4/26 以西結書第9章 靈修筆記

 

（2022年  一起渴慕親近神）
4/26忠勇靈修  以西結書第9章
■靈修筆記
一、前情提要(結8章)
A.時間/地點：「第六年六月初五日」(1)，「在上帝的異象中，帶我到耶路撒冷」(3)。
B.異象內容：全民犯罪拜各種偶像，屬靈領袖帶頭墮落犯罪，惹神忿怒。
C.哪些偶像？殿中豎立偶像(5)、膜拜牆上偶像圖騰(10-11)、家中偶像(12)、拜搭模斯(14)、拜太陽神(14)。
D.讓神痛心：神難過的說，祂必不顧惜、不可憐、不垂聽禱告(17-18)。
 
二、審判行動(1-2)
A.審判行動：神向以西結大聲喊叫說「要使那監管這城的人，手中各拿滅命的兵器前來」(1)。

B.滅命使者：「忽然有六個人從朝北的上門而來，各人手拿殺人的兵器」(2)，共有六位滅命使者。
C.銅祭壇旁：「他們進來，站在銅祭壇旁」(2)，這銅祭壇已被亞哈斯挪移(王下16:14)。
D.特別一位：「內中有一人身穿細麻衣，腰間帶著墨盒子」(2)，可能是執行審判的領袖。
 
三、神的榮耀(3)
A.基路伯上：「以色列上帝的榮耀本在基路伯上」(3)，神的榮耀一直在聖殿至聖所，在二基路伯上。
B.榮耀離開：「現今從那裏升到殿的門檻」(3)，神的榮耀離開聖殿，到殿的門檻，展開行動。
C.榮耀移動：聖殿門檻(結10:4)、聖殿東門(結10:19)、耶城東邊橄欖山上(結11:23)、神的榮耀回到聖殿(結43:1-5)。
 
四、特別使者(2-3)
A.執行審判：手拿殺人/滅命的兵器，前來執行審判任務(1-2)。
B.六或七位：「內中有一位…」(2)，意思是「在他們中間」，表示其中一位，或在一起的一位。
C.穿著打扮：「身穿細麻衣、腰間帶著墨盒子」(2-3)，穿祭司服裝，腰帶文士書寫的筆和墨水盒。
D.特別呼召：「上帝將那…人召來」(3)，這位使者/領袖領受使命，並前往執行拯救命令。
 
五、拯救義人(4)
A.走遍全城：在行滅命審判前，神要這位身穿細麻衣的使者，「你去走遍耶路撒冷全城」(4)，去尋找義人，避免誤殺。
B.仍有義人：「那些因城中所行可憎之事歎息哀哭的人」(4)，神必保守/憐憫義人－為同胞犯罪而難過哭泣。
C.額上記號：「畫記號在額上」(4)，作為分別、保護。（願你我身上都有這樣的生命和記號）
 
六、刑罰惡人(5-6)
A.不能遺漏：神對其餘使者說「要跟隨他走遍全城，以行擊殺」(5)。
B.不可憐憫：「你們的眼不要顧惜，也不要可憐他們」(5)。
C.除惡務盡：「要將年老的、年少的，並處女、嬰孩，和婦女，從聖所起全都殺盡」(6)，犯罪的代價。
D.憐憫義人：「只是凡有記號的人不要挨近他」(6)，義人是分別歸屬於神，被神所保護的人。
E.先審領袖：「於是他們從殿前的長老殺起」(6)，帶頭作亂，是負面榜樣，審判從神家起首。
 
七、傷心的神(7)
A.污穢聖殿：神對滅命使者說「要污穢這殿，使院中充滿被殺的人」(7)，人污穢聖殿，神同在遠離。
B.傷心的神：「要污穢這殿…你們出去吧！」(7)，過去象徵神榮耀同在的聖殿，神下令毀滅，祂是何等傷心。
C.順服執行：「他們就出去，在城中擊殺」(7)，使者們遵命順服。
 
八、審判必臨(8-10)
A.先知求情：先知俯地求情說「哎！主耶和華啊，你將忿怒傾在耶路撒冷，豈要將以色列所剩下的人都滅絕嗎？」(8)
B.再次重申：神再次強調「…罪孽極其重大。遍地有流血的事，滿城有冤屈…」(9)。
C.誤解/藐視：「耶和華已經離棄這地，祂看不見我們」(9，結8:12)。神的兒女竟然誤解神/藐視神，讓神難過。(再次強調，表示神很在乎)
D.審判報應：「故此，我眼必不顧惜，也不可憐他們，要照他們所行的報應在他們頭上」(10)。
 
九、恩典憐憫(11)
A.預表基督？「那穿細麻衣、腰間帶著墨盒子的…」(11)，有人認為這位使者預表基督的拯救。
B.憐憫的神：「我已經照你所吩咐的行了」(11)，神在施行審判之先，已先做記號拯救義人(4)。
C.先知代求：以西結看到審判之嚴厲，俯地祈求神開恩憐憫(8)。(但神不會胡亂滅絕)
D.顧惜/憐憫：神有恩典憐憫、不輕易發怒，但不是不會發怒。當神不再顧惜/憐憫時，是人錯失/浪費悔改的機會。(當把握機會，趁早悔改！)

4/25 以西結書第8章 靈修筆記

 

（2022年  一起渴慕親近神）
4/25忠勇靈修  以西結書第8章
■靈修筆記
一、年代/事件(1)
A.主前622年，約西亞作王第20年，以西結出生。(約西亞641-609年)
B.主前609年，約西亞王過世，約哈斯(609年)、約雅敬(609-598年)先後繼位，以西結13歲。
C.主前598年，約雅敬死，約雅斤繼位，以西結24歲。
D.主前597年，約雅斤作王三個月後，被擄至巴比倫，以西結25歲一起被擄至巴比倫。
E.主前593年，「約雅斤王被擄去第五年四月初五日」，以西結30歲，蒙召作先知(結1:1-2)。
F.主前592年，被擄後「第六年六月初五日」(1)，以西結31歲，看見耶路撒冷拜偶像的異象。
 
二、場景描述(1)
A.事件時間：「第六年六月初五日」(1)，距離以西結蒙召14個月。
B.擔當罪孽：神要先知向左側臥390日+向右側臥40日(結4:5-6)，所以是在他向右側臥，擔當猶大家罪孽的時期。
C.眾人聚集：「我坐在家中；猶大的眾長老坐在我面前」(1)，當時猶大領袖(長老/官長)聚集在提勒亞畢，欲聽神的話(結3:15)。
D.聖靈降臨：「在那裏主耶和華的靈降在我身上」(1)，神要說話、彰顯祂的旨意。
 
三、榮耀降臨(2-4)
A.神的榮耀：「我觀看，見有形像彷彿火的形狀，從祂腰以下的形狀有火，從祂腰以上有光輝的形狀，彷彿光耀的精金」(2)。
B.將我舉起：「祂伸出彷彿一隻手的樣式，抓住我的一綹(ㄌㄧㄡˇ)頭髮，靈就將我舉到天地中間」(3)。
C.帶到何處？「在上帝的異象中，帶我到耶路撒冷朝北的內院門口」(3)，從巴比倫帶到耶路撒冷。
D.偶像座位：「在那裏有觸動主怒偶像的坐位」(3)，應指瑪拿西築偶像祭壇，並在聖殿立亞舍拉像(王下21:1-7)。
E.神心忿怒：「觸動主怒…，就是惹動忌邪的」(3)，大膽悖逆上帝，惹神怒氣。
F.神的榮耀：「誰知，在那裏有以色列上帝的榮耀，形狀與我在平原所見的一樣」(4)，誰知=看哪。神在哪裡，榮耀就在那裡。(但榮耀很快會離開)
 
四、神心傷痛(5-6)
A.無奈/忿怒：神要先知向北邊觀看，「見祭壇門的北邊，在門口有這惹忌邪的偶像」(5)，偶像，讓神嫉妒/憤恨。
B.行惡可憎：「人子啊，以色列家所行的，就是在此行這大可憎的事」(6)。
C.心痛遠離：「使我遠離我的聖所」(6)，讓神遠離「祂的聖所」，可見神是何等心痛難過。
D.沒完沒了：「…你看見了嗎？你還要看見另有大可憎的事」(6)，神的兒女，不斷犯罪，越來越大膽。
 
五、膜拜偶像(7-13)
A.暗地行惡：神要先知挖牆/進門觀看，「你進去，看他們在這裏所行可憎的惡事」(7-9)，可能是旁屋。
B.偶像圖騰：「誰知，在四面牆上畫著各樣爬物和可憎的走獸，並以色列家一切的偶像」(10)，各樣…一切…。
C.燒香膜拜：70位長老/屬靈領袖帶頭拜偶像，「在這些像前…各人手拿香爐，煙雲的香氣上騰」(11)。
D.領袖墮落：「有以色列家的七十個長老站立，沙番的兒子雅撒尼亞也站在其中」(11)。
E.團體/個人：「以色列家的長老暗中在各人畫像屋裏所行的，你看見了嗎？」(12)，領袖沒有領導百姓歸向神，還集體犯罪(7-11)，各人更在家「暗中」偷偷拜偶像(12)。
F.藐視/誤解：「他們常說：耶和華看不見我們；耶和華已經離棄這地」(12)，藐視/誤解上帝。
G.還沒結束：「祂又說：你還要看見他們另外行大可憎的事」(13)，以色列的罪狀，還有續集。
 
六、沒完沒了(14-16)
A.豎立偶像：「見祭壇門的北邊，在門口有這惹忌邪的偶像」(5)。
B.膜拜圖騰：「在四面牆上畫著各樣爬物和可憎的走獸…一切的偶像，…手拿香爐，煙雲的香氣上騰」(10-11)。
C.家中偶像：「以色列家的長老暗中在各人畫像屋裏所行的…」(12)。
D.拜搭模斯：「誰知，在那裏有婦女坐著，為搭模斯哭泣」(14)，傳說可帶來雨水和豐收的偶像。
E.拜太陽神：「誰知，在耶和華的殿門口、廊子和祭壇中間，約有25個人背向耶和華的殿，面向東方拜日頭」(16)。
F.領袖帶頭：竟然有25位祭司，背向聖殿，厭棄上帝，敬拜事奉天上的萬象(王下21:3-5；23:11)。
 
七、神不顧惜(17-18)
A.你看見嗎？「祂對我說：人子啊，你看見了嗎？」(17)，你看見了嗎？(6、12、15、17)。
B.遍地行惡：「猶大家在此行這可憎的事還算為小嗎？他們在這地遍行強暴…」(17)。
C.惹神怒氣：「…再三惹我發怒，他們手拿枝條舉向鼻前」(17)，異教禮儀，對神不敬。
D.必不顧惜：「因此，我也要以忿怒行事，我眼必不顧惜，也不可憐他們」(18)。
E.不聽禱告：「他們雖向我耳中大聲呼求，我還是不聽」(18)。

4/24 以西結書第7章 靈修筆記

 

（2022年  一起渴慕親近神）
4/24忠勇靈修  以西結書第7章
■靈修筆記
一、結局近了(1-4)
A.結局臨近：「結局到了，結局到了地的四境。現在你的結局已經臨到…」(2-3)。
B.忿怒傾倒：「我必使我的怒氣歸與你」(3)，人犯罪，惹動神的怒氣。
C.善惡報應：「也必按你的行為審判你，照你一切可憎的事刑罰你」(3)、「卻要按你所行的報應你，照你中間可憎的事刑罰你」(4)。
D.必不顧惜：「我眼必不顧惜你，也不可憐你」(4)，上帝必不憐惜以色列人。
E.要轉向神：「你就知道我是耶和華」(4)，經歷苦難，會轉向神嗎？
 
二、再次宣告(5-9)
A.結局臨近：「有一災，獨有一災；看哪，臨近了！結局來了，結局來了…看哪，來到了」(5-6)，戰爭？飢荒？瘟疫？不知道。
B.在神手中：「所定的災臨到你，時候到了，日子近了」(7)，權柄在神，時間也在上帝手中。
C.忿怒傾倒：「我快要將我的忿怒傾在你身上，向你成就我怒中所定的」(8)，審判無可避免。
D.善惡報應：「按你的行為審判你，照你一切可憎的事刑罰你」(8)、「必按你所行的報應你，照你中間可憎的事刑罰你」(9)。
E.必不顧惜：「我眼必不顧惜你，也不可憐你」(9)，憐憫人的神，為何不再顧惜/憐憫呢？
F.心生敬畏？「你就知道擊打你的是我耶和華」(9)，受審被罰，要懂得敬畏神。
 
三、三次宣告(10-11)
A.審判將近：「看哪，看哪，日子快到了；所定的災已經發出！杖已經開花，驕傲已經發芽」(10)，三個「已經」，說明審判將近，刑罰之杖已經伸出。
B.工具/器皿：「強暴興起，成了罰惡的杖」(11)，神用巴比倫的「強暴」，刑罰以色列的「罪惡」。
C.失去所有：「以色列人，或是他們的群眾，或是他們的財寶，無一存留；他們中間也沒有得尊榮的」(11)。
 
四、烈怒審判(12-13)
A.高興太早：「買主不可歡喜，賣主不可愁煩」(12)、「賣主雖然存活，卻不能歸回再得所賣的」(13)，當審判來到，一切歸於烏有。
B.烈怒審判：「時候到了，日子近了…因為烈怒已經臨到他們眾人身上」(12)，審判必臨，時間在神手中。
C.關乎眾人：「因為這異象關乎他們眾人」(13)。
D.付出代價：「誰都不得歸回，也沒有人在他的罪孽中堅立自己」(13)，犯罪必付出代價。
 
五、失敗/死亡(14-15)
A.穩輸不贏：「他們已經吹角，預備齊全，卻無一人出戰」(14)，不敢與巴比倫作戰，因為必死不贏。
B.神的烈怒：「因為我的烈怒臨到他們眾人身上」(14)，因為以色列悖逆犯罪，神必不站在以色列這邊。
C.內外夾攻：外有刀劍/內有瘟疫饑荒，田野/必遭刀劍而死；城中/必有饑荒瘟疫吞滅(15)。
 
六、走投無路(16-19)
A.走投無路：雖暫時逃脫，卻必因自己的罪孽，發出悲聲與哀鳴(16)
B.落魄光景：「手都發軟，膝弱如水」(17)、腰束麻布、臉上羞愧，頭上光禿，恐懼戰兢(18)。
C.金銀無用：「他們要將銀子拋在街上，金子看如污穢之物。當耶和華發怒的日子，他們的金銀不能救他們，不能使心裏知足，也不能使肚腹飽滿」(19)，面臨飢荒/死亡，金錢無用。
D.引誘犯罪：「因為這金銀作了他們罪孽的絆腳石」(19)，用金銀製造偶像，引誘百姓犯罪。
 
七、神不看顧(20-23)
A.遍地罪惡：「為這地遍滿流血的罪，城邑充滿強暴的事」(23)，因偶像林立、不公不義、遍地罪惡，惹神怒氣。
B.污穢聖殿：在華美/威嚴的聖殿，製造可憎可厭的偶像，污穢了聖殿(20)。瑪拿西在聖殿立亞舍拉像(王下21:7)。
C.掠奪/褻瀆：神將聖殿/神的隱密之所/至聖所(22)，讓外邦人攻擊、掠奪、褻瀆(21-22)。
D.神不看顧：「我必轉臉不顧以色列人…」(22)，人心追逐罪惡，神必轉臉不再看顧。
E.被擄異邦：「要製造鎖鍊…」(23)，神的百姓被鎖鍊捆綁，失去自由，被擄至巴比倫。
 
八、罪有應得(24-27)
A.毀滅臨近：「最惡的人」/巴比倫佔據房屋、褻瀆聖所(24)；當毀滅臨近(25)，本國的惡人(強暴人)再也驕傲不起來了(24)。
B.沒有平安：「他們要求平安，卻無平安可得」(25)，神不給，不賜平安。
C.災難不斷：「災害加上災害，風聲接連風聲」(26)，災情慘重，負面/荒涼消息不斷。
D.無能幫助：「他們必向先知求異象，但祭司講的律法、長老設的謀略都必斷絕」(26)。
E.束手無策：「君要悲哀，王要披淒涼為衣，國民的手都發顫」(27)，君王悲哀，人人擔憂害怕。
F.罪有應得：「我必照他們的行為待他們，按他們應得的審判他們，他們就知道我是耶和華」(27)，神是賞善罰惡、是非分明的神。