【希伯來書2章10-18節】

【希伯來書2章10-18節】
一、救恩計畫(10-11)
1. 領進榮耀：「原來那為萬物所屬、為萬物所本的，要領許多的兒子進榮耀裏去…」(10)，萬物因神而有，萬物皆屬於神。上帝的旨意是要先拯救神的子民，再把他們帶進榮耀裡去。
2. 完成救贖：「…使救他們的元帥，因受苦難得以完全，本是合宜的」(10)，「救他們的元帥」指他們救恩的領導者/創始者耶穌。耶穌基督因犧牲受苦，完成了救贖。
3. 源自父神：「因那使人成聖的和那些得以成聖的，都是出於一」(11)，耶穌－使人成聖、人－才能得以成聖，都源自「一」指源自父神。
 
二、基督與我(11-13)
1. 基督/長兄：「所以，祂稱他們為弟兄也不以為恥」(11)，從人性角度，在神的兒女中，基督為長兄。祂稱我們為弟兄，並不覺得羞恥。
2. 高舉父神：「說：我要將你的名傳與我的弟兄，在會中我要頌揚你」(12)，基督說要將「你的名」/就是「神的名」，傳與「我的弟兄」/指每個基督徒。
3. 倚靠父神：「又說：我要倚賴祂…」(13)，基督/彌賽亞說：我要順從信賴上帝。
4. 基督與我：「…又說：看哪，我與上帝所給我的兒女」(13)，我們是主的弟兄，也是主的兒女。
 
三、十架救恩(14-16)
1. 道成肉身：「兒女既同有血肉之體，祂也照樣親自成了血肉之體」(14)，「道成了肉身，住在我們中間」(約1:14)，「神在肉身顯現」(提前3:16)。
2. 十架救贖：「…特要藉著死敗壞那掌死權的，就是魔鬼」(14)，「…上帝的兒子顯現出來，為要除滅魔鬼的作為」(約壹3:8)，透過十字架犧牲捨命。
3. 釋放拯救：「並要釋放那些一生因怕死而為奴僕的人」(15)，「人子來，為要尋找、拯救失喪的人」(路19:10)，耶穌拯救我們脫離死亡的恐懼，不再為奴，乃成為神的兒女(羅8:15)。
4. 非為天使：「祂並不救拔天使，乃是救拔亞伯拉罕的後裔」(16)，耶穌受死，非為天使，乃為人類。「救拔」指捉住/抓住/拔出，耶穌施恩拯救，將我們從罪惡的泥沼深淵救出。
 
四、作挽回祭(17-18)
1. 神人二性：「所以，祂凡事該與祂的弟兄相同…」(17)、「兒女既同有血肉之體，祂也照樣親自成了血肉之體」(14)。耶穌基督道成肉身，祂是完全的神，也是完全的人。
2. 作大祭司：「…為要在上帝的事上，成為慈悲忠信的大祭司…」(17)，在救恩這件事上，基督成為慈悲/憐憫、忠信/可靠/值得信賴的大祭司。
3. 獻挽回祭：「…為百姓的罪獻上挽回祭」(17)，「但基督獻了一次永遠的贖罪祭」(來10:12)，耶穌乃是以自己的性命為我們獻為挽回祭，一次獻上就有永遠贖罪的功效。
4. 感同身受：「祂自己既然被試探而受苦，就能搭救被試探的人」(18)，基督憐憫世人，將心比心，感同身受。祂為愛來到世上，祂為愛走上十架；祂的愛戰勝死亡，祂用愛重生了我們。

(門諾會美崙教會6/30每日靈修) 

【重拾敬虔的心】

                                                    （圖片借用）
【重拾敬虔的心】

疫情後，要重回教會實體聚會，不給自己藉口、閒懶退後。

準時，早到預備心，不讓上帝等
往前，往前坐往裡坐，不留空位
禱告，進入會堂，安靜等候禱告
讚美，揚聲歡唱，開心用力讚美
專注，謙卑專注，聆聽神的信息
關心，積極參與，熱心盡力服事
團契，參與小組，緊密肢體關係

每個座位都是寶貴恩典，願來到神面前的每個靈魂都能遇見主！

【希伯來書2章1-9節】

【希伯來書2章1-9節】
一、拒絕救恩(1-3)
1. 追求真理：「所以，我們當越發鄭重所聽見的道理，恐怕我們隨流失去」(1)，「鄭重」指謹慎/留心/提防，若不看重/不在意/不守著救恩真理，就容易冷淡/迷失。
2. 悖逆受罰：「那藉著天使所傳的話既是確定的；凡干犯悖逆的都受了該受的報應」(2)，干犯/違背、悖逆/不順從…凡拒絕救恩的，神都必懲罰。
3. 蓄意忽略：「我們若忽略這麼大的救恩，怎能逃罪呢？…」(3)，「何況人踐踏上帝的兒子，將那使祂成聖之約的血當作平常，又褻慢施恩的聖靈，你們想，他要受的刑罰該怎樣加重呢？」(來10:29)。「忽略」指輕忽/不理會，人若存心剛硬、藐視神/拒絕救恩，結局－必被定罪。
4. 真誠回應：我們有看重救恩？我們有活出救恩/見證救恩？還是常常忽略？
 
二、顯明救恩(3-4)
1. 主的教導：「這救恩起先是主親自講的…」(3)，經文太多，如「耶穌說：我就是道路、真理、生命。若不藉著我，沒有人能到父那裡去」(約14:6)。
2. 門徒證實：「…後來是聽見的人給我們證實了」(3)，「論到從起初原有的生命之道，就是我們所聽見、所看見、親眼看過、親手摸過的」(約壹1:1)。初代門徒親身經歷、證實信仰的真實。
3. 神蹟奇事：「上帝又按自己的旨意，用神蹟、奇事和百般的異能…」(4)，「…主和他們同在，用神蹟隨著，證實所傳的道…」(可16:20)，透過神蹟奇事，以大能彰顯救恩。
4. 聖靈工作：「…並聖靈的恩賜，同他們作見證」(4)，「恩賜」指分賜/分開/分享，透過聖靈的工作/分享，使人明白救恩。
 
三、超越天使(5-9)
1. 非天使管：「我們所說將來的世界，上帝原沒有交給天使管轄」(5)，現今的世界和將來的的世界都是屬神的。將來神的國度，不是天使來管，而是交給神的兒女管理。
2. 神眷顧人：「但有人在(經上)某處證明說：人算甚麼，你竟顧念他？世人算甚麼，你竟眷顧他？」(6)，引自詩8:4。滿有榮耀權能的神，創造萬有並眷顧世人。
3. 何等尊榮：「你叫他比天使微小一點，賜他榮耀尊貴為冠冕，並將你手所造的都派他管理」(7)，人渺小有限，卻蒙神眷顧/無比尊榮，還領受管理的權柄。
4. 何等權柄：「叫萬物都服在他的腳下。 既叫萬物都服他，就沒有剩下一樣不服他的。只是如今我們還不見萬物都服他」(8)，神賜人何等的權柄。
5. 至尊權柄：「因為(經上)說『上帝叫萬物都服在他的腳下』。既說萬物都服了他，明顯那叫萬物服他的，不在其內了。萬物既服了他，那時子也要自己服那叫萬物服他的，叫上帝在萬物之上，為萬物之主」(林前15:27-28)，天父擁有至尊權柄，而道成肉身的基督是神的兒子/長子(來1:6)，也擁有超越的權柄。
6. 降卑得榮：「惟獨見那成為比天使小一點的耶穌；因為受死的苦，就得了尊貴榮耀為冠冕，叫祂因著上帝的恩，為人人嘗了死味」(9)，道成肉身的耶穌，從人性的角度，確實比天使微小。但耶穌因犧牲受苦，得到尊貴榮耀的冠冕。

(門諾會美崙教會6/29每日靈修) 

【希伯來書1章7-14節】

【希伯來書1章7-14節】
一、永遠掌權(7-9)
1. 使者=僕役：「論到使者，又說：上帝以風為使者，以火焰為僕役」(7)，「以風為使者，以火焰為僕役」(詩104:4)。天使是服事上帝的僕役，如同風和火為僕役一樣，需聽神命行事。
2. 基督掌權：「論到子卻說：上帝啊，你的寶座是永永遠遠的；你的國權是正直的」(8)，引自詩45:6。「你的寶座從太初立定；你從亙古就有」(詩93:2)。基督的寶座/王權，是從太初到永遠的。
3. 聖潔公義：「你喜愛公義，恨惡罪惡；所以上帝，就是你的上帝，用喜樂油膏你，勝過膏你的同伴」(9)，基督的性情－聖潔公義，為上帝喜悅。
 
二、永不改變(10-12)
1. 創造天地：「又說：主啊，你起初立了地的根基；天也是你手所造的」(10)，本段引自詩102:25-27。說明基督是創造主。
2. 永遠長存：「天地都要滅沒，你卻要長存。天地都要像衣服漸漸舊了。你要將天地捲起來，像一件外衣，天地就都改變了…」(11-12)，有一天天地都將毀壞/過去，但基督卻永遠長存。
3. 無始無終：「…惟有你永不改變；你的年數沒有窮盡」(12)，耶穌基督，作王直到永遠，你永不改變，你是神。
 
三、基督得勝(13-14)
1. 基督權柄：「所有的天使，上帝從來對哪一個說：你坐在我的右邊，等我使你仇敵作你的腳凳？」(13)，天使沒有這麼大的權柄和福份，基督才有。
2. 戰勝仇敵：「…你坐在我的右邊，等我使你仇敵作你的腳凳？」(13)，「因為基督必要作王，等上帝把一切仇敵都放在祂的腳下。儘末了所毀滅的仇敵就是死」(林前15:25-26)。耶穌基督藉著犧牲受死，戰勝仇敵和死亡，永遠得勝。
3. 天使奉差：「天使豈不都是服役的靈、奉差遣為那將要承受救恩的人效力嗎？」(14)，天使是上帝的僕人，奉神差遣去服事人－幫助/保護得救恩的人。基督遠遠超越天使，創造天地、擁有權柄、高坐寶座，並樂意施恩…真是何等恩典！

 (門諾會美崙教會6/28每日靈修) 

【希伯來書1章1-6節】

【希伯來書1章1-6節】
一、說話的神(1-2)
1. 主動啟示：「上帝既在古時…曉諭列祖；就在這末世…曉諭我們」(1-2)，「曉諭」指說話，上帝是主動啟示、一直說話的神。
2. 透過先知：「上帝既在古時藉著眾先知多次多方地曉諭列祖」(1)，在古時，上帝透過先知「多次多方」，多次/用各樣方法，對以色列祖先說話。
3. 透過基督：「就在這末世藉著祂兒子曉諭我們…」(2)，後來，又藉著耶穌基督對門徒說話，祂是說話的神。
 
二、基督是誰？(2-3)
1. 神的兒子：「就在這末世藉著祂兒子曉諭我們…」(2)，「西門彼得回答說：你是基督，是永生上帝的兒子」(太16:16)，「按聖善的靈說，因從死裏復活，以大能顯明是上帝的兒子」(羅1:4)。
2. 承受萬有：「…又早已立祂為承受萬有的…」(2)，「父愛子，已將萬有交在祂手裏」(約3:35)，「耶穌知道父已將萬有交在祂手裏，且知道自己是從上帝出來的，又要歸到上帝那裏去」(約13:3)。上帝設定/指派基督繼承全部所有。
3. 創造世界：「…也曾藉著祂創造諸世界」(2)，「萬物是藉著祂造的；凡被造的，沒有一樣不是藉著祂造的」(約1:3)，「萬物都是藉著祂有的；我們也是藉著祂有的」(林前8:6)，「因為萬有都是靠祂造的…一概都是藉著祂造的，又是為祂造的」(西1:16)。
4. 榮耀光輝：「祂是上帝榮耀所發的光輝…」(3)，「我們也見過祂的榮光，正是父獨生子的榮光」(約1:14)，「那吩咐光從黑暗裏照出來的上帝，已經照在我們心裏，叫我們得知上帝榮耀的光顯在耶穌基督的面上」(林後4:6)。
5. 本體真像：「…是上帝本體的真像…」(3)，「基督本是神的像」(林後4:4)，「愛子是那不能看見之神的像，是首生的，在一切被造的以先」(西1:15)，基督是三一真神的第二位。
6. 托住萬有：「…常用祂權能的命令托住萬有…」(3)，「祂在萬有之先；萬有也靠祂而立」(西1:17)，基督與上帝共同護理這世界。
7. 救贖人類：「…祂洗淨了人的罪…」(3)，「…祂的血豈不更能洗淨你們的心，除去你們的死行…」(來9:14)，耶穌的寶血洗淨世人的罪污。
8. 復活升天：「…就坐在高天至大者的右邊」(3)，「主耶穌和他們說完了話，後來被接到天上，坐在上帝的右邊」(可16:19)，「耶穌已經進入天堂，在上帝的右邊；眾天使和有權柄的，並有能力的，都服從了祂」(彼前3:22)，得著權柄，為我們代求。
 
三、超越天使(4-6)
1. 尊貴的名：「祂所承受的名，既比天使的名更尊貴，就遠超過天使」(4)，「所以，上帝將祂升為至高，又賜給祂那超乎萬名之上的名」(腓2:9)，神的兒子－基督，超越備受崇敬的天使。
2. 父子關係：「所有的天使，上帝從來對哪一個說：你是我的兒子，我今日生你？又指著哪一個說：我要作他的父，他要作我的子？」(5)，「耶穌受了洗…從天上有聲音說：這是我的愛子，我所喜悅的」(太3:16-17)。
3. 俯伏敬拜：「再者，上帝使長子到世上來的時候，就說：上帝的使者都要拜祂」(6)，「因為祂預先所知道的人，就預先定下效法祂兒子的模樣，使祂兒子在許多弟兄中作長子」(羅8:29)。兒子有神的尊貴，是超越使者；使者要俯伏敬拜、順服神兒子的權柄。

(門諾會美崙教會6/27每日靈修) 

【腓利門書1章15-25節】

【腓利門書1章15-25節】
一、主內弟兄(15-16)
1. 奇妙引導：「他暫時離開你，或者是叫你永遠得著他」(15)，「耶和華說：我的意念非同你們的意念，我的道路非同你們的道路」(賽55:8)。阿尼西母雖犯錯逃走，沒想到在羅馬信主，保羅規勸他回去尋求與主人腓利門和好。
2. 關係轉變：「不再是奴僕，乃是高過奴僕，是親愛的兄弟…」(16)，阿尼西母因信主成為主內弟兄，他們不再是主僕關係，而是主內弟兄的關係。
3. 主內弟兄：「…在我實在是如此，何況在你呢！這也不拘是按肉體說，是按主說」(16)，我們都因信耶穌，同為神的兒女，彼此是弟兄姐妹。使徒保羅都與阿尼西母成為主內弟兄，對腓利門來說更是如此－這是神奇妙的安排。
 
二、彼此接納(17-19)
1. 彼此接納：「你若以我為同伴，就收納他，如同收納我一樣」(17)，你若把我當同伴/相交/同工/好伙伴，就放下過去的恩怨來接納他，如同接納我一樣。
2. 代為承擔：「他若虧負你，或欠你甚麼，都歸在我的帳上；我必償還，這是我－保羅親筆寫的…」(18-19)，保羅效法基督的愛，承諾願意代為清償。保羅成為中間的和睦，使他們彼此和好。
3. 愛與祝福：「…我並不用對你說，連你自己也是虧欠於我」(19)，保羅一生在所到之處，散播愛與祝福－過去如此(對腓利門)，今日在監獄也是一樣(對阿尼西母)。(他不是為自己活，乃是為主而活的人)
4. 美好榜樣：從保羅的生命學習－愛與行動/看到自己的責任；用心事奉/用心關懷和牧養；智慧行事/讓人情願不勉強；勝過試探/不把自己需要擺優先；求神旨意/竭盡全力為主而活。
 
三、殷切盼望(20-22)
1. 親切呼喚：「兄弟啊，望你使我在主裏因你得快樂，並望你使我的心在基督裏得暢快」(20)，保羅深情呼喚，並告知自己心裡最大的喜樂－就是饒恕和接納、關係恢復、彼此和好。
2. 信心盼望：「我寫信給你，深信你必順服，知道你所要行的必過於我所說的」(21)，保羅對腓利門有信心，相信他是有信心和愛心(5)，並樂意順服的人。
3. 渴望團聚：「此外你還要給我預備住處；因為我盼望藉著你們的禱告，必蒙恩到你們那裏去」(22)，保羅渴望再與腓利門和家庭教會的肢體在主裡團契、共敘情誼、暢談主恩。
 
四、真誠問安(23-25)
1. 代為請安：「為基督耶穌與我同坐監的以巴弗問你安」(23)，以巴弗是腓利門的同鄉，是歌羅西教會的傳道人(西4:12)，他是基督忠心的執事(西1:7)，為福音付上代價/不遺餘力。
2. 主內情誼：「與我同工的馬可、亞里達古、底馬、路加也都問你安」(24)，保羅一生忠心事奉，結交屬靈摯友，這是在患難(監獄)中，很大的安慰。
3. 莫忘主恩：「願我們主耶穌基督的恩(常)在你的心裏。阿們！」(25)，「在你的心裏」原文為「與你們的靈同在」。願主耶穌的恩典，與你們的靈同在=向你們吹氣。莫忘主恩，時刻經歷聖靈向我們吹氣、更新我們的靈。

(門諾會美崙教會6/26每日靈修) 

【腓利門書1章1-14節】

【腓利門書1章1-14節】
一、本書簡介
1. 本書主題：「兄弟之愛」、「背叛與饒恕」、「一個囚犯(保羅)的心願」、「不再是奴隸，乃是弟兄」。
2. 內容描述：一個弟兄(保羅)，替一個弟兄(阿尼西母)，向另一個弟兄(腓利門)求情。
3. 私人書信？雖是私人書信，顯然有意給大家閱讀。這是神的啟示，讓我們看到真誠的愛。
4. 黑暗之光：本書雖短，但可以拍一部電影。有人說這卷書是無價之寶，是使徒高貴的品格，是尼祿皇帝黑暗時代的一道亮光。
5. 監獄書信：本書是保羅四封監獄書信之一。(以弗所書、腓立比書、歌羅西書、腓利門書)
 
二、親切問候(1-3)
1. 聯名寫信：「為基督耶穌被囚的保羅，同兄弟提摩太…」(1)，保羅為主被囚，與屬靈兒子/弟兄
提摩太聯名寫信問候。
2. 書信對象：「寫信給我們所親愛的同工腓利門，和妹子亞腓亞並與我們同當兵的亞基布，以及在你家的教會」(1-2)。
3. 祈願祝福：「願恩惠、平安從上帝我們的父和主耶穌基督歸與你們！」(3)，恩典與平安，這是簡單，卻是真誠/最寶貴的祝福。
 
三、書信對象(1-2)
1. 腓利門：「…寫信給我們所親愛的同工腓利門」(1)，腓利門是保羅在事奉上親愛的同工(2)、好兄弟(7、20)，家庭環境好(2、16)，有愛心與信心(5)。
2. 亞腓亞：「和妹子亞腓亞…」(2)，她是位主裡的姐妹，很可能是腓利門的妻子。
3. 亞基布：「並與我們同當兵的亞基布」(2)，他是愛主忠心事奉主、為主當兵的好弟兄。
4. 家庭教會：「以及在你家的教會」(2)，腓利門家裡寬敞，全家委身事奉，並樂意接待，開放家庭成為教會。
 
四、稱讚肯定(4-7)
1. 代禱紀念：「我禱告的時候提到你，常為你感謝我的上帝」(4)，保羅是個禱告的人，常為人提名禱告，並向神獻上感謝。
2. 生命見證：「聽說你的愛心並你向主耶穌和眾聖徒的信心」(5)，腓利門的信心與愛心，做在神和人的身上，是有目共睹/人盡皆知的。
3. 為了基督：「願你與人所同有的信心顯出功效，使人知道你們各樣善事都是為基督做的」(6)，腓利門的信心與愛心見證－行各樣善事，都為了基督。
4. 話中期待：「願你與人所同有的信心顯出功效…」(6)，保羅期待腓利門在「阿尼西母事件」上也展現信心與愛心的氣度。
5. 樂善好施：「兄弟啊，我為你的愛心，大有快樂，大得安慰，因眾聖徒的心從你得了暢快」(7)，腓利門必是熱心公益、熱心助人、樂善好施的人。
 
五、誠心懇求(8-10)
1. 運用權柄？「我雖然靠著基督能放膽吩咐你合宜的事」(8)，保羅與腓利門是好同工(1)、保羅在屬靈上位高權重，可以直接吩咐/要求腓利門，但他不願意這麼做。
2. 過去恩情：「替你侍候我」(13)、「連你自己也是虧欠於我」(19)、「我寫信給你，深信你必順服」(21)，保羅不只是屬靈長輩，更是大大有恩於腓利門。
3. 年老/被囚：「然而像我這有年紀的保羅，現在又是為基督耶穌被囚的，寧可憑著愛心求你」(9)，保羅並非以老賣老，乃是以為主忠心受苦的老僕人的身份，向腓利門發出「請求」。
4. 用心懇求：「…寧可憑著愛心求你。就是為我在捆鎖中所生的兒子阿尼西母求你」(9-10)，保羅寫信的技巧好不好？他乃是個「用心」的人－用心事奉主、用心愛人。
5. 為誰請求？「就是為我在捆鎖中所生的兒子阿尼西母…」(10)，阿尼西母是保羅在監獄中帶領信主的小弟兄。保羅看重每個人/每個靈魂，深深疼愛他們，而不是愛自己。
 
六、要求和睦(11-12)
1. 阿尼西母：「我又打發一位親愛忠心的兄弟阿尼西母同去．他也是你們那裏的人…」(西4:9)。阿尼西母和腓利門都是歌羅西人，保羅打發他回歌羅西代保羅報告近況，並面對主人腓利門，尋求饒恕。
2. 過去犯錯：「他從前與你沒有益處…」(11)，「阿尼西母」名字意為「有益處」。他是腓利門的奴僕(16)，但因犯錯逃脫，造成虧損，變得「毫無益處」(18)。
3. 憑信相信：「…但如今與你我都有益處」(11)，阿尼西母接受福音/得著救恩，保羅相信他生命大轉彎，於己於人都大有益處。
4. 要求和好：「現在打發他親自回你那裏去…」(12)，保羅寫信託阿尼西母帶給腓利門，要求阿尼西母勇敢面對過去的錯誤，尋求主人腓利門的饒恕、得到和好的平安。
5. 心上的人：「…他是我心上的人」(12)，多麼感人，保羅為阿尼西母(逃脫的背叛者)－說盡好話、願意付上代價/為他擔保(17-18)。
6. 保羅動機？阿尼西母是老朋友？很有錢？有權？能救保羅出獄？都不是。保羅的動機很簡單－「愛」/他是我心上的人。想一想？誰值得你這麼說？誰值得你為他這麼做？
 
七、彼此尊重(13-14)
1. 按己意行？「我本來有意將他留下，在我為福音所受的捆鎖中替你伺候我」(13)，保羅雖然想這麼做，但不可如此，這必需尊重當事人(腓利門)的意願。
2. 過去恩情：「…在我為福音所受的捆鎖中替你伺候我」(13)，依保羅過去對腓利門的恩情，腓利門應該伺候保羅。
3. 彼此尊重：「但不知道你的意思，我就不願意這樣行…」(14)，即便過去有恩，也當彼此尊重。切忌以老賣老、濫用權柄。
4. 甘心最美：「…叫你的善行不是出於勉強，乃是出於甘心」(14)，凡事心甘情願，不是勉強，才是最美。

 (門諾會美崙教會6/25每日靈修) 

【提多書3章8-15節】

【提多書3章8-15節】
一、留心行善(8)
1. 忠實傳講：「這話是可信的。我也願你把這些事切切實實地講明…」(8)，我們當信得過神的話，並切切實實/徹底堅定/忠實地傳講。
2. 留心行善：「…使那些已信上帝的人留心做正經事業(或譯：留心行善)…」(8)，「留心」指用心/專注/運用心思/細心思考；「做正經事業」是做善工/美事，指行善很恰當。
3. 聽道行道：「…這都是美事，並且與人有益」(8)，聽道+信道+行道，這才是美事，才能使信者得祝福。
4. 生命見證：神的兒女蒙恩得救、生命改變，要行道、過新生活，活出美善的見證。
 
二、處理紛爭(9-11)
1. 避免的事：「要遠避無知的辯論和家譜(的空談)，以及紛爭，並因律法而起的爭競，因為這都是虛妄無益的」(9)，當避免的事…無知的辯論、家譜的空談、紛爭、爭競(爭論)，浪費時間，卻毫無益處。
2. 有益？無益？「這都是美事，並且與人有益」(8)、「因為這都是虛妄無益的」(9)，以家譜、律法為傲的爭辯，是虛妄/徒然/空虛/毫無價值…完全沒有益處的。
3. 執迷不悟：「分門結黨的人，警戒過一兩次，就要棄絕他」(10)，分黨結派、搞破壞/離間信徒，警告過卻屢勸不聽、還執迷不悟，就只好棄絕/遠避。
4. 剛硬拒絕：「因為知道這等人已經背道，犯了罪，自己明知不是，還是去做」(11)，有些人存剛硬的心，往罪裡直奔，不肯悔改，拒絕神將他挽回，將會付出巨大的代價。
 
三、末了的話(12-15)
1. 服事調動：「我打發亞提馬或是推基古到你那裏去的時候，你要趕緊往尼哥坡里去見我，因為我已經定意在那裏過冬」(12)，保羅身為領袖，依情況和需要調動同工－讓亞提馬或推基古去接替提多。
2. 想念提多：「…你要趕緊往尼哥坡里去見我，因為我已經定意在那裏過冬」(12)，渴望再見到屬靈兒子提多(多1:4)。
3. 提供資源：「你要趕緊給律師西納和亞波羅送行，叫他們沒有缺乏」(13)，「律師」是指律法專家。保羅關心同工們的需要，要提多務必使同工「沒有缺乏」。
4. 計畫/目標：「並且我們的人要學習正經事業，預備所需用的，免得不結果子」(14)，「正經事業」原文指行善。要有計畫並預備所需，積極學習行善，為主結出美好的果實。
5. 彼此問安：「同我在一處的人都問你安。請代問那些因有信心愛我們的人安。願恩惠(常)與你們眾人同在！」(15)。
 
(門諾會美崙教會6/24每日靈修) 

【提多書3章1-7節】

【提多書3章1-7節】
一、作好國民(1-2)
1. 順服政府：「你要提醒眾人，叫他們順服作官的、掌權的，遵他的命…」(1)，「在上有權柄的，人人當順服他，因為沒有權柄不是出於神的，凡掌權的都是神所命的」(羅13:1)。順服政府是整體原則，除非施政/法令違背上帝－我們最高順服的對象。
2. 熱心公益：「…預備行各樣的善事」(1)，「聖經都是神所默示的…叫屬神的人得以完全，預備行各樣的善事」(提後3:16-17)。先成為「善」，才能真正行善。
3. 對付老我：「不要毀謗，不要爭競…」(2)，不要/不可/要放下…毀謗/譏笑/辱罵、爭競/對抗/爭鬥…。「不要…總要」我們當做正確的選擇。
4. 謙虛溫柔：「…總要和平，向眾人大顯溫柔」(2)，「和平」指謙和/謙讓/溫和/柔軟。避免衝突，追求和睦，「大顯」/凡事顯出溫柔。

 
二、寶貴救恩(3-5)
1. 半斤八兩：「我們從前也是無知、悖逆、受迷惑、服事各樣私慾，和宴樂，常存惡毒嫉妒的心，是可恨的，又是彼此相恨」(3)，我們在未信主前，活在罪中的光景，生命敗壞、污穢不堪，沒有比較好。
2. 老我/舊我：對神－無知/悖逆；生活－私慾/宴樂；內心－惡毒/嫉妒/怨恨；人際關係－彼此相恨/不合/厭惡。
3. 愛拯救我：「但到了上帝－我們救主的恩慈和祂向人所施的慈愛顯明的時候，祂便救了我們…」(4-5)，我們都是罪人，卻蒙主主動的揀選、憐憫拯救。
4. 詩歌分享：「愛拯救我」。平安邊岸我遠離，陷溺罪深海裡；習染汙點日益深，再無望能得起。幸喜海洋大主宰，聽我絕望呼救；從海中將我舉起，蒙主拯救。愛拯救我，愛拯救我，當無別法可救，愛拯救我；愛拯救我，愛拯救我，當無別法可救，愛拯救我。
 
三、生命轉變(5)
1. 自己的義？「祂便救了我們，並不是因我們自己所行的義…」(5)，我們蒙恩得救，並非因我們的善行/義行/好行為。
2. 神的憐憫：「…乃是照祂的憐憫…」(5)，「你們得救是本乎恩，也因著信。這並不是出於自己，乃是神所賜的」(弗2:8)。我們能得救，完全是神的慈愛憐憫臨到我這個罪人。
3. 如何得救？「…藉著重生的洗和聖靈的更新」(5)，藉著重生的洗禮－受洗/洗滌(外在+內心)，和聖靈更新－心思意念回復變新。
4. 天天改變：重生是一種改變、生命得著復興，從讀經禱告開始。「你們蒙了重生…是藉著神活潑常存的道」(彼前1:23)。並順從聖靈，生命調整，天天更新，「內心卻一天新似一天」(林後4:16)。
 
四、作神兒女(6-7)
1. 三一神恩：「聖靈就是上帝藉著耶穌基督－我們救主厚厚澆灌在我們身上的」(6)，救恩是三一真神聯合的工作－上帝的旨意、耶穌的救贖、聖靈的成全/成就/實踐。
2. 聖靈澆灌：「…厚厚澆灌在我們身上…」(6)，神的兒女有聖靈厚厚澆灌－「厚厚」指豐富/充分、澆灌是流出/傾流/滿溢。讓你的生命流露出神的恩典與祝福。
3. 稱義恩典：「好叫我們因祂的恩得稱為義…」(7)，因耶穌基督十架的救恩，使我們得稱為義，不再被定罪，得著寶貴的救恩。
4. 永生盼望：「…可以憑著永生的盼望成為後嗣」(7)，得稱為義－靠主恩/因著信；得著永生－有永恆生命的盼望；得為後嗣－得著新的身份「神的兒女」，有份於天國的基業。
5. 活出盼望：神的兒女，要活出新的生命，榮耀見證主名。

(門諾會美崙教會6/23每日靈修) 

【提多書2章11-15節】

【提多書2章11-15節】
一、敬虔生活(11-12)
1. 神愛世人：「因為上帝救眾人的恩典已經顯明出來」(11)，神愛世人，道成肉身降世為人，賜下白白、寶貴的救恩。
2. 誰能得到？「上帝救眾人」(11)，人人都有機會，但只有相信接受耶穌救恩的人才能得著。
3. 除去罪污：「教訓我們除去不敬虔的心和世俗的情慾…」(12)，神的兒女當「除去」指拒絕/棄絕…不敬虔和情慾，免受罪惡纏累和痛苦。
4. 敬虔生活：「…在今世自守、公義、敬虔度日」(12)，過與神同在同行，分別為聖的聖潔生活。
 
二、等候主來(13)
1. 熱切期待：「等候所盼望的福，並等候…」(13)，「等候」指熱切期待、殷切盼望早日得到。
2. 盼望主來：你盼望什麼「福」？心存盼望、等候應許實現，期待「福」從天降。（最大的福=神自己，最大應許=賜永生）
3. 榮耀降臨：「…並等候至大的上帝和我們救主耶穌基督的榮耀顯現」(13)，耶穌卑微降生，走上十字架替我們受死；當主再來卻是滿有榮耀的降臨。
4. 天國盼望：「我們卻是天上的國民，並且等候救主，就是主耶穌基督，從天上降臨」(腓3:20)，神的兒女是天國公民，當耐心等候，盼望主來。
5. 預備自己：操練自己，過分別為聖的生活；倚靠聖靈，勝過情慾試探和苦難逼迫。
 
三、勇敢規勸(14-15)
1. 捨己之愛：「祂為我們捨了自己，要贖我們脫離一切罪惡…」(14)，耶穌藉十架犧牲大愛，贖出我們脫離罪惡綑綁。
2. 作神兒女：「…又潔淨我們，特作自己的子民…」(14)，賜給我們新的身份－天國子民/神的兒女。
3. 行為見證：「…熱心為善」(14)，「我們原是祂的工作，在基督耶穌裡造成的，為要叫我們行善，就是神所預備叫我們行的」(弗2:10)。生命更新改變，熱衷於行善，但要「先成為善，才能行善」－榮神益人，活出見證。
4. 拿起權柄：「這些事你要講明，勸戒人，用各等權柄責備人…」(15)，神的僕人/使女當勇敢拿起神所賜的屬靈權柄－教導/勸誡/責備/指正…。
5. 尊重上帝：「…不可叫人輕看你」(15)，牧者當有信心，不輕看自己，因為賜權柄的神是最大的靠山。信徒當尊敬牧者，不可輕看，這是敬畏牧者背後的上帝。 
 
(門諾會美崙教會6/22每日靈修) 

【提多書2章1-10節】

【提多書2章1-10節】
一、勸勉原則(1)
1. 教牧事奉：「但你所講的…勸…勸…勸…勸…」(1、2、3、6、9)，「 這些事你要講明，勸戒人…責備人…」(15)，引導方向，從偏誤走向正路。
2. 純正道理：「…總要合乎那純正的道理」(1)，「純正的教訓」(多1:9)。「純正」指完好/健康/健壯/正確。牧者教導/講道/行事為人，應根據聖經真理，只有純淨的靈奶才能使人健康成長。
 
二、勸勉長者(2)
1. 平穩性格：「勸老年人要有節制、端莊、自守…」(2)，「節制」指保持清醒/禁戒酒，「端莊」指高貴/受人尊敬，「自守」是心思純潔/自我謹守。
2. 長者生活：節制/不放縱、端莊/受尊敬、自守/心穩妥。
3. 靈性操練：「…在信心、愛心、忍耐上都要純全無疵」(2)，「純全無疵」與「純正」同字(1)。在靈性操練－對神的信心、對人的愛心和對事的忍耐上，都要追求健康成長、更加美好/完全/正確。
 
三、勸老姐妹(3-4)
1. 行為恭敬：「又勸老年婦人，舉止行動要恭敬…」(3)，「恭敬」指受尊敬/虔敬/神聖。在生活態度－行為舉止/待人處事上，當保持合宜的聖潔/恭敬的態度。
2. 勿論是非：「…不說讒言…」(3)，「讒言」指詆毀/控告/論斷，傳說八卦、論斷是非，製造問題，神不喜悅。(被撒但利用)
3. 不可醉酒：「…不給酒作奴僕…」(3)，原意為「不嗜酒為奴」，喝很多酒，被酒精控制/奴役。
4. 教人行善：「…用善道教訓人」(3)，原意是「善的教師」，把善道/美好/正道教導/影響人。
5. 以身作則：「好指教少年婦人…」(4)，生命活出見證，教導/指教才有說服力，能作年輕姐妹的榜樣。
 
四、勸少姐妹(4-5)
1. 親密關係：「好指教少年婦人，愛丈夫，愛兒女」(4)，提醒已婚的年輕姐妹勿忙於興趣/工作，當注意家庭責任－關心疼愛丈夫/兒女，那是首要責任。
2. 持守聖潔：「謹守，貞潔…」(5)，「自守」是端莊/節制/純潔，貞潔是保持純潔/清潔。已婚的年輕姐妹當保持身體和心靈的純潔，不受情慾控制誘惑。
3. 待人處事：「…料理家務，待人有恩…」(5)，善於理家/管理家務、待人正直/親切/良善。
4. 順服丈夫：「…順服自己的丈夫…」(5)，「你們作妻子的，當順服自己的丈夫，如同順服主」(弗5:22)，「你們作妻子的，當順服自己的丈夫，這在主裡面是相宜的」(西3:18)。
5. 最高原則：「…免得上帝的道理被毀謗」(5)，無論家庭關係、個人品行、待人處事…最高指導原則就是－讓神的道不被毀謗。(不讓人有攻擊/傷害/指責的機會)
 
五、勸少年人(6-8)
1. 潔身自愛：「又勸少年人要謹守」(6)，勸勉年輕人要謹慎自守、潔身自愛、心思健全。
2. 行為榜樣：「你自己凡事要顯出善行的榜樣…」(7)，在凡事/一切事上，要顯出「善行」指尊貴/美好的行為見證。
3. 話語見證：「在教訓上要正直、端莊，言語純全，無可指責…」(7-8)，在教導上正直/受尊敬；言語純正/美好/沒有錯誤。
4. 無可指責：「…叫那反對的人，既無處可說我們的不是，便自覺羞愧」(8)，不落人話柄/遭人攻擊。
 
六、勸勉僕人(9-10)
1. 凡事順服：「(勸)僕人要順服自己的主人，凡事討他的喜歡，不可頂撞他」(9)，僕人本份－順服主人、甘心非勉強、讓主人喜悅、切勿爭辯/頂撞。
2. 忠心誠實：「不可私拿東西，要顯為忠誠…」(10)，僕人當誠實侍奉主人，不可貪心偷竊，凡事顯出良善忠信，誠實可靠，才能走遠路。
3. 榮神益人：「…以致凡事尊榮我們救主－上帝的道」(10)，「你們的光也當這樣照在人前，叫他們看見你們的好行為，便將榮耀歸給你們在天上的父」(太5:16)。

 (門諾會美崙教會6/21每日靈修) 

【提多書1章10-16節】

【提多書1章10-16節】
一、堵住破口(10-11)
1. 錯謬道理：「因為有許多人不服約束，說虛空話欺哄人；那奉割禮的更是這樣」(10)，假教師傳講虛假錯謬道理，欺騙人，使人跌倒。
2. 生命問題：假教師不服約束、說虛空話、欺哄信徒(10)、貪財不義(11)、謊話連篇(12)、好吃懶做(12)。
3. 惡名昭彰：「有克里特人中的一個本地先知說：克里特人常說謊話，乃是惡獸，又饞又懶」(12)，說謊不實在、邪惡又危險、好吃懶惰成性。克里特人惡名昭彰，人盡皆知。
4. 敗壞家庭：「這些人的口總要堵住。他們因貪不義之財，將不該教導的教導人，敗壞人的全家」(11)，這些惡人因心中貪婪，傳講歪理(可能跟錢財有關)、敗壞無數家庭。
5. 堵住破口：「這些人的口總要堵住…」(11)，屬靈領袖－長老/監督，當勇敢拿起/運用權柄，駁斥異端邪說，堵住破口，避免混亂神的教會。
 
二、勇敢責備(13-14)
1. 嚴厲責備：「所以，你要嚴嚴地責備他們…」(13)，當嚴厲責備，指出錯誤，絕不可寬容、不拖延時間，避免問題發酵/擴大。
2. 維護信仰：「…使他們在真道上純全無疵」(13)，目的是維護真理的信仰，能「純全無疵」領受純正/健康/健全的真道。
3. 拒聽不信：「不聽猶太人荒渺的言語和離棄真道之人的誡命」(14)，當嚴厲責備錯謬異端，命令假教師「閉口不傳」，教導信徒「拒聽不信」，避免信仰走偏。
4. 領受真道：不只是拒絕錯謬異端，更是鼓勵信徒在真道上好好下功夫、紮穩信仰的根基。若不明白真理，就無法分辨。
 
三、潔淨的心(15-16)
1. 潔淨之禮：「在潔淨的人，凡物都潔淨；在污穢不信的人，甚麼都不潔淨，連心地和天良也都污穢了」(15)。假教師認為要守禮儀上的潔淨禮，但保羅和耶穌的教導都是內心潔淨更為重要。
2. 清潔的心：「入口的不能汙穢人，出口的乃能汙穢人…唯獨出口的，是從心裡發出來的，這才汙穢人」(太15:11、18)，真正的潔淨是在內心；真正的污穢也是在於心。
3. 表裡不一：「他們說是認識上帝，行事卻和祂相背；本是可憎惡的，是悖逆的，在各樣善事上是可廢棄的」(16)，假教師的言語和行為不一致，說一套/做一套，表裡不一。嘴巴說認識上帝，實際上卻是與上帝遠離，是惹神忿怒的。
4. 律法/生命：真正污穢人的不是「物」或「事件」，乃是裡面抓緊律法，而自以為是，卻拒絕不信不倚靠神的惡心。
 
(門諾會美崙教會6/20每日靈修) 

【提多書1章1-9節】

【提多書1章1-9節】
一、簡要大綱(第1章)
1. 親切問安：使徒保羅向屬靈兒子提多親切問安，願他從神領受恩惠與平安(1、4)。
2. 領受使命：神揀選保羅，讓他敬虔追求，並賜下對真理的信心(1)、對永生的盼望(2)，和宣講真道的使命(3)。
3. 設立領袖：保羅吩咐設立長老/監督為領袖團隊，並提醒作為領袖的資格條件－在品德操守/家庭見證/人際關係/靈性表現上，都有美好的見證(5-9)。
4. 責備異端：領袖當拿起權柄，嚴厲責備異端/假教師，堵住破口，維護真理，避免誤導信徒，破壞教會(10-16)。
 
二、親切問安(1、4)
1. 尊貴身份：「上帝的僕人，耶穌基督的使徒保羅…」(1)，「僕人」指奴隸/奴僕/僕人，「使徒」是奉差遣之意。「上帝的僕人，耶穌基督的使徒…」這是何等尊貴榮耀！當敬畏/忠心回應主！
2. 屬靈兒子：「(現在)寫信給提多，就是照著我們共信之道作我真兒子的…」(4)，「寫信給那因信主作我真兒子的提摩太」(提前1:2)。「真」指真實/實在的，提摩太和提多都是保羅的屬靈兒子，而這關係的基礎就是－「共信之道」共同的信仰/信心。
3. 寶貴祝福：「…願恩惠、平安從父上帝和我們的救主基督耶穌歸與你！」(4)，不要小看神的恩惠/恩典，及平安/和平/寧靜/安息，那是「從神而來」，是金錢不能買，是寶貴的祝福。
 
三、領受使命(1-3)
1. 人的信心：「…憑著上帝選民的信心…」(1)，誰能有信心？神揀選的人；上帝向誰要真信心/活出信心？神的選民－你和我。
2. 敬虔追求：「…與敬虔真理的知識」(1)，「知識」指認識/知道/明白，人的信心是根據－內心真正踏實/清楚明白真理。信心從真理而來，神的話就是真理。想一想，我真心追求主？我有多敬虔愛主呢？
3. 盼望永生：「盼望那無謊言的上帝在萬古之先所應許的永生」(2)，神是「無謊言」指誠實/毫無虛偽的上帝，祂在「萬古之先」/在時間開始之前，就已經應許賜下永生－那是我們的盼望。
4. 真道彰顯：「到了日期，藉著傳揚的工夫把祂的道顯明了…」(3)，神的心意是透過「傳揚」/宣告/宣講，將「祂的道」神的話「顯明」闡明，如光照耀大地。
5. 託付使命：「…這傳揚(的責任)是按著上帝－我們救主的命令交託了我」(3)，上帝把傳揚/宣講福音的責任/命令/使命，託付給保羅。
 
四、設立領袖(5-9)
1. 使命傳承：「我從前留你在克里特，是要你將那沒有辦完的事都辦整齊了…」(5)，前面有「為這緣故」，領袖保羅傳福音的腳蹤不停歇，他領受使命也分派/傳承使命－宣講福音/建立教會。「辦理整齊」/持續/有始有終地完成。
2. 設立長老：「…又照我所吩咐你的，在各城設立長老」(5)，宣教士－保羅開拓/提多承繼，但教會要永續發展，就要在當地設立領袖長老。城(單數)/長老(複數)，所以長老應是多位。
3. 長老資格：「若有無可指責的人，只作一個婦人的丈夫，兒女也是信主的，沒有人告他們是放蕩不服約束的，(就可以設立)」(6)，長老需生命老練/成熟、無可指責、有家庭美好的見證－夫妻關係、子女教養。
4. 監督資格：「監督既是上帝的管家，必須無可指責，不任性，不暴躁，不因酒滋事，不打人，不貪無義之財」(7)，監督(單數)，可能是長老中的領袖，負責管理神的教會。對監督的「品格操守」和「人際關係」的要求與提醒，必須避免－被控告/任性暴躁/罪酒鬧事/攻擊傷人/貪愛錢財。
5. 正面見證：「樂意接待遠人，好善，莊重，公平，聖潔自持」(8)，領袖/監督必須－樂意接待/喜愛良善/思想純潔/公平正義/分別為聖/生活節制。
6. 堅守真理：「堅守所教真實的道理，就能將純正的教訓勸化人，又能把爭辯的人駁倒了」(9)，領袖當勇敢堅定－堅守真理、教導真理/神的話/純正的教訓、維護真理/駁斥異端。

 (門諾會美崙教會6/19每日靈修) 

【提摩太後書4章9-22節】

【提摩太後書4章9-22節】
一、想念同工(9-13)
1. 提摩太：「你要趕緊地到我這裏來」(9)，提摩太是保羅的屬靈兒子(提前1:2)，保羅渴望在離世前能再見一面。
2. 底馬：「因為底馬貪愛現今的世界，就離棄我往帖撒羅尼迦去了…」(10)，「所親愛的醫生路加和底馬問你們安」(西4:14)，底馬原是保羅的好同工，但因貪愛/追求世界享受，離棄保羅的事奉團隊，讓保羅遺憾失望。
3. 革勒士：「…革勒士往加拉太去…」(10)，他曾與保羅一起服事，後被派往加拉太服事。
4. 提多：「…提多往撻馬太去」(10)，提多是保羅忠實的朋友和好同工，保羅說提多是「照著我們共信之道作我真兒子的」(多1:4)。
5. 路加：「獨有路加在我這裏…」(11)，路加是位醫生，是保羅的好同工。在保羅宣教旅程中，一方面陪伴照料，一方面詳實記錄，寫下路加福音及使徒行傳。「獨有」可以感受到保羅此刻/臨終前的孤單與寂寞。
6. 馬可：「…你來的時候，要把馬可帶來，因為他在傳道的事上於我有益處」(11)，稱呼馬可的約翰是巴拿巴的表弟，家境優渥(徒12:12，西4:10)。馬可是保羅第一次旅行佈道團隊的成員，卻半途落跑離開事奉團隊。保羅曾經氣憤/不用馬可，而與巴拿巴分開事奉(徒15:37-39)。但後來馬可又成為與保羅有益的好同工，保羅希望能再見馬可一面。
7. 推基古：「我已經打發推基古往以弗所去」(12)，「有我親愛的兄弟推基古…他是忠心的執事，和我一同作主的僕人」(西4:7)，保羅託他轉交兩封信(歌羅西書和以弗所書)(弗6:21)。此時被派往以弗所，或為暫代提摩太，讓他可以抽身帶馬可來與保羅相會。
8. 加布：「我在特羅亞留於加布的那件外衣，你來的時候可以帶來，那些書也要帶來，更要緊的是那些皮卷」(13)，保羅把外衣/書/皮卷留在他家，顯然加布的家是開放接待的家庭。
 
二、主恩同在(14-18)
1. 亞歷山大：「銅匠亞歷山大多多地害我；主必照他所行的報應他」(14)，他可能製造銅質偶像，因保羅擋人財路而逼迫「害」保羅。但主是神僕的最大靠山，祂必施行審判/報應。
2. 提醒防備：「你也要防備他，因為他極力敵擋了我們的話」(15)，要提摩太格外小心提防此人。
3. 申訴失敗：「我初次申訴，沒有人前來幫助，竟都離棄我；但願這罪不歸與他們」(16)，保羅上告該撒，向皇帝申訴，但因懼怕尼錄皇帝，眾叛親離、無人幫助。「但願這罪不歸與他們」，雖不應該如此冷漠，但保羅選擇體諒和饒恕。
4. 主加力量：「惟有主站在我旁邊，加給我力量，使福音被我盡都傳明，叫外邦人都聽見…」(17)，雖「孤軍」奮戰，但有主同在、加添力量，保羅仍然勇敢傳揚見證福音。
5. 拯救的主：「…我也從獅子口裏被救出來。主必救我脫離諸般的凶惡，也必救我進祂的天國…」(17-18)，保羅經歷主恩，多次拯救脫離死亡。但生命終有結束時刻，更重要的是主「救我進祂的天國」。
6. 榮耀歸主：「…願榮耀歸給祂，直到永永遠遠。阿們」(18)，生命存在或結束，或活或死，都要感恩/榮耀歸主。
 
三、問安/祝福(19-22)
1. 問同工安：「問百基拉、亞居拉，和阿尼色弗一家的人安」(19)，百基拉和亞居拉是保羅在哥林多的好同工/老朋友(徒18:2、26)。阿尼色弗愛護並殷勤事奉保羅，大家有目共睹(提後1:16-18)。
2. 交代近況：「以拉都在哥林多住下了。特羅非摩病了，我就留他在米利都」(20)，以拉都是幫助保羅的好同工(徒19:22)，現在派往哥林多。特羅非摩生病，保羅留他在米利都養病。
3. 最後交代：「你要趕緊在冬天以前到我這裏來」(21)，提醒提摩太在冬天前來，還要把外衣帶來(13)，或因天氣寒冷或濕冷難受。
4. 代為問安：「…有友布羅、布田、利奴、革老底亞，和眾弟兄都問你安」(21)，友布羅/布田/利奴三人為拉丁名字，可能是羅馬教會的新同工。革老底亞可能是保羅在羅馬的女同工。
5. 願主同在：「願主與你的靈同在！願恩惠(常)與你們同在！」(22)，願主的恩典永遠伴隨與提摩太同在。
 

(門諾會美崙教會6/18每日靈修) 

【提摩太後書4章1-8節】

【提摩太後書4章1-8節】
一、簡要大綱(第4章)
1. 務要傳道：保羅提醒提摩太－將來見主面必要交帳(1)，因此即使環境艱難/人心抗拒福音(3-4)，我們仍要盡心竭力、靠主忍耐、傳揚福音，完成主的託付(2、5)，將來見主面才能交帳(1)。
2. 盡心竭力：保羅自知即將離世與主同在(6)，他表明一生為主盡心竭力－打場勝仗/跑完旅程/守住真道(7)，將來主必為他預備公義的冠冕(8)。
3. 想念同工：保羅託推基古帶信去以弗所，並要提摩太帶馬可來見他。也要他來時記得帶衣服、書和皮卷。此時的保羅也提名想念過去一同服事的好同工－提摩太/底馬/革勒士/提多/路加/馬可/推基古/加布(9-13)。
4. 主恩同在：提醒提摩太留意亞歷山大，要小心防備(14-15)。並提到向皇帝申訴過程雖孤單，但主與他同在，就充滿力量，雖經歷危險，但蒙主拯救，繼續傳揚福音(16-18)。
5. 問安祝福：保羅問候幾位老朋友(19)，並告訴提摩太幾位肢體的近況(20)，也提醒他早點來會面(21)。最後代幾位同工問安(21)，並給予祝福(22)。
 
二、務要傳道(1-2)
1. 慎重提醒：「我在上帝面前，並在將來審判活人死人的基督耶穌面前，憑著祂的顯現和祂的國度囑咐你」(1)，保羅在上帝和審判的主面前，慎重提醒提摩太。
2. 末日審判：「要作審判活人死人的主」(徒10:42)，「他們必在那將要審判活人死人的主面前交帳」(彼前4:5)。耶穌必將再來，在末日顯現時，祂要審判活人死人。
3. 努力傳道：「務要傳道，無論得時不得時，總要專心，並用百般的忍耐、各樣的教訓責備人，警戒人，勸勉人」(2)，務要傳講神的話，專心/全力以赴、不受環境影響、用上全部的忍耐，透過各種方式教導人－「責備」指出錯誤、「警戒」斥責禁戒、「勸勉」勸告請求。
 
三、忍受苦難(3-5)
1. 把握時機：「因為時候要到，人必厭煩純正的道理，耳朵發癢，就隨從自己的情慾增添好些師傅」(3)，快把握機會傳講福音，因為人心走向－厭煩/不容納真理、隨從私慾/跟著慾望走。不以上帝/真理為師；反以私慾/世界/撒但為師。
2. 拒絕真理：「並且掩耳不聽真道，偏向荒渺的言語」(4)，保羅指出人性走向－會明確但錯誤的選擇－拒絕福音。人會掩耳不聽、轉離真理、「偏向」轉向虛空/不實的傳言。
3. 盡心竭力：「你卻要凡事謹慎，忍受苦難，做傳道的工夫，盡你的職分」(5)，環境雖惡劣(2)，人心雖抗拒(3-4)，你卻要凡事謹慎/保持清醒，忍耐並為主受苦、盡心竭力、勇傳福音，完成主給你的託付。
4. 八個命令：為了福音，要全力以赴－要傳道(2、5)、要專心(2)、要責備(2)、要警戒(2)、要勸勉(2)、要謹慎(5)、要忍耐(5)、要盡職份(5)。
 
四、盡心竭力(6-8)
1. 奉獻人生：「我現在被澆奠…」(6)，澆奠指澆上奠酒(民28:7)，指自己的生命，像酒被澆奠在地獻給神(腓2:17)。
2. 離世時刻：「…我離世的時候到了」(6)，「我正在兩難之間，情願離世與基督同在，因為這是好得無比的」(腓1:23)。「離世」指釋放/解開/起錨/拔營/解纜啟航，指死亡。是地上日子的結束；卻是永恆美好人生的開始－與主永遠同在。
3. 盡心竭力：「那美好的仗我已經打過了，當跑的路我已經跑盡了，所信的道我已經守住了」(7)，保羅自從蒙恩光照後，一生全力以赴為主盡忠－打了場美好的勝仗(提前6:12)、跑完人生的賽程/行完旅程/抵達終點(徒20:24)、堅定持守「那信」/真理，沒有退縮。
4. 公義冠冕：「從此以後，有公義的冠冕為我存留，就是按著公義審判的主到了那日要賜給我的…」(8)，那按公義審判的主耶穌，必賞賜保羅「公義的冠冕」，說明保羅一生為主盡心，作主忠僕，為人良牧，討主喜悅。
5. 渴慕主來：「…不但賜給我，也賜給凡愛慕祂顯現的人」(8)，公義冠冕不單賜給保羅，也要賜給所有愛主/等候主/渴慕主再來/一生忠心為主活的人。

(門諾會美崙教會6/17每日靈修) 

【提摩太後書3章10-17節】

【提摩太後書3章10-17節】
一、堅定跟隨(10-11)
1. 認清現實：末世的光景，人心險惡，罪惡蔓延，人心狂妄自大，教會內也充斥無知虛偽(1-9)。
2. 跟隨榜樣：「但你已經服從了我的教訓、品行、志向、信心、寬容、愛心、忍耐」(10)，「服從」指提摩太緊緊跟從保羅透過言行生命活出來的見證與榜樣。
3. 考驗不斷：「以及我在安提阿、以哥念、路司得所遭遇的逼迫、苦難。我所忍受是何等的逼迫…」(11)，服事不是一條易路，必會經歷逼迫患難，甚至死亡的危險，但主恩也不斷。
4. 看見恩典：「…但從這一切苦難中，主都把我救出來了」(11)，主的恩手將我拯救。
 
二、追求敬虔(12-13)
1. 患難正常：「不但如此，凡立志在基督耶穌裏敬虔度日的也都要受逼迫」(12)，人生苦難/逼迫/患難實屬正常，越願意虔誠愛主，考驗也越多－當然，經主恩也更豐富(11)。
2. 追求敬虔：人生當在意什麼？是避免苦難/患難嗎？還是追求敬虔愛主呢？
3. 罪惡權勢：「只是作惡的和迷惑人的，必越久越惡，他欺哄人，也被人欺哄」(13)，罪惡不斷滋長，但惡必有惡報。一切不平，當交主手，伸冤在主，主必報應。
4. 天國之福：「為義受逼迫的人有福了！因為天國是他們的。人若因我辱罵你們，逼迫你們，捏造各樣壞話毀謗你們，你們就有福了」(太5:10-11)。
 
三、信仰根基(14-15)
1. 信心堅定：「但你所學習的，所確信的，要存在心裏；因為你知道是跟誰學的」(14)，「你從我聽的那純正話語的規模，要用在基督耶穌裡的信心和愛心常常守著」(提後1:13)。信心堅定，要不斷把真理存在心裡、牢牢守著。
2. 信仰教育：「並且知道你是從小明白聖經…」(15)，「想到你心裡無偽之信，這信是先在你外祖母羅以和你母親友尼基心裡的，我深信也在你的心裡」(提後1:5)。
3. 從小扎根：「教養孩童，使他走當行的道，就是到老他也不偏離」(箴22:6)，信仰要「從小」扎根，今天的兒童主日學，就是將來的教會。
4. 因信得救：「…這聖經能使你因信基督耶穌，有得救的智慧」(15)，這聖經能使你「藉著在耶穌基督裡的信心，有智慧進入救恩」，透過信心，得著救恩(不是智慧)。進入救恩=是真智慧。
 
四、人生指引(16-17)
1. 神吹的氣：「聖經都是上帝所默示的…」(16)，「默示」指神口裡呼出的氣。聖經不是出於人的思想，乃是神將祂的意思、話語，藉著祂的靈，感動四十位作者，寫下神的心意。
2. 聖經功用：「…於教訓、督責、使人歸正、教導人學義都是有益的」(16)，四項功用－「教訓」是教導、「督責」指責備/指出錯誤/要求改變、「使人歸正」指改正/改進/復原、「教導人學義」指走對的路/恢復正確。
3. 活出見證：「叫屬上帝的人得以完全，預備行各樣的善事」(17)，透過神的話使我們生命被修剪成為美好，「預備」指裝備完整/妥當，可以活出善行、做善工/善事。
4. 根據聖經：提摩太是年輕傳道人，保羅提醒他當拿起權柄、根據聖經，勇敢指出錯誤，把人引到正路，成為神使用的器皿、祝福的導管。

 (門諾會美崙教會6/16每日靈修) 

【提摩太後書3章1-9節】

【提摩太後書3章1-9節】
一、簡要大綱(第3章)
1. 末世危機：保羅提醒提摩太，末世景況－專顧自己、任意妄為、性情兇暴、無法無天、親友反目、不愛上帝(1-4)。
2. 教會危機：末世教會的危機－假冒為善/不愛上帝(5-6)、被私慾引誘而犯罪(6)、心思敗壞/抵擋真道(7-9)。
3. 跟隨榜樣：保羅的言行/生命/操守/苦難經歷，都可以成為提摩太的榜樣(10-11)。他鼓勵提摩太，逼迫/患難一定有，且越來越兇惡，但要效法保羅，以堅定的信心持守(12-14)。
4. 活出見證：保羅提醒提摩太因信稱義得救(15)，當繼續讓聖經/神的話來改變生命(16)，不斷裝備/被神修剪，以致生命成熟，可以為主作美好的見證(17)。
 
二、末世危機(1-4)
1. 慎重提醒：「你該知道，末世必有危險的日子來到」(1)，「你該知道」就是你一定要知道，保羅提醒提摩太末世必會來到，是「危險」指凶猛/艱困的日子。
2. 末世光景：貪愛世界、高舉自我、性情暴躁、撕裂親情、人際關係糟糕、拒絕/不愛上帝(2-4)。
3. 貪愛世界：「因為那時，人要專顧自己，貪愛錢財」(2)，「愛宴樂」(4)。
4. 自我高漲：「自誇，狂傲」(2)，「自高自大」(4)，認為自己超過別人(2)。
5. 性情暴躁：「謗讟」(2)，辱罵/毀謗/褻瀆；「不能自約」(3)，指無法控制情緒、自我約束；「性情凶暴」(3)、「任意妄為」(4)，輕率/魯莽/激動。
6. 撕裂親情：「違背父母，忘恩負義」(2)、「無親情」(3)。
7. 人際關係：「不解怨」(3)，不和解和好/結怨不解怨；「好說讒言」(3)，出言毀謗；「賣主賣友」(4)，出賣朋友/不能信任。
8. 與神關係：「心不聖潔」(2)，邪惡/不聖潔；「不愛良善」(3)，反對美德/愛罪惡善；「不愛上帝」(4)，專愛自己/不愛良善，更不愛上帝。
 
三、教會危機(5-9)
1. 虛假敬虔：「有敬虔的外貌，卻背了敬虔的實意；這等人你要躲開」(5)，「你們要防備假先知。他們到你們這裡來，外面披著羊皮，裡面卻是殘暴的狼」(太7:15)。某些領袖的「敬虔」是虛假裝模作樣，尤需注意。
2. 私慾纏繞：「那偷進人家、牢籠無知婦女的，正是這等人。這些婦女擔負罪惡，被各樣的私慾引誘」(6)，假教師偷偷潛入，針對對象－「擔負罪惡」指滿載罪惡、被「各樣私慾」引誘的「無知婦女」指輕浮/軟弱/愚蠢婦女。
3. 不明真道：「常常學習，終久不能明白真道」(7)，因心中充滿私慾和罪惡，雖常常學習，還是無法「進入」真理。到底缺少什麼？「或者神給他們悔改的心，可以明白真道」(提後2:25)。
4. 抵擋真道：「從前雅尼和佯庇怎樣敵擋摩西，這等人也怎樣敵擋真道…」(8)，一般認為他們是埃及的術士，在法老宮中以魔術敵擋摩西(出7:11-12)。
5. 關鍵原因：「…他們的心地壞了，在真道上是可廢棄的」(8)，「心地壞了」指心思極其敗壞/完全變壞。在信仰的真道上是「可廢棄的」，指被拒絕/不被認可的。
6. 真理得勝：「然而他們不能再這樣敵擋；因為他們的愚昧必在眾人面前顯露出來，像那二人一樣」(9)，他們只是暫時作對敵擋，最終真理必定得勝。(前車可鑑)

(門諾會美崙教會6/15每日靈修) 

【提摩太後書2章19-26節】

 【提摩太後書2章19-26節】
一、離開不義(19)
1. 立穩根基：「然而，上帝堅固的根基立住了…」(19)，神僕人忠心信靠、愛神愛人，樹立榜樣，成為堅固的根基。
2. 誰屬於主？「…上面有這印記說『主認識誰是祂的人』…」(19)，在教會裡的都是屬主的人嗎？看來未必。印記，表明我們屬於誰，願我們身上都有屬主的印記，是被主認證、稱讚的。
3. 離開不義：「…又說『凡稱呼主名的人總要離開不義』」(19)，屬主的人，主都知道，並非口稱主名的人。屬主的人，生命應該有所不同，應當遠離罪惡、異端；屬主的人，必渴慕追求真理、活出真實的信仰見證、過得勝生活的人。
 
二、脫離卑賤(20-21)
1. 貴重器皿：「在大戶人家，不但有金器銀器，也有木器瓦器；有作為貴重的，有作為卑賤的」(20)，貴重的金銀器皿，盛貴重物品接待貴賓；卑賤的木器瓦器，用來裝一般/普通之物。信徒有如器皿，是貴重器皿？還是卑賤器皿？
2. 聖潔/合用：「人若自潔，脫離卑賤的事，就必作貴重的器皿，成為聖潔，合乎主用，預備行各樣的善事」(21)，如何成為貴重器皿呢？自潔/分別/離罪/成聖，讓主人合用。若持續活在罪中，雖有恩賜才幹，主不能使用。
3. 生命屬主：你我都是器皿，不是屬於自己，不能按自己的意思，乃是要交在主人手中，順服、照主人指示、為主所用。
4. 可以改變：從木器瓦器到金器銀器、從卑賤到尊貴…你可願意讓神修剪改變，以致「成為聖潔，合乎主用」，神要透過你，把「善」帶進人間。
 
三、屬靈追求(22-23)
1. 逃避私慾：「你要逃避少年的私慾…」(22)，這「要逃避」是命令，指要不斷的逃避。「私慾」很可怕，會不斷騷擾、刺激、攪動…，最好辦法就是三十六計走為上策—「逃避」，以免落入試探。
2. 屬靈追求：「…同那清心禱告主的人追求公義、信德、仁愛、和平」(22)，躲避試探的方法，就是操練清心禱告，並結交屬靈同伴，在屬靈生命品行上追求成長改變。(「追求」也是神的命令)
3. 避免爭競：「惟有那愚拙無學問的辯論，總要棄絕，因為知道這等事是起爭競的」(23)，保羅鼓勵提摩太成為聖潔、合乎主用。消極－逃避私慾/棄絕無意義的辯論/避免好強爭勝；積極－同心禱告，並追求屬靈生命長進。
 
四、神心渴望(24-26)
1. 態度溫和：「然而主的僕人不可爭競，只要溫溫和和地待眾人…」(24)，神的僕人當有溫和的生命特質，不與人爭論/爭鬥，用溫柔待人。
2. 心胸寬大：「…善於教導，存心忍耐」(24)，能盡心智慧教導，也能包容，耐心忍受。
3. 言語溫柔：「…用溫柔勸戒那抵擋的人…」(25)，服事神的人，言語常帶著柔和謙卑，非以高傲的態度來勸誡。
4. 把握機會：「…或者上帝給他們悔改的心，可以明白真道」(25)，上帝給人機會，但人要把握機會，回轉/悔改歸向神。
5. 神心渴望：「叫他們這已經被魔鬼任意擄去的，可以醒悟，脫離牠的網羅」(26)，當人被魔鬼擄去，只要願意悔改醒悟/脫離撒但掌控，就都已經給人機會，讓人悔改轉向神、得以明白真理。
 
(門諾會美崙教會6/14每日靈修) 

【提摩太後書2章8-18節】

【提摩太後書2章8-18節】
一、受苦心志(8-10)
1. 福音主角：「你要記念耶穌基督乃是大衛的後裔，祂從死裏復活，正合乎我所傳的福音」(8)，耶穌基督－是大衛後裔、是應許的救主彌賽亞，祂道成肉身為人，並在十字架上受死後復活。祂是福音的主角、救恩的關鍵。
2. 福音廣傳：「我為這福音受苦難，甚至被捆綁，像犯人一樣。然而上帝的道卻不被捆綁」(9)，我雖為主、為福音受苦；但神的道、基督的福音真理卻不被捆綁，仍然在廣傳。
3. 為了福音：「所以，我為選民凡事忍耐，叫他們也可以得著那在基督耶穌裏的救恩和永遠的榮耀」(10)，保羅為福音受苦/被捆綁，但靠主忍耐，甘願付上代價。保羅的心－我雖受苦，只盼望人得救恩，神得榮耀。
 
二、堅定跟隨(11-13)
1. 堅定相信：「有可信的話說…」(11)，神的話可信/值得信賴/永不動搖。
2. 同死同活：「…我們若與基督同死，也必與祂同活」(11)，透過受洗，表明與主同死，棄絕罪我，成為新造的人，與主同活(羅6:5-8)。
3. 堅定跟隨：「我們若(能)忍耐，也必和祂一同作王…」(12)，我們若堅定跟隨－與基督同死/靠主忍耐，將來也「必」蒙恩得福－與主同活/一同作王。
4. 口裡承認：「…我們若不認祂，祂也必不認我們」(12)，耶穌說「凡在人面前不認我的，我在我天上的父面前，也必不認他」(太10:33)。我們若不認/失信，神也必不認我們。
5. 信實可靠：「我們縱然失信，祂仍是可信的，因為祂不能背乎自己」(13)，我們雖會軟弱失信，但神信實可靠，值得永遠信賴。神絕不會「背乎」/否認/違背自己，祂的話必會成就。
 
三、站穩真理(14-18)
1. 切勿爭辯：「你要使眾人回想這些事，在主面前囑咐他們：不可為言語爭辯；這是沒有益處的，只能敗壞聽見的人」(14)，學作智慧人，切勿落入爭辯，因只生事端、毫無益處，反使人軟弱跌倒。
2. 竭力教導：「你當竭力在上帝面前得蒙喜悅，作無愧的工人，按著正意分解真理的道」(15)，既然不要爭辯，哪該做什麼？你當「竭力獻上自己」、「單單討神喜悅」、「立志作無愧的工人」。怎麼做呢？正確/準確地教導真理/神的話。
3. 遠避假道：「但要遠避世俗的虛談，因為這等人必進到更不敬虔的地步。他們的話如同毒瘡，越爛越大；其中有許米乃和腓理徒，他們偏離了真道，說復活的事已過，就敗壞好些人的信心」(16-18)，虛談/假道如同毒瘡，會侵蝕好的細胞。他們不信復活/偏離真道，要讓人軟弱跌倒/不敬畏上帝…這些人要遠遠避開。

(門諾會美崙教會6/13每日靈修) 

【提摩太後書2章1-7節】

【提摩太後書2章1-7節】
一、簡要大綱(第2章)
1. 靈性剛強：保羅鼓勵提摩太當從四種人學習，並倚靠主的恩典，讓靈性剛強/堅定/成熟－「教師」忠心教導傳遞、「軍人」專心勇敢/使命必達、「運動員」循序漸進/勇奪冠冕、「農夫」殷勤耕耘/歡呼收割(1-7)。
2. 為主受苦：保羅願為福音受苦(8-9)，只盼望人得救恩，神得榮耀(10)。他堅定相信神必不會失信－若堅定跟隨基督，為主忍耐受苦，將來必蒙恩得福(11-13)。
3. 真理扎根：切勿爭辯，那使人軟弱跌倒(14)，當竭力教導神的話(15)，帶領教會遠離異端毒瘡(16-18)，追求真理，立穩信仰根基(19)。
4. 為主所用：保羅期許提摩太作貴重器皿，成為聖潔，合乎主用(20-21)。消極面－逃避私慾/不辯論/免爭競(22-24)；積極面－與屬靈同伴禱告追求成長(22)，待人溫柔謙卑(24)，給人悔改的機會(25-26)。
 
二、靠主剛強(1)
1. 殷切期盼：「我兒啊…」(1)，這是屬靈父親保羅，對屬靈兒子提摩太親切的叮嚀/囑咐。
2. 靈性剛強：「…你要在基督耶穌的恩典上剛強起來」(1)，「你要」命令/務必去做，「剛強」堅固/加力。
3. 與主聯合：「…在基督耶穌的恩典上…」(1)，意思是「在基督耶穌的恩典裏」，提摩太要與基督聯合，讓基督/聖靈的能力成為我們的能力。
4. 要倚靠主：「我還有末了的話，你們要靠著主，倚賴祂的大能大力作剛強的人」(弗6:10)，倚靠主，是保羅事奉的重要秘訣。
 
三、忠心教導(2)
1. 不斷學習：保羅鼓勵提摩太向四種人學習—「教師」忠心教導(2)；「軍人」堅持到底(3-4)；「運動員」全力以赴(5)；「農夫」流淚撒種/歡呼收割(6)。
2. 美好傳承：「你在許多見證人面前聽見我所教訓的，也要交託那忠心能教導別人的人」(2)，聽見+尋找+交託+教導。聽見，要去尋找並傳遞給「忠信/可信賴者」，讓他領受使命感，能去忠心教導真理。
3. 忠心事奉：什麼是「忠心」？自己能負責任，並訓練培養人才，還肯全心交棒的人。
 
四、基督精兵(3-4)
1. 為主當兵：「你要和(我)同受苦難，好像基督耶穌的精兵」(3)，為主當兵，不是一條易路，是與主同受苦難。
2. 受苦心志：「同受苦難」(3)，「為福音同受苦難」(提後1:8)，基督精兵當立定心志服事主、不怕受苦。
3. 專心一志：「凡在軍中當兵的，不將世務纏身…」(4)，基督精兵當放下世俗雜務，專心勇敢向前，不分心/無後顧之憂，才能使命必達，打場勝仗。
4. 討主喜悅：「…好叫那招他當兵的人喜悅」(4)，神呼召你獻身為主作天國精兵，你可願意？你努力服事，不是為自己的榮耀，乃求主喜悅。
 
五、運動競技(5)
1. 像運動員：「人若在場上比武，非按規矩，就不能得冠冕」(5)，「比武」指運動場上的競賽。
2. 自我要求：運動員參加競賽，必須要付出代價，除在賽前自我要求、嚴格訓練外；更在比賽時要盡全力爭勝。
3. 按主心意：服事主，不可隨心所欲，要守紀律、遵守規則，按主的心意行事，否則無法得到最終獎賞。
4. 渴望冠冕：全力以赴、忠心服事主的人，必能得主所給的獎賞「公義的冠冕」(提後4:8)。
 
六、殷勤服事(6-7)
1.辛勤農夫：「勞力的農夫理當先得糧食」(6)，「流淚撒種的，必歡呼收割」(詩126:5)。一分耕耘，一分收穫。農夫辛勤耕作，當然有權先嚐糧食/果實；殷勤服事主，當然可蒙神的賜福。
2. 仰賴恩典：「我兒啊，你要在基督耶穌的恩典上剛強起來」(1)，靈性成長/成熟，固然要努力追求，但需要靠主的恩典。
3. 學四種人：「我所說的話，你要思想，因為凡事主必給你聰明」(7)，「你要思想」指你要用心思去體會學習。服事上，要從這四種人－教師/精兵/運動員/農夫學習，主必賜給你聰明和領悟力。

 (門諾會美崙教會6/12每日靈修) 

【提摩太後書1章8-18節】

【提摩太後書1章8-18節】
一、為主受苦(8)
1. 為榮/非恥：「你不要以給我們的主作見證為恥，也不要以我這為主被囚的為恥…」(8)，傳福音作見證、為主受苦…在人看－會以為恥；在神眼中－那是無上光榮。
2. 為何受苦？「…總要按上帝的能力，與我為福音同受苦難」(8)，既然上帝有能力，為何我們還要受苦呢？苦難是必經的道路，未必是咒詛；在進入榮耀以先，必先有苦難。
3. 為主受苦：誰有能力為主受苦？我們能承受苦難的能力，乃來自神。並且在苦難中，蒙神保守；即便需要殉道，也在神的旨意中。
4. 神聖呼召：神揀選呼召我們「傳福音」，內容甚至包括必須面對苦難，但神的能力保守託住。我們要撐住，有榮耀感，那不是羞恥。
 
二、救贖福音(9-10)
1. 救贖恩典：「上帝救了我們，以聖召召我們，不是按我們的行為，乃是按祂的旨意和恩典…」(9)，「你們得救是本乎恩，也因著信。這並不是出於自己，乃是神所賜的；也不是出於行為，免得有人自誇」(弗2:8-9)。
2. 永恆計畫：「…這恩典是萬古之先，在基督耶穌裏賜給我們的」(9)，這救贖的恩典是透過彌賽亞來臨，施行拯救－此乃神在時間開始以前，在永恆的旨意。
3. 道成肉身：「但如今藉著我們救主基督耶穌的顯現才表明出來了…」(10)，「道成了肉身，住在我們中間」(約1:14)，「基督耶穌降世，為要拯救罪人」(提前1:15)。
4. 十架犧牲：「…祂已經把死廢去…」(10)，耶穌「藉著死敗壞那掌死權的，就是魔鬼」(來2:14)，「以自己的身體廢掉冤仇…便藉這十字架，使兩下歸為一體，與神和好了」(弗2:15-16)。
5. 寶貴福音：「…藉著福音，將不能壞的生命彰顯出來」(10)，福音是透過基督受死換得，何等寶貴！這福音要「彰顯」顯示/照射出…永不朽壞/永恆的生命。
 
三、為了福音(11-12)
1. 為主受苦：「我為這福音奉派作傳道的，作使徒，作師傅。為這緣故，我也受這些苦難…」(11-12)，保羅「奉派」事奉－作傳道/使徒/師傅，非受人高捧/尊敬，乃為福音承受苦難。
2. 深知所信：「…然而我不以為恥；因為知道我所信的是誰，也深信祂能保全我所交付祂的(或作祂所交託我的)，直到那日」(12)，保羅以福音興旺為己任，置個人死生、榮辱於度外。他「深知所信」－對神有十分把握；他也「深信所知」－上帝能、保全/護衛「祂所交託我的」指上帝能使福音廣傳。
3. 都為福音：「直到那日」(12)，指基督耶穌顯現的日子(10)，也就是將來見主面的日子(提後4:8)。保羅一生為福音而生、為福音而活、為福音而死。神也必繼續保守傳福音的人，直到主來。
4. 永不灰心：保羅不是在炫耀自己為福音受苦，他的目的是鼓勵提摩太，不要灰心喪膽，要「忍受苦難，作傳道的工夫」(提後4:5)。
 
四、遵守主道(13-14)
1. 領受真道：「你從我聽的那純正話語的規模…」(13)，「規模」指標準/規範/榜樣。純正的話語，神的話是健康純正，是我們依循的規範，不可偏離、更不容許擅自更改。
2. 牢牢守著：「…要用在基督耶穌裏的信心和愛心，常常守著」(13)，保羅要提摩太效法自己，用信心和愛心「持守、抓住」純正的真理，更是積極遵守。
3. 倚靠聖靈：「從前所交託你的善道，你要靠著那住在我們裏面的聖靈牢牢地守著」(14)，遵守神的話，要用信心和愛心去實踐(13)，但不夠/也不可能完全，因此需要倚靠住在我們裡面聖靈的幫助。
 
五、慎選同工(15-18)
1. 負面見證：「凡在亞細亞的人都離棄我，這是你知道的，其中有腓吉路和黑摩其尼」(15)，保羅勉勵提摩太不要以他坐牢為恥；但亞西亞省的弟兄姊妹，當保羅再被捕審訊時，卻不敢公開為他作見證(提後4:16)。保羅感到人不可靠，被離棄；而腓吉路和黑摩其尼，就是其中的領袖。
2. 正面見證：「願主憐憫阿尼色弗一家的人；因他屢次使我暢快，不以我的鎖鍊為恥，反倒在羅馬的時候，殷勤地找我，並且找著了」(16-17)，阿尼色弗全家效法並愛護保羅，不以福音為恥，殷勤尋找、關心並事奉保羅。
3. 願主紀念：「願主使他在那日得主的憐憫。他在以弗所怎樣多多地服事我，是你明明知道的」(18)，阿尼色弗一家殷勤服事神僕，眾人有目共睹，神也知道。「在那日」願主再來時，施恩憐憫紀念。

(門諾會美崙教會6/11每日靈修)