【啟示錄1章1-8節】
一、啟示來源(1)
1. 何謂啟示？「耶穌基督的啟示…」(1)，啟示就是打開/揭開/顯明/照亮，除去遮蓋，不是要讓人困惑，而是要將隱藏的真理、末世的信息顯明。
2. 啟示源頭：「耶穌基督的啟示，就是上帝賜給祂…」(1)，啟示來自神，是神主動賜下，透過基督傳達/啟示，只有祂配得。
3. 必要成就：「…叫祂將必要快成的事…」(1)，「日期近了」(3)，不一定立刻發生，但必然會實現。從神來看是「時間不多，必會迅速成就」，神急切的心，要世人得知末世訊息。
4. 透過器皿：「…指示祂的眾僕人。祂就差遣使者曉諭祂的僕人約翰」(1)，透過被揀選/所使用的器皿－神的眾僕人。從天父→耶穌基督→天使→約翰→眾僕人。
5. 神的僕人：「…祂的眾僕人…祂的僕人約翰」(1)，是僕人沒錯，是誰的僕人？不是你的僕人，而是神的僕人。能成為神的僕人，是何等尊榮。
二、日期近了(2-3)
1. 忠心見證：「約翰便將上帝的道和耶穌基督的見證，凡自己所看見的都證明出來」(2)，約翰聽見神的話、看見異象、和基督親口的見證，透過文字著書記錄。
2. 何人有福？「念這書上預言的和那些聽見又遵守其中所記載的，都是有福的…」(3)，誦讀、聽見且順服遵守的人，都是有福之人。
3. 實踐/應用：「念、聽、遵守→有福」，啟示錄不光是關乎預言的知識，更別忘了要實踐和應用。
4. 何時成就？「…因為日期近了」(3)，「日期」(kairos)指時機/時刻/時候，顯然是約翰在異象中聽見/看見的末世預言，已經近了，且必會成就。
三、神賜恩福(4-5)
1. 書信對象：「約翰寫信給亞細亞的七個教會…」(4)，使徒約翰與七個教會關係緊密，因此無須多加描述。
2. 全在的神：「但願從那昔在、今在、以後永在的(上帝)…」(4)，「主上帝說：我是阿拉法，我是俄梅戛，是昔在、今在、以後(永)在的全能者」(8)，說明祂永恆不變。
3. 完全的靈：「…和祂寶座前的七靈」(4)，應以七靈代表完美和全備，如同一燈臺有七盞燈照亮，和神的七眼遍察全地。(非指七個天使或七種恩賜)
4. 得勝的主：「並那誠實作見證的、從死裏首先復活、為世上君王元首的耶穌基督…」(5)，耶穌道成肉身，傳天國福音，犧牲受死、復活升天，掌權作王直到永遠。
5. 救贖之愛：「…祂愛我們，用自己的血使我們脫離罪惡」(5)，耶穌基督的十架恩典，使我們脫離/洗去/釋放，不再被罪惡捆綁。
6. 賜恩與你：「但願從那…的耶穌基督，有恩惠、平安歸與你們！」(4-5)，三一真神的賜下恩福，神是恩惠和平安的源頭，恩惠平安也是我們一生最寶貴/所需。
四、忠心事奉(6)
1. 天國子民：「又使我們成為國民…」(6)，「你們要歸我作祭司的國度，為聖潔的國民」(出19:6)，「我們卻是天上的國民，並且等候救主，就是主耶穌基督，從天上降臨」(腓3:20)，我們認罪悔改，成為神的兒女，歸屬於神，是天國子民。
2. 君尊祭司：「…作祂父上帝的祭司…」(6)，「惟有你們是被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬神的子民…」(彼前2:9)。蒙揀選成為神的兒女，進入救恩之門的目的是－敬拜事奉祂。
3. 榮耀歸神：「…但願榮耀、權能歸給祂，直到永永遠遠。阿們！」(6)，「所以，你們或吃或喝，無論做甚麼，都要為榮耀上帝而行」(林前10:31)。耶穌救贖的愛，為我們捨命流血(5)，我們也要一生愛主，人生的目標，為榮耀神而活。
五、基督再來(7-8)
1. 駕雲降臨：「看哪，祂駕雲降臨！…」(7)，「我在夜間的異象中觀看，見有一位像人子的，駕著天雲而來…」(但7:13)，「…地上的萬族都要哀哭。他們要看見人子，有能力，有大榮耀，駕著天上的雲降臨」(太24:30)。
2. 真實看見：「…眾目要看見祂，連刺祂的人也要看見祂…」(7)，基督再來將要施行審判，死人必要復活接受審判，必親眼看見祂。
3. 後悔莫及：「…地上的萬族都要因祂哀哭。這話是真實的。阿們！」(7)，到時雖看見救主，卻後悔也來不及了。
4. 超越一切：「主上帝說：我是阿拉法，我是俄梅戛，是昔在、今在、以後(永)在的全能者」(8)，阿拉法和俄梅戛是是希臘字母首尾二字。「我是阿拉法，我是俄梅戛；我是首先的，我是末後的；我是初，我是終」(啟22:13)。
5. 值得信賴：神的兒女不要忘記，你的神「一直都在」，而且祂是「絕對全能」的主，主必會再來，祂值得你一生信賴。
(門諾會美崙教會9/04每日靈修)
【猶大書17-25節】
一、回到真理(17-19)
1. 回到真理：「親愛的(弟兄)啊，你們要記念我們主耶穌基督之使徒從前所說的話」(17)，因假教師會帶來危險，所以神的兒女不要重蹈覆轍再犯罪，一定要回到使徒所教導的純正信仰、聖經真理。
2. 末世記號：「他們曾對你們說過，末世必有好譏誚的人隨從自己不敬虔的私慾而行」(18)，假教師與各樣歪理的出現，並非意外，這是聖經預言的「末世記號」。
3. 彎曲背謬：末世必有許多異端學說興起，這些人自己縱慾犯罪，卻用惡毒的口搬弄是非、譏笑人按真理而行，神的兒女可得留意當心。
4. 肉體血氣：「這就是那些引人結黨、屬乎血氣…」(19)，這些人喜歡搞小圈圈、不斷分化、製造矛盾衝突，生命沒有改變，活在肉體血氣之中。
5. 沒有聖靈：「…沒有(聖)靈的人」(19)，活在罪中的人有一個關鍵問題，就是「沒有聖靈」。這是活在罪中、老我..不願讓聖靈更新改變的生命。
二、靈裡追求(20-21)
1. 為主而活：我們該如何面對這罪惡的世代呢？基督徒當保守自己活在真理、聖靈和神的愛中(20-21)，並搶救那信心軟弱、迷失的人(22-23)。
2. 真理裝備：「親愛的(弟兄)啊，你們卻要在至聖的真道上造就自己…」(20)，神的道是「至聖」的，是分別出來、與眾不同的。如何造就自己？以謙卑的心勤讀聖經，領受真理建立生命根基。
3. 靈裡禱告：「…在聖靈裏禱告」(20)，「沒有聖靈的人」就是活在情慾犯罪、喜好結黨紛爭、屬肉體的人。「在聖靈裏禱告」是指倚靠聖靈，在禱告中勝過軟弱的自我，學習謙卑順服、生命讓主掌管。(在聖靈裏禱告，不是指方言禱告)
4. 活在愛中：「保守自己常在上帝的愛中…」(21)，要常與神親近交通、內心被主摸著、得安慰醫治。
5. 仰望憐憫：「…仰望我們主耶穌基督的憐憫，直到永生」(21)，基督徒當倚靠主的慈愛憐憫過每一天，帶著期待與盼望等候主的再來。
三、搶救靈魂(22-23)
1. 憐憫不信：「有些人存疑心，你們要憐憫他們」(22)，對軟弱不信、半信半疑甚至剛硬拒絕的人，想想主耶穌的榜樣，不要失去一顆憐憫的心。
2. 搶救靈魂：「有些人你們要從火中搶出來，搭救他們…」(23)，對走向滅亡的人，不要忘記神「不願意一人沉淪，乃願意人人得救」。求神給我們急切的心、憐憫罪人、搶救靈魂。
3. 厭惡罪惡：「…有些人你們要存懼怕的心憐憫他們，連那被情慾沾染的衣服也當厭惡」(23)，為何「懼怕」？不是懼怕危險，而是面對罪惡的污穢、感染力，必須小心謹慎提防、要懼怕，避免自己深陷罪中。
4. 追求聖潔：「…連那被情慾沾染的衣服也當厭惡」(23)，與罪惡爭戰，不要忘記倚靠聖靈。追求聖潔的生命，因為沒有聖潔，將來不能見主的面(24)。
四、盼望等候(24-25)
1. 靠主保守：「那能保守你們不失腳、叫你們無瑕無疵…」(24)，人靠自己會跌倒，但倚靠神必不失腳，因祂給我們保證與應許。
2. 歡喜見主：「…歡歡喜喜站在祂榮耀之前的我們的救主－獨一的上帝」(24)，我們的盼望就是，將來有一天可以在基督榮耀國度裡，喜樂站立見到主、分享神的榮耀。
3. 榮耀歸神：「願榮耀、威嚴、能力、權柄，因我們的主耶穌基督歸與祂，從萬古以前並現今，直到永永遠遠。阿們！」(25)，因基督得勝，榮耀權柄都歸神。這是天上的敬拜，在永恆裡才有，是神的兒女可以共享的敬拜。(願我們盼望等候，直到主來)
(門諾會美崙教會9/03每日靈修)
【猶大書1-16節】
一、信前問安(1-2)
1. 猶大是誰？「耶穌基督的僕人，雅各的弟兄猶大…」(1)，「這不是那木匠嗎？不是馬利亞的兒子雅各、約西、猶大、西門的長兄嗎？」(可6:3)。最有可能是耶穌同母異父的弟弟－雅各書作者雅各的弟弟猶大。
2. 生命轉變：「耶穌的弟兄就對祂說：…人要顯揚名聲，沒有在暗處行事的；你如果行這些事，就當將自己顯明給世人看。因為連祂的弟兄(說這話)，是因為不信祂」(約7:3-5)。猶大和兄長雅各一樣，在耶穌復活前仍不信，但信主後生命轉變、熱心事奉。
3. 謙卑僕人：「耶穌基督的僕人，雅各的弟兄猶大…」(1)，猶大沒有強調自己與耶穌血緣上的關係，僅稱自己是「耶穌基督的僕人，雅各的弟兄」。
4. 書信對象：「…寫信給那被召、在父上帝裏蒙愛、為耶穌基督保守的人」(1)，包括猶大和外邦歸主信徒。不要忘記主的恩典－你是被神呼召、蒙神所愛、主大能保守的人。
5. 豐盛源頭：「願憐恤、平安、慈愛多多地加給你們」(2)，神是豐盛祝福的源頭，這恩典(憐恤/平安/慈愛)是－我們所需要、從天上而來、多而又多的。
二、辨明真道(3-4)
1. 深切負擔：「親愛的(弟兄)啊，我想盡心寫信給你們，論我們同得救恩的時候，就不得不寫信勸你們…」(3)，從「…盡心…不得不…」，盡心指熱心/急切/奮力…看出他心急如焚的迫切感。(到底是為了何事呢？)
2. 辨明真道：「…要為從前一次交付聖徒的真道竭力地爭辯」(3)，「真道」指信/信心/信仰，「爭辯」指熱忱努力/爭論/抵抗，要全力以赴的維護救恩真理的信仰。(當時狀況如何？)
3. 維護真道：先要領受真道，讓真理扎穩根基，並懂得分辨真偽－真理/假道/異端。基督徒都肩負使命－是真理的鬥士、是福音的見證人。
4. 異端滲入：「因為有些人偷著進來，就是自古被定受刑罰的，是不虔誠的，將我們上帝的恩變作放縱情慾的機會，並且不認獨一的主宰－我們主耶穌基督」(4)，小心似是而非的假道/假教師/異端－偷雞摸狗的滲入/態度不虔誠/生活放縱情慾/不承認耶穌是主。
5. 結局已定：「…就是自古被定受刑罰的…」(4)，錯謬異端的結局是明顯的，因為神必審判/刑罰。
三、引為鑑戒(5-7)
1. 以色列人：「從前主救了(他的)百姓出埃及地，後來就把那些不信的滅絕了。這一切的事，你們雖然都知道，我卻仍要提醒你們」(5)，經歷恩典後，卻仍悖逆不信，神必不輕饒，必會審判/滅絕。
2. 犯罪天使：「又有不守本位、離開自己住處的天使，主用鎖鍊把他們永遠拘留在黑暗裏，等候大日的審判」(6)，「明亮之星，早晨之子啊，你何竟從天墜落？…你心裏曾說：我要升到天上；我要高舉我的寶座在上帝眾星以上；我要坐在聚會的山上，在北方的極處。我要升到高雲之上；我要與至上者同等。然而，你必墜落陰間，到坑中極深之處」(賽14:12-15)。不肯乖乖當天使，卻驕傲背叛卻成為魔鬼，墜落陰間，豈可怪神？
3. 罪惡二城：「又如所多瑪、蛾摩拉和周圍城邑的人，也照他們一味地行淫，隨從逆性的情慾，就受永火的刑罰，作為鑑戒」(7)，淫亂/縱慾/同性戀的罪惡之城，神必丟入地獄遭永火的審判。
四、墮落犯罪(8-11)
1. 惡意犯罪：「這些做夢的人也像他們污穢身體，輕慢主治的，毀謗在尊位的」(8)，傳異端/縱慾/假道的人(4)，猶大視為「做夢的人」不切實際，是活在虛假的夢幻裡。並指出他們的惡行－污穢犯罪不潔、不信悖逆上帝、驕傲毀謗領袖。
2. 誰能責備？「天使長米迦勒為摩西的屍首與魔鬼爭辯的時候，尚且不敢用毀謗的話罪責他，只說：主責備你吧！」(9)，我們不要批評論斷，責備的權柄屬於神。
3. 惡意毀謗：「尚且不敢用毀謗的話罪責他…但這些人毀謗他們所不知道的…」(9-10)，誰知道事情真相？神能測透人心？只有上帝。人卻驕傲/自以為是/惡意斷定，逞口舌之快，不謹慎/胡亂定罪。
4. 自甘墮落：「他們本性所知道的事與那沒有靈性的畜類一樣，在這事上竟敗壞了自己」(10)，人有靈性(非指思想/情感和意志，乃指人在聖靈裡，與神連結的關係)，牲畜卻沒有，人與牲畜本不相同，沒想到人卻自甘墮落，活在慾望犯罪之中。
5. 惡人道路：「他們有禍了！因為走了該隱的道路，又為利往巴蘭的錯謬裏直奔，並在可拉的背叛中滅亡了」(11)，該隱－嫉妒/兇殺，巴蘭－貪婪/藐視神，可拉－不服/毀謗/背叛領袖。走往惡人的道路「有禍了」，因為最終「惡人的道路卻必滅亡」(詩1:6)。
五、小心異端(12-13)
1. 六種比喻：「這樣的人在你們的愛席上與你們同吃的時候，正是礁石。他們作牧人…是沒有雨的雲彩…是秋天沒有果子的樹…是海裏的狂浪…是流蕩的星…」(12-13)，猶大以六種比喻形容傳異端假道的危險－如同暗礁、惡牧人、無雨雲彩、死樹、狂浪、流蕩之星。
2. 隱藏危險：「這樣的人在你們的愛席上與你們同吃的時候，正是礁石…」(12)，在暗處，隱藏著危險。
3. 自私自利：「…他們作牧人，只知餵養自己，無所懼怕…」(12)，好牧人為羊捨命，惡牧人卻貪圖享受/自私自利，不為羊群。
4. 絕靠不住：「…是沒有雨的雲彩，被風飄蕩…」(12)，是無雨雲彩，虛晃一招，期待卻看不見結果，令人失望。
5. 不值相信：「…是秋天沒有果子的樹，死而又死，連根被拔出來」(12)，外表只長樹葉，不會結果，根部潰爛/死亡，不值得期待。
6. 生命污穢：「是海裏的狂浪，湧出自己可恥的沫子來…」(13)，不斷湧出自己的羞恥－內心生命的污穢。
7. 結局可憐：「…是流蕩的星，有墨黑的幽暗為他們永遠存留」(13)，像流蕩的星漂泊迷惑，結局就是黑暗與滅亡。
六、主必審判(14-16)
1. 主必再來：「亞當的七世孫以諾曾預言這些人說：看哪，主帶著祂的千萬聖者降臨」(14)，與神同行敬虔的以諾，預言將來主必再來、在榮耀中降臨、不敬虔的人必受審判。
2. 榮耀降臨：「…看哪，主帶著祂的千萬聖者降臨」(14)，將來，主必在眾天使伴隨中，從榮耀中降臨。
3. 主必審判：「要在眾人身上行審判…」(15)，審判是預定且必會有的，世人都要受審判，無人可以例外。
4. 主都鑒察：「…證實那一切不敬虔的人所妄行一切不敬虔的事，又證實不敬虔之罪人所說頂撞他的剛愎話」(15)，假教師「不敬虔」的言語、內心和行為，主都知曉、也必查明，不會漏掉。
5. 仔細分辨：「這些人是私下議論，常發怨言的，隨從自己的情慾而行，口中說誇大的話，為得便宜諂媚人」(16)，假教師內心悖逆不滿、行為情慾充滿、說話誇大自滿…主必審判。
(門諾會美崙教會9/02每日靈修)
【約翰參書】
一、書信對象(1)
1. 本書作者：「作長老的…」(1)，應該是使徒約翰。
2. 書信對象：「作長老的寫信給親愛的該猶…」(1)，聖經提到幾次該猶－馬其頓的該猶(徒19:29)、特庇的該猶(徒20:4)、哥林多的該猶(羅16:23；林前1:14)。但這位該猶是誰？三者之一？或另有其人，並無法確定。無論如何，本書的該猶必定是一位有愛心並樂意接待事奉主的人。
3. 屬靈兒女：「…寫信給親愛的該猶，就是我誠心所愛的」(1)，「親愛的」指蒙愛/被疼愛的。這是屬靈深厚連結、在基督裡的愛，可見約翰視他為屬靈兒女(4)。
4. 真誠相愛：「誠心所愛」(1)，直譯為「我在真理中所愛的」，真誠愛他、真實不隱藏的愛他。約翰以屬靈長者的身分，帶著暖暖的溫柔與關愛。
二、誠心三願(2)
1. 肢體關係：「親愛的(兄弟)啊…」(2、5、11)，原文無「兄弟」，「親愛的」(1、2)都指蒙愛/被疼愛的。看來屬靈長者約翰與弟兄關係極為親密。
2. 祈求願望：「我願你凡事興盛，身體健壯，正如你的靈魂興盛一樣」(2)，三項願望：凡事興盛、身體健壯、靈魂興盛。
3. 全人興盛：「興盛」指順遂/平順/成功。首要是靈魂興盛，與主關係緊密穩固；再來是工作/事業/健康/生活…都順利昌盛。
4. 平衡生活：約翰這三項願望，是身心靈平衡(高升)的祝福－以靈魂興盛為根基，讓聖靈掌管、賜福身體健康、事業興盛、凡事順利。
三、活出真理(3-4)
1. 美好見證：「有弟兄來證明你心裏存的真理，正如你按真理而行…」(3)，心「存」真理很重要，但只有「行」才能成為美好的見證。
2. 活出真理：「…正如你按真理而行…」(3)，「我聽見我的兒女們按真理而行…」(4)，神的兒女，有一項使命：就是遵行天父的旨意，把聖經真理活出來。
3. 滿足喜樂：「…正如你按真理而行，我就甚喜樂。我聽見我的兒女們按真理而行，我的喜樂就沒有比這個大的」(3-4)。使徒為何能大大喜樂？不是因門徒有真理/懂真理…，乃是確實地「行」實踐真理。
四、忠心愛主(5-6)
1. 忠心愛主：「親愛的(兄弟)啊，凡你向作客旅之弟兄所行的都是忠心的」(5)，該猶以敬虔愛主的心，無論向弟兄們和客旅/外地人/客人…都表現出「忠心」可被信賴。
2. 感動見證：「他們在教會面前證明了你的愛…」(6)，該猶的忠心(5)和愛心(6)，大家有目共睹也深受感動，並公開主動在教會為該猶作見證。該猶不是虛假應付、騙取名聲，乃是真誠付出愛。
3. 繼續去做：「…你若配得過上帝，幫助他們往前行，這就好了」(6)，「配得過」指對得起/合乎/相稱…。你已經有忠心和愛心的見證，若能繼續幫助他們前行，「你就做得好」，對得起神。
4. 對得起主：「好叫你們行事為人對得起主，凡事蒙祂喜悅，在一切善事上結果子，漸漸地多知道上帝」(西1:10)，「要叫你們行事對得起那召你們進祂國、得祂榮耀的上帝」(帖前2:12)。
五、一切為主(7-8)
1. 為主的名：「因他們是為主的名出外…」(7)，為主的名、主的榮耀，為著福音，肩負使命，勇敢走出去。
2. 不為自己：「…對於外邦人一無所取」(7)，「你們白白地得來，也要白白地捨去」(太10:8)。心中只有主的名，沒有自己。不貪圖從人得什麼，只想到可以給什麼。
3. 為主接待：「所以我們應該接待這樣的人…」(8)，「這樣的人」是真正愛主/全心為主的神僕，我們要為主接待/款待/敬重，如同服事主。
4. 一同有份：「…叫我們與他們一同為真理做工」(8)，「上陣的得多少，看守器具的也得多少，應當大家平分」(撒上30:24)。有人走在前線，有人在後方支援，就一同為主做工－在傳揚福音真理上有份。
六、負面見證(9-10)
1. 驕傲濫權：「我曾略略地寫信給教會，但那在教會中好為首的丟特腓不接待我們」(9)，丟特腓「好為首」指自以為是的驕傲狂妄，喜歡濫權、控制、當老大。
2. 權力慾望：「…不接待我們」(9)，嫉妒、權力慾望、沒有安全感…。不樂意接待主的工人，破壞教會合一的見證。
3. 忘記主話：「你們中間誰願為大，就必做你們的用人；誰願為首，就必做你們的僕人。正如人子來不是要受人的服侍，乃是要服侍人，並且要捨命做多人的贖價」(太20:26-28)。
4. 惡行惡狀：「所以我若去，必要提說他所行的事，就是他用惡言妄論我們。還不以此為足，他自己不接待弟兄，有人願意接待，他也禁止，並且將接待弟兄的人趕出教會」(10)。不斷惡言批評、說長道短地攻擊弟兄(10)、自己不接待神僕(9、10)、還禁止人接待、並濫權將接待者趕出教會(10)。
5. 心胸狹窄：無法接納異己，運用各種手段違法濫權，阻止/干擾/追殺…將人趕出教會。(有時你會不會心裡想…神在哪裡？難道神不傷心嗎？)
七、正面榜樣(11-12)
1. 心之選擇：「親愛的(兄弟)啊，不要效法惡，只要效法善…」(11)，行善/行惡乃在一念之間，你的選擇很重要。「效法」指模仿，你向什麼學習？你的心跟隨世界、慾望？還是真理？
2. 你屬於誰？「…行善的屬乎上帝；行惡的未曾見過上帝」(11)，「我們是屬上帝的，認識上帝的就聽從我們；不屬上帝的就不聽從我們」(約壹4:6)。心的方向－行善/走向光明；行惡/被黑暗蒙蔽。
3. 美好榜樣：「低米丟(行善)，有眾人給他作見證，又有真理給他作見證，就是我們也給他作見證。你也知道我們的見證是真的」(12)，低米丟的美好見證－善行，是眾所皆知、有目共睹的。
4. 活出真理：「…又有真理給他作見證…」(12)，他不僅知道/認識真理，更是實踐/活出真理。
5. 同道同行：「低米丟(行善)，有眾人…又有真理…就是我們…」(12)，遵行真理去行善，有時雖會感到孤單，但別忘記還是有一群委身真理的同道同行。
八、信末問安(13-15)
1. 紙短情長：「我原有許多事要寫給你，卻不願意用筆墨寫給你」(13)，約翰與該猶之間關係親密，有許多想說的話，但筆墨難以言盡，無法完全表達內心的感受。
2. 盼能再見：「但盼望快快地見你，我們就當面談論」(14)，心中急切期盼能與主內弟兄早日相見，分享交通，那將是多麼美好的團契時光阿！
3. 線上？遠距？不要停止聚會、不能只有線上、或用line遠距互動。更要實體見面、交流分享，真實的相交，有更深的理解、鼓勵。
4. 祝福問安：「願你平安。眾位朋友都問你安。請你替我按著姓名問眾位朋友安」(15)。信仰不僅是「與神的關係」，也要活在群體中，彼此團契。
(門諾會美崙教會9/01每日靈修)