:14)。該亞法在主後18-36年任大祭司，曾預言耶穌將替死代贖(約11:49-52)。
D.兩個門徒：「西門彼得跟着耶穌，還有一個門徒跟着。那門徒是大祭司所認識的，他就同耶穌進了大祭司的院子」(約18:15)，除彼得外，「還有一個門徒跟着」就是約翰。
E.特殊關係：「彼得卻站在門外，大祭司所認識的那個門徒出來，和看門的使女說了一聲，就領彼得進去」(約18:16)，約翰認識大祭司，有關係，能進入大祭司的住處，還趁機把彼得帶進去。
F.天冷烤火：「僕人和差役因為天冷，就生了炭火，站在那裏烤火；彼得也同他們站着烤火」(約18:18)，「彼得在外面院子裏坐著」(太26:69)，「他們在院子裡生了火，一同坐著；彼得也坐在他們中間」(路22:55)。
G.使女質問：「那看門的使女對彼得說：你不也是這人的門徒嗎？」(約18:17)，「你素來也是同那加利利人耶穌一夥的」(太26:69)，「你素來也是同拿撒勒人耶穌一夥的」(可14:67)，「這個人素來也是同那人一夥的」(路22:56)。
H.首次否認：「他說：我不是」(約18:17)，「彼得在眾人面前卻不承認，說：我不知道你說的是甚麼」(太26:70，可14:68)，「得卻不承認，說：女子，我不認得祂」(路22:57)。
I.質疑盤問：「大祭司就以耶穌的門徒和祂的教訓盤問祂」(約18:19)，亞那盤問耶穌。
J.正大光明：「耶穌回答說：我從來是明明地對世人說話。我常在會堂和殿裏，就是猶太人聚集的地方教訓人；我在暗地裏並沒有說甚麼」(約18:20)，耶穌正直坦蕩，光明磊落。
K.可問聽者：「你為甚麼問我呢？可以問那聽見的人，我對他們說的是甚麼；我所說的，他們都知道」(約18:21)。
L.差役掌摑：「耶穌說了這話，旁邊站着的一個差役用手掌打祂說：你這樣回答大祭司嗎？」(約18:22)。
M.據理力爭：「耶穌說：我若說的不是，你可以指證那不是；我若說的是，你為甚麼打我呢？」(約18:23)。
N.押解轉送：「亞那就把耶穌解到大祭司該亞法那裏，仍是捆着解去的」(約18:24)。
十二、第二回合：受審於該亞法(太26:57-68、71-75；可14:53-65、69-72；路22:58-65；約18:25-27)
A.第二回合：「亞那就把耶穌解到大祭司該亞法那裏，仍是捆着解去的」(約18:24)，移交該亞法。
B.眾人聚集：「拿耶穌的人把祂帶到大祭司該亞法那裏去；文士和長老已經在那裏聚會」(太26:57)，「又有眾祭司長和長老並文士都來和大祭司一同聚集」(可14:53)。
C.彼得跟隨：「彼得遠遠地跟著耶穌，直到大祭司的院子，進到裏面，就和差役同坐，要看這事到底怎樣」(太26:58)，「彼得…和差役一同坐在火光裡烤火」(可14:54)。
D.以眾敵一：「祭司長和全公會尋找假見證控告耶穌，要治死祂」(太26:59)，「要治死祂，卻尋不著」(可14:55)。
E.作假見證：「雖有好些人來作假見證，總得不著實據」(太26:60)，「因為有好些人作假見證告他，只是他們的見證各不相合」(可14:56)。
F.胡亂指控：「末後有兩個人前來說：這個人曾說『我能拆毀上帝的殿，三日內又建造起來』」(太26:60-61)，「我要拆毀這人手所造的殿，三日內就另造一座不是人手所造的」(可14:58)，耶穌是說「你們拆毀這殿，我三日內要再建立起來」(約2:19)，是指耶穌受死三日後復活。
G.要求申辯：「大祭司就站起來，對耶穌說：你甚麼都不回答嗎？這些人作見證告你的是甚麼呢？」(太26:62，可14:60)，「耶穌卻不言語」(太26:63)，「耶穌卻不言語，一句也不回答」(可14:61)。
H.你是基督？「大祭司對祂說：我指著永生上帝叫你起誓告訴我們，你是上帝的兒子基督不是？」(太26:63)，「你是那當稱頌者的兒子基督不是？」(可14:61)。
I.正式宣告：「耶穌對他說：你說的是。然而我告訴你們，後來你們要看見人子坐在那權能者的右邊，駕著天上的雲降臨」(太26:64，可14:62)，「耶穌說：我是」(可14:62)，耶穌也沒有迴避，正式宣告自己就是彌賽亞。
J.羅織罪名：「大祭司就撕開衣服說：祂說了僭妄的話，我們何必再用見證人呢？這僭妄的話，現在你們都聽見了」(太26:65，可14:63-64)，彷彿如獲至寶一般。
K.集體決議：「『你們的意898B如何？』，他們回答說『祂是該死的』」(太26:66)，「他們都定祂該死的罪」(可14:64)，宗教領袖找到罪名將耶穌定罪。
L.譏笑羞辱：「他們就吐唾沫在祂臉上，用拳頭打祂，也有用手掌打祂的，說『基督啊！你是先知，告訴我們打你的是誰？』」(太26:67-68)，「蒙著祂的臉，用拳頭打祂」(可14:65)。
M.二次指認：「既出去，到了門口，又有一個使女看見他，就對那裏的人說：這個人也是同拿撒勒人耶穌一夥的」(太26:71)，「…這也是他們一黨的」(可14:69)，「…你也是他們一黨的」(路22:58)，「…有人對他說：你不也是祂的門徒嗎？」(約18:25)。
N.二不認主：「彼得又不承認，並且起誓說：我不認得那個人」(太26:72)，「彼得又不承認」(可14:70)，「彼得說：你這個人！我不是」(路22:58)，「彼得不承認，說：我不是」(約18:25)。
O.三次指認：「過了不多的時候，旁邊站著的人前來對彼得說：你真是他們一黨的，你的口音把你露出來了」(太26:73)。「…你真是他們一黨的，因為你是加利利人」(可14:70)。「約過了一小時，又有一個人極力地說：他實在是同那人一夥的，因為他也是加利利人」(路22:59)。「有大祭司的一個僕人，是彼得削掉耳朵那人的親屬說：我不是看見你同祂在園子裏嗎？」(約18:26)。彼得害怕，只好一路否認到底。
P.三不認主：「彼得就發咒起誓地說：我不認得那個人」(太26:74)。「彼得就發咒起誓地說：我不認得你們說的這個人』」(可14:71)。「彼得說：你這個人！我不曉得你說的是甚麼！」(路22:60)。「彼得又不承認」(約18:27)。彼得害怕，只好一路否認到底。
Q.雞叫幾次？「雞就叫了…立時雞叫了第二遍」(可14:68、72)，「正說話之間，雞就叫了」(路22:60)，「立時雞就叫了」(太26:74，約18:27)，可能有兩次，馬可記錄下來。
R.主看彼得：「主轉過身來看彼得，彼得便想起主對他所說的話：今日雞叫以先，你要三次不認我」(路22:61，太26:75)，「…雞叫兩遍以先，你要三次不認我」(可14:72)。
S.出去痛哭：「他就出去痛哭」(太26:75，路22:62)，「思想起來，就哭了」(可14:72)。
（圖片借用）
（2022年 一起渴慕親近神）
10/08忠勇靈修 馬可福音第13章
■靈修筆記
一、聖殿將毀(1-2)
A.美麗/榮耀：「耶穌從殿裏出來的時候，有一個門徒對祂說：夫子，請看，這是何等的石頭！何等的殿宇！」(1，太24:1)，「有人談論聖殿是用美石和供物妝飾的」(路21:5)。
B.自豪/驕傲：「耶穌對他說：你看見這大殿宇嗎？將來在這裏沒有一塊石頭留在石頭上，不被拆毀了」(2)，希律用白色大理石，貼上金子重建聖殿－光耀奪目，讓眾人感到驕傲。
C.荒涼/毀壞：當人背離神的誡命律法，神必捨棄/掩面不顧(王上9:6-9)。
D.沉重哀傷：耶穌內心沉重哀傷，預言聖殿被毀。然而，就當代眼光，直覺就是「不可能」。(哭牆？)
二、末世將近(3-8)
A.場景/人員：「耶穌在橄欖山上對聖殿而坐，彼得、雅各、約翰，和安得烈暗暗地問祂說」(3)。
B.基督再臨：「請告訴我們，甚麼時候有這些事呢？這一切事將成的時候有甚麼預兆呢？」(4)，門徒關心基督再臨/世界末了，會有何預兆？耶穌用可13章/太24-25章長篇回答－橄欖山上的預言。
C.務必謹慎：「耶穌說：「你們要謹慎，免得有人迷惑你們」(5，太24:4)。
D.假冒基督：「將來有好些人冒我的名來，說：『我是基督』，並且要迷惑許多人」(6，太24:5)，「…又說『時候近了』，你們不要跟從他們！」(路21:8)，近代出現許多異端「假基督」，真得謹慎，不被矇騙迷惑，這是末期徵兆。
E.戰爭動亂：「 你們聽見打仗和打仗的風聲…民要攻打民，國要攻打國」(7-8，太24:6-7)，「你們聽見打仗和擾亂的事」(路21:9)，這也是末日來臨前的徵兆。
F.飢荒/地震：「多處必有饑荒、地震。這都是災難的起頭」(8，太24:7-8)，「地要大大震動，多處必有饑荒、瘟疫，又有可怕的異象和大神蹟從天上顯現」(路21:11)，末世徵兆。
G.災難起頭：「這都是災難的起頭」(8)，原意為生產前的陣痛，既然是「起頭」，就表示更嚴重的在「後頭」。
H.不要驚慌：「不要驚慌。 這些事是必須有的，只是末期還沒有到」(7，太24:6)，「只是末期不能立時就到」(路21:9)。世界的末了(太24:3)/末期(7)，必會來到，只是時候未到。
三、逼迫將至(9-13)
A.遭遇逼迫：「那時，人要把你們陷在患難裏，也要殺害你們；你們又要為我的名被萬民恨惡」(太24:9)。
B.面對苦難：「但你們要謹慎；因為人要把你們交給公會，並且你們在會堂裏要受鞭打，又為我的緣故站在諸侯與君王面前，對他們作見證」(9，路21:12)。
C.跌倒失敗：「那時，必有許多人跌倒，也要彼此陷害，彼此恨惡」(太24:10)，教會內部－軟弱跌倒，背棄信仰、彼此陷害。
D.以假亂真：「且有好些假先知起來，迷惑多人」(太24:11)，「好些」假先知/假基督，如雨後春筍冒出。
E.愛心冷淡：「只因不法的事增多，許多人的愛心才漸漸冷淡了」(太24:12)，外在的逼迫患難，內部的虛假失敗，讓人心退後，愛心不再。求主保守我們的愛心，不會「漸漸冷淡」。
F.忍耐到底：惟有忍耐到底的，必然得救」(太24:13)，靠主恩典，堅信不移，必在永恆裡有份。
G.勇敢見證：「並且你們在會堂裡要受鞭打，又為我的緣故站在諸侯與君王面前，對他們作見證」(9)，面對苦難，勇敢見證。
H.傳揚福音：「然而，福音必須先傳給萬民」(10)，「這天國的福音要傳遍天下，對萬民作見證，然後末期才來到」(太24:14)。
I.聖靈同在：「人把你們拉去交官的時候，不要預先思慮說甚麼；到那時候，賜給你們甚麼話，你們就說甚麼；因為說話的不是你們，乃是聖靈」(11)，「你們當立定心意，不要預先思想怎樣分訴；因為我必賜你們口才、智慧，是你們一切敵人所敵不住、駁不倒的」(路21:14-15)。
J.犧牲殉道：「弟兄要把弟兄，父親要把兒子，送到死地；兒女要起來與父母為敵，害死他們，並且你們要為我的名被眾人恨惡」(12-13)，「連你們的父母、弟兄、親族、朋友也要把你們交官；你們也有被他們害死的。你們要為我的名被眾人恨惡」(路21:16-17)。
K.寶貴應許：「…惟有忍耐到底的，必然得救」(13)，「然而，你們連一根頭髮也必不損壞。你們常存忍耐，就必保全靈魂(或譯必得生命)」(路21:18-19)。
四、末世徵兆(14-23)
A.先知預言：「你們看見那行毀壞可憎的，站在不當站的地方(讀這經的人須要會意)」(14)，「站在聖地」(太24:15)。(參但9:27，11:31)
B.時候將至：「你們看見耶路撒冷被兵圍困，就可知道它成荒場的日子近了」(路21:20)。
C.有大災難：「那時，在猶太的應當逃到山上；在房上的，不要下來，也不要進去拿家裏的東西；在田裏的，也不要回去取衣裳。當那些日子，懷孕的和奶孩子的有禍了！你們應當祈求，叫這些事不在冬天臨到。因為在那些日子必有災難，自從上帝創造萬物直到如今，並沒有這樣的災難，後來也必沒有」(14-19，太24:16-21)，災難強力攻擊神的百姓。
D.可怕景象：「因為在那些日子必有災難，自從神創造萬物直到如今，並沒有這樣的災難，後來也必沒有」(19)。
E.審判臨到：「因為這是報應的日子，使經上所寫的都得應驗…因為將有大災難降在這地方，也有震怒臨到這百姓」(路21:22-23)。
F.施恩憐憫：「若不是主減少那日子，凡有血氣的，總沒有一個得救的；只是為主的選民，祂將那日子減少了」(20，太24:22)。
G.以假亂真：「那時若有人對你們說『看哪，基督在這裏』，或說『基督在那裏』，你們不要信」(21，太24:23)，「不要跟隨他們」(路17:23)。
H.迷惑選民：「因為假基督、假先知將要起來，顯神蹟奇事，倘若能行，就把選民迷惑了」(22，太24:24)。
I.主先預告：「看哪，我預先告訴你們了」(太24:25)，先打預防針，做好心裡防備。
J.務要謹慎：「你們要謹慎。看哪，凡事我都預先告訴你們了」(23)，「耶穌說：你們要謹慎，不要受迷惑…你們不要跟從他們」(路21:8)。
K.盲目追求？「若有人對你們說『看哪，基督在曠野裏』，你們不要出去！或說『看哪，基督在內屋中』，你們不要信！」(太24:26)，要追求內在生命真理，不要盲目追求外在現象。
L.主必降臨：「閃電從東邊發出，直照到西邊。人子降臨也要這樣。屍首在哪裏，鷹也必聚在那裏」(太24:27-28)，耶穌再來是突然/無預警/必會發生，是人人有目共睹，無須先知預告。
五、人子降臨(24-27)
A.大災難後：「在那些日子，那災難以後，日頭要變黑了，月亮也不放光，眾星要從天上墜落，天勢都要震動」(24-25，太24:29)，「日月星辰要顯出異兆…天勢都要震動」(路21:25-26)。
B.驚慌失措：「…地上的邦國也有困苦；因海中波浪的響聲，就慌慌不定…人想起那將要臨到世界的事，就都嚇得魂不附體」(路21:25-26)。
C.人子降臨：「那時，人子的兆頭要顯在天上，地上的萬族都要哀哭」(太24:30)，在全地痛苦的時刻，主在榮耀中降臨。
D.駕雲降臨：「那時，他們(地上的萬族)要看見人子有大能力、大榮耀，駕雲降臨」(26，太24:30)。
E.號筒吹響：「祂要差遣天使…」(27)，「祂要差遣使者，用號筒的大聲…」(太24:31)。
F.招聚選民：「…把祂的選民，從四方，從地極直到天邊，都招聚了來」(27，太24:31)。
G.挺身昂首：「一有這些事，你們就當挺身昂首，因為你們得贖的日子近了」(路21:28)，在患難中，人子降臨，對選民是充滿盼望－獲得拯救。
H.祂不放棄：雖世界充滿罪惡，神仍出手干預；祂會審判/降下災難，也會伸手拯救祂的百姓。
六、神話永存(28-33)
A.用心觀看：「你們可以從無花果樹學個比方：當樹枝發嫩長葉的時候，你們就知道夏天近了」(28，太24:32)，「你們看無花果樹和各樣的樹；它發芽的時候…」(路21:29)，一葉知秋，見微知著。
B.人子近了：「這樣，你們幾時看見這些事成就，也該知道人子(人子或譯上帝的國)近了，正在門口了」(29，太24:33)，「你們看見這些事漸漸地成就，也該曉得神的國近了」(路21:31)。
C.保證成就：「我實在告訴你們，這世代還沒有過去，這些事都要成就」(30，太24:34，路21:32)，神的話信實可靠，必句句應驗。
D.主話永存：「天地要廢去，我的話卻不能廢去」(31，太24:35，路21:33)，天地有一天會銷毀/過去，但主的話永遠長存。
E.唯父知道：「但那日子，那時辰，沒有人知道，連天上的使者也不知道，子也不知道，惟有父知道」(32，太24:36)，在天父手中，看神旨意。
F.無可奉告：「沒有人知道…不知道…不知道…」(32)，耶穌何時再來？無人知道，無可奉告，無須臆測。
G.儆醒預備：「你們要謹慎，警醒祈禱，因為你們不曉得那日期幾時來到」(33)，當儆醒預備，確定有得救的確據，等候主來。
七、儆醒預備(34-37)
A.不知不覺：「挪亞的日子怎樣，人子降臨也要怎樣。當洪水以前的日子，人照常吃喝嫁娶，直到挪亞進方舟的那日；不知不覺洪水來了，把他們全都沖去。人子降臨也要這樣」(太24:37-39)。沒人知道，不知不覺，毫無準備。
B.洪水來了：「不知不覺洪水來了，把他們全都沖去。人子降臨也要這樣」(太24:39)，「洪水就來，把他們全都滅了」(路17:27)，人子降臨，要施行審判/救贖。
C.審判/拯救：「那時，兩個人在田裏，取去一個，撇下一個。兩個女人推磨，取去一個，撇下一個」(太24:40-41)。儆醒預備/被主接去；荒誕度日/必遭撇下。
D.當盡本分：「這事正如一個人離開本家，寄居外邦，把權柄交給僕人，分派各人當做的工，又吩咐看門的警醒」(34)。
E.儆醒等候：「所以，你們要警醒；因為你們不知道家主甚麼時候來，或晚上，或半夜，或雞叫，或早晨」(35)，「所以，你們要警醒，因為不知道你們的主是哪一天來到」(太24:42)。
F.做足準備：「家主若知道幾更天有賊來，就必警醒，不容人挖透房屋；這是你們所知道的。所以，你們也要預備，因為你們想不到的時候，人子就來了」(太24:43-44)，做好準備，預備見主，迎接主來。
G.靈裡清醒：「恐怕他忽然來到，看見你們睡著了」(36)，靈裡清醒/儆醒，不再沉睡。
H.人人當聽：「我對你們所說的話，也是對眾人說：要警醒！」(37)，人人當聽「要儆醒」，無人可以豁免。
（2022年 一起渴慕親近神）
10/07忠勇靈修 馬可福音第12章
■靈修筆記
一、兇惡園戶(1-12)
A.角色對照：家主/神、葡萄園/以色列、園戶/以色列的統治者、僕人/先知、愛子/耶穌、上繳果子/悔改和信靠。
B.家主/園戶：「耶穌就用比喻對他們說：有人栽了一個葡萄園，周圍圈上籬笆，挖了一個壓酒池，蓋了一座樓，租給園戶，就往外國去了」(1，太21:33)，「就往外國去住了許久」(路20:9)。
C.收取當納：「到了時候，打發一個僕人到園戶那裏，要從園戶收葡萄園的果子」(2)，「叫他們把園中當納的果子交給他」(路20:10)。
D.兇惡園戶：「園戶拿住他，打了他，叫他空手回去。再打發一個僕人到他們那裏。他們打傷他的頭，並且凌辱他。又打發一個僕人去，他們就殺了他。後又打發好些僕人去，有被他們打的，有被他們殺的」(3-5)，打傷/凌辱/殺…使他們空手而回(路20:12)。
E.打發愛子：「園主還有一位是他的愛子，末後又打發他去，意思說：他們必尊敬我的兒子」(6，太21:37，路20:13)。
F.心生歹念：「不料，那些園戶彼此說：這是承受產業的。來吧，我們殺他，產業就歸我們了」(7)，產業」(38)，園戶彼此商量，決定殺他，侵奪產業歸己(7，太21:38，路20:14)。
G.惡心惡行：「於是拿住他，殺了他，把他丟在園外」(8)。
H.如何處置？「這樣，葡萄園的主人要怎麼辦呢？」(9)，「園主來的時候要怎樣處治這些園戶呢？」(太21:40，路20:15)。
I.除滅惡人：「他要來除滅那些園戶，將葡萄園轉給別人」(9)，「他們說：要下毒手除滅那些惡人，將葡萄園另租給那按著時候交果子的園戶」(太21:41)。
J.呼籲不可：「聽見的人說：這是萬不可的！」(路20:16)。
K.棄石？頭石？「經上寫着說：匠人所棄的石頭已作了房角的頭塊石頭。這是主所做的，在我們眼中看為希奇。這經你們沒有念過嗎？」(10-11，太21:42，路20:17)。
L.失去神國：「所以我告訴你們，上帝的國必從你們奪去，賜給那能結果子的百姓」(太21:43)，失去神國永恆祝福。
M.結出果子：「另租給那按著時候交果子的園戶…賜給那能結果子的百姓」(太21:41、43)，誰是能結出果子/按時候結果子的人？
N.怨不得神：「誰掉在這石頭上，必要跌碎；這石頭掉在誰的身上，就要把誰砸得稀爛」(太21:44)，對悖逆神的人而言，神有如絆腳的石頭，跌人的磐石，使人跌碎/陷入網羅/被纏住(賽8:14-15)，能怨神麼？
O.對號入座：「他們看出這比喻是指着他們說的」(12)，他們是指「祭司長和法利賽人」(太21:45)、「文士和祭司長」(路20:19)。
P.心有顧忌：「就想要捉拿祂，只是懼怕百姓，於是離開祂走了」(12)，「…只是怕眾人，因為眾人以祂為先知」(太21:46)。
二、納稅凱撒？(13-17)
A.惡人環繞：「後來，他們打發幾個法利賽人和幾個希律黨的人到耶穌那裏，要就着祂的話陷害祂」(13)，法利賽人…就打發他們的門徒同希律黨的人去見耶穌」(太22:15-16)，「打發奸細裝作好人」(路20:20)。
B.圖謀不軌：「要就着祂的話陷害祂」(13)，「窺探耶穌…要在祂的話上得把柄，好將祂交在巡撫的政權之下」(路20:20)。
C.阿諛奉承：「他們來了，就對祂說：夫子，我們知道你是誠實的，甚麼人你都不徇情面；因為你不看人的外貌，乃是誠誠實實傳上帝的道」(14，太22:16)，「…你所講所傳都是正道，也不取人的外貌…」(路20:21)。
D.口蜜腹劍：「納稅給凱撒可以不可以？我們該納不該納？」(14-15)，笑裡藏刀，心術不正，不懷好意。
E.主豈不知？「耶穌知道他們的假意」(15)，「耶穌看出他們的惡意」(太22:18)，「耶穌看出他們的詭詐」(路20:23)，祂無所不知，看見人心中隱藏的惡念。
F.直指問題：「就對他們說：「你們為甚麼試探我？」(15)，「假冒為善的人哪，為甚麼試探我？」(太22:18)，以詭詐的心，要抓耶穌的把柄。
G.見招拆招：「耶穌說『這像和這號是誰的？』，他們說『是凱撒的』。耶穌說『凱撒的物當歸給凱撒，上帝的物當歸給上帝』」(16-17，太22:19-21)。
H.智慧因應：「他們就很希奇祂」(17)，「他們聽見就希奇，離開祂走了」(太22:22)，「他們當著百姓，在這話上得不著把柄，又希奇祂的應對，就閉口無言了」(路20:26)，耶穌睿智回應，他們拿耶穌沒辦法。
I.你屬於誰？「凱撒的物當歸給凱撒；上帝的物當歸給上帝」(17)，你能分辨何物屬於神？你知道自己和所有都屬於神？(還是歸給自己/世界？)
三、探討復活(18-27)
A.故意找碴：「撒都該人常說沒有復活的事。他們來問耶穌說…」(18，太22:23)，撒都該人強調理性，只管今世，不顧將來。只接受摩西五經，不信復活/天使/鬼魂(徒23:8)。
B.引用律法：「夫子，摩西為我們寫着說『人若死了，撇下妻子，沒有孩子，他兄弟當娶他的妻，為哥哥生子立後』」(19，太22:24)，引自申25:5。
C.搬出難題：「有弟兄七人，第一個娶了妻，死了，沒有留下孩子。第二個娶了她，也死了，沒有留下孩子。第三個也是這樣。那七個人都沒有留下孩子；末了，那婦人也死了。當復活的時候，她是哪一個的妻子呢？因為他們七個人都娶過她」(20-23)，顯然，他們質疑復活，並不以為然。
D.大錯特錯：「耶穌說：你們所以錯了，豈不是因為不明白聖經，不曉得上帝的大能嗎？」(24，太22:29)，「你們是大錯了」(27)，不懂聖經真理，又欠缺屬靈經歷。
E.復活光景：「人從死裏復活，也不娶也不嫁，乃像天上的使者一樣」(25，太22:30)。
F.沒有嫁娶：「耶穌說：這世界的人有娶有嫁…從死裡復活的人也不娶也不嫁。因為他們不能再死，和天使一樣；既是復活的人，就為神的兒子」(路20:34-36)。
G.配得永恆：「惟有算為配得那世界，與從死裡復活的人…」(路20:35)，奔走天路，堅持到底－你將配得進入永恆天國。
H.舊約啟示：「論到死人復活…上帝對摩西說『我是亞伯拉罕的上帝，以撒的上帝，雅各的上帝』」(26，太22:31-32)。
I.經歷/領受：「論到死人復活，你們沒有念過摩西的書荊棘篇上所載的嗎？」(26)，「摩西在荊棘篇上」(路20:37)，摩西在荊棘火焰中遇見神，領受從神而來親自的啟示(出3:2-6)。
J.活人的神：「上帝不是死人的上帝，乃是活人的上帝。你們是大錯了」(27，太22:32)，「神原不是死人的神，乃是活人的神；因為在祂那裡(或譯看來)，人都是活的」(路20:38)，進入永恆天國，不是死人/乃是活人(靈魂升天/靈體顯現)。
K.智慧無敵：「眾人聽見這話，就希奇祂的教訓」(太22:33)，「有幾個文士說『夫子！你說得好』，以後他們不敢再問祂甚麼」(路20:39-40)，神的永恆真理、智慧啟示，讓文士啞口佩服、無人能敵。
四、最大誡命(28-34)
A.換手攻擊：「法利賽人聽見耶穌堵住了撒都該人的口，他們就聚集」(太22:34)，挑戰接踵而至，招招兇狠，從不間歇。
B.真懂律法？「有一個文士來，聽見他們辯論，曉得耶穌回答的好，就問祂說…」(28)，「內中有一個人是律法師，要試探耶穌，就問祂說」(太22:35)，法利賽人/律法師/文士，竟帶著惡意試探耶穌。熟悉律法=真「懂」律法？
C.出道考題：「就問祂說：誡命中哪是第一要緊的呢？」(28)，「夫子，律法上的誡命，哪一條是最大的呢？」(太22:36)，法利賽人關心「哪一條」最重要。
D.基本信念：「耶穌回答說：第一要緊的就是說：以色列啊，你要聽，主─我們神是獨一的主」(29)，沒有這基礎－談誡命也是無用。
E.最大誡命：「你要盡心、盡性、盡意、盡力愛主－你的上帝」(30)，「你要盡心、盡性、盡意愛主－你的上帝。這是誡命中的第一，且是最大的」(太22:37-38)。
F.全心全意：「你要盡心、盡性、盡意、盡力愛主─你的神」(30)，「你要盡心、盡性、盡意愛主－你的上帝」(太22:37)。
G.第二誡命：「其次就是說『要愛人如己』，再沒有比這兩條誡命更大的了」(31)，「其次也相倣，就是要愛人如己」(太22:39)。
H.提綱挈領：「這兩條誡命是律法和先知一切道理的總綱」(太22:40)，愛神/人與神的關係、愛人/人與人的關係。這兩條律法，是律法和先知教訓的精神/總原則，所有律法細則乃依此發展/延伸。
I.智慧文士：「那文士對耶穌說：夫子說，神是一位，實在不錯；除了祂以外，再沒有別的神；並且盡心、盡智、盡力愛祂，又愛人如己，就比一切燔祭和各樣祭祀好的多。耶穌見他回答的有智慧，就對他說『你離神的國不遠了』」(32-34)。
J.關乎永生：律法師說「夫子！我該做甚麼才可以承受永生？」耶穌對他說：「律法上寫的是甚麼？你念的是怎樣呢？」他回答說：「你要盡心、盡性、盡力、盡意愛主─你的神；又要愛鄰舍如同自己」。耶穌說：「你回答的是；你這樣行，就必得永生」。(路10:25-28)
K.塞住敵口：「從此以後，沒有人敢再問他甚麼」(34)，耶穌智慧回答，使仇敵無法招架。
五、大衛子孫？(35-37)
A.換人發問：「耶穌在殿裏教訓人」(35)，「法利賽人聚集的時候，耶穌問他們說」(太22:41)，換邊發球，換耶穌提問。
B.基督是誰？「耶穌說…論到基督，你們的意見如何？祂是誰的子孫呢？他們回答說：是大衛的子孫」(太22:42)。
C.耶穌再問：「文士怎麼說基督是大衛的子孫呢？」(35)，「人怎麼說基督是大衛的子孫呢？」(路20:41)。
D.大衛稱主：「大衛被聖靈感動說：主對我主說『你坐在我的右邊，等我使你仇敵作你的腳凳』」(36，路20:43)，「…大衛被聖靈感動，怎麼還稱祂為主說：主對我主說：你坐在我的右邊，等我把你仇敵放在你的腳下」(太22:43-44)。
E.道成肉身：「大衛既自己稱祂為主，祂怎麼又是大衛的子孫呢？(36，太22:45)，耶穌基督道成肉身，位份高於大衛，大衛稱祂為主。
F.折服眾人：「眾人都喜歡聽祂」(37)，「他們沒有一個人能回答一言。從那日以後，也沒有人敢再問祂甚麼」(太22:46)。
六、虛有其表(38-40)
A.提醒對象：「耶穌在教訓之間」(38)，「那時，耶穌對眾人和門徒講論…」(太23:1)，「眾百姓聽的時候，耶穌對門徒說」(路20:45)。
B.引以為誡：「你們要防備文士。他們好穿…喜愛…又喜愛…；侵吞…假意…。這些人要受更重的刑罰」(38-40，路20:46-47)。
C.虛假偽善：「凡他們所吩咐你們的，你們都要謹守遵行。但不要效法他們的行為；因為他們能說，不能行」(太23:3)，這是極大的諷刺－言行不符，光說不練；空有知識，卻無生命。
D.雙重標準：「他們把難擔的重擔捆起來，擱在人的肩上，但自己一個指頭也不肯動」(太23:4)。
E.戳到重點：「因為他們能說不能行」(太23:3)，法利賽人追求掌聲/人的眼光/表面功夫/讓人看見/愛受尊敬；卻只知定罪/毫無憐憫，「把難擔的重擔捆起來，擱在人的肩上」(太23:4)。
F.虛有其表：「他們一切所做的事都是要叫人看見」(太23:5)，驕傲，假冒為善，做表面功夫，在乎人的眼光。(不在乎神)
G.愛慕虛榮：「他們好穿長衣遊行，喜愛人在街市上問他們的安，又喜愛會堂裏的高位，筵席上的首座」(38-39，太23:6-7，路20:46)，虔誠？虛偽？賣弄虔誠，以引人注目；愛坐高位，生命差得遠，根本不配。
H.羊皮豺狼：「他們侵吞寡婦的家產，假意作很長的禱告。這些人要受更重的刑罰！」(40，太23:14，路20:47)，侵吞弱勢家產、禱告給人看/給人聽，殘忍傷害痛苦無助者。
I.不要追求：「但你們不要受拉比的稱呼…也不要稱呼地上的人為父…也不要受師尊的稱呼」(太23:8-10)。「不要受…稱呼」，要在乎神，不要追求人的讚賞。
J.心存敬畏：「因為只有一位是你們的夫子…因為只有一位是你們的父…因為只有一位是你們的師尊」(太23:8-10)，「因為只有一位」，主為尊為大，人要謙卑敬畏。
K.僕人生命：「你們中間誰為大，誰就要作你們的用人」(太23:11)，耶穌卻在乎僕人的生命與事奉，這是法利賽人遺忘/不以為然。
L.謙卑/驕傲？「凡自高的，必降為卑；自卑的，必升為高」(太23:12)，滿招損，謙受益。「自高」，自我/老我/舊我的生命，帶來虧損/不得祝福。
M.加倍償還：「這些人要受更重的刑罰」(40，太23:14，路20:47)，怒責法利賽人八禍(太23:13-29)。假冒為善之人，繼承「祖宗的惡貫」，是「毒蛇之種」，殺害先知/逼迫聖徒/流義人的血，更要殺神的兒子，是真理的死敵，必不能「逃脫地獄的刑罰」(太23:30-36)。
七、兩個小錢？(41-44)
A.耶穌在看：「耶穌對銀庫坐着，看眾人怎樣投錢入庫」(41)，耶穌看人奉獻的態度。
B.強烈對比：「有好些財主往裏投了若干的錢。有一個窮寡婦來，往裏投了兩個小錢，就是一個大錢」(41-42，路21:1-2)。
C.機會教育：「耶穌叫門徒來，說…」(43)，把握機會教導門徒。
D.誰獻更多？「我實在告訴你們，這窮寡婦投入庫裏的，比眾人所投的更多」(43，路21:3)。
E.有餘/僅有：「因為，他們都是自己有餘，拿出來投在裏頭；但這寡婦是自己不足，把她一切養生的都投上了」(44，路21:4)。
F.奉獻所有：「但這寡婦是自己不足，把她一切養生的都投上了」(44)，不足/仍願奉獻，甚至把未來都獻上給主。
G.誰最富有？貧窮的財主v.s.富足的窮寡婦，在神的國裡，誰才是真正富有的人呢？我們不知道她的名字，但主知道，她的名字被記在天上。
（2022年 一起渴慕親近神）
10/06忠勇靈修 馬可福音第11章
■靈修筆記
一、主要用你(1-11)
A.到橄欖山：「耶穌和門徒將近耶路撒冷，到了伯法其和伯大尼，在橄欖山那裏」(1)。
B.牽驢駒來：「耶穌就打發兩個門徒，對他們說：你們往對面村子裏去，一進去的時候，必看見一匹驢駒拴在那裏，是從來沒有人騎過的，可以解開牽來」(1-2)，騎著驢駒，象徵謙卑/和平，祂是和平之君。
C.主要用牠：「若有人對你們說『為甚麼做這事？』，你們就說『主要用牠』，那人必立時讓你們牽來」(3，太21:3)，「就任憑他們牽去」(6)。
D.預言應驗：「這事成就是要應驗先知的話，說…」(太21:4)，拯救者來到(賽62:11)，公義施行拯救，謙謙和和地騎著小驢駒(亞9:9)。
E.溫柔君王：「要對錫安的居民說：看哪，你的王來到你這裏，是溫柔的，又騎著驢，就是騎著驢駒子」(太21:5)。
F.聽命順服：「他們去了，便看見一匹驢駒拴在門外街道上，就把牠解開。在那裏站着的人，有幾個說『你們解驢駒做甚麼？』，門徒照着耶穌所說的回答，那些人就任憑他們牽去了」(4-6)。
G.尊主為大：「他們把驢駒牽到耶穌那裏，把自己的衣服搭在上面，耶穌就騎上」(7，太21:7)，「扶著耶穌騎上」(路19:35)。
H.君王駕到：「有許多人把衣服鋪在路上，也有人把田間的樹枝砍下來，鋪在路上」(8，太21:8)，「就拿著棕樹枝出去迎接祂」(約12:13)，夾道迎接，尊耶穌為王。
I.擁擠呼喊：「前行後隨的人都喊着說：和散那，奉主名來的是應當稱頌的」(9，太21:9)，歡迎君王，政治聯想/期待？難免。
J.稱頌讚美：「那將要來的我祖大衛之國是應當稱頌的！高高在上和散那！」(10)，和散那原有求救的意思，在此是稱頌的話(9)，「都歡樂起來，大聲讚美神」(路19:37)。
K.和平/榮光：「奉主名來的王是應當稱頌的！在天上有和平；在至高之處有榮光」(路19:38)，耶穌帶來天上和平、聖潔榮光。
L.不再懼怕：「錫安的民哪，不要懼怕！你的王騎著驢駒來了」(約12:15)，除去一切恐懼驚惶。
M.驚動全城：「耶穌既進了耶路撒冷，合城都驚動了」(太21:10)，驚動，指像地震般搖動。
N.耶穌是誰：「…說『這是誰？』，眾人說『這是加利利拿撒勒的先知耶穌』」(太21:10-11)，偉大先知？似乎還不明白耶穌是救主/彌賽亞。
O.馬不停蹄：「耶穌進了耶路撒冷，入了聖殿，周圍看了各樣物件。天色已晚，就和十二個門徒出城，往伯大尼去了」(11)，福音腳蹤，勞碌奔波，從不停歇。
二、無花果樹(12-14)
A.耶穌餓了：「第二天，他們從伯大尼出來，耶穌餓了」(12)，「早晨回城的時候，祂餓了」(太21:18)。
B.充滿期待：「遠遠地看見一棵無花果樹，樹上有葉子，就往那裏去，或者在樹上可以找着甚麼」(13)。
C.無奈失望：「到了樹下，竟找不著甚麼，不過有葉子，因為不是收無花果的時候」(可11:13)。
D.宣告審判：「耶穌就對樹說『從今以後，永沒有人吃你的果子』，他的門徒也聽見了」(14)，「從今以後，你永不結果子」(太21:19)。
三、潔淨聖殿(15-19)
A.潔淨更新：「他們來到耶路撒冷。耶穌進入聖殿，趕出殿裏做買賣的人，推倒兌換銀錢之人的桌子和賣鴿子之人的凳子；也不許人拿着器具從殿裏經過」(15-16，太21:12)。
B.非菜市場：「耶穌就拿繩子做成鞭子，把牛羊都趕出殿去，倒出兌換銀錢之人的銀錢，推翻他們的桌子。又對賣鴿子的說：把這些東西拿去！不要將我父的殿當作買賣的地方」(約2:15-16)。
C.禱告的殿：「便教訓他們說：經上不是記着說：我的殿必稱為萬國禱告的殿嗎？你們倒使它成為賊窩了」(17，太21:13)，「我的殿必稱為萬民禱告的殿」(賽56:7)。賊窩？聖殿！我的殿(17)、我父的殿(約2:16)、上帝的殿/禱告的殿/萬國萬民禱告的殿(17)。
D.主心焦急：「祂的門徒就想起經上記著說：我為你的殿心裡焦急，如同火燒」(約2:17)，引自詩69:9。
E.憐憫醫治：「在殿裏有瞎子、瘸子到耶穌跟前，祂就治好了他們」(太21:14)，耶穌趕出做生意/買賣，卻接納醫治貧苦病弱。從耶穌的眼光，看什麼該潔淨，何者該被趕出？
F.利益衝突？「祭司長和文士看見耶穌所行的奇事，又見小孩子在殿裏喊著說：和散那歸於大衛的子孫！就甚惱怒」(太21:15)，為何發怒？是失去金錢財富？還是失去權力，不再成為鎂光燈的焦點？
G.不以為然：「對祂說：這些人所說的，你聽見了嗎？」(太21:16)，「眾人中有幾個法利賽人對耶穌說：夫子，責備你的門徒吧」(路19:39)。
H.單純敬拜：「耶穌說：是的。經上說『你從嬰孩和吃奶的口中完全了讚美』的話，你們沒有念過嗎？」(太21:16)，不要阻止。(引自詩8:2)
I.歹毒惡心：「祭司長和文士聽見這話，就想法子要除滅耶穌，卻又怕祂，因為眾人都希奇祂的教訓」(18)，「祭司長和文士與百姓的尊長都想要殺祂，但尋不出法子來，因為百姓都側耳聽祂」(路19:47-48)。
J.忙碌奔波：「每天晚上，耶穌出城去」(19)，「於是離開他們，出城到伯大尼去，在那裏住宿」(太21:17)，近逾越節，許多人需到城外找尋住宿。
K.不辭辛勞：「耶穌每日在殿裡教訓人，每夜出城在一座山，名叫橄欖山住宿。眾百姓清早上聖殿，到耶穌那裡，要聽祂講道」(路21:37-38)，人有渴慕的心，主不辭辛勞/不計代價。
四、信心禱告(20-26)
A.預言應驗：「早晨，他們從那裡經過，看見無花果樹連根都枯乾了」(20)，「那無花果樹就立刻枯乾了」(太21:19)。
B.聽見/相信？「彼得想起耶穌的話來，就對祂說：拉比，請看！你所咒詛的無花果樹已經枯乾了」(可11:21)，「門徒看見了，便希奇說：無花果樹怎麼立刻枯乾了呢？」(太21:20)。
C.當信服神：「耶穌回答說：你們當信服上帝」(22)，相信+順服。
D.信/不疑惑：「我實在告訴你們，無論何人對這座山說『你挪開此地，投在海裏』，他若心裏不疑惑，只信祂所說的必成，就必給他成了」(23，太21:21)。
E.信心禱告：「所以我告訴你們，凡你們禱告祈求的，無論是甚麼，只要信是得着的，就必得着」(24)，「你們禱告，無論求甚麼，只要信，就必得著」(太21:22)。
F.彼此饒恕：「你們站著禱告的時候，若想起有人得罪你們，就當饒恕他，好叫你們在天上的父也饒恕你們的過犯」(25)，希望被饒恕嗎？先饒恕人的過犯。
G.關鍵要素：「你們若不饒恕人，你們在天上的父也不饒恕你們的過犯」(26)，不饒恕，禱告不通，將阻礙禱告的成就。
五、質問耶穌(27-33)
A.地點場景：「他們又來到耶路撒冷，耶穌在殿裡行走的時候」(27)，「…正教訓人的時候」(太21:23)，「…在殿裡教訓百姓，講福音的時候」(路20:1)。
B.邪惡聯盟：「祭司長和文士並長老進前來」(27，路20:1)，「祭司長和民間的長老來問祂說…」(太21:23)。
C.權柄何來？質問耶穌「你仗着甚麼權柄做這些事？給你這權柄的是誰呢？」(28，太21:23，路20:2)。
D.反將一軍：「耶穌對他們說：我要問你們一句話，你們回答我，我就告訴你們我仗着甚麼權柄做這些事」(29，太21:24)。
E.智慧反問：「約翰的洗禮是從天上來的？是從人間來的呢？你們可以回答我」(30，太21:25，路20:4)。
F.陷入兩難：「他們彼此商議說：我們若說『從天上來』，祂必說『這樣，你們為甚麼不信他呢？』。若說『從人間來』，卻又怕百姓，因為眾人真以約翰為先知」(31-32，太21:25-26)。
G.擔心怕死：百姓相信施洗約翰是先知，若詆毀約翰，怕遭反彈，擔心有性命危險－「百姓都要用石頭打死我們」(路20:6)。
H.敷衍了事：「於是回答耶穌說：我們不知道」(33，太21:27，路20:7)。
I.智慧脫險：「耶穌說：我也不告訴你們我仗著甚麼權柄做這些事」(33，太21:27，路20:8)，耶穌不是懼怕，乃是時候未到。
（2022年 一起渴慕親近神）
10/05忠勇靈修 馬可福音第10章
■靈修筆記
一、勇往直前(1)
A.十架道路：「耶穌從那裏起身，來到猶太的境界並約旦河外」(1)，耶穌勇往直前，走向耶路撒冷。
B.憐憫之愛：「眾人又聚集到祂那裏，祂又照常教訓他們」(1)，「有許多人跟著祂，祂就在那裏把他們的病人治好了」(太19:2)，耶穌勞碌奔波，憐憫、教導、醫治疾病。
二、談論離婚(2-5，10-12)
A.惡意試探：「有法利賽人來問祂說：人休妻可以不可以？意思要試探祂」(2)，「…人無論甚麼緣故都可以休妻嗎？」(太19:3)，也有人一路跟隨，要試探耶穌/尋找把柄。(保持智慧與耐心)
B.反問律法：「耶穌回答說：摩西吩咐你們的是甚麼？」(3)，反問律法對離婚的規範為何？
C.錯解濫用：「他們說：摩西許人寫了休書便可以休妻」(4)，猶太人邪惡濫用，以為只要不滿可隨意休妻。
D.指出問題：「耶穌說：摩西因為你們的心硬，所以寫這條例給你們」(5，太19:8)，因人心剛硬/罪性，為讓傷害減到最低，並保護弱勢女子，似乎允許休妻是不得已的方案，而勉強允許休妻。
E.保護女性：「寫休書交在她手中…可以去嫁別人」(申24:1-2)，女子取得休書，是保護，也是證明她可以再嫁，不是犯姦淫。
F.明確限制：「耶穌對他們說：凡休妻另娶的，就是犯姦淫，辜負他的妻子；妻子若離棄丈夫另嫁，也是犯姦淫了」(11-12)，明令限制，以保護婚約的神聖性。
三、神聖婚約(6-9)
A.彈性讓步：「…但起初並不是這樣」(太19:8)，神起初對婚姻的設計是「一生一世」，是一輩子的盟約。不得已讓步「允許離婚」，應屬個案，並非通則。
B.一男一女：「但從起初創造的時候，上帝造人是造男造女」(6，太19:4)，這是神對婚姻的設計，是神的心意。
C.一夫一妻：「因此，人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體」(7，太19:5)，成立新的家庭。
D.一生一世：「既然如此，夫妻不再是兩個人，乃是一體的了。所以上帝配合的，人不可分開」(8-9，太19:6)，離婚/休妻是破壞神對婚姻的設計。
E.婚約神聖：一夫一妻、一男一女、一生一世、一服一愛(弗5:22-33)，這是神對人婚姻的期待，也是美好的設計。
四、為童按手(13-16)
A.求主按手：「有人帶着小孩子來見耶穌，要耶穌摸他們」(13)，「要耶穌給他們按手禱告」(太19:13)，「有人抱著自己的嬰孩來見耶穌…」(路18:15)，求耶穌為孩子祝福。
B.門徒責備：「門徒便責備那些人」(13)，或因門徒善意考量耶穌太忙？或因急著趕路？或認為無知幼童不配領受主恩？
C.耶穌生氣：「耶穌看見就惱怒，對門徒說…」(14)，門徒不懂主的心，反而被主責備。
D.不要禁止：「讓小孩子到我這裏來，不要禁止他們」(14，太19:14)，耶穌疼愛小孩。
E.單純的心：「因為在上帝國的，正是這樣的人」(14)，「…天國…」(太19:14)，回轉，擁有一顆單純的心。
F.承受神國：「我實在告訴你們，凡要承受神國的，若不像小孩子，斷不能進去」(15，路18:17)。
G.按手祝福：「於是抱著小孩子，給他們按手，為他們祝福」(16)。
（未完待續...）
