【利未記第20章】
一、獨一真神(1-4)
「耶和華對摩西說：你還要曉諭以色列人說：凡以色列人，或是在以色列中寄居的外人，把自己的兒女獻給摩洛的，總要治死他；本地人要用石頭把他打死。我也要向那人變臉，把他從民中剪除；因為他把兒女獻給摩洛，玷污我的聖所，褻瀆我的聖名。那人把兒女獻給摩洛，本地人若佯為不見，不把他治死，」(1-4)
1. 外邦假神：「…把自己的兒女獻給摩洛的…」(2、3、4、利18:21)，摩洛是亞捫人的神，又名米勒公(撒下12:30)。假神看似靈驗，但完全不真、不能救人。
2. 迦南惡俗：「獻給摩洛」(2)，「使自己的兒女經火歸摩洛」(耶32:35)，指殘忍的以獻人為祭、獻嬰祭來討好、取悅神明。這雖是當時流行的習俗，人人這麼做，但並不正確。
3. 神必審判：「…總要治死他；本地人要用石頭把他打死」(2)，迦南惡俗，使人陷在罪裡。拜假神是嚴重得罪神，讓上帝難過震怒，也必出手審判。
4. 獨一真神：「除了我以外，你不可有別的神」(出20:3)。十誡第一誡指出：上帝是獨一真神，我們當拒絕假神、跟隨真神。
二、公義的神(3-6)
「我也要向那人變臉，把他從民中剪除；因為他把兒女獻給摩洛，玷污我的聖所，褻瀆我的聖名。那人把兒女獻給摩洛，本地人若佯為不見，不把他治死，我就要向這人和他的家變臉，把他和一切隨他與摩洛行邪淫的人都從民中剪除。人偏向交鬼的和行巫術的，隨他們行邪淫，我要向那人變臉，把他從民中剪除。」(3-6)
1. 傷痛的神：「…因為他把兒女獻給摩洛，玷污我的聖所，褻瀆我的聖名」(3)，人的惡行，惹上帝憤怒。天父的心怎能不難過、心痛？
2. 變臉的神：「我也要向那人變臉，把他從民中剪除…」(3、5、6)，難道上帝要不聞不問、假裝沒看見、縱容百姓犯罪？不會的。若神的子民離譜犯罪，讓慈愛的上帝心碎難過，祂豈能不變臉呢？
3. 公義/報應：「剪除」(3、5、6)、「治死」(4、9、10…)。慈愛又公義的上帝有血有淚，眼睛雪亮，心雖傷痛，仍必親自審判、出手報應。
三、群體責任(4-5)
「那人把兒女獻給摩洛，本地人若佯為不見，不把他治死，我就要向這人和他的家變臉，把他和一切隨他與摩洛行邪淫的人都從民中剪除。」(4-5)
1. 假裝沒事：「…本地人若佯為不見，不把他治死」(4)，對拜偶像不以為意，睜一隻眼閉一隻眼、默認且接受，是同流合污、在罪中有份。
2. 神必出手：「我就要向這人和他的家變臉…剪除」(5)，群體都有責任，你若選擇沉默、不出手維護真理；神必不會沉默、必會出手。
3. 群體責任：神的兒女面對罪惡的世界，不能只求管好自己，也應積極實踐信仰，為真理發聲。若習慣/麻木無視罪的擴散蔓延，且習以為常或效法，神也必刑罰。
四、在神手中(6)
「人偏向交鬼的和行巫術的，隨他們行邪淫，我要向那人變臉，把他從民中剪除。」(6)
1. 求神問卜？「人偏向交鬼的和行巫術的，隨他們行邪淫…」(6)，人們看運勢、算流年、抽塔羅牌、看星座…想預測未來運勢，想抓住明天。
2. 信靠跟隨：但雲柱火柱的上帝吩咐單純信靠跟隨祂，一天天、一步步往前走。神沒有叫我們「去算明天」，祂叫我們「跟著祂走」。
3. 天差地遠：靠邪術，心被操弄、綑綁、控制，更為不安；信靠神，才是穩妥平安。
4. 在神手中：你的未來交給誰？「明天，上帝已經在那裡了」，我知誰掌管明天，「明天」在上帝手中。
五、生命改變(7-8、26)
「所以你們要自潔成聖，因為我是耶和華－你們的上帝。你們要謹守遵行我的律例；我是叫你們成聖的耶和華。」(7-8)
「你們要歸我為聖，因為我－耶和華是聖的，並叫你們與萬民有分別，使你們作我的民。」(26)
1. 自潔成聖：「所以你們要自潔成聖，因為我是耶和華－你們的上帝」(7)，「…我是叫你們成聖的耶和華」(8)。聖潔，不是硬撐、裝出來；而是願意讓神改變，讓神清理我們生命的垃圾。
2. 分別歸主：「…叫你們與萬民有分別，使你們作我的民」(26)，屬於神的人，是不一樣的。價值觀、選擇、生活方式都會不一樣，會更像神。
3. 如何成聖？「你們要謹守遵行我的律例，我是叫你們成聖的耶和華」(8)，神的話就是真理，使生命改變。神的話是養份帶來供應，神的話一天天調教、改變我們的生命。
4. 成長改變：讓真理的光，天天照進我們的心裡，生活被神導引，靈命不斷成長更新。聖潔，不是我們努力變得更好，而是變得更像神。
六、罪的代價
1. 違第二誡：獻人祭偶像摩洛(2-5)、交鬼/行巫術(6、27)，與偶像打交道，都是屬靈的淫亂(5、6)，心被偶像盤據、被假神拉走。
2. 違第五誡：「凡咒罵父母的，總要治死他；他咒罵了父母，他的罪要歸到他身上」(9)。不尊重父母，惹神憤怒。
3. 違第七誡：外遇(10)、亂倫逆倫(11-12、14、17-21)、同性戀(13)、獸交(15-16)。所有性方面的混亂，不只傷害身體，更是破壞神所設計的婚姻。
4. 付出代價：「他的罪要歸到他身上」(9、11-13、16、27)、「必擔當自己的罪孽」(17、19、20)。每個選擇都會帶來後果，犯罪代價極重，人將離開神的保護(被剪除、治死)，不可不慎。
七、傷心的神
1. 人心傷痛：「耶和華靠近傷心的人」(詩34:18)，當你傷心難過、撐不下去時，可躲入神翅膀的蔭下，讓神陪你走過。
2. 神心傷痛：當人奔向罪惡，迫使公義的神必須祭出刑罰手段。人雖受痛苦，但「打在兒身，痛在娘心」。刑罰不能使神歡喜，最傷痛的還是神自己，神的心比我們更痛。
3. 聖靈擔憂：趕快回頭，祂正在等待，快重回天父懷抱。別讓上帝為你掉淚，不叫聖靈擔憂，不讓耶穌失望。
八、抓緊神話(8、22-23)
「你們要謹守遵行我的律例；我是叫你們成聖的耶和華。」(8)
「所以，你們要謹守遵行我一切的律例典章，免得我領你們去住的那地把你們吐出。我在你們面前所逐出的國民，你們不可隨從他們的風俗；因為他們行了這一切的事，所以我厭惡他們。」(22-23)
1. 牢牢抓住：「你們要謹守遵行我的律例…」(8)，「你們要謹守遵行我一切的律例典章，免得…」(22)。神的話要抓緊、放在心上、不可鬆手。
2. 遵行實踐：在彎曲悖謬的世代(腓2:15)，需要牢牢抓緊、實踐/活出神的話。不但要懂，還要能「活」，讓神的話成為你人生的標竿和指引。
3. 後果自負：「免得我領你們去住的那地把你們吐出」(22)，「我在你們面前所逐出的國民…我厭惡他們」(23)。聽不聽神的話，差別真的很大。不理會神的提醒，選擇走自己的路，後果自負(神厭惡，必吐出/逐出)，怪不得人。
九、美好見證(23-26)
「我在你們面前所逐出的國民，你們不可隨從他們的風俗；因為他們行了這一切的事，所以我厭惡他們。但我對你們說過，你們要承受他們的地，就是我要賜給你們為業、流奶與蜜之地。我是耶和華－你們的上帝，使你們與萬民有分別的。所以，你們要把潔淨和不潔淨的禽獸分別出來；不可因我給你們分為不潔淨的禽獸，或是滋生在地上的活物，使自己成為可憎惡的。你們要歸我為聖，因為我－耶和華是聖的，並叫你們與萬民有分別，使你們作我的民。」(23-26)
1. 不可效法：「我在你們面前所逐出的國民，你們不可隨從他們的風俗」(23)。不要跟世界潮流的風、被流行牽著走，要有正確的價值判斷。
2. 分別為聖：「我是耶和華－你們的上帝，使你們與萬民有分別」(24)，「你們要…分別出來」(25)，神的子民是光明之子，當行在光明中、活出不一樣的見證。
3. 神的子民：「你們要歸我為聖，因為我－耶和華是聖的，並叫你們與萬民有分別，使你們作我的民」(26)，神的兒女，身份獨特，與世界有「分別」。
4. 活出見證：「你們的光也當這樣照在人前，叫他們看見你們的好行為，便將榮耀歸給你們在天上的父」(太5:16)。神的子民，與眾不同，在態度、言語行為上都要活出美好的見證。
十、神的同在(24)
「但我對你們說過，你們要承受他們的地，就是我要賜給你們為業、流奶與蜜之地。我是耶和華－你們的上帝，使你們與萬民有分別的。」(24)
1. 迦南美地：「…你們要承受他們的地，就是我要賜給你們為業、流奶與蜜之地」(24)。迦南美地不是搶來的，是神給的，是產業，是應許，是神親自帶領神的子民去領受的。
2. 流奶與蜜？「流奶與蜜之地」(24)，有奶？有蜜？迦南地仇敵、偶像林立，土地環境也不盡然富庶美麗…然而這是神給的、神應許的、神也會在那裡。
3. 神的同在：最美的，不是外在居住的環境和土地，而是有神同在、同住、同行。讓我們全心倚靠，憑信心、快跑跟隨主！
(門諾會美崙教會12/05每日靈修)
【利未記第19章】
一、敬拜真神(1-4)
「耶和華對摩西說：你曉諭以色列全會眾說：你們要聖潔，因為我耶和華－你們的上帝是聖潔的。你們各人都當孝敬父母，也要守我的安息日。我是耶和華－你們的上帝。你們不可偏向虛無的神，也不可為自己鑄造神(像)。我是耶和華－你們的上帝。」(1-4)
1. 誰的上帝？「我是耶和華－你們的上帝」(2、3、4、10、25、31、34、36)，祂是我的上帝、你的上帝、我們的上帝。信仰若只剩下規條，會令人感到疲乏、壓力；但信仰是一種關係。
2. 規條？疼愛！這是十誡的第一誡「我是耶和華－你的上帝」(出20:2)，在本章出現8次。信仰不是冷冰冰的規條、道德的命令要求；而是天父疼愛人的立約關係。
3. 如何聖潔？利未記的焦點在「聖潔」，如何做到？要先聚焦、確認誰是我們生命的主？聖潔，不是從行為開始，而是從「敬拜的對象」開始。找錯神，人生走錯方向，離聖潔就越來越遠。
二、聖潔呼召(2)
「你曉諭以色列全會眾說：你們要聖潔，因為我耶和華－你們的上帝是聖潔的。」(2)
1. 神的呼召：「你們要聖潔，因為我耶和華－你們的上帝是聖潔的」(2)。神邀請人成為聖潔，活出神兒女的形像，聖潔是神的呼召。
2. 像主聖潔：十誡的基礎與真正意涵，是學像主聖潔，回歸到神的聖潔本性。神的子民生活方式，必須反映出神的本性。神的兒女要學像神。
3. 細談十誡：第一誡(2、4、10、25、31、34、36)、第二誡(4、31)、第三誡(12)、第四誡(3、30)、第五誡(3、32)，第六誡(16、18)、第七誡(20-22、29)、第八誡(11、13-14、35-36)、第九誡(11、15-16)，第十誡(17-18)。
4. 聖潔生活：聖潔並非抽象的標準，而是進入生活、很接地氣的。從待人處事、公平誠實、生活倫理、人際關係…活出神子民的聖潔生命。
三、按規矩行(5-8)
「你們獻平安祭給耶和華的時候，要獻得可蒙悅納。這祭物要在獻的那一天和第二天吃，若有剩到第三天的，就必用火焚燒。第三天若再吃，這就為可憎惡的，必不蒙悅納。凡吃的人必擔當他的罪孽；因為他褻瀆了耶和華的聖物，那人必從民中剪除。」(5-8)
1. 蒙神悅納：「…要獻得可蒙悅納」(5)，不能只在乎自我感覺良好，更要過一個討神喜悅的人生。
2. 按規矩行：獻祭蒙神悅納是很重要的事，但凡事都得按規矩行，按神的要求、指引、標準行(6-8)。
3. 挑戰上帝？神有定規，人不應懷疑、被逆，「自己作主」挑戰上帝。但是，人類始祖亞當夏娃，卻挑戰/懷疑神的話。
四、憐憫之愛(9-10)
「在你們的地收割莊稼，不可割盡田角，也不可拾取所遺落的。不可摘盡葡萄園的果子，也不可拾取葡萄園所掉的果子；要留給窮人和寄居的。我是耶和華－你們的上帝。」(9-10)
1. 連續不可：「…不割盡田角，不拾取遺落。不摘盡葡萄，不拾取落果…要留給窮人和寄居的」(9-10)。神的心意很清楚，不要盡抓，要懂得分享給更辛苦的人。
2. 無比疼愛：神憐憫孤苦，關懷弱勢，這是神的聖潔本性，無比疼愛寄居的和孤兒寡婦。神已出手/已經吩咐，要神的子民發揮憐憫心，願意伸出援手，不吝嗇計較，透過你我的豐富/有餘，讓弱勢者或得生存的機會。
五、神的保護(11-12)
「你們不可偷盜，不可欺騙，也不可彼此說謊。不可指著我的名起假誓，褻瀆你上帝的名。我是耶和華。」(11-12)
1. 幾次不可？「不可…不可…」(11)，本章共出現39次不可。神不斷碎碎唸嗎？神反覆提醒，說明祂很在乎、祂知道我們的軟弱。
2. 約束？保護？「不可」是限制、規定、束縛、要求；但「不可」更是神對我們的保護、憐憫與慈愛。神不要我們傷害人，也不讓人傷害我們。神用「不可」的慈繩愛索牽緊我們。
3. 積極眼光：讓我們正確理解、不負面看待律法的精神；用積極正面的眼光，體會神設立律法的美意—乃是要建立正確的人際關係與價值觀。
4. 設立界線：「不可」是神給的界線，不是神的需要、為神的好處；而是為讓我們活得更好。
六、敬畏的心(13-14)
「不可欺壓你的鄰舍，也不可搶奪他的物。雇工人的工價，不可在你那裏過夜，留到早晨。不可咒罵聾子，也不可將絆腳石放在瞎子面前，只要敬畏你的上帝。我是耶和華。」(13-14)
1. 尊重善待：「不可欺壓你的鄰舍，也不可搶奪他的物。雇工人的工價，不可在你那裏過夜，留到早晨」(13)。信仰存在生活中，提供待人處事的準則—公平，不佔人便宜。
2. 欺凌弱勢：「不可咒罵聾子，也不可將絆腳石放在瞎子面前…」(14)，對弱勢惡意陷害，傷天害理，神很在乎、極為厭惡。(罵聾子他聽不到，放絆腳石瞎子看不見)
3. 敬畏之心：「…只要敬畏你的上帝。我是耶和華」(14)，神要我們這麼做，是要我們有敬畏之心。心中有神、敬畏真神，就願意善心待人，不會惡待/欺負人。
七、公平正義(15-18、33-36)
「你們施行審判，不可行不義；不可偏護窮人，也不可重看有勢力的人，只要按著公義審判你的鄰舍。不可在民中往來搬弄是非，也不可與鄰舍為敵，置之於死。我是耶和華。不可心裏恨你的弟兄；總要指摘你的鄰舍，免得因他擔罪。不可報仇，也不可埋怨你本國的子民，卻要愛人如己。我是耶和華。」(15-18)
「若有外人在你們國中和你同居，就不可欺負他。和你們同居的外人，你們要看他如本地人一樣，並要愛他如己，因為你們在埃及地也作過寄居的。我是耶和華－你們的上帝。你們施行審判，不可行不義；在尺、秤、升、斗上也是如此。要用公道天平、公道法碼、公道升斗、公道秤。我是耶和華－你們的上帝，曾把你們從埃及地領出來的。」(33-36)
1. 公平正義：「你們施行審判，不可行不義；不可偏護窮人，也不可重看有勢力的人，只要按著公義審判你的鄰舍」(15)。不偏袒窮人，也不討好權貴，行事為人保持公平正義。
2. 與人和睦：「不可在民中往來搬弄是非，也不可與鄰舍為敵，置之於死…」(16)，「若有外人在你們國中和你同居，就不可欺負他」(33)。不造謠生事/製造問題，善待弱勢/不欺壓外人。
3. 不可怨恨：「不可心裏恨你的弟兄…不可報仇，也不可埋怨你本國的子民…」(17-18)。恨使我們的心遠離神，愛使我們更接近神。
4. 切勿偏袒：「…總要指摘你的鄰舍，免得因他擔罪」(17)，是就說是，若人真的有錯，切勿包庇袒護、掩蓋事實。愛不是縱容，而是要勇敢指出錯誤、讓人誠實面對問題，走回正路。
5. 正直公道：「你們施行審判，不可行不義；在尺、秤、升、斗上也是如此。要用公道天平、公道法碼、公道升斗、公道秤…」(35-36)，不作弊、不偷斤減兩、不做傷天害理的黑心事。學習公平正義、人道關懷、行為誠實，這麼做就是「敬畏神」。
八、愛人如己(18、34)
「不可報仇，也不可埋怨你本國的子民，卻要愛人如己。我是耶和華。」(18)
「和你們同居的外人，你們要看他如本地人一樣，並要愛他如己，因為你們在埃及地也作過寄居的。我是耶和華－你們的上帝。」(34)
1. 愛人如己：「卻要愛人如己，我是耶和華」(18)，愛的源頭是神，神怎樣愛我們，我們也要「順服」，像主那樣去愛人。
2. 將心比心：「和你們同居的外人，你們要看他如本地人一樣，並要愛他如己，因為你們在埃及地也作過寄居的」(34)。換穿鞋子，將心比心，感同身受，知道人的孤單、無助、難受，更多學習理解和體諒。
3. 積極去愛：不單是消極的「不不不」，更是積極的去「愛」、主動行「善」，讓我們積極主動的跨出行動，為主而做、為主去愛。「無論做什麼，都要從心裡做，像是給主做的，不是給人做的。」(西3:23)。
九、分別為聖(19-22、26-28、31)
「你們要守我的律例。不可叫你的牲畜與異類配合；不可用兩樣攙雜的種種你的地，也不可用兩樣攙雜的料做衣服穿在身上。婢女許配了丈夫，還沒有被贖、得釋放，人若與她行淫，二人要受刑罰，卻不把他們治死，因為婢女還沒有得自由。那人要把贖愆祭，就是一隻公綿羊牽到會幕門口、耶和華面前。祭司要用贖愆祭的羊在耶和華面前贖他所犯的罪，他的罪就必蒙赦免。」(19-22)
「你們不可吃帶血的物；不可用法術，也不可觀兆。頭的周圍不可剃，鬍鬚的周圍也不可損壞。不可為死人用刀劃身，也不可在身上刺花紋。我是耶和華。」(26-28)
「不可偏向那些交鬼的和行巫術的；不可求問他們，以致被他們玷污了。我是耶和華－你們的上帝。」(31)
1. 不可攙雜：「你們要守我的律例。不可叫你的牲畜與異類配合；不可用兩樣攙雜的種種你的地，也不可用兩樣攙雜的料做衣服穿在身上」(19)，以單純、專一、聖潔的生命敬拜神。神的兒女，生活當有見證、不可摻雜，活出不一樣的生命。
2. 認罪悔改：「那人要把贖愆祭，就是一隻公綿羊牽到會幕門口、耶和華面前。…他的罪就必蒙赦免」(20-22)。聖潔不是完美，而是願意悔改、承認錯誤，回頭尋求神的赦免。
3. 拒絕偶像：「你們不可吃帶血的物；不可用法術，也不可觀兆…」(26-28)，「不可偏向那些交鬼的和行巫術的；不可求問他們…」(31)，不隨從異教風俗，占卜、塔羅、靈媒、算命…都不可倚靠靈異的力量。
4. 勿行淫亂：「不可辱沒你的女兒，使她為娼妓，恐怕地上的人專向淫亂，地就滿了大惡」(29)。尊重神對性和婚姻家庭的設計，保持身體的聖潔。神的兒女當活出「不一樣」的生命價值，榮耀見證主。
十、耐心等待(23-25、30-32、37)
「你們到了迦南地，栽種各樣結果子的樹木，就要以所結的果子如未受割禮的一樣。三年之久，你們要以這些果子，如未受割禮的，是不可吃的。但第四年所結的果子全要成為聖，用以讚美耶和華。第五年，你們要吃那樹上的果子，好叫樹給你們結果子更多。我是耶和華－你們的上帝。」(23-25)
「你們要守我的安息日，敬我的聖所。我是耶和華。不可偏向那些交鬼的和行巫術的；不可求問他們，以致被他們玷污了。我是耶和華－你們的上帝。在白髮的人面前，你要站起來；也要尊敬老人，又要敬畏你的上帝。我是耶和華。」(30-32)
「你們要謹守遵行我一切的律例典章。我是耶和華。」(37)
1. 專心等候：「栽種…三年之久…是不可吃的。…第四年…果子全要成為聖…。第五年，你們要吃那樹上的果子，好叫樹給你們結果子更多」(23-25)，時間和計畫在上帝手中，我們不能急，當耐心等候、按照神的安排。
2. 敬拜真神：「你們要守我的安息日，敬我的聖所。我是耶和華」(30)。安息日提醒我們調整步伐，專注於神，虔誠敬拜，重新得力。
3. 尊敬+敬畏：「在白髮的人面前，你要站起來；也要尊敬老人，又要敬畏你的上帝。我是耶和華」(32)。「敬神」和「敬人」放在一起，在生活態度、待人處事中表現出虔誠。
4. 實踐信仰：「你們要謹守遵行我一切的律例典章。我是耶和華」(37)，「謹守」指看守、保護、保全…。十誡不是用來背記，而是需要遵行實踐、落實在生活中的。
(門諾會美崙教會12/04每日靈修)
【利未記第18章】
一、本章大綱
1. 外邦惡俗：不可效法埃及和迦南地的惡俗(1-3)。
2. 遵行律法：遵守神的律法，就得以存活(4-5)。
3. 不可亂倫：骨肉親屬不可發生性關係(6-18)。
4. 拒絕淫亂：不可淫亂、同性戀、獸交等行為(19-23)。
5. 玷污/吐出：若玷污犯罪，神的審判必會臨到(24-30)。
二、外邦惡俗(1-3)
「耶和華對摩西說：你曉諭以色列人說：我是耶和華－你們的上帝。你們從前住的埃及地，那裏人的行為，你們不可效法，我要領你們到的迦南地，那裏人的行為也不可效法，也不可照他們的惡俗行。」(1-3)
1. 勿效埃及：「你們從前住的埃及地，那裏人的行為，你們不可效法…」(3)，生命轉向不再回頭，要遠離沒有神的老舊習慣(脾氣、慾望、貪心)、世俗罪惡，與過去的罪惡劃清界線。
2. 迦南惡俗：「…我要領你們到的迦南地，那裏人的行為也不可效法，也不可照他們的惡俗行」(3)，面對未來的世界，價值觀必受衝擊(拜偶像？情慾自由？混合信仰？)，當防備誘惑、不可沾染效法、要分別為聖。
3. 敵友要分：「你們這些淫亂的人哪，豈不知與世俗為友就是與上帝為敵嗎？所以凡想要與世俗為友的，就是與上帝為敵了」(雅4:4)。信仰要堅守立場，不能模糊不清、搖擺不定，我們不能又愛世界又愛神。
4. 重要提醒：「你曉諭以色列人說：我是耶和華－你們的上帝」(2)，願我們活出一個屬神、聖潔、與眾不同的生命。
三、敬畏的心(4-5)
「你們要遵我的典章，守我的律例，按此而行。我是耶和華－你們的上帝。所以，你們要守我的律例典章；人若遵行，就必因此活著。我是耶和華。」(4-5)
1. 謹慎敬畏：「我是耶和華－你們的上帝」(2、4、30)，心中有神，行事才有界線。「敬畏」是對抗外在誘惑、分別為聖的根基。
2. 尊主為大：神強調要「遵、守、行」(4)，必因此「活著」(5)。守住律法規條？難阿。尊主為大，人生自然劃出界線。與神的關係，才是真正的出路。照惡俗行(3)，必至滅亡。
3. 討神喜悅：敬畏不是害怕，而是把神放在心中的高處。敬畏的人，不敢輕忽罪，必問「這是否討神喜悅？」；不敬畏的人，什麼都敢做，「只要我喜歡，有什麼不可以」。
4. 遠避淫行：「神的旨意就是要你們成為聖潔，遠避淫行。要你們各人曉得怎樣用聖潔、尊貴守著自己的身體，不放縱私慾的邪情，像那不認識神的外邦人」(帖前4:3-5)。
四、追求聖潔
1. 保守聖潔：「…埃及地…你們不可效法…. 迦南地，那裏人的行為也不可效法」(3)，「不可」在本章出現28次，是對「性關係、性道德、身體的聖潔」的規範。
2. 敬畏的心：敬畏帶來節制，守住眼目/心思，保持關係的距離；不敬畏必然放縱、一切無所謂，容易受外邦惡俗影響、淹沒心靈。
3. 小心危害：這些埃及(從前住過)和迦南(將來要去)的淫亂行為，將對上帝子民成為「聖潔的國度」(彼前2:9)造成危害。
4. 效法基督：保羅說「不要效法這個世界」(羅12:2)，並說「你們該效法我，像我效法基督一樣」(林前11:1)，也勸勉信徒「彼此同心，效法基督耶穌」(羅15:5)。效法基督，活出聖潔。
五、遠避淫行
1. 不可亂倫：當守護家庭界線，不可與近親家人、骨肉親屬(無論是長輩、同輩或晚輩)發生亂倫行為(6-18)。這是破壞神親自劃定的家庭人倫界線，拆毀神所設計的家庭秩序。
2. 拒絕淫亂：遠避正常婚姻之外的性行為。不可有婚外情(19-20)、獻人為祭(21)、同性淫亂(22)、獸交(23)等。淫亂不是自由，而是陷入罪中，被情慾綑綁，完全不自由。
3. 罪惡世界：利18、20章，毫不避諱、真實又露骨地列出正常婚姻關係外，一大串淫亂性行為的清單。性混亂/犯罪從古至今一直都有，神的兒女不可不慎。
4. 千萬交代：神設立界線是為保護，不是限制。神再三叮囑「不可」，因神知道這世界充滿罪惡、試探誘惑。若墮入迦南人的惡行(24、27)，社會、家庭和土地都會敗壞，審判也必會臨到大地(25、28)。
六、勝過試探(24-25)
「在這一切的事上，你們都不可玷污自己；因為我在你們面前所逐出的列邦，在這一切的事上玷污了自己；連地也玷污了，所以我追討那地的罪孽，那地也吐出它的居民。」(24-25)
1. 一切不可：「在這一切的事上，你們都不可玷污自己」(24)，世界會模糊我們的界線，但「一切」說明沒有灰色地帶。神的子民必須在性上「分別為聖」，才不會被文化潮流吞沒，才能成為這世代的光。
2. 不遇試探：求主不叫我們遇見試探，救我們脫離兇惡。面對處處危機，求神保守心懷意念。試探常從心裡開始，因此「守護心思」比守護行為更優先，天天跟主禱告「主啊，保守我的眼目、心思與腳步」。
3. 尊重婚姻：婚姻是神的設計，基督教的婚姻觀：一男一女、一夫一妻、一生一世、一服一愛(弗5:22-33)。勝過試探，不只是靠意志力，而是靠敬畏與順服。尊重上帝，尊重婚姻，才是蒙恩幸福之路。
4. 尊重聖潔：若未婚，也要尊重婚姻的聖潔界線，不提前侵入神設計的祝福。
七、遵行神道(26-30)
「故此，你們要守我的律例典章。這一切可憎惡的事，無論是本地人，是寄居在你們中間的外人，都不可行，（在你們以先居住那地的人行了這一切可憎惡的事，地就玷污了，）免得你們玷污那地的時候，地就把你們吐出，像吐出在你們以先的國民一樣。無論甚麼人，行了其中可憎的一件事，必從民中剪除。所以，你們要守我所吩咐的，免得你們隨從那些可憎的惡俗，就是在你們以先(的人)所常行的，以致玷污了自己。我是耶和華－你們的上帝。」(26-30)
1. 遵守主道：「故此，你們要守我的律例典章…」(26)，神的子民，是以順服為標記。神強調要「守、遵、行」，因為聖潔不只是一次的決定，更是每日的選擇。
2. 建防火牆：心中有神的話，並且持續遵守，就不被世界價值所同化。神的話，就是真理，設定界線，是防火牆。
3. 罪的後果：不遵守神的話，會付出慘痛代價，個人/家庭/社會崩壞，地被玷污與吐出，失去神的祝福/立足之地(27-28)，甚至從民中剪除，失去神的同在、沒有屬靈保護(29)。
4. 切斷/遠離：切斷一切玷污的源頭，拒絕世界的引誘，抓緊上帝的話，尊重上帝的設計，不被世界潮流帶走、吞沒。
(門諾會美崙教會12/03每日靈修)
【利未記第17章】
一、嚴禁私宰(1-4)
「耶和華對摩西說：你曉諭亞倫和他兒子並以色列眾人說，耶和華所吩咐的乃是這樣：凡以色列家中的人宰公牛，或是綿羊羔，或是山羊，不拘宰於營內營外，若未曾牽到會幕門口、耶和華的帳幕前獻給耶和華為供物，流血的罪必歸到那人身上。他流了血，要從民中剪除。」(1-4)
1. 要緊的事：神慎重宣佈「耶和華所吩咐的乃是這樣」(2)，說明這是要緊大事，必須被看重。神看重正確的獻祭/敬拜方式，神的子民也應當尊重敬畏神。
2. 嚴禁私宰：只要宰牛、羊、山羊，都必須帶到會幕門口，由祭司按規矩獻祭。關鍵原因非因「食物」，而是「敬拜」。若不遵守，就被視為「流血的罪」，當受嚴重的處分—被剪除(4)。
3. 為何私宰？私宰的可能原因是：迦南文化中拜偶像獻祭、或獻祭給魔鬼/吃血/異教祭禮、或為放縱享受/自己吃/不按神的方式…。
4. 討神喜悅：神對獻祭，有明確規範，當按神設立的方式行—帶到會幕門口，交給祭司獻祭。若私宰，即便說是獻祭給神，神也不喜悅。
二、敬拜真神(5-7)
「這是為要使以色列人把他們在田野裏所獻的祭帶到會幕門口、耶和華面前，交給祭司，獻與耶和華為平安祭。祭司要把血灑在會幕門口、耶和華的壇上，把脂油焚燒，獻給耶和華為馨香的祭。他們不可再獻祭給他們行邪淫所隨從的鬼魔；這要作他們世世代代永遠的定例。」(5-7)
1. 禁拜偶像：「在田野裏所獻的祭」(5)、「他們不可再獻祭給他們行邪淫所隨從的鬼魔」(7)。鬼魔原文是公山羊，可能這種鬼魔具有羊形，又被稱為羊神。神要求祂的子民停止淫亂的獻祭，那都與異教有關。當分別為聖，避免靈性被玷污。
2. 單拜真神：當敬拜獨一真神上帝，獻祭當帶到神面前。禁止私宰牲畜，避免隨從迦南習俗，獻祭給偶像(5-6)。
3. 世代定例：「這要作他們世世代代永遠的定例」(7)，敬拜必須按神的方法，保持屬靈生命的純潔。不是按自己喜好，想怎樣就怎樣。
三、同心合意(8、10、13)
「你要曉諭他們說：凡以色列家中的人，或是寄居在他們中間的外人，獻燔祭或是(平安)祭，」(8)
「凡以色列家中的人，或是寄居在他們中間的外人，若吃甚麼血，我必向那吃血的人變臉，把他從民中剪除。」(10)
「凡以色列人，或是寄居在他們中間的外人，若打獵得了可吃的禽獸，必放出牠的血來，用土掩蓋。」(13)
1. 外人/內人？「凡以色列家中的人，或是寄居在他們中間的外人」(8、10、13)。神的律法不分內邦/外邦、內人/外人，都一體適用，需要同心遵守、集體順服。(神不只是以色列的神，更是全地的神)
2. 尊重生命：不可吃血(10)、打獵的血必須掩埋(13)，這是尊重生命，也避免異教儀式。
3. 同心遵守：外族人進入以色列群體，就當尊主為大、遵行祂的律例。獻祭必須按照神的方式，禁止拜偶像(8)，只能單單獻祭給耶和華上帝。
四、討神喜悅(4、6、9)
「若未曾牽到會幕門口、耶和華的帳幕前獻給耶和華為供物，流血的罪必歸到那人身上。他流了血，要從民中剪除。」(4)
「祭司要把血灑在會幕門口、耶和華的壇上，把脂油焚燒，獻給耶和華為馨香的祭。」(6)
「若不帶到會幕門口獻給耶和華，那人必從民中剪除。」(9)
1. 服事對象：帶到會幕門口，「獻給耶和華」(4、6、9)，你服事和奉獻的對象是誰？我們服事不是要討人的喜歡，不是在意自己感覺良好，而是討神喜悅。
2. 神喜悅啥？「耶和華喜悅燔祭和平安祭，豈如喜悅人聽從祂的話呢？聽命勝於獻祭，順從勝於公羊的脂油」(撒上15:22)。神在乎的不是祭物，而是一顆順服的心。
3. 重磅宣告：「我喜愛良善，不喜愛祭祀；喜愛認識神，勝於燔祭」(何6:6)。這意思是神不要獻祭？非也。只有獻祭，卻沒有良善的行為，只是宗教儀式，沒有意義，神也不喜悅。
4. 討神喜悅：什麼叫討神喜悅？方式正確，照神吩咐；對象正確，單獻給神；態度正確，活出良善。
五、血的神聖(10-13)
「凡以色列家中的人，或是寄居在他們中間的外人，若吃甚麼血，我必向那吃血的人變臉，把他從民中剪除。因為活物的生命是在血中。我把這血賜給你們，可以在壇上為你們的生命贖罪；因血裏有生命，所以能贖罪。因此，我對以色列人說：你們都不可吃血；寄居在你們中間的外人也不可吃血。凡以色列人，或是寄居在他們中間的外人，若打獵得了可吃的禽獸，必放出牠的血來，用土掩蓋。」(10-13)
1. 血能贖罪：「因為活物的生命是在血中…」(11)，代表生命屬於神。神將血賜給人，是為了在壇上贖罪，而不是作為食物(11)。(分別為聖的概念)
2. 放血掩蓋：「獵得的禽獸…放血…用土掩蓋」(13)，生命屬神，我們當尊重生命，避免吃血，使獻祭與飲食都符合聖潔的要求。
3. 血的神聖：神再三強調禁吃帶血的肉(10、12、14)，血的神聖，代表生命，生命屬於神，獻在壇上能以贖罪，因此神嚴禁吃血(11)。
六、聖潔呼召(14-16)
「論到一切活物的生命，就在血中。所以我對以色列人說：無論甚麼活物的血，你們都不可吃，因為一切活物的血就是他的生命。凡吃了血的，必被剪除。凡吃自死的，或是被野獸撕裂的，無論是本地人，是寄居的，必不潔淨到晚上，都要洗衣服，用水洗身，到了晚上才為潔淨。但他若不洗衣服，也不洗身，就必擔當他的罪孽。」(14-16)
1. 生命屬神：「血就是他的生命」(14)，生命屬於神，吃血是對神的冒犯，必遭懲罰。
2. 避免不潔：「自死的，或是被野獸撕裂的…不潔淨」(15)，因為沒有放血，會吃到帶血的肉。不單是衛生考量，更要保持信仰的「生命觀」與「潔淨觀」。
3. 要求聖潔：「不潔淨」要洗衣服、洗身體、等候到晚上…不潔可以處理、也需要耐心等候。「不潔」不是小事，會使我們與神的關係帶來阻礙。
4. 拒絕/受罰：「但他若不洗衣服，也不洗身，就必擔當他的罪孽」(16)，不以為意、毫不在乎，不去遵行，將要受刑罰，後果嚴重。
七、十架恩典
1. 主的寶血：「豈不是同領基督的血嗎？」(林前10:16)。基督以自己的血成就一次、永遠、完全的救恩。
2. 寶血功效：主的寶血帶來「潔淨」，洗淨良心與罪過；成為「救贖」，使我們從罪惡與死亡中得釋放；完成「立約」，使我們成為神的子民。
3. 三個記號：基督信仰的三個標記：
1) 馬槽—耶穌降生，神進入人間，向人述說神的「愛」。
2) 十字架—耶穌犧牲敞開救恩之門，讓我們不再靠行為/功德，單單藉「信」得救。
3) 空墳墓—耶穌復活，勝過死亡，給我們永恆盼「望」。
(門諾會美崙教會12/02每日靈修)
【利未記第16章】
一、事奉態度(1)
「亞倫的兩個兒子近到耶和華面前死了。死了之後，耶和華曉諭摩西說：」(1)
1. 此近非進：「近」指接近/靠近；不是「進」進入。拿答、亞比戶靠近神，卻不是按神所定的方式進；行動看似虔誠，實則偏離神對聖潔的要求。
2. 怎會死亡？親近神、事奉神，不是應該得醫治、拯救，得祝福？怎會死亡？熱心=正確？他們不按定規的方式親近神，觸犯神的聖潔。
3. 正確作法：「拿香爐，從耶和華面前的壇上盛滿火炭…都帶入幔子內」(12)，當使用壇上的火、規定的香料。。
4. 態度輕慢：問題在火的來源。拿答和亞比戶手拿香爐，取的火不是按神吩咐取燔祭壇上的火，而是隨意取用的火。這裡提醒我們事奉神當恭敬，態度不可輕慢隨便。
二、權柄分工(1-2)
「亞倫的兩個兒子近到耶和華面前死了。死了之後，耶和華曉諭摩西說：要告訴你哥哥亞倫，不可隨時進聖所的幔子內、到櫃上的施恩座前，免得他死亡，因為我要從雲中顯現在施恩座上。」(1-2)
1. 多此一舉：「耶和華曉諭摩西說，要告訴你哥哥亞倫…」(1-2)，何需多此一舉？難道上帝直接告訴亞倫不行嗎？看來，神刻意維持祂所定下的「屬靈次序」，次序勝於效率。
2. 彼此分工：他們角色、位份不同。亞倫雖貴為大祭司，主掌聖殿事奉；但屬靈領袖仍是摩西，哥哥亞倫需順服在弟弟摩西的權柄下事奉。(同工順服領袖，領袖順服基督)
3. 彼此順服：「又當存敬畏基督的心，彼此順服」(弗5:21)，彼此順服，必得祝福。不要等待對方，要先從自己作起。神給每個人的呼召不同，當彼此順服；不是競爭，而是互補。
三、救恩之門(2)
「要告訴你哥哥亞倫，不可隨時進聖所的幔子內、到櫃上的施恩座前，免得他死亡，因為我要從雲中顯現在施恩座上。」(2)
1. 警告提醒：神警告提醒，不是拒絕施恩，而是保護、提醒聖潔，引導人以正確的方式親近神。
2. 救恩之門：耶穌被釘十字架「聖殿裏的幔子，從上到下裂成兩半」(太27:50-51)，因耶穌的犧牲，開啟救恩之門，人與神之間的隔閡被除去。(這是神主動施行的恩典)
3. 預表耶穌：「我們既因耶穌的血得以坦然進入至聖所，是藉著祂給我們開了一條又新又活的路，從幔子經過，這幔子就是祂的身體」(來10:19-20)。幔子象徵耶穌的身體，耶穌十架的犧牲使我們得以坦然、不是緊張害怕、勉強…進入至聖所，因為耶穌已經成就救贖恩典。
四、恩典之路(2)
「要告訴你哥哥亞倫，不可隨時進聖所的幔子內、到櫃上的施恩座前，免得他死亡，因為我要從雲中顯現在施恩座上。」(2)
1. 施恩寶座：「到櫃上的施恩座前」(2)，神選擇以恩典向人顯現，那不是審判座，而是施恩座，是神向人施憐憫的地方。
2. 遮蔽罪惡：施恩座又稱蔽罪座(出25:17)，意為救贖的蓋子、贖罪蓋，是神的腳凳。神不是把律法挪去，而是用救贖遮蓋人達不到律法要求的地方。
3. 榮耀同在：施恩座上有兩個基路伯，象徵神的同在。神的榮光照耀，神說「我要在那裏與你相會，又要從法櫃施恩座上二基路伯中間，和你說…」(出25:22)。神和人相遇，向人施恩。
4. 來親近神：「所以我們只管坦然無懼地來到施恩的寶座前，為要得憐恤，蒙恩惠，做隨時的幫助」(來4:16)，耶穌在十架受死，為我們開出一條恩典之路。舊約不能隨時進入，新約可以「隨時」來親近神。
五、手潔心清(3-6)
「亞倫進聖所，要帶一隻公牛犢為贖罪祭，一隻公綿羊為燔祭。要穿上細麻布聖內袍，把細麻布褲子穿在身上，腰束細麻布帶子，頭戴細麻布冠冕；這都是聖服。他要用水洗身，然後穿戴。要從以色列會眾取兩隻公山羊為贖罪祭，一隻公綿羊為燔祭。亞倫要把贖罪祭的公牛奉上，為自己和本家贖罪；」(3-6)
1. 恭敬的心：祭司事奉神，態度要恭敬，用水洗身、穿戴聖服(4)。祭司/事奉者來到神面前事奉，務要手潔心清，悔改潔淨，方蒙神悅納。
2. 為己贖罪：「亞倫進聖所，要帶一隻公牛犢為贖罪祭，一隻公綿羊為燔祭」(3)，「亞倫要把贖罪祭的公牛奉上，為自己和本家贖罪」(6、11)。大祭司要先為己罪祈求赦免，每年都要獻贖罪祭。
3. 為民贖罪：「要從以色列會眾取兩隻公山羊為贖罪祭，一隻公綿羊為燔祭」(5)，再為百姓獻祭贖罪。帶領者的生命潔淨很重要，先潔淨自己，才能為民代求。
4. 基督救恩：「基督獻了一次永遠的贖罪祭…便叫那得以成聖的人永遠完全」(來10:12、14)。舊約的祭物不能使人完全(每年得再獻祭)，而無罪的基督一次獻上，就永遠有效。
六、赦免之恩(7-10)
「也要把兩隻公山羊安置在會幕門口、耶和華面前，為那兩隻羊拈鬮，一鬮歸與耶和華，一鬮歸與阿撒瀉勒。亞倫要把那拈鬮歸與耶和華的羊獻為贖罪祭，但那拈鬮歸與阿撒瀉勒的羊要活著安置在耶和華面前，用以贖罪，打發(人送)到曠野去，歸與阿撒瀉勒。」(7-10)
1. 阿撒瀉勒：「為那兩隻羊拈鬮，一鬮歸與耶和華，一鬮歸與阿撒瀉勒」(8)，阿撒瀉勒並非撒但的名字或地名，乃是「移去、完全除去」之意。
2. 擬人描述：表示透過獻祭贖罪，把罪惡完全除去、把罪帶走。「東離西有多遠，祂叫我們的過犯離我們也有多遠！」(詩103:12)。
3. 一隻獻上：「亞倫要把那拈鬮歸與耶和華的羊獻為贖罪祭」(9)，第一隻羊被獻上，象徵「代替」，替我們付上死的代價。
4. 一隻放生：「但那拈鬮歸與阿撒瀉勒的羊要活著安置在耶和華面前，用以贖罪，打發人送到曠野去，歸與阿撒瀉勒」(10)，「要把這羊放在曠野，這羊要擔當他們一切的罪孽，帶到無人之地」(22)。第二隻放生，象徵罪被帶走、轉移，罪已得赦免，神不再紀念。
5. 罪被赦免：「看哪，神的羔羊，除去世人罪孽的！」(約1:29)，耶穌同時成為這兩隻羔羊，被獻為贖罪祭，替我們死；又擔當我們的罪，除去我們的軟弱/罪咎感。
七、正確事奉(11-13)
「亞倫要把贖罪祭的公牛牽來宰了，為自己和本家贖罪；拿香爐，從耶和華面前的壇上盛滿火炭，又拿一捧搗細的香料，都帶入幔子內，在耶和華面前，把香放在火上，使香的煙雲遮掩法(櫃)上的施恩座，免得他死亡；」(11-13)
1. 勿蹈覆轍：「拿香爐，從耶和華面前的壇上盛滿火炭…」(12)，避免重蹈拿答和亞比戶獻凡火之覆轍(利10:1)。按神心意服事，不是按自己的喜好、主張。
2. 聖潔敬畏：「…使香的煙雲遮掩法櫃上的施恩座，免得他死亡」(13)，不潔之罪人如何能面見聖潔的神？如何能站立在神面前？當遮掩不見神的面，以免死亡。敬畏是事奉的起點，聖潔是事奉的態度，我們不可不留意。
3. 聖徒禱告：「香的煙雲」(13)，香在聖經中常象徵聖徒的禱告(詩141:2；啟5:8；啟8:3-4)，祈求神的憐憫施恩。大祭司在進入至聖所前，先行燒香，煙雲上升，象徵「禱告先於事奉」。
八、贖罪之禮(14-19)
「也要取些公牛的血，用指頭彈在施恩座的東面，又在施恩座的前面彈血七次。隨後他要宰那為百姓作贖罪祭的公山羊，把羊的血帶入幔子內，彈在施恩座的上面和前面，好像彈公牛的血一樣。他因以色列人諸般的污穢、過犯，就是他們一切的罪愆，當這樣在聖所行贖罪之禮，並因會幕在他們污穢之中，也要照樣而行。他進聖所贖罪的時候，會幕裏不可有人，直等到他為自己和本家並以色列全會眾贖了罪出來。他出來，要到耶和華面前的壇那裏，在壇上行贖罪之禮，又要取些公牛的血和公山羊的血，抹在壇上四角的周圍；也要用指頭把血彈在壇上七次，潔淨了壇，從壇上除掉以色列人諸般的污穢，使壇成聖。」(14-19)
1. 進入幔內：大祭司贖罪公牛之血(14)、百姓贖罪山羊之血(15)，都要帶入幔內。血象徵生命，大祭司已蒙代替、救贖，得以進入至聖所。
2. 彈血贖罪：「以色列人諸般的污穢、過犯，就是他們一切的罪愆，當這樣在聖所行贖罪之禮」(16)，將血彈在施恩座上，使罪惡得著赦免。「彈血七次」象徵完全，罪被遮蓋、清除。沒有血，就沒有赦免(來9:22)。
3. 保持淨空：「他進聖所贖罪的時候，會幕裏不可有人…」(17)，這關鍵時刻，全民在外等候。
4. 潔淨祭壇：大祭司一人在會幕內行完贖罪之禮，出來後當用血抹祭壇的四角(18)，並透過犧牲流血使祭壇分別為聖，除去污穢(19)。人要潔淨、敬拜之所也要潔淨、分別為聖。
九、最大之日(29-31)
「每逢七月初十日，你們要刻苦己心，無論是本地人，是寄居在你們中間的外人，甚麼工都不可做；這要作你們永遠的定例。因在這日要為你們贖罪，使你們潔淨。你們要在耶和華面前得以潔淨，脫盡一切的罪愆。這日你們要守為聖安息日，要刻苦己心；這為永遠的定例。」(29-31)
1. 刻苦己心：「每逢七月初十日，你們要刻苦己心…」(29)，「…要刻苦己心；這為永遠的定例」(31)。在贖罪日，透過禁食、謙卑、自省，認罪悔改，帶來屬靈的潔淨。
2. 專注/安息：「…無論是本地人，是寄居在你們中間的外人，甚麼工都不可做…」(29)，「這日你們要守為聖安息日」(31)。這一天，當放下工作、靜默/安息/等候/思想…專注於神，全心歸向神。
3. 贖罪/潔淨：「因在這日要為你們贖罪，使你們潔淨。你們要在耶和華面前得以潔淨，脫盡一切的罪愆」(30)。贖罪不是人的功勞，而是神主動的恩典。神赦免、更新，使我們能坦然無懼進到神面前。
4. 最大之日：「聖安息日」(31)，7/10贖罪日是以色列民一年最大、最神聖的日子，要禁食悔改、安靜禱告，享受贖罪與安息之恩典。
十、勿忘主恩(32-34)
「那受膏、接續他父親承接聖職的祭司要穿上細麻布的聖衣，行贖罪之禮。他要在至聖所和會幕與壇行贖罪之禮，並要為眾祭司和會眾的百姓贖罪。這要作你們永遠的定例－就是因以色列人一切的罪，要一年一次為他們贖罪。於是，亞倫照耶和華所吩咐摩西的行了。」(32-34)
1. 不可忘記：「這要作你們永遠的定例」(29、34)，從「一年一次」中學習「天天記念」，並以神聖/敬畏/慎重的心，守聖安息日，不要把神的恩典視為理所當然。
2. 一年一次：「就是因以色列人一切的罪，要一年一次為他們贖罪」(34)。贖罪日是一年一次，但神的恩典要永遠紀念，不可忘記。罪是真實的，赦免是寶貴的，神的恩典不可遺忘。
3. 聖職事奉：「那受膏、接續他父親承接聖職的祭司要穿上細麻布的聖衣…並要為眾祭司和會眾的百姓贖罪」(32–33)，我們都是屬靈的祭司，要承接事奉、承接聖潔，當延續、不可中斷。
4. 救贖恩典：「要為眾祭司和會眾的百姓贖罪」(33)，神心渴望的不是獻祭，乃是樂意赦免。每個事奉者都需要赦免、需要潔淨，都需要神的恩典。願我們以敬畏的心、記念恩典、領受呼召、忠心承擔使命事奉神。
(門諾會美崙教會12/01每日靈修)