【提多書1章10-16節】
一、堵住破口(10-11)
1. 錯謬道理：「因為有許多人不服約束，說虛空話欺哄人；那奉割禮的更是這樣」(10)，假教師傳講虛假錯謬道理，欺騙人，使人跌倒。
2. 生命問題：假教師不服約束、說虛空話、欺哄信徒(10)、貪財不義(11)、謊話連篇(12)、好吃懶做(12)。
3. 惡名昭彰：「有克里特人中的一個本地先知說：克里特人常說謊話，乃是惡獸，又饞又懶」(12)，說謊不實在、邪惡又危險、好吃懶惰成性。克里特人惡名昭彰，人盡皆知。
4. 敗壞家庭：「這些人的口總要堵住。他們因貪不義之財，將不該教導的教導人，敗壞人的全家」(11)，這些惡人因心中貪婪，傳講歪理(可能跟錢財有關)、敗壞無數家庭。
5. 堵住破口：「這些人的口總要堵住…」(11)，屬靈領袖－長老/監督，當勇敢拿起/運用權柄，駁斥異端邪說，堵住破口，避免混亂神的教會。
二、勇敢責備(13-14)
1. 嚴厲責備：「所以，你要嚴嚴地責備他們…」(13)，當嚴厲責備，指出錯誤，絕不可寬容、不拖延時間，避免問題發酵/擴大。
2. 維護信仰：「…使他們在真道上純全無疵」(13)，目的是維護真理的信仰，能「純全無疵」領受純正/健康/健全的真道。
3. 拒聽不信：「不聽猶太人荒渺的言語和離棄真道之人的誡命」(14)，當嚴厲責備錯謬異端，命令假教師「閉口不傳」，教導信徒「拒聽不信」，避免信仰走偏。
4. 領受真道：不只是拒絕錯謬異端，更是鼓勵信徒在真道上好好下功夫、紮穩信仰的根基。若不明白真理，就無法分辨。
三、潔淨的心(15-16)
1. 潔淨之禮：「在潔淨的人，凡物都潔淨；在污穢不信的人，甚麼都不潔淨，連心地和天良也都污穢了」(15)。假教師認為要守禮儀上的潔淨禮，但保羅和耶穌的教導都是內心潔淨更為重要。
2. 清潔的心：「入口的不能汙穢人，出口的乃能汙穢人…唯獨出口的，是從心裡發出來的，這才汙穢人」(太15:11、18)，真正的潔淨是在內心；真正的污穢也是在於心。
3. 表裡不一：「他們說是認識上帝，行事卻和祂相背；本是可憎惡的，是悖逆的，在各樣善事上是可廢棄的」(16)，假教師的言語和行為不一致，說一套/做一套，表裡不一。嘴巴說認識上帝，實際上卻是與上帝遠離，是惹神忿怒的。
4. 律法/生命：真正污穢人的不是「物」或「事件」，乃是裡面抓緊律法，而自以為是，卻拒絕不信不倚靠神的惡心。
(門諾會美崙教會6/20每日靈修)
【提多書1章1-9節】
一、簡要大綱(第1章)
1. 親切問安：使徒保羅向屬靈兒子提多親切問安，願他從神領受恩惠與平安(1、4)。
2. 領受使命：神揀選保羅，讓他敬虔追求，並賜下對真理的信心(1)、對永生的盼望(2)，和宣講真道的使命(3)。
3. 設立領袖：保羅吩咐設立長老/監督為領袖團隊，並提醒作為領袖的資格條件－在品德操守/家庭見證/人際關係/靈性表現上，都有美好的見證(5-9)。
4. 責備異端：領袖當拿起權柄，嚴厲責備異端/假教師，堵住破口，維護真理，避免誤導信徒，破壞教會(10-16)。
二、親切問安(1、4)
1. 尊貴身份：「上帝的僕人，耶穌基督的使徒保羅…」(1)，「僕人」指奴隸/奴僕/僕人，「使徒」是奉差遣之意。「上帝的僕人，耶穌基督的使徒…」這是何等尊貴榮耀！當敬畏/忠心回應主！
2. 屬靈兒子：「(現在)寫信給提多，就是照著我們共信之道作我真兒子的…」(4)，「寫信給那因信主作我真兒子的提摩太」(提前1:2)。「真」指真實/實在的，提摩太和提多都是保羅的屬靈兒子，而這關係的基礎就是－「共信之道」共同的信仰/信心。
3. 寶貴祝福：「…願恩惠、平安從父上帝和我們的救主基督耶穌歸與你！」(4)，不要小看神的恩惠/恩典，及平安/和平/寧靜/安息，那是「從神而來」，是金錢不能買，是寶貴的祝福。
三、領受使命(1-3)
1. 人的信心：「…憑著上帝選民的信心…」(1)，誰能有信心？神揀選的人；上帝向誰要真信心/活出信心？神的選民－你和我。
2. 敬虔追求：「…與敬虔真理的知識」(1)，「知識」指認識/知道/明白，人的信心是根據－內心真正踏實/清楚明白真理。信心從真理而來，神的話就是真理。想一想，我真心追求主？我有多敬虔愛主呢？
3. 盼望永生：「盼望那無謊言的上帝在萬古之先所應許的永生」(2)，神是「無謊言」指誠實/毫無虛偽的上帝，祂在「萬古之先」/在時間開始之前，就已經應許賜下永生－那是我們的盼望。
4. 真道彰顯：「到了日期，藉著傳揚的工夫把祂的道顯明了…」(3)，神的心意是透過「傳揚」/宣告/宣講，將「祂的道」神的話「顯明」闡明，如光照耀大地。
5. 託付使命：「…這傳揚(的責任)是按著上帝－我們救主的命令交託了我」(3)，上帝把傳揚/宣講福音的責任/命令/使命，託付給保羅。
四、設立領袖(5-9)
1. 使命傳承：「我從前留你在克里特，是要你將那沒有辦完的事都辦整齊了…」(5)，前面有「為這緣故」，領袖保羅傳福音的腳蹤不停歇，他領受使命也分派/傳承使命－宣講福音/建立教會。「辦理整齊」/持續/有始有終地完成。
2. 設立長老：「…又照我所吩咐你的，在各城設立長老」(5)，宣教士－保羅開拓/提多承繼，但教會要永續發展，就要在當地設立領袖長老。城(單數)/長老(複數)，所以長老應是多位。
3. 長老資格：「若有無可指責的人，只作一個婦人的丈夫，兒女也是信主的，沒有人告他們是放蕩不服約束的，(就可以設立)」(6)，長老需生命老練/成熟、無可指責、有家庭美好的見證－夫妻關係、子女教養。
4. 監督資格：「監督既是上帝的管家，必須無可指責，不任性，不暴躁，不因酒滋事，不打人，不貪無義之財」(7)，監督(單數)，可能是長老中的領袖，負責管理神的教會。對監督的「品格操守」和「人際關係」的要求與提醒，必須避免－被控告/任性暴躁/罪酒鬧事/攻擊傷人/貪愛錢財。
5. 正面見證：「樂意接待遠人，好善，莊重，公平，聖潔自持」(8)，領袖/監督必須－樂意接待/喜愛良善/思想純潔/公平正義/分別為聖/生活節制。
6. 堅守真理：「堅守所教真實的道理，就能將純正的教訓勸化人，又能把爭辯的人駁倒了」(9)，領袖當勇敢堅定－堅守真理、教導真理/神的話/純正的教訓、維護真理/駁斥異端。
(門諾會美崙教會6/19每日靈修)
【提摩太後書4章9-22節】
一、想念同工(9-13)
1. 提摩太：「你要趕緊地到我這裏來」(9)，提摩太是保羅的屬靈兒子(提前1:2)，保羅渴望在離世前能再見一面。
2. 底馬：「因為底馬貪愛現今的世界，就離棄我往帖撒羅尼迦去了…」(10)，「所親愛的醫生路加和底馬問你們安」(西4:14)，底馬原是保羅的好同工，但因貪愛/追求世界享受，離棄保羅的事奉團隊，讓保羅遺憾失望。
3. 革勒士：「…革勒士往加拉太去…」(10)，他曾與保羅一起服事，後被派往加拉太服事。
4. 提多：「…提多往撻馬太去」(10)，提多是保羅忠實的朋友和好同工，保羅說提多是「照著我們共信之道作我真兒子的」(多1:4)。
5. 路加：「獨有路加在我這裏…」(11)，路加是位醫生，是保羅的好同工。在保羅宣教旅程中，一方面陪伴照料，一方面詳實記錄，寫下路加福音及使徒行傳。「獨有」可以感受到保羅此刻/臨終前的孤單與寂寞。
6. 馬可：「…你來的時候，要把馬可帶來，因為他在傳道的事上於我有益處」(11)，稱呼馬可的約翰是巴拿巴的表弟，家境優渥(徒12:12，西4:10)。馬可是保羅第一次旅行佈道團隊的成員，卻半途落跑離開事奉團隊。保羅曾經氣憤/不用馬可，而與巴拿巴分開事奉(徒15:37-39)。但後來馬可又成為與保羅有益的好同工，保羅希望能再見馬可一面。
7. 推基古：「我已經打發推基古往以弗所去」(12)，「有我親愛的兄弟推基古…他是忠心的執事，和我一同作主的僕人」(西4:7)，保羅託他轉交兩封信(歌羅西書和以弗所書)(弗6:21)。此時被派往以弗所，或為暫代提摩太，讓他可以抽身帶馬可來與保羅相會。
8. 加布：「我在特羅亞留於加布的那件外衣，你來的時候可以帶來，那些書也要帶來，更要緊的是那些皮卷」(13)，保羅把外衣/書/皮卷留在他家，顯然加布的家是開放接待的家庭。
二、主恩同在(14-18)
1. 亞歷山大：「銅匠亞歷山大多多地害我；主必照他所行的報應他」(14)，他可能製造銅質偶像，因保羅擋人財路而逼迫「害」保羅。但主是神僕的最大靠山，祂必施行審判/報應。
2. 提醒防備：「你也要防備他，因為他極力敵擋了我們的話」(15)，要提摩太格外小心提防此人。
3. 申訴失敗：「我初次申訴，沒有人前來幫助，竟都離棄我；但願這罪不歸與他們」(16)，保羅上告該撒，向皇帝申訴，但因懼怕尼錄皇帝，眾叛親離、無人幫助。「但願這罪不歸與他們」，雖不應該如此冷漠，但保羅選擇體諒和饒恕。
4. 主加力量：「惟有主站在我旁邊，加給我力量，使福音被我盡都傳明，叫外邦人都聽見…」(17)，雖「孤軍」奮戰，但有主同在、加添力量，保羅仍然勇敢傳揚見證福音。
5. 拯救的主：「…我也從獅子口裏被救出來。主必救我脫離諸般的凶惡，也必救我進祂的天國…」(17-18)，保羅經歷主恩，多次拯救脫離死亡。但生命終有結束時刻，更重要的是主「救我進祂的天國」。
6. 榮耀歸主：「…願榮耀歸給祂，直到永永遠遠。阿們」(18)，生命存在或結束，或活或死，都要感恩/榮耀歸主。
三、問安/祝福(19-22)
1. 問同工安：「問百基拉、亞居拉，和阿尼色弗一家的人安」(19)，百基拉和亞居拉是保羅在哥林多的好同工/老朋友(徒18:2、26)。阿尼色弗愛護並殷勤事奉保羅，大家有目共睹(提後1:16-18)。
2. 交代近況：「以拉都在哥林多住下了。特羅非摩病了，我就留他在米利都」(20)，以拉都是幫助保羅的好同工(徒19:22)，現在派往哥林多。特羅非摩生病，保羅留他在米利都養病。
3. 最後交代：「你要趕緊在冬天以前到我這裏來」(21)，提醒提摩太在冬天前來，還要把外衣帶來(13)，或因天氣寒冷或濕冷難受。
4. 代為問安：「…有友布羅、布田、利奴、革老底亞，和眾弟兄都問你安」(21)，友布羅/布田/利奴三人為拉丁名字，可能是羅馬教會的新同工。革老底亞可能是保羅在羅馬的女同工。
5. 願主同在：「願主與你的靈同在！願恩惠(常)與你們同在！」(22)，願主的恩典永遠伴隨與提摩太同在。
(門諾會美崙教會6/18每日靈修)
【提摩太後書4章1-8節】
一、簡要大綱(第4章)
1. 務要傳道：保羅提醒提摩太－將來見主面必要交帳(1)，因此即使環境艱難/人心抗拒福音(3-4)，我們仍要盡心竭力、靠主忍耐、傳揚福音，完成主的託付(2、5)，將來見主面才能交帳(1)。
2. 盡心竭力：保羅自知即將離世與主同在(6)，他表明一生為主盡心竭力－打場勝仗/跑完旅程/守住真道(7)，將來主必為他預備公義的冠冕(8)。
3. 想念同工：保羅託推基古帶信去以弗所，並要提摩太帶馬可來見他。也要他來時記得帶衣服、書和皮卷。此時的保羅也提名想念過去一同服事的好同工－提摩太/底馬/革勒士/提多/路加/馬可/推基古/加布(9-13)。
4. 主恩同在：提醒提摩太留意亞歷山大，要小心防備(14-15)。並提到向皇帝申訴過程雖孤單，但主與他同在，就充滿力量，雖經歷危險，但蒙主拯救，繼續傳揚福音(16-18)。
5. 問安祝福：保羅問候幾位老朋友(19)，並告訴提摩太幾位肢體的近況(20)，也提醒他早點來會面(21)。最後代幾位同工問安(21)，並給予祝福(22)。
二、務要傳道(1-2)
1. 慎重提醒：「我在上帝面前，並在將來審判活人死人的基督耶穌面前，憑著祂的顯現和祂的國度囑咐你」(1)，保羅在上帝和審判的主面前，慎重提醒提摩太。
2. 末日審判：「要作審判活人死人的主」(徒10:42)，「他們必在那將要審判活人死人的主面前交帳」(彼前4:5)。耶穌必將再來，在末日顯現時，祂要審判活人死人。
3. 努力傳道：「務要傳道，無論得時不得時，總要專心，並用百般的忍耐、各樣的教訓責備人，警戒人，勸勉人」(2)，務要傳講神的話，專心/全力以赴、不受環境影響、用上全部的忍耐，透過各種方式教導人－「責備」指出錯誤、「警戒」斥責禁戒、「勸勉」勸告請求。
三、忍受苦難(3-5)
1. 把握時機：「因為時候要到，人必厭煩純正的道理，耳朵發癢，就隨從自己的情慾增添好些師傅」(3)，快把握機會傳講福音，因為人心走向－厭煩/不容納真理、隨從私慾/跟著慾望走。不以上帝/真理為師；反以私慾/世界/撒但為師。
2. 拒絕真理：「並且掩耳不聽真道，偏向荒渺的言語」(4)，保羅指出人性走向－會明確但錯誤的選擇－拒絕福音。人會掩耳不聽、轉離真理、「偏向」轉向虛空/不實的傳言。
3. 盡心竭力：「你卻要凡事謹慎，忍受苦難，做傳道的工夫，盡你的職分」(5)，環境雖惡劣(2)，人心雖抗拒(3-4)，你卻要凡事謹慎/保持清醒，忍耐並為主受苦、盡心竭力、勇傳福音，完成主給你的託付。
4. 八個命令：為了福音，要全力以赴－要傳道(2、5)、要專心(2)、要責備(2)、要警戒(2)、要勸勉(2)、要謹慎(5)、要忍耐(5)、要盡職份(5)。
四、盡心竭力(6-8)
1. 奉獻人生：「我現在被澆奠…」(6)，澆奠指澆上奠酒(民28:7)，指自己的生命，像酒被澆奠在地獻給神(腓2:17)。
2. 離世時刻：「…我離世的時候到了」(6)，「我正在兩難之間，情願離世與基督同在，因為這是好得無比的」(腓1:23)。「離世」指釋放/解開/起錨/拔營/解纜啟航，指死亡。是地上日子的結束；卻是永恆美好人生的開始－與主永遠同在。
3. 盡心竭力：「那美好的仗我已經打過了，當跑的路我已經跑盡了，所信的道我已經守住了」(7)，保羅自從蒙恩光照後，一生全力以赴為主盡忠－打了場美好的勝仗(提前6:12)、跑完人生的賽程/行完旅程/抵達終點(徒20:24)、堅定持守「那信」/真理，沒有退縮。
4. 公義冠冕：「從此以後，有公義的冠冕為我存留，就是按著公義審判的主到了那日要賜給我的…」(8)，那按公義審判的主耶穌，必賞賜保羅「公義的冠冕」，說明保羅一生為主盡心，作主忠僕，為人良牧，討主喜悅。
5. 渴慕主來：「…不但賜給我，也賜給凡愛慕祂顯現的人」(8)，公義冠冕不單賜給保羅，也要賜給所有愛主/等候主/渴慕主再來/一生忠心為主活的人。
(門諾會美崙教會6/17每日靈修)
【提摩太後書3章10-17節】
一、堅定跟隨(10-11)
1. 認清現實：末世的光景，人心險惡，罪惡蔓延，人心狂妄自大，教會內也充斥無知虛偽(1-9)。
2. 跟隨榜樣：「但你已經服從了我的教訓、品行、志向、信心、寬容、愛心、忍耐」(10)，「服從」指提摩太緊緊跟從保羅透過言行生命活出來的見證與榜樣。
3. 考驗不斷：「以及我在安提阿、以哥念、路司得所遭遇的逼迫、苦難。我所忍受是何等的逼迫…」(11)，服事不是一條易路，必會經歷逼迫患難，甚至死亡的危險，但主恩也不斷。
4. 看見恩典：「…但從這一切苦難中，主都把我救出來了」(11)，主的恩手將我拯救。
二、追求敬虔(12-13)
1. 患難正常：「不但如此，凡立志在基督耶穌裏敬虔度日的也都要受逼迫」(12)，人生苦難/逼迫/患難實屬正常，越願意虔誠愛主，考驗也越多－當然，經主恩也更豐富(11)。
2. 追求敬虔：人生當在意什麼？是避免苦難/患難嗎？還是追求敬虔愛主呢？
3. 罪惡權勢：「只是作惡的和迷惑人的，必越久越惡，他欺哄人，也被人欺哄」(13)，罪惡不斷滋長，但惡必有惡報。一切不平，當交主手，伸冤在主，主必報應。
4. 天國之福：「為義受逼迫的人有福了！因為天國是他們的。人若因我辱罵你們，逼迫你們，捏造各樣壞話毀謗你們，你們就有福了」(太5:10-11)。
三、信仰根基(14-15)
1. 信心堅定：「但你所學習的，所確信的，要存在心裏；因為你知道是跟誰學的」(14)，「你從我聽的那純正話語的規模，要用在基督耶穌裡的信心和愛心常常守著」(提後1:13)。信心堅定，要不斷把真理存在心裡、牢牢守著。
2. 信仰教育：「並且知道你是從小明白聖經…」(15)，「想到你心裡無偽之信，這信是先在你外祖母羅以和你母親友尼基心裡的，我深信也在你的心裡」(提後1:5)。
3. 從小扎根：「教養孩童，使他走當行的道，就是到老他也不偏離」(箴22:6)，信仰要「從小」扎根，今天的兒童主日學，就是將來的教會。
4. 因信得救：「…這聖經能使你因信基督耶穌，有得救的智慧」(15)，這聖經能使你「藉著在耶穌基督裡的信心，有智慧進入救恩」，透過信心，得著救恩(不是智慧)。進入救恩=是真智慧。
四、人生指引(16-17)
1. 神吹的氣：「聖經都是上帝所默示的…」(16)，「默示」指神口裡呼出的氣。聖經不是出於人的思想，乃是神將祂的意思、話語，藉著祂的靈，感動四十位作者，寫下神的心意。
2. 聖經功用：「…於教訓、督責、使人歸正、教導人學義都是有益的」(16)，四項功用－「教訓」是教導、「督責」指責備/指出錯誤/要求改變、「使人歸正」指改正/改進/復原、「教導人學義」指走對的路/恢復正確。
3. 活出見證：「叫屬上帝的人得以完全，預備行各樣的善事」(17)，透過神的話使我們生命被修剪成為美好，「預備」指裝備完整/妥當，可以活出善行、做善工/善事。
4. 根據聖經：提摩太是年輕傳道人，保羅提醒他當拿起權柄、根據聖經，勇敢指出錯誤，把人引到正路，成為神使用的器皿、祝福的導管。
(門諾會美崙教會6/16每日靈修)
【提摩太後書3章1-9節】
一、簡要大綱(第3章)
1. 末世危機：保羅提醒提摩太，末世景況－專顧自己、任意妄為、性情兇暴、無法無天、親友反目、不愛上帝(1-4)。
2. 教會危機：末世教會的危機－假冒為善/不愛上帝(5-6)、被私慾引誘而犯罪(6)、心思敗壞/抵擋真道(7-9)。
3. 跟隨榜樣：保羅的言行/生命/操守/苦難經歷，都可以成為提摩太的榜樣(10-11)。他鼓勵提摩太，逼迫/患難一定有，且越來越兇惡，但要效法保羅，以堅定的信心持守(12-14)。
4. 活出見證：保羅提醒提摩太因信稱義得救(15)，當繼續讓聖經/神的話來改變生命(16)，不斷裝備/被神修剪，以致生命成熟，可以為主作美好的見證(17)。
二、末世危機(1-4)
1. 慎重提醒：「你該知道，末世必有危險的日子來到」(1)，「你該知道」就是你一定要知道，保羅提醒提摩太末世必會來到，是「危險」指凶猛/艱困的日子。
2. 末世光景：貪愛世界、高舉自我、性情暴躁、撕裂親情、人際關係糟糕、拒絕/不愛上帝(2-4)。
3. 貪愛世界：「因為那時，人要專顧自己，貪愛錢財」(2)，「愛宴樂」(4)。
4. 自我高漲：「自誇，狂傲」(2)，「自高自大」(4)，認為自己超過別人(2)。
5. 性情暴躁：「謗讟」(2)，辱罵/毀謗/褻瀆；「不能自約」(3)，指無法控制情緒、自我約束；「性情凶暴」(3)、「任意妄為」(4)，輕率/魯莽/激動。
6. 撕裂親情：「違背父母，忘恩負義」(2)、「無親情」(3)。
7. 人際關係：「不解怨」(3)，不和解和好/結怨不解怨；「好說讒言」(3)，出言毀謗；「賣主賣友」(4)，出賣朋友/不能信任。
8. 與神關係：「心不聖潔」(2)，邪惡/不聖潔；「不愛良善」(3)，反對美德/愛罪惡善；「不愛上帝」(4)，專愛自己/不愛良善，更不愛上帝。
三、教會危機(5-9)
1. 虛假敬虔：「有敬虔的外貌，卻背了敬虔的實意；這等人你要躲開」(5)，「你們要防備假先知。他們到你們這裡來，外面披著羊皮，裡面卻是殘暴的狼」(太7:15)。某些領袖的「敬虔」是虛假裝模作樣，尤需注意。
2. 私慾纏繞：「那偷進人家、牢籠無知婦女的，正是這等人。這些婦女擔負罪惡，被各樣的私慾引誘」(6)，假教師偷偷潛入，針對對象－「擔負罪惡」指滿載罪惡、被「各樣私慾」引誘的「無知婦女」指輕浮/軟弱/愚蠢婦女。
3. 不明真道：「常常學習，終久不能明白真道」(7)，因心中充滿私慾和罪惡，雖常常學習，還是無法「進入」真理。到底缺少什麼？「或者神給他們悔改的心，可以明白真道」(提後2:25)。
4. 抵擋真道：「從前雅尼和佯庇怎樣敵擋摩西，這等人也怎樣敵擋真道…」(8)，一般認為他們是埃及的術士，在法老宮中以魔術敵擋摩西(出7:11-12)。
5. 關鍵原因：「…他們的心地壞了，在真道上是可廢棄的」(8)，「心地壞了」指心思極其敗壞/完全變壞。在信仰的真道上是「可廢棄的」，指被拒絕/不被認可的。
6. 真理得勝：「然而他們不能再這樣敵擋；因為他們的愚昧必在眾人面前顯露出來，像那二人一樣」(9)，他們只是暫時作對敵擋，最終真理必定得勝。(前車可鑑)
(門諾會美崙教會6/15每日靈修)
【提摩太後書2章19-26節】
一、離開不義(19)
1. 立穩根基：「然而，上帝堅固的根基立住了…」(19)，神僕人忠心信靠、愛神愛人，樹立榜樣，成為堅固的根基。
2. 誰屬於主？「…上面有這印記說『主認識誰是祂的人』…」(19)，在教會裡的都是屬主的人嗎？看來未必。印記，表明我們屬於誰，願我們身上都有屬主的印記，是被主認證、稱讚的。
3. 離開不義：「…又說『凡稱呼主名的人總要離開不義』」(19)，屬主的人，主都知道，並非口稱主名的人。屬主的人，生命應該有所不同，應當遠離罪惡、異端；屬主的人，必渴慕追求真理、活出真實的信仰見證、過得勝生活的人。
二、脫離卑賤(20-21)
1. 貴重器皿：「在大戶人家，不但有金器銀器，也有木器瓦器；有作為貴重的，有作為卑賤的」(20)，貴重的金銀器皿，盛貴重物品接待貴賓；卑賤的木器瓦器，用來裝一般/普通之物。信徒有如器皿，是貴重器皿？還是卑賤器皿？
2. 聖潔/合用：「人若自潔，脫離卑賤的事，就必作貴重的器皿，成為聖潔，合乎主用，預備行各樣的善事」(21)，如何成為貴重器皿呢？自潔/分別/離罪/成聖，讓主人合用。若持續活在罪中，雖有恩賜才幹，主不能使用。
3. 生命屬主：你我都是器皿，不是屬於自己，不能按自己的意思，乃是要交在主人手中，順服、照主人指示、為主所用。
4. 可以改變：從木器瓦器到金器銀器、從卑賤到尊貴…你可願意讓神修剪改變，以致「成為聖潔，合乎主用」，神要透過你，把「善」帶進人間。
三、屬靈追求(22-23)
1. 逃避私慾：「你要逃避少年的私慾…」(22)，這「要逃避」是命令，指要不斷的逃避。「私慾」很可怕，會不斷騷擾、刺激、攪動…，最好辦法就是三十六計走為上策—「逃避」，以免落入試探。
2. 屬靈追求：「…同那清心禱告主的人追求公義、信德、仁愛、和平」(22)，躲避試探的方法，就是操練清心禱告，並結交屬靈同伴，在屬靈生命品行上追求成長改變。(「追求」也是神的命令)
3. 避免爭競：「惟有那愚拙無學問的辯論，總要棄絕，因為知道這等事是起爭競的」(23)，保羅鼓勵提摩太成為聖潔、合乎主用。消極－逃避私慾/棄絕無意義的辯論/避免好強爭勝；積極－同心禱告，並追求屬靈生命長進。
四、神心渴望(24-26)
1. 態度溫和：「然而主的僕人不可爭競，只要溫溫和和地待眾人…」(24)，神的僕人當有溫和的生命特質，不與人爭論/爭鬥，用溫柔待人。
2. 心胸寬大：「…善於教導，存心忍耐」(24)，能盡心智慧教導，也能包容，耐心忍受。
3. 言語溫柔：「…用溫柔勸戒那抵擋的人…」(25)，服事神的人，言語常帶著柔和謙卑，非以高傲的態度來勸誡。
4. 把握機會：「…或者上帝給他們悔改的心，可以明白真道」(25)，上帝給人機會，但人要把握機會，回轉/悔改歸向神。
5. 神心渴望：「叫他們這已經被魔鬼任意擄去的，可以醒悟，脫離牠的網羅」(26)，當人被魔鬼擄去，只要願意悔改醒悟/脫離撒但掌控，就都已經給人機會，讓人悔改轉向神、得以明白真理。
(門諾會美崙教會6/14每日靈修)
【提摩太後書2章8-18節】
一、受苦心志(8-10)
1. 福音主角：「你要記念耶穌基督乃是大衛的後裔，祂從死裏復活，正合乎我所傳的福音」(8)，耶穌基督－是大衛後裔、是應許的救主彌賽亞，祂道成肉身為人，並在十字架上受死後復活。祂是福音的主角、救恩的關鍵。
2. 福音廣傳：「我為這福音受苦難，甚至被捆綁，像犯人一樣。然而上帝的道卻不被捆綁」(9)，我雖為主、為福音受苦；但神的道、基督的福音真理卻不被捆綁，仍然在廣傳。
3. 為了福音：「所以，我為選民凡事忍耐，叫他們也可以得著那在基督耶穌裏的救恩和永遠的榮耀」(10)，保羅為福音受苦/被捆綁，但靠主忍耐，甘願付上代價。保羅的心－我雖受苦，只盼望人得救恩，神得榮耀。
二、堅定跟隨(11-13)
1. 堅定相信：「有可信的話說…」(11)，神的話可信/值得信賴/永不動搖。
2. 同死同活：「…我們若與基督同死，也必與祂同活」(11)，透過受洗，表明與主同死，棄絕罪我，成為新造的人，與主同活(羅6:5-8)。
3. 堅定跟隨：「我們若(能)忍耐，也必和祂一同作王…」(12)，我們若堅定跟隨－與基督同死/靠主忍耐，將來也「必」蒙恩得福－與主同活/一同作王。
4. 口裡承認：「…我們若不認祂，祂也必不認我們」(12)，耶穌說「凡在人面前不認我的，我在我天上的父面前，也必不認他」(太10:33)。我們若不認/失信，神也必不認我們。
5. 信實可靠：「我們縱然失信，祂仍是可信的，因為祂不能背乎自己」(13)，我們雖會軟弱失信，但神信實可靠，值得永遠信賴。神絕不會「背乎」/否認/違背自己，祂的話必會成就。
三、站穩真理(14-18)
1. 切勿爭辯：「你要使眾人回想這些事，在主面前囑咐他們：不可為言語爭辯；這是沒有益處的，只能敗壞聽見的人」(14)，學作智慧人，切勿落入爭辯，因只生事端、毫無益處，反使人軟弱跌倒。
2. 竭力教導：「你當竭力在上帝面前得蒙喜悅，作無愧的工人，按著正意分解真理的道」(15)，既然不要爭辯，哪該做什麼？你當「竭力獻上自己」、「單單討神喜悅」、「立志作無愧的工人」。怎麼做呢？正確/準確地教導真理/神的話。
3. 遠避假道：「但要遠避世俗的虛談，因為這等人必進到更不敬虔的地步。他們的話如同毒瘡，越爛越大；其中有許米乃和腓理徒，他們偏離了真道，說復活的事已過，就敗壞好些人的信心」(16-18)，虛談/假道如同毒瘡，會侵蝕好的細胞。他們不信復活/偏離真道，要讓人軟弱跌倒/不敬畏上帝…這些人要遠遠避開。
(門諾會美崙教會6/13每日靈修)
【提摩太後書2章1-7節】
一、簡要大綱(第2章)
1. 靈性剛強：保羅鼓勵提摩太當從四種人學習，並倚靠主的恩典，讓靈性剛強/堅定/成熟－「教師」忠心教導傳遞、「軍人」專心勇敢/使命必達、「運動員」循序漸進/勇奪冠冕、「農夫」殷勤耕耘/歡呼收割(1-7)。
2. 為主受苦：保羅願為福音受苦(8-9)，只盼望人得救恩，神得榮耀(10)。他堅定相信神必不會失信－若堅定跟隨基督，為主忍耐受苦，將來必蒙恩得福(11-13)。
3. 真理扎根：切勿爭辯，那使人軟弱跌倒(14)，當竭力教導神的話(15)，帶領教會遠離異端毒瘡(16-18)，追求真理，立穩信仰根基(19)。
4. 為主所用：保羅期許提摩太作貴重器皿，成為聖潔，合乎主用(20-21)。消極面－逃避私慾/不辯論/免爭競(22-24)；積極面－與屬靈同伴禱告追求成長(22)，待人溫柔謙卑(24)，給人悔改的機會(25-26)。
二、靠主剛強(1)
1. 殷切期盼：「我兒啊…」(1)，這是屬靈父親保羅，對屬靈兒子提摩太親切的叮嚀/囑咐。
2. 靈性剛強：「…你要在基督耶穌的恩典上剛強起來」(1)，「你要」命令/務必去做，「剛強」堅固/加力。
3. 與主聯合：「…在基督耶穌的恩典上…」(1)，意思是「在基督耶穌的恩典裏」，提摩太要與基督聯合，讓基督/聖靈的能力成為我們的能力。
4. 要倚靠主：「我還有末了的話，你們要靠著主，倚賴祂的大能大力作剛強的人」(弗6:10)，倚靠主，是保羅事奉的重要秘訣。
三、忠心教導(2)
1. 不斷學習：保羅鼓勵提摩太向四種人學習—「教師」忠心教導(2)；「軍人」堅持到底(3-4)；「運動員」全力以赴(5)；「農夫」流淚撒種/歡呼收割(6)。
2. 美好傳承：「你在許多見證人面前聽見我所教訓的，也要交託那忠心能教導別人的人」(2)，聽見+尋找+交託+教導。聽見，要去尋找並傳遞給「忠信/可信賴者」，讓他領受使命感，能去忠心教導真理。
3. 忠心事奉：什麼是「忠心」？自己能負責任，並訓練培養人才，還肯全心交棒的人。
四、基督精兵(3-4)
1. 為主當兵：「你要和(我)同受苦難，好像基督耶穌的精兵」(3)，為主當兵，不是一條易路，是與主同受苦難。
2. 受苦心志：「同受苦難」(3)，「為福音同受苦難」(提後1:8)，基督精兵當立定心志服事主、不怕受苦。
3. 專心一志：「凡在軍中當兵的，不將世務纏身…」(4)，基督精兵當放下世俗雜務，專心勇敢向前，不分心/無後顧之憂，才能使命必達，打場勝仗。
4. 討主喜悅：「…好叫那招他當兵的人喜悅」(4)，神呼召你獻身為主作天國精兵，你可願意？你努力服事，不是為自己的榮耀，乃求主喜悅。
五、運動競技(5)
1. 像運動員：「人若在場上比武，非按規矩，就不能得冠冕」(5)，「比武」指運動場上的競賽。
2. 自我要求：運動員參加競賽，必須要付出代價，除在賽前自我要求、嚴格訓練外；更在比賽時要盡全力爭勝。
3. 按主心意：服事主，不可隨心所欲，要守紀律、遵守規則，按主的心意行事，否則無法得到最終獎賞。
4. 渴望冠冕：全力以赴、忠心服事主的人，必能得主所給的獎賞「公義的冠冕」(提後4:8)。
六、殷勤服事(6-7)
1.辛勤農夫：「勞力的農夫理當先得糧食」(6)，「流淚撒種的，必歡呼收割」(詩126:5)。一分耕耘，一分收穫。農夫辛勤耕作，當然有權先嚐糧食/果實；殷勤服事主，當然可蒙神的賜福。
2. 仰賴恩典：「我兒啊，你要在基督耶穌的恩典上剛強起來」(1)，靈性成長/成熟，固然要努力追求，但需要靠主的恩典。
3. 學四種人：「我所說的話，你要思想，因為凡事主必給你聰明」(7)，「你要思想」指你要用心思去體會學習。服事上，要從這四種人－教師/精兵/運動員/農夫學習，主必賜給你聰明和領悟力。
(門諾會美崙教會6/12每日靈修)
【提摩太後書1章8-18節】
一、為主受苦(8)
1. 為榮/非恥：「你不要以給我們的主作見證為恥，也不要以我這為主被囚的為恥…」(8)，傳福音作見證、為主受苦…在人看－會以為恥；在神眼中－那是無上光榮。
2. 為何受苦？「…總要按上帝的能力，與我為福音同受苦難」(8)，既然上帝有能力，為何我們還要受苦呢？苦難是必經的道路，未必是咒詛；在進入榮耀以先，必先有苦難。
3. 為主受苦：誰有能力為主受苦？我們能承受苦難的能力，乃來自神。並且在苦難中，蒙神保守；即便需要殉道，也在神的旨意中。
4. 神聖呼召：神揀選呼召我們「傳福音」，內容甚至包括必須面對苦難，但神的能力保守託住。我們要撐住，有榮耀感，那不是羞恥。
二、救贖福音(9-10)
1. 救贖恩典：「上帝救了我們，以聖召召我們，不是按我們的行為，乃是按祂的旨意和恩典…」(9)，「你們得救是本乎恩，也因著信。這並不是出於自己，乃是神所賜的；也不是出於行為，免得有人自誇」(弗2:8-9)。
2. 永恆計畫：「…這恩典是萬古之先，在基督耶穌裏賜給我們的」(9)，這救贖的恩典是透過彌賽亞來臨，施行拯救－此乃神在時間開始以前，在永恆的旨意。
3. 道成肉身：「但如今藉著我們救主基督耶穌的顯現才表明出來了…」(10)，「道成了肉身，住在我們中間」(約1:14)，「基督耶穌降世，為要拯救罪人」(提前1:15)。
4. 十架犧牲：「…祂已經把死廢去…」(10)，耶穌「藉著死敗壞那掌死權的，就是魔鬼」(來2:14)，「以自己的身體廢掉冤仇…便藉這十字架，使兩下歸為一體，與神和好了」(弗2:15-16)。
5. 寶貴福音：「…藉著福音，將不能壞的生命彰顯出來」(10)，福音是透過基督受死換得，何等寶貴！這福音要「彰顯」顯示/照射出…永不朽壞/永恆的生命。
三、為了福音(11-12)
1. 為主受苦：「我為這福音奉派作傳道的，作使徒，作師傅。為這緣故，我也受這些苦難…」(11-12)，保羅「奉派」事奉－作傳道/使徒/師傅，非受人高捧/尊敬，乃為福音承受苦難。
2. 深知所信：「…然而我不以為恥；因為知道我所信的是誰，也深信祂能保全我所交付祂的(或作祂所交託我的)，直到那日」(12)，保羅以福音興旺為己任，置個人死生、榮辱於度外。他「深知所信」－對神有十分把握；他也「深信所知」－上帝能、保全/護衛「祂所交託我的」指上帝能使福音廣傳。
3. 都為福音：「直到那日」(12)，指基督耶穌顯現的日子(10)，也就是將來見主面的日子(提後4:8)。保羅一生為福音而生、為福音而活、為福音而死。神也必繼續保守傳福音的人，直到主來。
4. 永不灰心：保羅不是在炫耀自己為福音受苦，他的目的是鼓勵提摩太，不要灰心喪膽，要「忍受苦難，作傳道的工夫」(提後4:5)。
四、遵守主道(13-14)
1. 領受真道：「你從我聽的那純正話語的規模…」(13)，「規模」指標準/規範/榜樣。純正的話語，神的話是健康純正，是我們依循的規範，不可偏離、更不容許擅自更改。
2. 牢牢守著：「…要用在基督耶穌裏的信心和愛心，常常守著」(13)，保羅要提摩太效法自己，用信心和愛心「持守、抓住」純正的真理，更是積極遵守。
3. 倚靠聖靈：「從前所交託你的善道，你要靠著那住在我們裏面的聖靈牢牢地守著」(14)，遵守神的話，要用信心和愛心去實踐(13)，但不夠/也不可能完全，因此需要倚靠住在我們裡面聖靈的幫助。
五、慎選同工(15-18)
1. 負面見證：「凡在亞細亞的人都離棄我，這是你知道的，其中有腓吉路和黑摩其尼」(15)，保羅勉勵提摩太不要以他坐牢為恥；但亞西亞省的弟兄姊妹，當保羅再被捕審訊時，卻不敢公開為他作見證(提後4:16)。保羅感到人不可靠，被離棄；而腓吉路和黑摩其尼，就是其中的領袖。
2. 正面見證：「願主憐憫阿尼色弗一家的人；因他屢次使我暢快，不以我的鎖鍊為恥，反倒在羅馬的時候，殷勤地找我，並且找著了」(16-17)，阿尼色弗全家效法並愛護保羅，不以福音為恥，殷勤尋找、關心並事奉保羅。
3. 願主紀念：「願主使他在那日得主的憐憫。他在以弗所怎樣多多地服事我，是你明明知道的」(18)，阿尼色弗一家殷勤服事神僕，眾人有目共睹，神也知道。「在那日」願主再來時，施恩憐憫紀念。
(門諾會美崙教會6/11每日靈修)
【提摩太後書1章1-7節】
一、簡要大綱(第1章)
1. 屬靈兒子：1-5節，保羅想念親愛的屬靈兒子提摩太，以書信勉勵提醒。
2. 勇傳福音：6-10節，勉勵提摩太不以福音為恥，當剛強壯膽、激發熱情傳揚基督救贖的福音。
3. 效法保羅：11-14節，保羅傳道多受苦難，但不以為恥，因知道信誰/信什麼；因此勉勵提摩太效法自己－靠著聖靈，持守真理。
4. 慎選同工：15-18節，保羅提醒提摩太當留意跟哪些人同工－亞細亞的人不可靠/半途而廢；阿尼色弗一家殷勤服事神僕，願主紀念。
二、信前問候(1-2)
1. 奉神差遣：「奉上帝旨意…作基督耶穌使徒的保羅」(1)，何等榮耀，保羅奉上帝差遣，作使徒/僕人，「因祂以我有忠心，派我服事祂」(提前1:12)。
2. 活的應許：「…照著在基督耶穌裏生命的應許…」(1)，保羅的事奉，是「照著」根據這充滿盼望「在基督裡的應許」－是活的/可靠的/真實的/有盼望的應許。
3. 屬靈兒子：「寫信給我親愛的兒子提摩太…」(2)，「因此我已打發提摩太到你們那裡去，他在主裡面是我所親愛、有忠心的兒子」(林前4:17)。
4. 祝福滿滿：「…願恩惠、憐憫、平安從父上帝和我們主基督耶穌歸與你！」(2)，恩惠/恩典、憐憫/憐恤、平安/和平…，從神/從天而降－祝福滿滿。
三、信仰傳承(3-5)
1. 感恩的心：「我感謝上帝，就是我接續祖先用清潔的良心所事奉的上帝…」(3)，事奉有甘有苦，保羅心中充滿感恩。
2. 信仰傳承：「…就是我接續祖先…」(3)，「我正按著那道事奉我祖宗的神…」(徒24:14)，信仰傳承固然重要/美好(5)，但更重要的是自己認真追求/清楚認信。
3. 清潔的心：「…用清潔的良心所事奉的上帝…」(3)，清潔的良心指事奉神－是乾淨/純淨/單純的動機。
4. 晝夜想念：「…祈禱的時候，不住的想念你，記念你的眼淚，晝夜切切地想要見你，好叫我滿心快樂」(3-4)，過去分離時，提摩太的眼淚，讓保羅在禱告中晝夜思念，渴望早日相見，必充滿喜樂。
5. 真實信心：「想到你心裏無偽之信…」(5)，提摩太有「無偽」的信心，就是不虛偽/不假冒/不虛假/不做作的。
6. 代代相傳：「…這信是先在你外祖母羅以和你母親友妮基心裏的，我深信也在你的心裏」(5)，影響提摩太信仰的三個人物－外婆/羅以、母親/友妮基、屬靈父親/保羅。
四、熱火重燃(6-7)
1. 激發熱情：「為此我提醒你，使你將上帝藉我按手所給你的恩賜再如火挑旺起來」(6)，保羅吩咐提醒提摩太，莫忘主的恩賜－已藉按手賜下；當靠主恩典，再次「挑旺」燃起福音的使命與熱情。
2. 靠主剛強：「因為上帝賜給我們，不是膽怯的心，乃是剛強、仁愛、謹守的心」(7)，神不是賜畏懼的「靈」/風/氣；而是賜給我們能力、愛和自制(智慧)。
3. 三大恩賜：「…不是膽怯的心，乃是剛強、仁愛、謹守的心」(7)，面對靈性軟弱或是福音的需要，別忘善用聖靈給我們的三項利器－聖靈的能力、愛心的見證，和自律自制。
4. 謹守的心：「謹守」指自制/自律/節制，特別是心思意念的自我管理，能管理自己才能幫助他人；能謙卑降服，才能被主所用。
(門諾會美崙教會6/10每日靈修)
【提摩太前書6章11-21節】
一、美好的仗(11-12)
1. 你屬於誰？「但你這屬上帝的人要逃避這些事…」(11)，你屬於誰？世界、撒但，還是上帝？
2. 重要選擇：「…要逃避這些事，追求公義、敬虔、信心、愛心、忍耐、溫柔」(11)，這兩項都很重要－「要逃避」貪婪/私慾/無知(9-10)；「要追求」屬靈生命與生活敬虔－公義/敬虔/信心/愛心/忍耐/溫柔(11)。
3. 美好的仗：「你要為真道打那美好的仗，持定永生…」(12)，你為真道而生，為真理而戰，要「持定」抓穩/抓緊/握住人生方向盤－就是「永生」/永遠的生命，基督徒要追求天國永恆的價值。
4. 莫忘呼召：「…你為此被召，也在許多見證人面前，已經作了那美好的見證」(12)，莫忘起初的呼召，雖有挑戰考驗，仍要勇往直前、背起十架跟隨主。
二、遵守主話(13-16)
1. 諄諄教誨：「我在叫萬物生活的上帝面前，並在向本丟彼拉多作過那美好見證的基督耶穌面前囑咐你」(13)，「囑咐」指吩咐/命令，這是保羅給提摩太的千交代、萬提醒。
2. 遵守主話：「要守這命令，毫不玷污，無可指責…」(14)，要牢牢遵守/謹守/防守/持守神的話，不可忘記。並「活出」實踐神的話－無可指責。
3. 堅持到底：「…直到我們的主耶穌基督顯現」(14)，實踐真理不能三天打魚、兩天曬網，要持續堅持到底。
4. 主必再來：「到了日期，那可稱頌、獨有權能的萬王之王、萬主之主，就是那獨一不死、住在人不能靠近的光裏，是人未曾看見、也是不能看見的，要將祂顯明出來…」(15-16)，神的兒女要等候主的再來，到時候真光必要顯現。
5. 榮耀歸神：「…但願尊貴和永遠的權能都歸給祂。阿們！」(16)，當信徒堅守真理，神就必得榮耀。
三、囑咐富者(17-19)
1. 不要驕傲：「你要囑咐那些今世富足的人，不要自高…」(17)，提醒有錢人，不要驕傲自大；有錢並不危險，但以倚靠錢財狂傲自大確實危險。
2. 靠所當靠：「…也不要倚靠無定的錢財；只要倚靠那厚賜百物給我們享受的上帝」(17)，「不要倚靠」－無定/靠不住/會變動的地上錢財；「只要倚靠」－供應賜福的上帝。
3. 行善責任：「又要囑咐他們行善，在好事上富足，甘心施捨，樂意供給人」(18)，提醒有錢人當樂善好施/慷慨給予/積財寶在天/幫助/相通/樂意分享。
4. 預備將來：「為自己積成美好的根基，預備將來，叫他們持定那真正的生命」(19)，「要藉著那不義的錢財結交朋友，到了錢財無用的時候，他們可以接你們到永存的帳幕裏去」(路16:9)。用今生財富，投資永恆的將來，要「持定」抓住永恆－那才是「真正的生命」。
5. 為了基督：「這些事你們既做在我這弟兄中一個最小的身上，就是做在我身上了」(太25:40)，「憐憫貧窮的就是借給耶和華，他的善行耶和華必償還」(箴19:17)，今生－為主而做；永恆－主必紀念。
四、務要謹慎(20-21)
1. 謹慎保守：「提摩太啊，你要保守所託付你的…」(20)，「保守」指看守/護衛/防守，保羅託付提摩太－傳揚真理、牧養群羊、建造教會。
2. 躲避不從：「…躲避世俗的虛談和那敵真道、似是而非的學問」(20)，要堅守真理，拒絕假教師似是而非的教導。
3. 務必留心：「已經有人自稱有這學問，就偏離了真道…」(21)，已經有人誤入歧途－驕傲自恃、偏離真道，卻自以為擁有/得著真理。
4. 最後祝願：「願恩惠(常)與你們同在！」(21)，神的同在，我們都需要。願我們都謙卑作「提摩太」，被神興起在教會牧養上，為主盡心竭力。
(門諾會美崙教會6/09每日靈修)
【提摩太前書6章1-10節】
一、主人不信(1)
1. 軛下為僕：「凡在軛下作僕人的…」(1)，「軛」指架於牛/馬頸背上用以拉車的曲木，象徵捆綁人的枷鎖，使人受轄制、使人不自由。(僕人當守住自己的本分)
2. 謙卑恭敬：「…當以自己主人配受十分的恭敬…」(1)，即便自己信主，主人或主管還不信主，仍應當殷勤服事，尊敬主管。因為他是「配受」/值得/應得，「十分的恭敬」指完全尊敬/不可怠慢。
3. 為何恭敬？「…免得上帝的名和道理被人褻瀆」(1)，避免神的名和神的道/教導/真理，因著我們的疏忽/驕傲/不服從，給人把柄、受到褻瀆/辱罵/詆毀/中傷。
4. 凡事順服：「你們作僕人的，凡事要存敬畏的心順服主人；不但順服那善良溫和的，就是那乖僻的也要順服」(彼前2:18)，以敬畏上帝的心，盡好本分，來順服人。
二、主人信主(2)
1. 保持尊重：「僕人有信道的主人，不可因為與他是弟兄就輕看他…」(2)，即便主人/主管信主，不可輕看藐視，失去主僕之分、失去主管與員工的界線，仍應態度恭敬/尊重。
2. 加倍服事：「…更要加意服事他…」(2)，「服事」意為作奴隸/順服/事奉，若主管是主內弟兄，更當加倍用心服事。
3. 誰得益處？「…因為得服事之益處的，是信道蒙愛的…」(2)，因著對神的敬畏，僕人敬重主人、主人疼愛僕人，大家彼此都受益。
4. 當如此行：「…你要以此教訓人，勸勉人」(2)，以恭敬順服的待人處事原則，在教會裡教導和勸勉，並努力運用和實踐。
三、防備異端(3-5)
1. 小心異端：「若有人傳異教，不服從我們主耶穌基督…」(3)，假教師和異端會見縫插針、危害教會。讓人不「服從」/不歸順/不來到神面前，甚至使人遠離神。
2. 站穩真理：「…純正的話與那合乎敬虔的道理」(3)，神的兒女要追求純正的真理/敬虔的教導，信仰扎根、站穩根基。
3. 驕傲自大：「他是自高自大，一無所知，專好問難，爭辯言詞，從此就生出嫉妒、紛爭、毀謗、妄疑，並那壞了心術、失喪真理之人的爭競…」(4-5)，無知卻自大、好爭辯/挑毛病/製造紛爭、批評攻擊教會。
4. 貪愛錢財：「…他們以敬虔為得利的門路」(5)，他們表面雖然敬虔/虔誠愛主；實際上是利用信仰，謀取個人利益。
四、知足的心(6-8)
1. 最大祝福：「然而，敬虔加上知足的心便是大利了」(6)，敬虔+知足=最大利益/大有好處/祝福。生活敬虔，心靈滿足，豈非莫大的恩典與祝福嗎？
2. 看透人生：「因為我們沒有帶甚麼到世上來，也不能帶甚麼去」(7)，人生要懂得知足，不奢求物質享受等身外之物。當看透人生短暫有限，要積財寶在天、追求永恆生命。
3. 簡單滿足：「只要有衣有食，就當知足」(8)，「你們存心不可貪愛錢財，要以自己所有的為足；因為主曾說：我總不撇下你，也不丟棄你」(來13:5)。
4. 詩歌分享：「人生的福」。人生一切能享的福，哪樣能夠滿足？人生一切能享的福，哪樣能帶走？我願給你最好禮物，就是主基督；勝過你人生一切的福，最深的羨慕。你能給我最好禮物，是信主基督；跟隨祂腳步，永遠有福，我最深的喜悅和歡呼。
五、貪婪代價(9-10)
1. 發財大夢：「但那些想要發財的人，就陷在迷惑、落在網羅和許多無知有害的私慾裏，叫人沉在敗壞和滅亡中」(9)，想發大財？「陷在」、「落在」、「沉在」，就陷落、沉沒，當速速回頭啊。
2. 危機四伏：「…就陷在迷惑、落在網羅和許多無知有害的私慾裏，叫人沉在敗壞和滅亡中」(9)，自私/貪財的慾望，使人迷失，身陷網羅/陷阱，結局就是敗壞滅亡。
3. 問題根源：「貪財是萬惡之根…」(10)，要看清楚「錢財」不是萬惡之根；「貪婪」貪戀的心、無知有害的私慾才是。
4. 死路一條：「…有人貪戀錢財，就被引誘離了真道，用許多愁苦把自己刺透了」(10)，「貪戀」指伸出雙手/竭力想要/羨慕渴望。心中有貪，就容易被引誘。因為「私慾既懷了胎，就生出罪來；罪既長成，就生出死來」(雅1:15)。
5. 離開真道：「就被引誘離了真道，用許多愁苦把自己刺透了」(10)，自己選擇離開真道，只剩愁苦/刺透的痛苦，又能怪誰？
(門諾會美崙教會6/08每日靈修)
【提摩太前書5章17-25節】
一、敬重牧者(17-18)
1. 牧者事奉：「那善於管理教會的長老，…那勞苦傳道教導人的…」(17)，神的僕人－長老/牧者/傳道的事奉態度：忠心/殷勤/勞苦，並善於/智慧管理與領導。
2. 加倍敬奉：「那善於管理教會的長老，當以為配受加倍的敬奉；那勞苦傳道教導人的，更當如此」(17)，「敬奉」指尊敬/恭敬。教會當對管理/教導/牧養的傳道人－加倍/兩倍/更多的尊敬。(參神給利未人/祭司的供給)
3. 生活供給：「因為經上說『牛(在場上)踹穀的時候，不可籠住牠的嘴』；又說『工人得工價是應當的』」(17)。「牛在踹穀時，不可籠住嘴」(申25:4)，牛工作得穀吃；牧者傳道人作主工，自然也應得供給。
二、教會紀律(19-21)
1. 謹慎看待：「控告長老的呈子，非有兩三個見證就不要收」(19)，教會領袖(牧師、監督、長老)犯罪，必須謹慎嚴肅看待。不可輕易隨便採信，也不可姑息縱容犯罪。
2. 留意程序：「呈子」(19)，要有書面文字，避免口說無憑；「兩三個見證」(19)，為要確認控告的事實，並保持公正客觀；「不要收」(19)，是否收案需要智慧，這是保護長老，也保護教會，避免隨意控告、破壞教會。
3. 公開責備？「犯罪的人，當在眾人面前責備他，叫其餘的人也可以懼怕」(20)，「犯罪」是希臘文現在式，相較於英文是現在進行式，表示這位領袖是「仍在繼續犯罪，不願意悔改」，這樣就要公開責備、指出錯誤。如此殺雞儆猴、懲治犯罪，為要阻止繼續犯罪、並避免有樣學樣犯罪。(若已誠心認罪悔改，則可不必公開責備)
4. 公正處理：「我在上帝和基督耶穌並蒙揀選的天使面前囑咐你：要遵守這些話，不可存成見，行事也不可有偏心」(21)，處理教會事務當遵守主的教訓，凡事謹慎、不可有成見和偏心。
三、謹慎服事(22-25)
1. 慎選同工：「給人行按手的禮，不可急促；不要在別人的罪上有分，要保守自己清潔」(22)，根據上下文，應指長老/牧者領袖的按立不可急躁、應當謹慎，否則按立之人也有罪、難辭其咎。
2. 關心同工：「因你胃口不清，屢次患病，再不要照常喝水，可以稍微用點酒」(23)，保羅關心領袖提摩太的健康(或許是胃病)，建議或許喝點藥酒之類，可以改善。(不算酗酒)
3. 將來交帳：「有些人的罪是明顯的，(如同)先到審判案前；有些人的罪是隨後跟了去的。這樣，善行也有明顯的，那不明顯的也不能隱藏」(24-25)。有些罪自然顯露，有些罪後來被揭發；善行也是如此，無論明顯、不明顯的，這一切在明察秋毫的神面前，祂都知道，這是無法隱藏的。(善也好、惡也罷，神自有公斷)
(門諾會美崙教會6/07每日靈修)
【提摩太前書5章9-16節】
一、教會責任(9-10、16)
1. 年長寡婦：「寡婦記在冊子上，必須年紀到六十歲，從來只作一個丈夫的妻子」(9)，獨居/無親人後代/年過六十/唯一的丈夫過世/在婚姻忠貞/真的無依無靠，教會當列冊給予適當的關心照顧和敬重。
2. 敬虔愛主：「又有行善的名聲，就如養育兒女，接待遠人，洗聖徒的腳，救濟遭難的人，竭力行各樣善事」(10)，敬虔的寡婦應予照顧－因她竭力行善，樂意接待/謙卑服事人，有好名聲與見證。
3. 救濟幫助：「信(主)的婦女，若家中有寡婦，自己就當救濟她們，不可累著教會，好使教會能救濟那真(無倚靠的)寡婦」(16)，各家若能自行承擔寡婦的照顧責任，就不應累著教會；好讓教會幫助真正需要幫助的寡婦。
二、年輕寡婦(11-15)
1. 鼓勵再嫁：「至於年輕的寡婦，就可以辭她；因為她們的情慾發動，違背基督的時候就想要嫁人」(11)，教會要幫助那終身守寡的寡婦，而年輕寡婦，保羅勸導年輕的寡婦再婚，生兒養女，回歸家庭(14)，教會不應列冊照顧。(因她很可能違背終身守寡的誓約)
2. 視為有罪：「她們被定罪，是因廢棄了當初所許的願」(12)，因許願終身守寡，卻情慾發動(11)，無力遵守終身守寡的誓約。(可能本人沒有謹慎考慮，教會也沒有嚴肅提醒，以致輕易違背與主的誓約)
3. 寡婦再嫁：寡婦再嫁不算犯罪(林前7:39)，但若為了接受教會經濟援助，曾許願不會再嫁，後來廢棄誓願，便為有罪。
4. 嚴肅守約：「…廢棄了當初所許的願」(12)，神是守約施慈愛的神，誓約是一件很重要的事，不能守住，就不要輕易許諾，因為許下誓約就要嚴肅遵守。
5. 負面見證：「並且她們又習慣懶惰，挨家閒遊；不但是懶惰，又說長道短，好管閒事，說些不當說的話」(13)，年輕寡婦若受教會濟助，不安靜敬虔禱告(5)，反偷懶/無所事事、說長道短，留下負面見證，也傷害了神的教會。
6. 重返家庭：「所以我願意年輕的(寡婦)嫁人，生養兒女，治理家務，不給敵人辱罵的把柄」(14)，避免好吃懶惰、情慾試探，給仇敵把柄，保羅鼓勵年輕寡婦可以再婚，重返家庭生活。
7. 確有實例：「因為已經有轉去隨從撒但的」(15)，撒但總是伺機出手攻擊教會，已經引誘年輕寡婦，墮入情慾誘惑/犯罪深淵。(沒想到竟成為撒但手中破壞教會的工具)
(門諾會美崙教會6/06每日靈修)
【提摩太前書5章1-8節】
一、規勸信徒(1-2)
1. 對待長者：「不可嚴責老年人，只要勸他如同父親…」(1)，「嚴責」指重擊/從上打擊。對待長者犯錯，態度應尊重，不可嚴責，仍要視為父親般以愛心和耐心勸勉/勸誡/懇求。
2. 對待青年：「…勸少年人如同弟兄」(1)，若少年/青年犯錯，當以兄長手足之情，對待/規勸他如主內弟兄。
3. 年長婦女：「勸老年婦女如同母親…」(2)，勸勉年長婦女如同自己的母親，雖要責備規勸，但要多一點尊敬和體諒。
4. 年輕婦女：「…勸少年婦女如同姊妹；總要清清潔潔的」(2)，指以完全的純潔勸勉少年婦女如同姊妹。勸勉年輕姐妹，心思要清潔/不可污穢，舉止應合宜，避免混入邪情私慾。
5. 規勸+尊敬：四個「勸」，信徒犯錯一定要規勸。當視為家人，用心挽回，但不是嚴厲責備。
二、報答親恩(3-4)
1. 神必看顧：「祂為孤兒寡婦申冤，又憐愛寄居的，賜給他衣食」(申10:18)，「神在祂的聖所做孤兒的父，做寡婦的申冤者」(詩68:5)，祂是孤兒寡婦的神。
2. 尊敬寡婦：「要尊敬那真為寡婦的」(3)、「那獨居無靠、真為寡婦的」(5)。「尊敬」指重視/珍視/認為有價值；「真為寡婦的」應指獨居/無子女後代照顧奉養者。
3. 報答親恩：「若寡婦有兒女，或有孫子孫女，便叫他們先在自己家中學著行孝，報答親恩，因為這在上帝面前是可悅納的」(4)，寡婦家中若有子女/孫子女/後代，應盡子女責任－學著行孝，報答親恩－神看重/並喜悅。
4. 學著行孝：「…學著行孝，報答親恩…」(4)，行孝，是學習過敬虔生活的第一步。
三、寡婦照顧(5-8)
1. 獨居寡婦：「那獨居無靠、真為寡婦的，是仰賴上帝，晝夜不住地祈求禱告」(5)，真正獨居無後的寡婦，是親近/仰賴/祈求/事奉神的敬虔寡婦。其中，亞拿是最好的榜樣(路2:36-37)。
2. 宴樂寡婦：「但那好宴樂的寡婦正活著的時候也是死的。這些事你要囑咐她們，叫她們無可指責」(6-7)，「好宴樂」指貪戀酒色/放縱享受/生活奢華。那追求放縱情慾/肉體享受的寡婦，肉體雖活著，靈性卻如死人。
3. 子女責任：「人若不看顧親屬，就是背了真道，比不信的人還不好，不看顧自己家裏的人，更是如此」(8)，子女有奉養父母、照顧長輩的責任，這不是善行，乃是義務。若棄之不顧，就是違背信仰，是負面見證，神不喜悅。
4. 語帶責備：先是家人，才是教會。保羅的語氣似乎在責備以弗所教會，沒有遵行第五誡。
(門諾會美崙教會6/05每日靈修)
【提摩太前書4章6-16節】
一、操練敬虔(6-8)
1. 提醒勸勉：「你若將這些事提醒弟兄們，便是基督耶穌的好執事…」(6)，主的好執事/僕人/事奉神的人，當彼此提醒勸勉。
2. 信服真道：「…在真道的話語和你向來所服從的善道上得了教育」(6)，「服從」指緊緊跟從/隨侍在側，完全降服真道的話語/善道/神的話。只有順服，才能「得了教育」/被積極的培養/餵養/訓練。
3. 抓準目標：「只是要棄絕那世俗的言語和老婦荒渺的話，在敬虔上操練自己」(7)，「要棄絕」/遠避異端/假敬虔/世上小學；並「要操練」積極/打赤膊鍛鍊－在敬虔/與神的關係上。
4. 惟獨敬虔：「操練身體，益處還少；惟獨敬虔，凡事都有益處，因有今生和來生的應許」(8)，敬虔，凡事有益，有今生+來生的應許。「敬畏耶和華心存謙卑，就得富有、尊榮、生命為賞賜」(箴22:4)。
二、指望在神(9-11)
1. 完全相信：「這話是可信的，是十分可佩服的」(9)，「基督耶穌降世，為要拯救罪人－這話是可信的，是十分可佩服的」(提前1:15)。神的話是信實/值得信賴，「可佩服」指值得領受。
2. 付上代價：「我們勞苦努力，正是為此」(10)，「勞苦」指辛勞/疲累，「努力」指戰爭/盡心竭力。(英文欽定本用「受辱罵」指為主被人責備/譏笑/毀謗)。
3. 堅定盼望：「…因我們的指望在乎永生的上帝；祂是萬人的救主，更是信徒的救主」(10)，「祂曾救我們脫離那極大的死亡，現在仍要救我們，並且我們指望祂將來還要救我們」(林後1:10)。堅定的盼望－神是信實可靠、永恆/唯一的救主。
4. 一起操練：「這些事，你要吩咐人，也要教導人」(11)，要教導人遠避異端危害，並追求操練敬虔。
三、群羊榜樣(12-13)
1. 生命成熟：「不可叫人小看你年輕…」(12)，保羅盼望年輕的提摩太，在屬靈上有成熟的生命見證，不叫人藐視/小瞧/輕看。
2. 群羊榜樣：「…總要在言語、行為、愛心、信心、清潔上，都作信徒的榜樣」(12)，在言語/說話、行為表現、愛心見證、信心根據、清潔生命…各方面都成為眾人表率、「作群羊的榜樣」(彼前5:3)。
3. 高舉聖經：「你要以宣讀、勸勉、教導為念，直等到我來」(13)，保羅要提摩太在他到達前，持續的宣讀/誦讀、勸勉/鼓勵、教導真理－神的話是教會的根基。
四、殷勤/長進(14-16)
1. 發揮恩賜：「你不要輕忽所得的恩賜，就是從前藉著預言、在眾長老按手的時候賜給你的」(14)，神透過預言和教會領袖按手，賜下權柄與恩賜，提摩太不可「輕忽」/忽略/不理/不顧。在教會帶領上，要拿起權柄、發揮恩賜。
2. 注意先後：先要活出成熟生命的見證(12)，並教導/遵照聖經真理(13)，才能正確運用屬靈恩賜與權柄(14)。
3. 積極殷勤：「這些事你要殷勤去做，並要在此專心，使眾人看出你的長進來」(15)，雖然態度要謙卑，但做事要積極全力以赴，在教會事奉和待人處事上看到靈命的長進。
4. 謹慎持守：「你要謹慎自己和自己的教訓…」(16)，不要以為自己能站立得穩，乃要時刻儆醒，遵照神的話語去行。
5. 堅持到底：「…要在這些事上恆心，因為這樣行，又能救自己，又能救聽你的人」(16)，「恆心」指居住/持續不斷/堅忍停留。服事主、追求屬靈的功課，不能三天打魚、兩天曬網，要持之以恆。
(門諾會美崙教會6/04每日靈修)
【提摩太前書4章1-5節】
一、你聽從誰？(1)
1. 聖靈提醒：「聖靈明說…」(1)，聖靈會說話、會引導(約16:13)、會預言指明(徒20:23)、也會提醒危險(徒21:11)。
2. 離棄真道：「…在後來的時候，必有人離棄真道…」(1)，離棄真道=離棄「那信」，把信仰、信心丟棄。你的信心扎根？基礎穩固？(別忘了每天靈修禱告親近神喔)
3. 說謊之父：「…聽從那引誘人的(邪)靈和鬼魔的道理」(1)，邪靈和鬼魔很少正面攻擊說聖經是錯誤的；但牠是說謊之父，牠會誘惑、欺騙、迷惑、吸引…，讓信徒逐漸遠離神。
4. 你聽從誰？「我們是屬上帝的，認識上帝的就聽從我們；不屬上帝的就不聽從我們」(約壹4:6)，我們聽從誰呢？「聽從」指專心向著/謹慎注意。主的話你可有聽從呢？
5. 如何抵擋？神的兒女若要抵擋撒但的詭計，就要拿起神所賜的全副軍裝(弗6:11-17)。
二、虛假敬虔(2-3)
1. 詐騙集團：「這是因為說謊之人的假冒…」(2)，「你們是出於你們的父魔鬼…是說謊之人的父」(約8:44)，好好接受真理裝備，才能避免被矇騙。
2. 良心麻痺：「…這等人的良心如同被熱鐵烙慣了一般」(2)，「良心既然喪盡，就放縱私慾，貪行種種的汙穢」(弗4:19)。「被熱鐵烙慣」指被熱鐵烙麻木，失去知覺，屬於魔鬼。
3. 錯誤教訓：「他們禁止嫁娶，又禁戒食物…」(3)，「這些規條使人徒有智慧之名，用私意崇拜，自表謙卑，苦待己身，其實在克制肉體的情慾上是毫無功效」(西2:23)。追求人的眼光－卻是錯誤教訓，瞎子領路，毫無功效。
4. 兩項錯誤：「禁止嫁娶」是違反人性和上帝的設計(除非領受神特別的感動/太19:11)；「禁戒食物」特指禁戒葷食，以為克制慾望就會更屬靈/更聖潔/更親近神，這都是外表敬虔、虛假敬虔。
三、感恩領受(3-5)
1. 神的美意：「…就是上帝所造、叫那信而明白真道的人感謝著領受的」(3)，婚姻是上帝所設立、飲食是上帝所創造，上帝樂意賜與，我們就當感恩領受。
2. 無比美好：「凡上帝所造的物都是好的…」(4)，「上帝看著一切所造的都甚好」(創1:31)，我們不可辜負神的美意。
3. 感恩領受：「…若感謝著領受，就沒有一樣可棄的」(4)，「我若謝恩而吃，為甚麼因我謝恩的物被人毀謗呢？」(林前10:30)，感恩的心，體會神的恩典無比珍貴。
4. 成為聖潔：「都因上帝的道和人的祈求成為聖潔了」(5)，明白真理/神的道，就無須擔心。因為神所賜的都是美好的，只要藉著禱告和感謝，就得潔淨。
(門諾會美崙教會6/03每日靈修)
【提摩太前書3章8-16節】
一、關於執事(8)
1. 執事字義：「執事」就是僕人、用人(約2:5；太20:26)，是服事者。如使徒行傳中七位執事，專門管理飯食(徒6章)。
2. 彼此分工：「監督」與「執事」這兩種職分會同時出現，監督是強調管理和教導的工作；執事是協助監督，去處理教會的事務。
3. 屬靈要求：「…當從你們中間選出七個有好名聲、被聖靈充滿、智慧充足的人，我們就派他們管理這事」(徒6:3)。執事不單要會做事，更要有屬靈生命與見證。
二、執事資格(8-10)
1. 品行見證：「作執事的，也是如此…」(8)，執事與監督的標準相近，只是不需要「善於教導」(2)。
2. 端莊正直：「必須端莊」(8)，無論思想或行為，都莊重不輕率，正直受人敬重。
3. 說話誠實：「不一口兩舌」(8)，言語誠實，說話前後一致，不是見人說人話、見鬼說鬼話。
4. 節制生命：「不好喝酒」(8)，不沉迷飲酒，以免失去理智、胡言亂語、行為失控，失去見證。
5. 除去貪心：「不貪不義之財」(8)，不用非法卑賤手段賺取錢財。(言語、飲食、錢財都能節制)
6. 良心無虧：「要存清潔的良心…」(9)，服事神的人要良心清潔，就對神、對人都沒有虧欠(提前1:5、19)。
7. 信心堅定：「…固守真道的奧祕」(9)，此「奧秘」非玄學奧秘，而是指真理的信仰。執事是服事者，要信心堅定，良心無虧，在真道上忠心持守。
8. 評估試驗：「這等人也要先受試驗，若沒有可責之處，然後叫他們作執事」(10)，在執事挑選過程中，需要觀察瞭解其信仰態度、生命見證，是否在小事上忠心？是否能獲得會眾接納信任？
三、生命事奉(11-13)
1. 女性執事：「女執事也是如此：必須端莊，不說讒言，有節制，凡事忠心」(11)，對女執事的要求是品格正直、態度嚴謹不草率。不說長道短、說人閒話。能自我控制、也能忠心負責。
2. 家庭責任：「執事只要作一個婦人的丈夫，好好管理兒女和自己的家」(12)，執事不只是在教會孚眾望，更在家裡成為好的頭、帶領者。
3. 美好見證：「因為善作執事的，自己就得到美好的地步，並且在基督耶穌裏的真道上大有膽量」(13)，因著忠心擺上在執事位份上，生命成熟、信心堅固，會是有目共睹的。
四、教會真義(14-16)
1. 主內情誼：「我指望快到你那裏去，所以先將這些事寫給你」(14)，保羅思念提摩太和以弗所教會。
2. 按真理行：「倘若我躭延日久，你也可以知道在上帝的家中當怎樣行…」(15)，萬一有事耽擱，我已經教導你們當防備異端、起來禱告爭戰、並揀選監督與執事帶領並守住神的家。
3. 教會本質：「…這家就是永生上帝的教會…」(15)，教會是「神的家」、是蒙召有永生的子民聚集在一起。教會是聖靈的殿、是基督的身體(我們互為肢體)。
4. 真理根基：「…真理的柱石和根基」(15)，教會的責任是傳揚並見證真理。面對時代潮流的衝擊，各種學說的興起，教會要成為中流砥柱、不可動搖的根基。
五、奧秘—基督(16)
1. 敬拜頌讚：「大哉，敬虔的奧祕，無人不以為然！…」(16)，基督道成肉身降世為人，十架犧牲拯救神的子民成為教會。這偉大的救贖計畫，配得稱頌敬拜。
2. 人性/神性：「…就是上帝在肉身顯現，被聖靈稱義…」(16)，天上的神道成肉身來到人間，被聖靈證實祂就是聖子，祂同時具有神性和人性。
3. 超越/同在：「…被天使看見，被傳於外邦…」(16)，耶穌的一生，從降生、傳道、受死、復活、升天都與眾不同、且有天使引路保守。
4. 在地/在天：「…被世人信服，被接在榮耀裏」(16)，教會的使命是傳揚耶穌基督的福音，真理是可信的，並要改變世界。而耶穌基督已經升天在永恆榮耀之處，將來必從天再次降臨。
(門諾會美崙教會6/02每日靈修)
【提摩太前書3章1-7節】
一、品格第一
1. 前情提要：第一章要對付異端；第二章要推動禱告；第三章要揀選領袖(為了推動聖工)。
2. 兩種聖職：第三章，保羅提到兩種職份—監督和執事。神對屬靈領袖的要求很高，也要承擔責任。
3. 品格第一：屬靈領袖最重要的不是恩賜才幹、不是學經歷、財富和社會地位，也不是能言善道、討人喜歡；而是品格。
4. 生命事奉：領袖當用心愛主和教會，領袖的人格特質和品德行為格外重要，因為生命品格，即使不在講台上仍在用生命品格講道。你預備好嗎？
二、長老/監督
1. 監督字義：監督是「從上俯視下來」的意思，有督管、看管、監工、照顧、照料的意思。監督是照顧、看顧者，當負責工程的完成，並確保其品質。
2. 監督v.s.長老：監督(bishop)和長老(elder)應屬同一職份(提前3:1-7；5:17-19；提多1:5-9)。監督出現的次數較少，而長老出現的次數較多，但從不會一起出現，所以及可能就是同一職稱的不同稱呼。
3. 舉例說明：以弗所教會的長老(徒20:17)也是監督(徒20:28)，他們都是「為自己謹慎，也為全群謹慎，牧養神的教會」的領袖(徒20:28)。
4. 教會背景：很可能監督是希臘人教會背景的職稱，長老是猶太人教會背景的職稱，但是都是指牧養教會的領袖。
5. 牧養領袖：監督、長老和牧師，應該指同一種人，都是牧養的屬靈領袖。監督是強調「職份」當照管神的教會；長老是強調「生命」要成為見證榜樣；牧師是強調「事奉」教導牧養信徒。
6. 工作職責：在新約時代，教會內的監督管理工作由長老負起(徒20:17、28；多1:5、7)，如管理教會(提前5:17)；教導、牧養、懲治信徒(徒20:28；彼前5:2)；堅守真理(多1:9)；甚至管理財務(徒11:30)，負責供應，治理，監督，教導在神家裡的人。
三、事奉心志(1)
1. 羨慕善工：「人若想要得監督的職分，就是羨慕善工。這話是可信的」(1)，「羨慕」指積極渴望/願意/巴不得/追求…，不是追求職分/頭銜/地位，而是渴慕「善工」/美好的服事。
2. 監督職分：「人若想要得監督的職分」(1)，「監督」指監視/從上注視，是治理/管理/教會領袖。想作監督嗎？先忠心負責、好好服事。
3. 尊重聖職：「職分」、「善工」。事奉不是為自己的好處，也不是顯揚自己出風頭；乃是清楚知道這是「聖工」，是神聖的託付，當盡心尊重，並成為信徒的榜樣。
四、監督資格(2-7)
1. 無可指責：「作監督的，必須無可指責…」(2)，「無可指責」指不被抓住，不落話柄/被人質疑。
2. 家庭關係：「…只作一個婦人的丈夫…」(2)，婚姻關係聖潔，一夫一妻、一男一女、一生一世、一服一愛(順服與疼愛)。
3. 品德操守：「…有節制，自守，端正…」(2)，「節制」是保持清醒/自我節制，「自守」指心思清明/純潔/謹守，「端正」是莊重/正派/依秩序/品德好/受尊敬。
4. 樂意服事：「…樂意接待遠人…」(2)，愛心接待、樂意服事/款待，以人優先，凡事放寬心不計較。
5. 善於教導：「…善於教導」(2)，有教導的恩賜，更要有教導/見證的生命。
6. 四不一要：「不因酒滋事，不打人，只要溫和，不爭競，不貪財」(3)，避免四不－不醉酒/不鬧事/不爭鬥/不貪婪。如何做到四不？四不一要－「只要溫和」指謙讓/柔軟。
7. 家庭關係：「好好管理自己的家，使兒女凡事端莊順服」(4)，監督須善於智慧理家，教導兒女凡事保持「端莊」/聖潔/合宜/尊貴，和「凡事順服」/服從。
8. 從家做起：「人若不知道管理自己的家，焉能照管上帝的教會呢？」(5)，事奉的起點是家－小家，然後是「大家」－神的教會。
9. 謙卑成熟：「初入教的不可作監督，恐怕他自高自大，就落在魔鬼(所受)的刑罰裏」(6)，有成熟的生命和經驗，保持謙卑，不讓魔鬼有可趁之機。
10. 生命見證：「監督也必須在教外有好名聲，恐怕被人毀謗，落在魔鬼的網羅裏」(7)，品格和事奉都有美好的見證，不被人毀謗，不讓撒但攻擊。
11. 三點提醒：監督要先管理自己的家(5)，初入教的不可作監督/避免驕傲(6)，在教會外有好名聲(7)。
(門諾會美崙教會6/01每日靈修)