【哥林多後書7章1-7節】
一、如何成聖？(1)
1. 寶貴應許：「親愛的(弟兄)啊，我們既有這等應許…」(1)，什麼應許？「神曾說：我要在他們中間居住，在他們中間來往；我要作他們的神；他們要作我的子民。…我要作你們的父；你們要作我的兒女」(林後6:16、18)。
2. 抓住應許：神要作我們的父，我們是祂的子民。既然是應許，就要牢牢抓住。但要如何抓住？
3. 潔淨自己：「…就當潔淨自己，除去身體、靈魂一切的污穢…」(1)，除去罪污，哪兩方面？外在「身體」指肉體的慾望和罪惡性情；內在「靈魂」指對神不信/小信/不忠、腳踏兩條船。
4. 成為聖潔：「…敬畏上帝，得以成聖」(1)，敬畏=尊敬+懼怕，把上帝當上帝。如何成聖？潔淨自己+敬畏上帝=得以成聖。
二、靠主喜樂(2-4)
1. 愛裡接納：「你們要心地寬大收納我們…」(2)，勸勉哥林多教會用寬廣的心，在愛中接納；而不要「心腸狹窄」(林後6:12)。
2. 內心坦蕩：「…我們未曾虧負誰，未曾敗壞誰，未曾佔誰的便宜」(2)，保羅捫心自問、內心坦蕩，表明自己從來沒有因自私自利，去虧欠/欺壓/傷害/欺騙/詐取弟兄或他人。(或許有人如此控告保羅，因此保羅在此釋疑)
3. 情緒控告？「我說這話，不是要定你們的罪…」(3)，難道保羅是情緒發言？非也，他只是解釋自己「未曾」虧欠/佔人便宜(2)。
4. 誠摯的愛：「…我已經說過，你們常在我們心裏，情願與你們同生同死」(3)，保羅真誠的愛，把弟兄放心中，願意同死、同生。
5. 選擇相信：「我大大地放膽，向你們說話；我因你們多多誇口…」(4)，雖眼前有誤解，但保羅還是對他們有信心，並以哥林多教會為榮，加以讚賞。
6. 喜樂/盼望：「…滿得安慰；我們在一切患難中分外地快樂」(4)，雖有患難，但心得安慰，反而喜樂滿溢(大大增多、豐滿溢出)。(看問題，煩惱憂慮；看上帝，恩典滿溢)
三、安慰使者(5-7)
1. 精神緊繃：「我們從前就是到了馬其頓的時候，身體也不得安寧…」(5)，無法放鬆/輕省/安息。
2. 內外考驗：「…周圍遭患難，外有爭戰，內有懼怕」(5)，服事主遇重重考驗、外與仇敵爭戰、內心也恐懼害怕。
3. 安慰的神：「但那安慰喪氣之人的上帝，藉著提多來安慰了我們」(6)，內外交逼，讓人喪氣/卑微/沮喪/受挫/十分灰心。但安慰的神，差遣「安慰使者」提多帶來鼓舞和安慰。
4. 安慰使者：「不但藉著他來，也藉著他從你們所得的安慰，安慰了我們；因他把你們的想念、哀慟，和向我的熱心，都告訴了我，叫我更加歡喜」(7)，願我們走到哪裡，都能成為安慰的使者，帶給人溫暖、鼓勵與安慰。
(門諾會美崙教會2/28每日靈修)
【哥林多後書6章11-18節】
一、真誠敞開(11-13)
1. 真誠敞開：「哥林多人哪，我們向你們，口是張開的，心是寬宏的」(11)，在主裡誠懇敞開分享，在主愛裡彼此包容/寬恕。
2. 放下誤解：「你們狹窄，原不在乎我們，是在乎自己的心腸狹窄」(12)，哥林多教會心胸狹窄，因此對保羅有許多誤解。保羅愛之深、責之切，直戳要害，勸勉放下狹窄心態。
3. 寬宏的心：「你們也要照樣用寬宏的心報答我」(13)，「寬宏」是加寬/作寬/加大，我們的心胸要在主裡被拓寬。
4. 為父心腸：「…我這話正像對自己的孩子說的」(13)，保羅放下被誤解/羞辱，以慈父的口吻深情呼喚～彼此接納相待，非彼此傷害。
二、分別為聖(14-16)
1. 分別為聖：「你們和不信的原不相配，不要同負一軛」(14)，不可混雜，避免玷污，生命不再一樣，善惡分明，不可聯合。
2. 義v.s.不義：「…義和不義有甚麼相交呢？…」(14)，義是達到神的標準；不義指不法、違法。二者無法相交/分享/團契。
3. 光明v.s.黑暗：「…光明和黑暗有甚麼相通呢？」(14)，光明和黑暗是兩種不同的生命光景，無法同時存在。
4. 基督v.s.撒但：「基督和彼列有甚麼相和呢？…」(15)，彼列是撒但的別名，代表黑暗勢力；基督代表光明國度。二者相互對立，怎能相和？
5. 信v.s.不信：「信(主)的和不信(主)的有甚麼相干呢？」(15)，無法參與/分享彼此的生命，無法在屬靈上產生共鳴。
6. 聖殿v.s.偶像：「上帝的殿和偶像有甚麼相同呢？…」(16)，聖殿是神與人同在的居所；偶像是人手雕刻，不是真實存在。
7. 不再一樣：有什麼相交/相通/相和/相干/相同？沒有，完全不同，毫無關係。
三、有主同住(16-18)
1. 活神的殿：「…因為我們是永生上帝的殿」(16)，「永生」指永遠活著。教會是神的殿，信徒是聖靈的殿(林前6:19)。
2. 神住裡面：「…就如上帝曾說：我要在他們中間居住，在他們中間來往；我要作他們的上帝；他們要作我的子民」(16)，「中間」指裡面，神與人立約，祂要住在祂的殿中。(人可以到神面前，遇見神)
3. 出來/進入：「又說：你們務要從他們中間出來，與他們分別；不要沾不潔淨的物，我就收納你們」(17)，從罪惡世界分別出來，被主「收納」指「進入/領受」。
4. 何等福份：「我要作你們的父；你們要作我的兒女。這是全能的主說的」(18)，這是寶貴應許，但別忘記「出來」才能「進入」，方能得享永恆福份。
(門諾會美崙教會2/27每日靈修)
【哥林多後書6章1-10節】
一、傳揚福音(1-3)
1. 知你是誰：「我們與上帝同工的…」(1)，傳和平福音，服事神，與神同工？誰配？誰夠資格？
2. 切莫辜負：「…也勸你們不可徒受祂的恩典」(1)，能服事/作主工，都是神的恩典。白白領受恩典，不要辜負神的美意。
3. 拯救來到：「因為祂說：『在悅納的時候，我應允了你；在拯救的日子，我搭救了你』。看哪，現在正是悅納的時候！現在正是拯救的日子」(2)，趕快接受恩典福音，蒙主悅納/拯救。
4. 救恩應許：「耶和華如此說：「在悅納的時候，我應允了你；在拯救的日子，我濟助了你。我要保護你，使你做眾民的中保，復興遍地，使人承受荒涼之地為業」(賽49:8)，神親自應許保證時候將到，要耐心等候。
5. 謹慎自守：「我們凡事都不叫人有妨礙，免得這職分被人毀謗」(3)，保羅行事為人「凡事」盡可能謹慎小心，避免因自己不慎，讓人質疑福音－神託付「使人與神和好」的職分。
二、倚靠神能(4-7)
1. 盡心竭力：「我們凡事都不叫人有妨礙…」(3)，「反倒在各樣的事上表明…」(4)，保羅的生命與事奉，都竭盡心力、全心事奉。
2. 羞辱？榮耀！「反倒在各樣的事上表明自己是上帝的用人…」(4)，神的用人=執事/差役/聽候使喚的人。但只要是「神的」就是尊貴/榮耀，即便是僕人。(凡事…是哪些事呢？接著描述…)
3. 經歷艱苦：「…就如在許多的忍耐、患難、窮乏、困苦、鞭打、監禁、擾亂…」(4-5)，事奉面臨各種艱難，甚至死亡的危險，「不是一條易路，我們奔天堂旅途，路上生長荊棘滿滿是…」，甘願為主承受。
4.美好見證：「…勤勞、警醒、不食、廉潔、知識、恆忍、恩慈…」(5-6)，在人前後一致活出信心的見證和榜樣。(您有哪一些呢？)
5. 秘密法寶：「…聖靈的感化、無偽的愛心、真實的道理、上帝的大能，仁義的兵器在左在右」(6-7)，保羅的事奉，不斷倚靠神，他有五項秘訣：倚靠聖靈、無偽的愛(不虛假/做作)、真理的道(神的話)、神的能力、公平正義。(可進攻、可防守的武器)。
三、永恆眼光(8-10)
1. 你在乎啥？「榮耀、羞辱，惡名、美名…」(8)，服事主，你在乎什麼？自己的成功？榮耀？好名聲？你是否忘記基督為你捨命、替你背負，祂捨下天上榮華，降世替你我成為罪犯…你在乎什麼？
2. 世界價值：「…似乎是誘惑人的，卻是誠實的」(8)，世上的功名成就(包括服事上)，充滿吸引誘惑與欺騙，真實/無法隱藏。
3. 永恆眼光：你在乎人的讚賞或批評，活在虛假的存在感裡？或你在乎神怎麼看你？別忘了耶穌的榜樣－放下一切，單單在乎父神旨意。
4. 面對困難：「似乎不為人所知…似乎要死…似乎受責罰…似乎憂愁…似乎貧窮…似乎一無所有…」(9-10)，保羅面對人對他使徒職分的質疑、面臨死亡/責難/憂愁/貧窮/缺乏…種種考驗難關，但神是他最大的靠山、安慰與喜樂。
5. 喜樂滿足：「似乎不為人所知，卻是人所共知的；…卻是活着的；…卻是不致喪命的；…卻是常常快樂的；…卻是叫許多人富足的；…卻是樣樣都有的」(9-10)，保羅不看困難(不是沒有困難)；他凡事仰望神、注視耶穌，他是信心人物。(有主可靠，有主真好)
(門諾會美崙教會2/26每日靈修)
【哥林多後書5章11-21節】
一、光明磊落(11-13)
1. 忠誠敬畏：「我們既知道主是可畏的，所以勸人。…」(11)，主的審判台甚是可畏，人當心存敬畏。保羅也以敬畏之心，勸勉信徒。
2. 坦蕩/清潔：「…但我們在上帝面前是顯明的，盼望在你們的良心裏也是顯明的」(11)，保羅活出美好的見證，他問心無愧，毫無隱藏，內心坦蕩，如光照耀。
3. 美好見證：「我們不是向你們再舉薦自己，乃是叫你們因我們有可誇之處…」(12)，非高舉自己，乃見證基督、高舉基督。(保羅的生命態度，不誇/彰顯自己，乃為主作美好見證)。
4. 外貌協會：「…好對那憑外貌不憑內心誇口的人，有言可答」(12)，求主保守我們不陷入「看外貌」的陷阱。
5. 不為自己：「我們若果顛狂，是為上帝；若果謹守，是為你們」(13)，保羅為主熱心激情，好像癲狂/發瘋。為信徒則小心謹慎，避免犯錯誤導。保羅一生榮神益人、愛神愛人，就是不為自己。
二、為主而活(14-15)
1. 愛的激勵：「原來基督的愛激勵我們…」(14)，「激勵」指催逼/緊壓/圍繞，保羅愛主/服事主/為主活…都因基督愛的催逼。
2. 救贖恩典：「…因我們想，一人既替眾人死，眾人就都死了」(14)，基督死，代替眾人的罪而死。因為愛，基督為我們的罪犧牲受死，成為挽回祭。
3. 為主而活：「並且祂替眾人死，是叫那些活着的人不再為自己活，乃為替他們死而復活的(主)活」(15)，基督犧牲的目的為何？讓我們不為自己活，乃為主而活。
4. 死人？活人？死代表罪惡要付代價，死也代表關係斷絕；活代表復活的新生命，戰勝罪惡與死亡。只有與主同死、埋葬、復活，不再是活「死人」，而是活著的「活人」。
三、全新的你(16-17)
1. 新的眼光：「所以，我們從今以後，不憑着外貌認人了」(16)，「外貌」協會？求主賜我新的眼光，不按人過去的舊樣看人。
2. 過去錯誤：「…雖然憑着外貌認過基督，如今卻不再這樣認祂了」(16)，過去憑罪性老我做錯誤判斷，現在要改變，不再重蹈覆轍。
3. 新造的人：「若有人在基督裏，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了」(17)，在基督裡，被十架寶血洗淨，得著基督的生命，一切不再一樣。
4. 更新成長：「…因你們已經脫去舊人和舊人的行為，穿上了新人；這新人在知識上漸漸更新，正如造他主的形象」(西3:9-10)。
四、與神和好(18-19)
1. 與神和好：「一切都是出於上帝；祂藉着基督使我們與祂和好…」(18)，神渴望我們與祂和好，如何達到？藉著基督成為救贖，透過人單純相信得稱為義。
2. 神聖使命：「…又將勸人與祂和好的職分賜給我們」(18)，「…並且將這和好的道理託付了我們」(19)。傳「和好」復和的福音－人/神和好，人/人和好，人/己和好。
3. 憐憫之愛：「這就是上帝在基督裏，叫世人與自己和好，不將他們的過犯歸到他們身上…」(19)，神知道人的過犯，但不盯著看人的過犯，祂選擇憐憫/寬恕，而非定罪/審判。
五、神聖使命(20-21)
1. 基督使者：「所以，我們作基督的使者，就好像上帝藉我們勸你們一般。…」(20)，每個基督徒都是福音使者/天國大使，這是何等榮耀、神聖的託付！
2. 懇切祈求：「…我們替基督求你們與上帝和好」(20)，替基督求，一切/全心為主做，若有委屈甘願受。目標就是－願人與神和好，讓神愛世人的救贖恩典臨到。
3. 白白恩典：「上帝使那無罪的，替我們成為罪，好叫我們在祂裏面成為上帝的義」(21)，有罪變無罪，再成為義(達到上帝對義的要求)。誰做的？透過「無罪的基督」甘願在十架犧牲所成就。
4. 傳揚主恩：不再勞苦絕望、恐懼死亡…領受「救命之恩」，莫忘傳揚見證主恩。
(門諾會美崙教會2/25每日靈修)
【哥林多後書5章1-10節】
一、追求永恆(1)
1. 地上帳棚：「我們原知道，我們這地上的帳棚若拆毀了…」(1)，人的肉身生命，脆弱短暫有如地上帳棚，有一天都將過去/拆毀。
2. 天上房屋：「…必得上帝所造，不是人手所造，在天上永存的房屋」(1)，在天上，復活的身體，卻像房屋般堅固長存。
3. 唯靠恩典：「…必得上帝所造，不是人手所造…」(1)，一切都是神的恩典，非靠努力/功德。
4. 可有把握？「…地上…若拆毀…必得…天上…」(1)，當地上生命結束，你可有把握會到神那裡去？
5. 詩歌分享：「僅此一生，很快就逝去，只有為主工作永洋溢！只此機會遵祂旨意，把你一生獻給主，如此付出最價值，當常思想你僅此一生」。
二、天上盼望(2-3)
1. 勞苦嘆息：「我們在這帳棚裏歎息…」(2)，地上歲月，死命打拼，卻是勞苦嘆息(4)。因為什麼都不能帶走，只能短暫享受，卻不能擁有/永遠存留。
2. 你心渴望？「…深想得那從天上來的房屋…」(2)，「深想」意思是愛慕/渴望/切切想念。你渴望地上帳棚？還是天上房屋？真的嗎？
3. 房屋/衣服：「…好像穿上(衣服)。倘若穿上，被遇見的時候就不至於赤身了」(2-3)，在地上愛慕主/為主活；在天上有永存房屋/以榮耀身體復活，當遇見主時，就不赤身露體，必不至羞愧。
三、聖靈保證(4-5)
1. 更美盼望：「我們在這帳棚裏歎息勞苦，並非願意脫下這個，乃是願意穿上那個…」(4)，人生在世/帳棚歲月，雖有生老病死/嘆息勞苦，但並非渴望脫下這個/指早死百了；乃是更盼望穿上那個/指將來榮耀身體的復活。
2. 復活得生：「…好叫這必死的被生命吞滅了」(4)，離開地上肉身，不再死亡；經過榮耀的復活，得享天上永存的生命。
3. 救贖恩典：「為此，培植我們的就是上帝…」(5)，「培植」指造就/做成，賜新生命/作神兒女/與永生有份，都是神的救贖恩典。
4. 聖靈憑據：「…祂又賜給我們(聖)靈作憑據」(5)，神賜聖靈在信徒生命，作為憑據/擔保/保證。保證走完今生，不會不知去向；乃是進入永恆，得著天上基業。
四、憑著信心(6-8)
1. 信心勇氣：「所以，我們時常坦然無懼…」(6)，靠著對主耶穌、真理的信心與盼望，面對人生，可以放心放膽，毫無畏懼。
2. 你倚靠誰？「…並且曉得我們住在身內，便與主相離」(6)，靠肉身活著，靠肉體活/肉體掌權？若是，便不靠主/遠離神。
3. 信心/眼見：「因我們行事為人是憑着信心，不是憑着眼見」(7)，屬肉體的生命，倚靠自己，看環境/看人，情緒高底起伏；屬聖靈的生命，用信心的眼光，會看神/聽神/在乎神。
4. 與主同住：「我們坦然無懼，是更願意離開身體與主同住」(8)，保羅有高度的人生智慧，看透生死，坦然無懼，知道更有價值的在永恆、更美的是與主永遠同在。
5. 好得無比：「我正在兩難之間，情願離世與基督同在，因為這是好得無比的」(腓1:23)，你渴望永遠與主同在嗎？
五、為主而活(9-10)
1. 討主喜悅：「所以，無論是住在身內，離開身外，我們立了志向，要得主的喜悅」(9)，基督徒或生或死，都當立定心志專一愛主，把眼光轉向神，為主而活，單求主喜悅。
2. 末世審判：「因為我們眾人必要在基督臺前顯露出來…」(10)，有一天，我們都要在基督台前，面對審判，你會因行善得獎賞呢？還是因作惡遭懲罰呢？
3. 善惡報應：「…叫各人按着本身所行的，或善或惡受報」(10)，「人若知道行善，卻不去行，這就是他的罪了」(雅4:17)，先成為善，才能行善。為主行善、靠主行善。
4. 新人生觀：保羅看透人生，短暫今生對他只是嘆息勞苦；將來永恆才是喜樂盼望(1-4)。他也有從神而來的信心，可以坦然無懼面對生死，和將來的審判(5-10)。(何等有福的信仰！)
(門諾會美崙教會2/24每日靈修)
【哥林多後書4章7-18節】
一、無價之寶(7-9)
1. 寶貝/瓦器：「我們有這寶貝放在瓦器裏…」(7)，不可思議，我們只是軟弱/卑踐的瓦器，但裡面卻有無價/尊貴的寶貝－基督。
2. 靠主得勝：「…要顯明這莫大的能力是出於上帝，不是出於我們」(7)，靠著住在我們裡面的基督，我們滿有能力，可以勝過仇敵/困難/逼迫和死亡(8-9)。
3. 環境考驗：「我們四面受敵，卻不被困住；心裏作難，卻不致失望；遭逼迫，卻不被丟棄；打倒了，卻不致死亡」(8-9)，人生面對考驗，面對四面楚歌、佈滿仇敵，逼迫和苦難。
4. 信心/盼望：「…卻不被困住…卻不致失望…卻不被丟棄…卻不致死亡」(8-9)，四個「不」，堅定的信心與盼望，這信心是何等高貴與榮耀。
5. 主在裡面：「寶貝放在瓦器裏」(7)，如此的信心與盼望從哪裡來呢？因為「主在我裡面」，因為有主，恩典一定夠用，困難必有出路。
二、效法基督(10-12)
1. 耶穌的死：「身上常帶著耶穌的死…」(10)，耶穌為我們受苦/犧牲捨命/承擔痛苦；我們也要效法，「常常帶著」耶穌犧牲的愛，經歷「耶穌的死」，為耶穌去愛。
2. 耶穌的生：「身上常帶著耶穌的死，使耶穌的生也顯明在我們身上」(10)，死的目的是「生」，耶穌確實為我們死，使我們因信得「生」。
3. 效法基督：「因為我們這活著的人是常為耶穌被交於死地，使耶穌的生在我們這必死的身上顯明出來」(11)，為了耶穌，我們雖活，但常常得「死」、犧牲捨己。只有捨己/己死，耶穌的生命才能彰顯出來。
4. 為了耶穌：「這樣看來，死是在我們身上發動，生卻在你們身上發動」(12)，十架之愛，為了耶穌，我死/你生。「發動」指運作/能力，死/生都開始運作…彰顯復活的生命。
三、信望和愛(13-15)
1. 信心的人：「但我們既有信心，正如經上記著說：『我因信，所以如此說話』。我們也信，所以也說話」(13)，因為有十足的信心，所以如此說話。(信)
2. 復活應許：「自己知道那叫主耶穌復活的，也必叫我們與耶穌一同復活…」(14)，死又如何？無法將我拘禁，因為神應許－將來必復活。(望)
3. 侍立主前：「…並且叫我們與你們一同站在祂面前」(14)，有一天當我們面見主，會感到羞愧嗎？非也，那是何等榮耀！
4. 捨己為人：「凡事都是為你們…」(15)，基督把自己毫無保留給了我們，我們也當為主去愛/去給予。「我們若活著，是為主而活；若死了，是為主而死。所以，我們或活或死，總是主的人」(羅14:8)。(愛)
5. 榮耀歸神：「…好叫恩惠因人多越發加增，感謝格外顯多，以致榮耀歸與上帝」(15)，為愛服事人，讓人得以經歷主恩，目的是歸榮耀給神。(人生的目標：在你我和他人身上，讓神得榮耀！)
四、超越信心(16-18)
1. 信心/盼望：「所以，我們不喪膽。外體雖然毀壞，內心卻一天新似一天」(16)，外在雖辛苦勞累/煎熬痛苦；內心卻因信心就滿有盼望。
2. 短暫/永恆：「我們這至暫至輕的苦楚，要為我們成就極重無比、永遠的榮耀」(17)，今生的苦楚/短暫/會過去，但也不容易；將來榮耀/貴重無法比/永遠/不消退。
3. 今生顧念：「原來我們不是顧念所見的，乃是顧念所不見的；因為所見的是暫時的，所不見的是永遠的」(18)，「顧念」指注視，你顧念/在乎/追求什麼？是短暫今生的安逸/享樂嗎？還是永恆天國與主同在的榮耀/福份呢？
4. 人生價值：神的兒女，當站在今生，眺望永恆；並用永恆的人生觀，度今生歲月，人生便不至虛度。
(門諾會美崙教會2/23每日靈修)
【哥林多後書4章1-6節】
一、勇傳福音(1-2)
1. 靠主恩典：「我們既然蒙憐憫，受了這職分…」(1)，靠主恩典，蒙主憐憫，領受職份，承擔使命。(福音使命)
2. 勇敢無懼：「…就不喪膽」(1)，傳福音/服事神是神聖的託付，雖有挑戰/危險，會有挫折/苦難；但我們靠主堅持到底，勇敢無懼。
3. 離棄罪惡：「乃將那些暗昧可恥的事棄絕了；不行詭詐…」(2)，神的兒女是光明之子，不再黑暗/隱藏，當行在光明中。
4. 傳講真理：「…不謬講上帝的道理，只將真理表明出來…」(2)，謙卑領受、盡心努力、忠實傳講真理/上帝的道。
5. 上帝舉薦：「…好在上帝面前把自己薦與各人的良心」(2)，當真理出來，各人的良心/知覺就能正確判斷，並為我作見證。(上帝/真理舉薦保羅，為保羅作見證)
二、抗拒福音(3-4)
1. 何來蒙蔽？「如果我們的福音蒙蔽，就是蒙蔽在滅亡的人身上」(3)，福音乃為拯救，何來蒙蔽？因人剛硬不信、被帕子阻隔，滅亡活該，豈能怪神？
2. 撒但欺矇：「此等不信之人被這世界的神弄瞎了心眼…」(4)，撒但藉著世界的物慾，抓住人的軟弱，欺騙引誘，使人眼睛昏暗/錯誤判斷。這是屬靈爭戰，祈求聖靈開啟心竅、光照醫治拯救。
3. 滅亡之人：「…就是蒙蔽在滅亡的人身上」(3)，「…不叫基督榮耀福音的光照着他們…」(4)，人若執迷不悟，不信福音、拒絕真光、抵擋真理，結果就是沉淪滅亡。
4. 拒絕上帝：「…基督本是上帝的像」(4)，拒絕榮耀的福音，就是拒絕基督、拒絕上帝。
5. 三一真神：「主就是那靈」(林後3:17)、「神是個靈」(約4:24)。「基督本是上帝的像」(4)、「祂是神榮耀所發的光輝，是神本體的真像…」(來1:3)。三位一體是個難以理解的奧秘，卻是整體聖經的啟示。
三、傳揚基督(5-6)
1. 忠心事奉：「我們原不是傳自己，乃是傳基督耶穌為主…」(5)，忠心事奉神的人，不傳/高舉自己，乃傳/高舉基督。
2. 謙卑神僕：「…並且自己因耶穌作你們的僕人」(5)，傳耶穌為主，以耶穌為主。既作耶穌的僕人，也為福音的緣故，甘願服事人/作人的僕人，以此事奉主。
3. 真光照耀：「那吩咐光從黑暗裏照出來的上帝，已經照在我們心裏…」(6)，神的榮光/智慧/能力照亮人內心的黑暗，使人心知道當尋找真神，不可再剛硬、抗拒福音。
4. 領悟真理：「…叫我們得知上帝榮耀的光，顯在耶穌基督的面上」(6)，叫我們知道耶穌彰顯上帝的榮光。因此我們要更渴慕認識耶穌、傳揚耶穌，在光明中行。
(門諾會美崙教會2/22每日靈修)
【哥林多後書3章12-18節】
一、主是真光(12-13)
1. 強烈信心：「我們既有這樣的盼望，就大膽講說」(12)，事奉的盼望與勇氣，源自內心堅定強大的信心。
2. 堅定盼望：「我們既有這樣的盼望…」(1)，因有信心與盼望，讓傳者可以勇敢見證傳道；使聽者可相信得救恩；拒絕的人即便不信，救恩的福音也必照樣成就。
3. 除去帕子：「不像摩西將帕子蒙在臉上…」(13)，摩西將帕子蒙臉，是因人心犯罪，懼怕摩西面上神的聖潔榮光(出34:35)。舊約因心中的帕子看不見榮光；除去帕子，拿掉阻隔，才能看見。
4. 主是真光：基督就是「道成了肉身…，我們也見過祂的榮光，正是父獨生子的榮光」(約1:14)，「祂是神榮耀所發的光輝，是神本體的真像」(來1:3)。
5. 律法失效：「…叫以色列人不能定睛看到那將廢者的結局」(13)，用帕子蒙臉/看不見…形容「將廢者的結局」，指透過舊約律法的事奉都必廢去/失效。(並非廢去律法，乃因罪使人沒有能力遵行律法)
二、將心歸主(14-16)
1. 剛硬不信：「但他們的心地剛硬，直到今日誦讀舊約的時候，這帕子還沒有揭去…」(14)，仍然靠自己抓緊律法，努力遵守，卻是不能。就是不信/拒絕耶穌基督的救贖恩典。
2. 拒絕福音：「…帕子在基督裏已經廢去了」(14)，帕子是心中無形的阻隔，心靈的帕子使人心地剛硬，拒絕福音。(無論是強硬拒絕、或柔軟拒絕)
3. 內心遮蔽：「然而直到今日，每逢誦讀摩西(書)的時候，帕子還在他們心上」(15)，「這百姓心蒙脂油，耳朵發沉，眼睛昏迷」(賽6:10)。靈修讀經、查經聽道，你的帕子是否拿掉？
4. 將心歸主：「但他們的心幾時歸向主，帕子就幾時除去了」(16)，認罪悔改將心歸主，倚靠恩典救贖；不靠自己苦心遵行，渴望進入恩典之門。
三、反映主榮(17-18)
1. 自由新生：「主就是那靈；主的靈在哪裏，那裏就得以自由」(17)，拿掉剛硬阻隔的帕子，親近主、倚靠聖靈，向真理敞開，就可脫離綑綁，得自由釋放、新的生命。
2. 心靈悔改：「…主的靈在哪裏…」(17)，哪裡有悔改的心靈、誰願將帕子除掉，主的靈就會在那裡，主的靈就會回到那裡。
3. 見主榮光：「我們眾人既然敞着臉得以看見主的榮光…」(18)，舊約時代，人不敢直視神的榮光；現在因基督的救贖恩典，得以敞臉看見主。
4. 反映主榮：「…好像從鏡子裏返照，就變成主的形狀，榮上加榮，如同從主的靈變成的」(18)，得著新生命，裡面有主的聖靈，外面反映主的榮形(像耶穌)、彰顯屬基督的生命。
(門諾會美崙教會2/21每日靈修)
【哥林多後書3章1-11節】
一、活的薦信(1-2)
1. 自私為己？「我們豈是又舉薦自己嗎？豈像別人用人的薦信給你們或用你們的薦信給人嗎？」(1)，保羅並非為一己之私，利用他人高抬自己，藉推薦信取信於哥林多教會，也不是用哥林多教會的書信取信於其他教會。
2. 何謂薦信？當時社會，人與人之間互相認識，往往需要有彼此都認識的人寫推薦信，作為信任的基礎。
3. 誰需薦信？「…豈像別人用人的薦信給你們…」(1)，保羅不需要推薦信，因教會聖徒就是活的推薦信，神的教會就是他的推薦信。(一方面謙卑，一方面也要有自信)
4. 活的書信：「你們就是我們的薦信，寫在我們的心裏，被眾人所知道所念誦的」(2)，保羅不需紙筆寫的「死信」，信徒就是看得見、最有效「活的推薦信」。
二、謙卑事奉(3)
1. 生命事奉：「你們明顯是基督的信，藉着我們修成的…」(3)，「寫在我們的心裏」(2)，基督藉保羅這委身於生命事奉的器皿，把基督刻畫在人的生命中。
2. 聖靈工作：「…不是用墨寫的，乃是用永生上帝的靈寫的…」(3)，信徒生命長大成熟，是聖靈在人心中動工，帶來真實的心靈改變。
3. 堅定信靠：「…不是寫在石版上，乃是寫在心版上」(3)，聖靈將基督一天天刻畫在聖徒心中。
4. 主前謙卑：「你們明顯是基督的信…」(3)，保羅知道改變人心的不是自己，而是基督、是聖靈的工作，藉自己這個卑微的器皿去成就。
三、神聖託付(4-6)
1. 信心根源：「我們因基督，所以在上帝面前才有這樣的信心」(4)，可能哥林多教會輕看使徒的權柄，保羅因而強調自己信心盼望的根源就是耶穌基督。
2. 靠神承擔：「並不是我們憑自己能承擔甚麼事；我們所能承擔的，乃是出於上帝」(5)，靠自己扛不起/擔不了，只有仰望上帝，靠神承擔責任與使命。
3. 選擇？託付！「並不是我們憑自己能承擔甚麼事」(5)，服事是神的呼召，不是自己的熱心/選擇；我們只能倚靠神，無法靠自己。
4. 執事/事奉：「祂叫我們能承當這新約的執事，不是憑着字句，乃是憑着精意(或譯聖靈)…」(6)，執事指差役/僕人。藉著聖靈，我們蒙恩得救、受託成為新約的執事(傳揚福音真理、見證耶穌救恩)。
5. 倚靠聖靈：「…因為那字句是叫人死，精意(聖靈)是叫人活」(6)，要順從聖靈引導，使我們明白字句/規條，使我們出死入生。
四、行為稱義？(7-8)
1. 律法職事：「那用字刻在石頭上屬死的職事尚且有榮光…」(7)，屬死的職事－人面對律法無法脫罪得救，因此是「屬死的職事」。問題不在律法，而是人的罪。
2. 神聖託付：「…甚至以色列人因摩西面上的榮光，不能定睛看他的臉…」(7)，神授予摩西這律法的職事/職份，是在榮光=榮耀中的神聖託付。
3. 沒有果效：「…這榮光原是漸漸退去的」(7)，因人的罪性，反覆活在罪中，使律法廢棄、無用、失敗、失效。
4. 屬靈職事：「何況那屬靈的職事豈不更有榮光嗎？」(8)，靠行律法稱義/靠行為稱義？此路不通；仰望聖靈/恩典，才是正路/恢復榮耀。
五、榮耀事奉(9-11)
1. 舊約/新約：「若是定罪的職事有榮光，那稱義的職事榮光就越發大了」(9)，若藉律法定罪有榮光；那透過福音稱義的榮光，就更大了。
2. 信心稱義：「那從前有榮光的，因這極大的榮光就算不得有榮光了」(10)，從前舊約的執事(靠律法)有榮光；現在因新約的執事(靠聖靈/信心)這極大的榮光，就算不得有榮光了。
3. 永遠有效：「若那廢掉的有榮光，這長存的就更有榮光了」(11)，若廢掉的律法有漸漸退去的榮光；那倚靠聖靈，這長存(永不失效)的福音就更有榮光。
4. 關鍵/基督：從舊約到新約，舊約律法/定罪/失落；新約恩典/稱義/得救。從死的職事到屬靈的職事，從那漸漸退去/廢掉的榮光到極大/長存的榮光…其中關鍵因素就是基督的救贖恩典－基督耶穌並祂釘十字架(林前2:2)、開了一條又新又活的路(來10:20)。
(門諾會美崙教會2/20每日靈修)
【哥林多後書2章12-17節】
一、跟隨聖靈(12-13)
1. 為了福音：「我從前為基督的福音到了特羅亞…」(12)，保羅為福音奔走，每一天的光陰、所到之處，都為了神的福音。
2. 機會/果效：「…主也給我開了門」(12)，保羅回顧過去的事奉，感謝神賜下馬其頓異象、打開歐洲宣教之門，他知道那是主給機會，敞開福音之門。
3. 內心掙扎：「那時，因為沒有遇見兄弟提多，我心裏不安…」(13)，該把握工作－福音機會？還是關注同工需要？事工/人才，孰先孰後？保羅內心也很掙扎。
4. 計畫/變化：「…便辭別那裏的人往馬其頓去了」(13)，或許保羅原先要往哥林多，現在改變行程，前往馬其頓。每個決定都不容易，信任同工，彼此尊重，祈求讓神帶領。
二、活出見證(14-15)
1. 靠主得勝：「感謝上帝！常率領我們在基督裏誇勝…」(14)，如何得勝？凡事讓上帝帶領，倚靠基督－「在基督裡」，活「在神面前」(15)。
2. 彰顯基督：「…並藉着我們在各處顯揚那因認識基督而有的香氣」(14)，與人關係美好，生命流露香氣、活出見證，讓人看到基督真的住在我們心裡。
3. 基督香氣：「因為我們在上帝面前，無論在得救的人身上或滅亡的人身上，都有基督馨香之氣」(15)，在神/在人面前，都流露屬基督的美好生命品格。(別忘了，基督徒是活在上帝和人面前的人)
4. 改變生命：「無論在得救的人身上或滅亡的人身上…」(15)，願美好生命流露，帶來改變生命的見證和力量，讓更多人接受基督而得救，減少因拒絕基督而滅亡。
三、忠心事奉(16-17)
1. 關鍵抉擇：「在這等人，就作了死的香氣叫他死；在那等人，就作了活的香氣叫他活…」(16)，香氣不變，卻對「這等人」、「那等人」有截然不同影響。因這等人剛硬拒絕不信，那等人謙卑悔改接受。是死是活，您的選擇呢？
2. 神聖使命：「…這事誰能當得起？」(16)，叫人死、叫人活…我怎能擔此如此重大任務呢？那是神的工作。神的兒女生命流露基督馨香之氣，是何等重要阿。
3. 講道良知：「我們不像那許多人，為利混亂上帝的道…」(17)，講道者的生命很重要，難道是為自己的利益、展現自我、取悅他人，而「混亂神的道」(指叫賣、交易、唯利是圖)？
4. 誠實事奉：「…乃是由於誠實，由於上帝，在上帝面前憑着基督講道」(17)，講道服事的動機為何？非為利益/造成混亂；乃因誠實/靠主講道。別忘了，道是對人講，但是「在上帝面前」，能不謹慎嗎？
(門諾會美崙教會2/19每日靈修)
【哥林多後書2章1-11節】
一、快樂/憂愁(1-3)
1. 渴望關係：「我自己定了主意再到你們那裏去，必須大家沒有憂愁」(1)，保羅渴望拜訪哥林多，但希望帶給大家的氣氛是快樂而非憂愁。
2. 為何憂愁？「我沒有往哥林多去是為要寬容你們」(林後1:23)，哥林多教會問題多多－分黨結派、縱慾淫亂、主內互告、混亂聖餐、恩賜驕傲、不信復活。保羅愛之深責之切，讓哥林多教會憂愁、其實保羅也憂愁。
3. 同得喜樂：「必須大家沒有憂愁」(1)，「倘若我叫你們憂愁，除了我叫那憂愁的人以外，誰能叫我快樂呢？」(2)，如何得到喜樂呢？從悔改/改變做起，兩方就都喜樂。
4. 不肯悔改：「我曾把這事寫給你們，恐怕我到的時候，應該叫我快樂的那些人，反倒叫我憂愁…」(3)，若執意不肯悔改，保羅牧者心腸如何能喜樂？
5. 鼓勵/期望：「…我也深信，你們眾人都以我的快樂為自己的快樂」(3)，這是保羅心中的殷切期盼。
二、牧者之愛(4)
1. 流淚規勸：「我先前心裏難過痛苦，多多地流淚，寫信給你們…」(4)，保羅愛之深責之切、痛苦流淚，寫信責備/規勸。
2. 為父心腸：「…不是叫你們憂愁，乃是叫你們知道我格外地疼愛你們」(4)，責備的目的為何？發洩情緒？非也，乃是加倍疼愛阿。
3. 牧者難為：好牧者掛心羊群，牧者的心、牧者的愛誰能體會？不為困難流淚，當為弟兄姊妹軟弱活在罪中、不肯改變而流淚。
三、恩慈相待(5-7)
1. 影響教會：「若有叫人憂愁的，他不但叫我憂愁，也是叫你們眾人有幾分憂愁…」(5)，當問題發生，全教會都會一起受傷/難過，但要勇敢面對。
2. 問題嚴重：「…我說幾分，恐怕說得太重」(5)，保羅是客氣表達，這些問題應該對教會帶來不小的殺傷力，甚至被撒旦利用傷害教會(11)。
3. 寬容/赦免：「這樣的人受了眾人的責罰也就夠了，倒不如赦免他，安慰他，免得他憂愁太過，甚至沉淪了」(6-7)，「就夠了」是要給人機會，不要用刑過度，以免人軟弱跌倒。
4. 彼此饒恕：「並要以恩慈相待，存憐憫的心，彼此饒恕，正如神在基督裡饒恕了你們一樣」(弗4:32)，「彼此包容，彼此饒恕」(西3:13)，效法主的榜樣，跟隨主的腳蹤行。
四、順服測試(8-11)
1. 饒恕之愛：「所以我勸你們，要向他顯出堅定不移的愛心來」(8)，站穩真理立場要嚴厲責備，但為愛也不忘接納/包容/寬恕。
2. 順服試驗：「為此我先前也寫信給你們，要試驗你們，看你們凡事順從不順從」(9)，部分順服？全然順服？心不甘情不願？甘心順服？順服，是一項高貴品格的測試，願你我都能通過。
3. 基督榜樣：「你們赦免誰，我也赦免誰。我若有所赦免的，是在基督面前為你們赦免的」(10)，「父啊，赦免他們！因為他們所做的他們不曉得」(路23:34)，「你們饒恕人的過犯，你們的天父也必饒恕你們的過犯」(太6:14)，赦免曾傷害你的人，難能可貴。
4. 撒但詭計：「免得撒但趁着機會勝過我們，因我們並非不曉得牠的詭計」(11)，「也不可給魔鬼留地步」(弗4:27)，不要中了撒但的詭計－透過我們的弱點－不肯饒恕/放手，內心苦毒忿怒。
5. 智慧因應：「因我們並非不曉得牠的詭計」(11)，撒但的詭計是製造衝突、攻擊/分裂教會，導致人才流失/力量分散/事奉心志退後冷淡。
(門諾會美崙教會2/18每日靈修)
【哥林多後書1章12-24節】
一、彼此信任(12-14)
1. 真實見證：「我們所誇的是自己的良心，見證我們憑着上帝的聖潔和誠實…」(12)，保羅以良心誇口、以神的聖潔和信實作見證。
2. 靠人？靠神？「…在世為人不靠人的聰明，乃靠上帝的恩惠，向你們更是這樣」(12)，不靠勢力才能，靠人人跑，靠山山倒，靠神最穩，才是真正好。
3. 認識主話：「我們現在寫給你們的話，並不外乎你們所念的、所認識的，我也盼望你們到底還是要認識」(13)，聖經若是真理，豈可一知半解、馬虎應付？你渴慕認識主的話嗎？
4. 彼此信任：「正如你們已經有幾分認識我們，以我們誇口，好像我們在我們主耶穌的日子以你們誇口一樣」(14)，彼此信任，靈裡相通，彼此鼓勵扶持、引以為榮。
二、行程變化(15-17)
1. 渴望相見：「我既然這樣深信，就早有意到你們那裏去，叫你們再得益處」(15)，保羅渴望再度前往哥林多，分享神的話，以堅固信徒。
2. 心中行程：「也要從你們那裏經過，往馬其頓去，再從馬其頓回到你們那裏，叫你們給我送行往猶太去」(16)，保羅對未來的行程(事工)，心中已有腹案。
3. 三心兩意？「我有此意，豈是反覆不定嗎？我所起的意，豈是從情慾起的，叫我忽是忽非嗎？」(17)，或許有人批評保羅的行程反覆不定、忽是忽非。
4. 神的帶領：保羅辯護自己並非偏心，他行程改變不是私心決定，乃出自神的感動和帶領。
三、榮耀歸神(18-20)
1. 真實的道：「我指着信實的上帝說，我們向你們所傳的道，並沒有是而又非的」(18)，保羅的行程雖有改變，但神的道/真理不打折扣、永遠不變。
2. 真實的神：「因為我和西拉並提摩太，在你們中間所傳上帝的兒子耶穌基督，總沒有是而又非的，在祂只有一是」(19)，耶穌基督是保羅傳道的核心主題，祂是實實在在、信實可靠的。
3. 抓住應許：「上帝的應許，不論有多少，在基督都是是的…」(20)，神的應許何等寶貴，「在基督裡」都是確定/真實的。
4. 神得榮耀：「…所以藉着祂也都是實在的，叫上帝因我們得榮耀」(20)，「實在的」是阿們，實實在在/真實可靠的。神賜給我們應許的祝福，最終目的是要使上帝得榮耀。
四、聖靈工作(21-22)
1. 信心堅固：「那在基督裏堅固我們和你們，並且膏我們的就是上帝」(21)，神堅固我們的信心，使我們歸入/進入/走向基督。
2. 聖靈膏抹：「…並且膏我們的就是上帝」(21)，上帝透過聖靈膏抹/授與使命，賜給我們權柄與能力。
3. 歸屬於神：「祂又用印印了我們，並賜聖靈在我們心裏作憑據」(22)，在我們心中蓋上印記，我們生命的主權單屬於神，並賜聖靈在信徒心中成為明確的證據。
五、信心堅固(23-24)
1. 寬容之愛：「我呼籲上帝給我的心作見證，我沒有往哥林多去是為要寬容你們」(23)，哥林多教會埋怨保羅更改行程，保羅解釋，或許這是給他們更多自省/悔改的機會。
2. 請勿錯解：「我們並不是轄管你們的信心，乃是幫助你們的快樂…」(24)，訓誡/管教的目的非為發洩情緒；乃為使信徒和教會得著真實豐盛的喜樂。
3. 不失信心：「…因為你們憑信才站立得住」(24)，每個人都要預備迎見主，唯有堅定/真實的信心，使我們在見主面的時刻無可指責、站立得穩。
(門諾會美崙教會2/17每日靈修)
【哥林多後書1章1-11節】
一、親切問安(1-2)
1. 奉神旨意：「奉上帝旨意作基督耶穌使徒的保羅和兄弟提摩太…」(1)，神的呼召/揀選，何等神聖；人甘願順服，何等美好。(你願聽主聲音，跟隨主走？)
2. 提攜後進：「作基督耶穌使徒的保羅和兄弟提摩太」(1)，使徒保羅和兄弟提摩太輩份不同，聯名寫信亦有培育、提攜青年同工之意。
3. 神的教會：「寫信給在哥林多上帝的教會…」(1)，神的教會－以神的話為根基，肢體連結於基督，不屬個人/黨派，乃專屬於神。
4. 分別為聖：「…並亞該亞遍處的眾聖徒」(1)，我們都是罪人，歸信基督成為神的兒女。神視我們為聖徒，願我們活出主寶血塗抹、聖潔的生命。
5. 同蒙天恩：「願恩惠、平安從上帝我們的父和主耶穌基督歸與你們」(2)，願我們倚靠主、在主裡，天天經歷從天上來的恩典與平安。
二、安慰的神(3-5)
1. 誠心讚美：「願頌讚歸與我們的主耶穌基督的父上帝…」(3)，主最喜悅口唱心和、發自內心的真誠讚美。
2. 安慰的神：「…主耶穌基督的父上帝，就是發慈悲的父，賜各樣安慰的上帝」(3)，天上的父親有慈悲憐憫、關懷安慰每個憂傷的心靈。
3. 彼此幫助：「我們在一切患難中，他就安慰我們，叫我們能用上帝所賜的安慰去安慰那遭各樣患難的人」(4)，我們愛，因為愛是從神而來。神安慰我們，使我們也效法主/跟隨祂的腳蹤，走進每個患難的生命，成為安慰者。
4. 與主同苦：「我們既多受基督的苦楚，就靠基督多得安慰」(5)，與主同受苦難，倚靠主得安慰。
三、心存盼望(6-7)
1. 患難/安慰：「我們受患難呢，是為叫你們得安慰，得拯救；我們得安慰呢，也是為叫你們得安慰…」(6)，在患難中有扶持/盼望，賜安慰的神從不離棄神的兒女。
2. 恩典夠用：「…這安慰能叫你們忍受我們所受的那樣苦楚」(6)，並非沒有苦難，乃是恩典夠用。要倚靠主的恩典，忍耐等候走過苦難。
3. 心存盼望：「我們為你們所存的盼望是確定的，因為知道你們既是同受苦楚，也必同得安慰」(7)，人生三部曲－苦難/盼望/安慰，經歷苦難，心存盼望，必得安慰。
4. 屬靈同伴：「因為知道你們既是同受苦楚，也必同得安慰」(7)，「同」，甘苦與共，成為他人的安慰者，見證基督之愛。
四、靠主得勝(8-11)
1. 壓力山大：「弟兄們，我們不要你們不曉得，我們從前在亞細亞遭遇苦難，被壓太重，力不能勝，甚至連活命的指望都絕了；自己心裏也斷定是必死的…」(8-9)。
2. 專心靠主：「自己心裏也斷定是必死的，叫我們不靠自己，只靠叫死人復活的上帝」(9)，面對死蔭幽谷，還像過去靠自己？別忘了你有上帝－祂使無變有、叫死復生。
3. 永不改變：「祂曾救我們脫離那極大的死亡，現在仍要救我們，並且我們指望祂將來還要救我們」(10)，祂是「曾…現在…將來…」，昨日、今日直到永遠，祂永不改變，祂是掌權施恩拯救的神。
4. 不失信心：「並且我們指望祂將來還要救我們」(10)，在患難中，神跟我們要信心；有信心才有盼望。
5. 代禱使命：「你們以祈禱幫助我們，好叫許多人為我們謝恩，就是為我們因許多人所得的恩」(11)，我們蒙恩得救，別忘了「有人在為你禱告」。願你也成為忠心的代禱者，陪伴人走過苦難。
(門諾會美崙教會2/16每日靈修)
【哥林多前書16章13-24節】
一、剛強壯膽(13-14)
1. 務必儆醒：「你們務要警醒，在真道上站立得穩…」(13)，靈命要長大成熟、信仰就要站穩/扎根；還要儆醒，因為撒但仇敵環伺，要保持警戒/守望。
2. 剛強壯膽：「…要作大丈夫，要剛強」(13)，要作有擔當的大丈夫，不是作「大男人」，靠主勇敢不懼怕，為神的教會勇敢站立。
3. 全憑愛心：「凡你們所做的都要憑愛心而做」(14)，「…要存著愛心，愛心就是聯絡全德的」(西3:14)，「如今常存的有信、有望、有愛。這三樣，其中最大的是愛」(林前13:13)。
二、尊重欣賞(15-18)
1. 委身心志：「弟兄們，你們曉得司提法那一家，是亞該亞初結的果子，並且他們專以服事聖徒為念」(15)，司提法那就是保羅為他施洗的司提反(林前1:16)，他們「一家」全家，專心委身「認定」服事聖徒，為他們的主要事奉。
2. 輕看？順服！「我勸你們順服這樣的人，並一切同工同勞的人」(16)，不要輕看，倒要尊重/順服為主勞苦服事的同工。
3. 教會代表：「司提法那和福徒拿都，並亞該古到這裏來，我很喜歡；因為你們待我有不及之處，他們補上了」(17)，這三位代表哥林多教會，前往以弗所探望，並服事牧者保羅，讓保羅深感欣慰。
4. 肯定讚賞：「他們叫我和你們心裏都快活。這樣的人，你們務要敬重」(18)，神僕保羅尊重、肯定每一位忠心為主服事的好同工。
三、最後問安(19-24)
1. 主裡問安：「亞細亞的眾教會問你們安」(19)，保羅代亞西亞的眾教會，向哥林多教會問安。
2. 同工問安：「亞居拉和百基拉並在他們家裏的教會，因主多多地問你們安」(19)，保羅代屬靈戰友/好同工－亞居拉和百基拉，並家教會問安。
3. 聖潔團契：「眾弟兄都問你們安。你們要親嘴問安，彼此務要聖潔」(20)，同性臉頰互碰，彼此接納、親熱、相愛團契，何等美好。
4. 親筆書寫：「我－保羅親筆問安」(21)，有的書信是保羅口述，他人代筆(羅16:22)；但此封書信是保羅親筆書寫。
5. 語重心長：「若有人不愛主，這人可詛可咒。主必要來！」(22)，這是保羅語重心長、有感而發的重要提醒。願我們都愛主，直到主來。
6. 主恩同在：「願主耶穌基督的恩(常)與你們眾人同在！」(23)，每個奔行天路的聖徒，最需要的就是－活在主恩典同在中。
7.我愛你們：「我在基督耶穌裏的愛與你們眾人同在。阿們！」(24)，保羅真心愛哥林多教會(雖然教會問題多多)。
(門諾會美崙教會2/15每日靈修)
【哥林多前書16章1-12節】
一、關於奉獻(1-4)
1. 愛心奉獻：「論到為聖徒捐錢，我從前怎樣吩咐加拉太的眾教會，你們也當怎樣行」(1)，肢體當心胸寬闊、彼此相愛、彼此相顧幫助。「你們也當怎樣行」，這是見證，更是責任。
2. 主日聚會：「每逢七日的第一日…」(2)，七日的第一日，每主日聚會，當分別為聖預備心敬拜/記念主。
3. 預備奉獻：「每逢…各人要照自己的進項抽出來留着，免得我來的時候現湊」(2)，視得到多少，先預備心，準備好奉獻數額，以敬畏的心奉獻。
4. 十一奉獻：「你們要將當納的十分之一、全然送入倉庫、使我家有糧…」(瑪3:10)，十一是「當納」，奉獻應超過十一。
5. 忠心辦理：「及至我來到了，你們寫信舉薦誰，我就打發他們，把你們的捐資送到耶路撒冷去。若我也該去，他們可以和我同去」(3-4)，管理奉獻、經手奉獻，需要有忠心被信任的同工，避免試探危險。(保羅尊重教會的決定)
二、求主開路(5-7)
1. 屬靈家人：「我要從馬其頓經過；既經過了，就要到你們那裏去。或者和你們同住幾時，或者也過冬…」(5-6)，從保羅的行程規劃看見，重點不是吃喝玩樂。保羅心中有「你們」，他熱愛、珍惜每位屬靈家人/好同工。
2. 聖徒之愛：「無論我往哪裏去，你們就可以給我送行」(6)，保羅也知道哥林多教會聖徒對他的關愛，無論往哪裡去，他們都是福音的同路人、好伙伴。
3. 主的旨意：「我如今不願意路過見你們；主若許我，我就指望和你們同住幾時」(7)，保羅不願路過，但渴望同住，有更多交通/相處。「主若許我」，但不按我的意思，乃看主的帶領。
4. 事先計畫？需要事先計畫？計畫=出於人意=不屬靈？事先計畫與倚靠聖靈引導有衝突嗎？「主若許我」(7)，是有主有我，是先主後我，主次順序對了，才是真正合神心意。
三、敞開的門(8-9)
1. 寫信地點：「但我要仍舊住在以弗所，直等到五旬節」(8)，保羅應該是在以弗所事奉期間，寫完這封書信。並等待五旬節期聖靈大大降臨。
2. 日子好過？保羅選擇住在以弗所，是因日子安舒好過？非也。保羅在以弗所繼續面對仇敵魔鬼的攻擊迫害。
3. 事奉挑戰：「因為有寬大又有功效的門為我開了，並且反對的人也多」(9)，保羅在以弗所事奉，看見美好果效，福音興旺、得救的人多；但也遇到極大的攻擊挑戰。
4. 敞開的門：神開的門，無人能關。保羅傳福音的心志堅定，遇困難不放棄不退縮，無論得時不得時，都要傳福音作主工，福音事工就大有果效。
四、敬重神僕(10-12)
1. 誠心接納：「若是提摩太來到，你們要留心，叫他在你們那裏無所懼怕…」(10)，保羅推薦屬靈兒子提摩太，請哥林多教會在愛裡接納/幫助，讓他無所畏懼，更好為主作工。
2. 事奉榜樣：「…因為他勞力做主的工，像我一樣」(10)，「他在主裏面、是我所親愛有忠心的兒子」(林前4:17)，保羅和提摩太都為我們立下忠心愛主、全心事奉的榜樣。
3. 尊重神僕：「所以，無論誰都不可藐視他，只要送他平安前行，叫他到我這裏來，因我指望他和弟兄們同來」(11)，可能哥林多教會看提摩太年輕(提前4:12)，對他不尊重，甚至藐視，保羅在信中特別提醒勸勉。
4. 讓主帶領：「至於兄弟亞波羅，我再三地勸他同弟兄們到你們那裏去；但這時他決不願意去，幾時有了機會他必去」(12)，或許哥林多教會希望亞波羅能去幫助，保羅表示很願意打發他去，但尊重亞波羅本人的意願。但哥林多正處於結黨紛爭之中(林前3:4)，似乎不是好時機，需等候神帶領開路。
(門諾會美崙教會2/14每日靈修)
【哥林多前書15章50-58節】
一、改變/希望(50)
1. 務必改變：生命要改變，從屬土/屬地改變為屬天；必朽壞改變為不朽壞的；屬血氣改變為屬靈的。我們的生命務必改變，才能進入並承受神的國。
2. 進入神國：「弟兄們，我告訴你們說，血肉(之體)不能承受上帝的國，必朽壞的不能承受不朽壞的」(50)，「承受」指繼承/得到。肉身軀體終必朽壞，復活/改變/永不朽壞的身體，才得以進入永恆神的國度。
3. 不改無望：若不改變，就必在罪惡/血氣中朽壞死亡，與神永恆的天國無份。
4. 如何改變？但復活帶來生命的盼望，復活也帶來的改變的大能。因此我們要認罪悔改，接受耶穌，勝過血氣/老我的性情，活出聖靈管理的新生命
二、號筒吹饗(51-53)
1. 奧秘/改變：「我如今把一件奧祕的事告訴你們：我們不是都要睡覺，乃是都要改變」(51)，「奧秘」指隱藏的秘密。死亡是個奧秘，一般人認為是結束、一死百了；但其實死亡是「睡覺」，並進入改變。
2. 號筒吹響：「就在一霎時，眨眼之間，號筒末次吹響的時候。因號筒要響，死人要復活成為不朽壞的，我們也要改變」(52)，當末次號筒吹響，那一剎那死人復活，一切都將瞬間改變。
3. 主必再來：「…時候將到，現在就是了，死人要聽見神兒子的聲音，聽見的人就要活了。…你們不要把這事看做稀奇。時候要到，凡在墳墓裡的，都要聽見祂的聲音，就出來」(約5:25-28)，主必再來，號筒響起，死人復活，身體都要改變。
4. 身體改變：「這必朽壞的總要變成不朽壞的，這必死的總要變成不死的」(53)，成為不死的身體，但仍然要面對刑罰或獎賞。
三、復活能力(54-56)
1. 基督得勝：「這必朽壞的既變成不朽壞的，這必死的既變成不死的，那時經上所記『死被得勝吞滅』的話就應驗了」(54)，基督在十字架上完成救贖，帶來完全的得勝－黑暗被光明吞滅、死亡被得勝吞滅。
2. 不再死亡：「死啊！你得勝的權勢在哪裏？死啊！你的毒鈎在哪裏？」(55)，死亡的權勢和毒鈎已被基督十字架的救恩消滅，死亡已經不能威脅、它無能為力。
3. 不再犯罪：「死的毒鈎就是罪，罪的權勢就是律法」(56)，「罪的工價乃是死」(羅6:23)，靠律法/死路一條；靠救恩/必得永生。復活的生命有能力，不再受罪惡引誘。
四、靠主得勝(57-58)
1. 靠主得勝：「感謝上帝，使我們藉著我們的主耶穌基督得勝」(57)，倚靠基督的寶血，把我們從黑暗/罪惡裡挽回/拯救，使我們能靠祂得勝。
2. 心志堅定：「所以，我親愛的弟兄們，你們務要堅固，不可搖動…」(58)，持守信心與盼望，奔行天路，跟隨到底。
3. 為何動搖？為何我們服事的心志會動搖？沒有倚靠主、又遇到多多困難、總是抱怨又不懂得感恩、無人伸手彼此堅固…
4. 絕不徒然：「…常常竭力多做主工；因為知道，你們的勞苦在主裏面不是徒然的」(58)，竭盡全力、甘心樂意，委身服事，主都看見，主都記念。絕非白做，必不致徒勞無功。
(門諾會美崙教會2/13每日靈修)
【哥林多前書15章39-49節】
一、復活身體(39-40)
1. 舊去新來：地上舊的身體，好比是子粒、麥子、穀種，舊的身體必須死去；天上新的身體，好比植物長出新的生命(36-38)。
2. 新舊不同：死掉子粒的形體，和新生植物的外觀形體，大不相同。舊生命與新生命(復活)的形體也不相同。
3. 各不相同：「凡肉體各有不同：人是一樣，獸又是一樣，鳥又是一樣，魚又是一樣」(39)，每個人都有各自的形體，復活新的身體從神而來，與現在的肉體不同。
4. 天上榮光：「有天上的形體，也有地上的形體；但天上形體的榮光是一樣，地上形體的榮光又是一樣」(40)，復活的身體是有天上榮光的形體，與地上肉身形體的榮光不一樣。
二、新舊對比(41-44)
1. 榮耀身體：「日有日的榮光，月有月的榮光，星有星的榮光；這星和那星的榮光也有分別」(41)，每個人在天上的身體，都有榮光，但也都不一樣。
2. 必朽v.s.不朽：「死人復活也是這樣：所種的是必朽壞的，復活的是不朽壞的」(42)，地上的身體會過去/死亡/朽壞；天上的身體必永存/復活/不朽壞。
3. 強烈對比：「所種的是羞辱的，復活的是榮耀的；所種的是軟弱的，復活的是強壯的」(43)，地上的身體是羞辱/軟弱的；復活的身體是榮耀/強壯的，二者天差地遠，無法同等比較。
4. 靈性身體：「所種的是血氣的身體，復活的是靈性的身體。若有血氣的身體，也必有靈性的身體」(44)。地上的身體是屬血氣的；復活的身體是屬靈的。
5. 地上/天上：地上肉身的身體即使復活也不能用，因為無法承受永不朽壞的神國，只有復活的靈性身體才能夠。
三、新舊亞當(45-49)
1. 受造/造物：「經上也是這樣記著說『首先的人亞當成了有靈的活人』；末後的亞當成了叫人活的靈」(45)，神向首先的亞當吹氣，使他成為有靈的活人；而末後的亞當(指基督)，卻是使人有生命氣息的造物主。
2. 天地之別：「但屬靈的不在先，屬血氣的在先，以後才有屬靈的。頭一個人是出於地，乃屬土；第二個人是出於天」(46-47)，亞當出於地/屬於土；基督出於天/屬乎天。
3. 從地到天：「那屬土的怎樣，凡屬土的也就怎樣；屬天的怎樣，凡屬天的也就怎樣。我們既有屬土的形狀，將來也必有屬天的形狀」(48-49)，屬土的亞當犯罪墮落，被罪惡綑綁；屬天的亞當(指基督)，卻捨命成為救贖主。
4. 屬地/屬天：信靠耶穌，生命得著大改變。你的生命是屬地？屬天？信靠基督，得以重生，這一切都要改變。
(門諾會美崙教會2/12每日靈修)
【哥林多前書15章29-38節】
一、難解問題(29)
1. 地區風俗：「不然，那些為死人受洗的，將來怎樣呢？…」(29)，「那些」指哥林多地區受異教風俗滲入影響，以信主人替死去親人接受洗禮，期望獲得救恩。
2. 相信復活：這是當時當地的問題現象，並非聖經真理。但有一點可取的是，他們相信「會有復活」。
3. 激將反問：「…若死人總不復活，因何為他們受洗呢？」(29)，保羅反問，連當地異教習俗都相信有復活(雖然用不正確的方式)，你們為何還是不信呢？
4. 受洗意義：受洗歸入基督，今生有指望，永生有福份－將來終必復活得榮耀。耶穌復活是信仰的根基，若耶穌沒有復活、人一死百了，將來沒有復活，受洗有何意義呢？
二、人生價值(30-34)
1. 搶救靈魂：「我們又因何時刻冒險呢？」(30)，基督徒的人生觀是有復活、有永恆，因此保羅傳福音拯救靈魂，冒生死危險，絕對有意義。
2. 竭力事奉：「弟兄們，我在我主基督耶穌裏，指著你們所誇的口極力地說，我是天天(冒)死」(31)，保羅事奉竭盡心力，鞠躬盡瘁，死而後已。
3. 復活盼望：「我若當日像尋常人，在以弗所同野獸戰鬥，那於我有甚麼益處呢？若死人不復活，我們就吃吃喝喝吧！因為明天要死了」(32)，若沒有復活，就不必冒生死危險；只要活在當下，醉生夢死，豈不快活？
4. 莫要誤解：「你們不要自欺；濫交是敗壞善行。你們要醒悟為善，不要犯罪，因為有人不認識上帝。我說這話是要叫你們羞愧」(33-34)，不要會錯意，以為保羅說儘管放縱情慾。其實這樣說是要刺激，叫他們感到羞愧。
5. 認識上帝：非但不可縱慾濫交，更要儆醒、不可犯罪，要認識上帝－祂都知道、祂都在看。
三、身體復活(35-38)
1. 仍有疑問：「或有人問：死人怎樣復活，帶著甚麼身體來呢？」(35)，無論是假設，或真有提問，都指出對死後光景的無知與困惑。
2. 什麼身體？難道人死後火化了，還可以復活嗎？若能復活，會是怎樣的身體呢？
3. 從死到生：「無知的人哪，你所種的，若不死就不能生」(36)，人的頭腦理性，雖有智慧但對生死、永恆，是無知有限的。保羅用麥子來比喻，說明只有經過死亡，才能重生。
4. 新的身體：「並且你所種的不是那將來的形體，不過是子粒，即如麥子，或是別樣的穀。但上帝隨自己的意思給他一個形體，並叫各等子粒各有自己的形體」(37-38)，復活的身體，不同於舊的身體，並且每個人各自不同。(要用信心相信)
(門諾會美崙教會2/11每日靈修)
【哥林多前書15章20-28節】
一、初熟果子(20-22)
1. 滿有盼望：「在基督裏睡了的人」(18)、「睡了之人」(20)，聖徒安息主懷，在地上肉體生命結束，是「睡了」，靈魂回到天父懷抱，在天家與眾聖徒相聚。
2. 初熟果子：「但基督已經從死裏復活，成為睡了之人初熟的果子」(20)，基督好比是初熟果子，作為全體復活的憑據。基督既然能復活，是死裡復活的代表，所有信祂的子民按神的應許也必能復活。
3. 死與復活：「死既是因一人而來，死人復活也是因一人而來。在亞當裏眾人都死了；照樣，在基督裏眾人也都要復活」(21-22)。在亞當裡/人的肉體生命都會結束；在基督裡/可以重生恢復永恆生命。
二、復活次序(22-23)
1. 重大抉擇：「在亞當裏眾人都死了；照樣，在基督裏眾人也都要復活」(22)，在亞當裡？因犯罪結局是死；在基督裡？單單因為信靠得到救恩。關鍵抉擇，結局迥異。
2. 復活代表：「但各人是按著自己的次序復活：初熟的果子是基督；以後，在祂來的時候，是那些屬基督的」(23)，兩千年前，基督/初熟果子已經復活；將來主必二次再來，到時屬基督的聖徒也必復活。
3.復活次序：當基督再來時，在基督裡已經死亡的人要先復活，再來是當時還活著的聖徒復活，被提到空中與主相遇(帖前4:15-17)。
三、基督掌權(24-26)
1. 末世光景：「再後，末期到了，那時基督既將一切執政的、掌權的、有能的都毀滅了…」(24)，當末世/地上一切都必過去，基督必得勝/掌權施行審判。
2. 神的國度：「…就把國交與父上帝」(24)，耶穌降世傳天國福音，神的國不是地上的國，祂的國擁有權柄與能力。我們禱告神的國降臨，罪惡權勢敗逃，神永遠掌權。
3. 掌權作王：「因為基督必要作王，等上帝把一切仇敵都放在祂的腳下」(25)，耶穌受死/埋葬/復活/升天後，祂掌權作王，擁有最高的權柄。
4. 戰勝死亡：「儘末了所毀滅的仇敵就是死」(26)，死亡是人類跨不過的關卡/死敵，死亡的原因是罪，但基督在十架受死，使我們從罪中救贖；基督復活的大能，戰勝死亡。
四、謙卑順服(27-28)
1. 最高權柄：「因為經上說『上帝叫萬物都服在祂的腳下』。既說萬物都服了祂，明顯那叫萬物服祂的，不在其內了」(27)，上帝將復活作王掌權的權柄交給耶穌，叫萬物臣服在耶穌的腳下。
2. 謙卑順服：「萬物既服了祂，那時子也要自己服那叫萬物服祂的，叫上帝在萬物之上，為萬物之主」(28)，耶穌知道上帝的尊崇、也知道自己的角色和位份，祂並非被迫乃是「主動順服」，給我們立下榜樣。
3. 同與不同：聖父、聖子和聖靈是三位一體、同尊同榮的神；但在角色分工上確有不同，他們彼此順服。
4. 守住位份：天父上帝擁有最高權柄，是「萬物之主」，聖子耶穌基督守住位份、遵父神旨意。在團隊服事中，每個人角色不同，我們當彼此尊重、彼此順服，才能達到預期果效。
(門諾會美崙教會2/10每日靈修)
【哥林多前書15章8-19節】
一、奇妙揀選(8-9)
1. 大光顯現：「末了也顯給我看…」(8)，保羅在往大馬色路上，復活的耶穌以大光照耀，向保羅顯現。
2. 神的憐憫：「…我如同未到產期而生的人一般」(8)，保羅自謙說他像早產的嬰孩一般，能有今天，都是神的憐憫。
3. 謙卑儆醒：「我原是使徒中最小的，不配稱為使徒，因為我從前逼迫上帝的教會」(9)，過去逼迫教會，今日竟然能為主所用，成為使徒，保羅深感自己不配。
4. 為何不配？「未到產期而生」(8)，生命尚不成熟；「是使徒中最小的」(9)，缺乏跟隨主的經歷；「從前逼迫上帝的教會」(9)，保羅覺得自己惡名昭彰。
二、仰望恩典(10-11)
1. 靠主恩典：「然而，我今日成了何等人，是蒙上帝的恩才成的…」(10)，能事奉主，是神的恩典。
2. 神有美意：「…並且祂所賜我的恩不是徒然的…」(10)，保羅相信凡事必有神的美意，他全力以赴，不敢辜負。
3. 事奉輕省？「…我比眾使徒格外勞苦；這原不是我，乃是上帝的恩與我同在」(10)，事奉不是一條易路，但有神同在，必是一條蒙恩得福的路。保羅在勞苦患難中，體會服事是神的恩典。
4. 堅信到底？「不拘是我，是眾使徒，我們如此傳，你們也如此信了」(11)，哥林多信徒過去接受/相信，現在呢？沒想到因異端邪說的思想攪擾，似乎開始有些懷疑。
三、沒有復活？(12-15)
1. 懷疑不信：「既傳基督是從死裏復活了，怎麼在你們中間有人說沒有死人復活的事呢？」(12)，保羅傳耶穌從死裡復活，沒想到被打臉，因哥林多教會出現爭議，甚至辯論－因有人不相信死人的身體真能復活。
2. 不信復活：「若沒有死人復活的事，基督也就沒有復活了」(13)，保羅順著爭議，先從反面來推論—若死人不會復活，基督也不可能復活。
3. 信仰基石：「若基督沒有復活，我們所傳的便是枉然，你們所信的也是枉然」(14)，基督復活是信仰的重要根基，若失去這基石，盡是虛空/白忙一場/毫無價值。
4. 虛偽騙子？「並且明顯我們是為上帝妄作見證的，因我們見證上帝是叫基督復活了。若死人真不復活，上帝也就沒有叫基督復活了」(15)，若沒有復活，耶穌是大騙子，我們都是小騙子。
四、哪有盼望？(16-19)
1. 信有何用？「因為死人若不復活，基督也就沒有復活了。基督若沒有復活，你們的信便是徒然…」(16-17)，若基督沒有復活，相信耶穌有何用？只是無知愚昧，一點價值都沒有。
2. 仍在罪中：「…你們仍在罪裏」(17)，若基督沒有復活，那就沒有救贖恩典、罪惡也無法赦免。
3. 救恩無望：「就是在基督裏睡了的人也滅亡了」(18)，罪惡若無法除去，滅亡就是必然結局。若沒有復活，「在基督裡睡了」(18)，那已死的聖徒，也不可能得救。
4. 永生盼望：「我們若靠基督只在今生有指望，就算比眾人更可憐」(19)，若沒有復活/沒有永恆，信耶穌只在短暫今生有盼望，那一切的犧牲努力、忙碌服事，都將成虛空，多麼可憐。
5. 今生+永恆：神兒女的人生觀是「今生+永恆」，在今生有指望，在永恆有榮耀。基督徒人生態度，是站在今生，眺望永恆；並用永恆的觀點，渡短暫今生。
(門諾會美崙教會2/09每日靈修)
【哥林多前書15章1-7節】
一、福音使命(1-2)
1. 經文背景：哥林多教會受希臘哲學的影響，認為基督復活是謠言傳說、應是精神存在，但身體並未復活。有些信徒接受了福音，卻懷疑復活(12)。
2. 小事？大事！基督復活是信仰的根基，若基督沒有復活，信仰只是感覺、慰藉、道理…不是根據耶穌死而復活的事實，將顛覆整個信仰基礎。(絕非小事，乃是代誌大條了)
3. 信仰根基：「弟兄們，我如今把先前所傳給你們的福音告訴你們知道；這福音你們也領受了，又靠著站立得住」(1)，十字架救恩福音，是信仰的根基，讓我們信心堅定、站立得穩。
4. 福音使命：「基督差遣我…乃是為傳福音」(林前1:17)，「我作了這福音的執事」(弗3:7)，保羅領受使命，也忠心回應神的呼召。
5. 相信+持守：「並且你們若不是徒然相信，能以持守我所傳給你們的，就必因這福音得救」(2)，相信+倚靠(1)+持守(緊握)神的話=得救。
二、基督復活(3-4)
1. 靠主堅忍：「弟兄們，我如今把先前所傳給你們的福音告訴你們知道…」(1)，「 我當日所領受又傳給你們的…」(3)，保羅一遍遍重複、耐心勸勉，為要導入正確的信仰觀念。
2. 重要信息：「我當日所領受又傳給你們的：第一，就是基督照聖經所說…」(3)，第一非指時間/次序，而是重要性，指「首要的」。
3. 福音要點：「…基督照聖經所說，為我們的罪死了，而且埋葬了；又照聖經所說，第三天復活了」(3-4)，基督成就福音的三部曲－死、埋葬、復活。這是福音要點，缺一不可，尤其復活是福音的關鍵。
4. 預言應驗：「第一，就是基督照聖經所說…又照聖經所說」(3-4)，基督受死並非失算，逃不了被逮捕，而是神智慧和大能的明證。一切在神手中，這是舊約預言，在新約應驗(詩16:10)。
三、復活顯現(5-7)
1. 多次顯現：「並且顯給磯法看，然後顯給十二使徒看；後來一時顯給五百多弟兄看，其中一大半到如今還在，卻也有已經睡了的。以後顯給雅各看，再顯給眾使徒看」(5-7)，基督復活有憑有據，多次不斷顯現，大家有目共睹這真實的見證。
2. 破除謠言：人們盛傳基督並未復活，然而保羅舉證這些原先不信的門徒，都一一親眼看見基督確實復活顯現。
3. 絕不放棄：這群曾經軟弱背叛主的門徒，主憐憫的愛、耐心一一尋回不放棄他們。傳福音莫灰心，一次一次不要放棄。要相信復活、活出復活的生命，復活的大能可以帶來改變。
4. 進入永恆：「…卻也有已經睡了的」(6)，人生的意義為何？我們有一天都會過去(睡了)，但我們在地上真實活過，死後(睡了)且進入永恆裡。
5. 代代相傳：主多次顯現，為何？復活一次次顯現、福音要不斷傳講，種子要不斷播撒、真理要代代相傳、使罪人脫離黑暗進入光明。
(門諾會美崙教會2/08每日靈修)
【哥林多前書14章29-40節】
一、講道原則(29-33)
1. 人不可多：「至於作先知講道的，只好兩個人或是三個人，其餘的就當(慎思)明辨」(29)，人數不可多，其餘人應謙卑領受、慎思明辨/察驗。
2. 按次序行：「若旁邊坐著的得了啟示，那先說話的就當閉口不言」(30)，領受聖靈感動者，勇敢站起來、恭敬謙卑的講，按著次序講，不可同時講(造成混亂)、彼此尊重(尊重神)、不驕傲狂妄。
3. 彼此勸勉：「因為你們都可以一個一個地作先知講道，叫眾人學道理，叫眾人得勸勉」(31)，可以講，但要領受聖靈感動者，才能奉主名勇敢傳講。
4. 整體原則：「先知的靈原是順服先知的，因為上帝不是叫人混亂，乃是叫人安靜」(32-33)，無論是說方言或作先知講道，凡出於聖靈的工作，仍可以被節制/約束。都要按次序行/不混亂，要彼此尊重/順服。
二、安靜順服(34-36)
1. 混亂現象：「婦女在會中要閉口不言，像在聖徒的眾教會一樣，因為不准她們說話…」(34)，看來教會出現混亂，一定與上文(方言)、下文(婦女說話)有關。很可能婦女領受更多方言，發言較多，造成混亂，影響聚會，保羅出聲制止。
2. 安靜順服：「…閉口不言…她們總要順服，正如律法所說的」(34)，「閉口不言」是沉靜/安靜，並非閉嘴。看來越有恩賜，就更應當學習安靜/順服(態度對神敬畏)。
3. 渴慕學習？「她們若要學甚麼，可以在家裏問自己的丈夫，因為婦女在會中說話原是可恥的」(35)，難道姐妹不可以講道？非也。這裡指姐妹高談闊論、不斷發問，干擾了聚會，這是不合宜的。
4. 權柄/次序：「上帝的道理豈是從你們出來嗎？豈是單臨到你們嗎？」(36)，若不尊重使徒/神僕，自以為是(37)，這是置使徒權柄於何處？
三、謙卑順服(37-38)
1. 自以為是：「若有人以為自己是先知，或是屬靈的…」(37)，真是先知嗎？真屬靈嗎？有些人是自以為是、自做主張，高抬自己。
2. 主的命令：「…就該知道，我所寫給你們的是主的命令」(37)，屬靈的人能分辨「主的命令」，並會遵守、順服。
3. 拒不領受：「若有不知道的，就由他不知道吧！」(38)，保羅該說的都說了，若仍然剛硬拒絕，後果請自負。
4. 內心剛硬：「若有不知道的…」(38)，是真不知，還是假不知、故意不知、剛硬無知？高舉自我意識，輕看拒絕真理。
四、按規矩行(39-40)
1. 切慕真理：「所以我弟兄們，你們要切慕作先知講道…」(39)，神的兒女要對「道」聖經真理，充滿切慕/充滿熱情/渴望。
2. 勇敢傳講：若領受神的話，就當勇敢傳講；若沒有領受，就當安靜等候、專注聆聽。(這兩樣功課，都要學習)
3. 不禁方言：「…也不要禁止說方言」(39)，真方言來自神，對個人可帶來造就；對教會可顯明神的心意(若翻出來/造就教會)，因此無須禁止。(但假方言/「人工」方言應禁止)
4. 循規蹈矩：「凡事都要規規矩矩地按著次序行」(40)，「規規矩矩」指端正/合宜/當遵守規範；「按著次序」指恩賜的運用，當循規蹈矩依循步驟，避免造成混亂。
(門諾會美崙教會2/07每日靈修)