【羅馬書16章5-16節】

【羅馬書16章5-16節】
一、關懷問候(5-7)
1. 以拜尼土：
「…問我所親愛的以拜尼土安；他在亞西亞是歸基督初結的果子」(5)，
「以拜尼土」這是希臘名，以拜尼土應是外邦弟兄，在百基拉及亞居拉家庭教會聚會。
「親愛的」說明他和保羅在屬靈上是深交、好友的關係。
「初結的果子」，他是亞西亞最早信徒之一。他的悔改歸主，應該也帶動亞西亞的福音廣傳。此時，他應該也是教會的領袖。

2. 馬利亞：
「又問馬利亞安；她為你們多受勞苦」(6)，
這是一位真誠事奉、為主劬勞，受人敬重的好姐妹。
「多受勞苦」也表示在服事中遇到難題與攔阻，仍然堅持、沒有退後。
保羅沒有細數她的勞苦事蹟，可能在羅馬教會是眾所皆知，她的服事被眾人認可。

3. 安多尼古和猶尼亞：
「又問我親屬與我一同坐監的安多尼古和猶尼亞安；他們在使徒中是有名望的，也是比我先在基督裏」(7)，
「我親屬」，應是指「同鄉」、骨肉之親的「同胞」。兩人是夫妻？未知。
「與我一同坐監」，是保羅的好同工，為福音付上代價的。
「在使徒中是有名望的」，使徒指教會領袖，為福音努力，事奉受肯定、被尊敬。
「比我先在基督裏」，他們比保羅先信主，是屬靈前輩，他們的生命和事奉經得起長期觀察和驗證。
 
二、不分階級(8-11)
1. 暗伯利、耳巴奴和士大古：
「又問我在主裏面所親愛的暗伯利安。又問在基督裏與我們同工的耳巴奴，並我所親愛的士大古安」(8-9)，
這些是當時常見奴隸名字，但在保羅的眼中，他們都是在主裡親愛的好同工。他們可能是得到自由的奴隸。

2. 亞比利和亞利多布：
「又問在基督裏經過試驗的亞比利安。問亞利多布家裏的人安」(10)，
「亞比利」也是一皇室的名字，他曾為信仰受過逼迫、甚至下過監牢，經過考驗而顯出忠心。
「亞利多布家裏的人」亞利多布應該是猶太皇族成員。這是哈斯摩尼王朝和大希律家中常見的名字。他們應該是亞利多布家族中信主的猶太基督徒，以平民身份居住在羅馬。

3. 希羅天和拿其數：
「又問我親屬希羅天安。問拿其數家在主裏的人安」(11)，
「希羅天」是猶太同胞，也是被視為屬於希律家族的一位成員或是家中的奴隸。
「拿其數」有解經家認為拿其數可能是當時財主，後來尼祿皇帝佔為己有，納入其家族財產，是皇室中獨特成員

4. 不分階級：
保羅在乎每一個人，不論基層奴隸或皇族貴族都是主內肢體，在基督的福音裡，不要有大小眼之分。
 
三、忠心同工(12-16)
1. 土非拿氏、土富撒氏和彼息氏：
「又問為主勞苦的土非拿氏和土富撒氏安。問可親愛為主多受勞苦的彼息氏安」(12)，
問候三位姐妹，他們「為主勞苦」、「多受勞苦」。她們為福音付代價、盡心竭力。
神不忽略任何一份忠心的擺上。人或許看不見，但主都知道、都記念。
事奉主有時確實會疲憊，但這樣的勞苦在主裡絕不徒然。事奉主不應當勞苦嗎？

2. 魯孚和他的母親：
「又問在主蒙揀選的魯孚和他母親安；他的母親就是我的母親」(13)，
保羅視魯孚為兄弟，這是屬靈生命中的親密關係。
魯孚的母親必曾關懷、照顧保羅，如同母親照顧兒子一般，使保羅感受到屬靈家庭的溫暖，也尊敬魯孚的母親，視如自己的母親。

3. 眾多聖徒：
「又問亞遜其土、弗勒干、黑米、八羅巴、黑馬，並與他們在一處的弟兄們安。又問非羅羅古和猶利亞，尼利亞和他姊妹，同阿林巴並與他們在一處的眾聖徒安」(14-15)，
各地聖徒齊聚羅馬，教會不只是聚會場所，更是屬靈的家。弟兄姊妹因基督連結在一起，彼此關懷、彼此扶持，在主裡建立超越血緣的親密關係。
保羅一一問安，在神眼中，每一位信徒都十分寶貴，每一位忠心跟隨主的人都有價值。

4. 真誠關懷：
「你們親嘴問安，彼此務要聖潔。基督的眾教會都問你們安」(16)，
親嘴問安是當時教會表達愛心與接納的方式。保羅鼓勵信徒用真誠、聖潔的態度彼此關懷，使教會充滿愛、溫暖與熱忱。

5. 同心事奉：
教會的建立，不是只靠少數領袖，而是靠許多默默忠心事奉的弟兄姊妹。有人勞苦服事、有人熱心接待、有人關懷陪伴、有人忠心代禱。我們為主所做的，主都看見，也必記念。願我們珍惜屬靈家人，彼此相愛、彼此扶持，同心建造神的家。

(門諾會美崙教會6/05每日靈修)