【徒行傳第19章21-31節】

【徒行傳第19章21-31節】
一、聖靈感動(21-22)
A.行程有變：「這些事完了，保羅心裏定意經過了馬其頓、亞該亞，就往耶路撒冷去…」(21)，時候到了，保羅領受感動，計畫離開以弗所，探望之前建立的教會，再回到耶路撒冷。
B.更遠目標：「…又說：我到了那裏以後，也必須往羅馬去看看」(21)，待完成第三次宣教旅程的述職後，也計畫前往羅馬。
C.感動/行動：「於是從幫助他的人中打發提摩太、以拉都二人往馬其頓去，自己暫時等在亞細亞」(22)，保羅有感動，也有實際的行動。先派提摩太和以拉都前往，自己計畫隨後就到。
D.跟隨聖靈：「保羅心裏定意」(21)，「也必須往羅馬去看看」(21)，保羅領受感動，必須為福音勇敢走出去。(先完成第三次宣教旅程之後，再前往羅馬)
 
二、群眾動亂(23-26)
A.事情起因：「那時，因為這道起的擾亂不小」(23)，看來人們相信耶穌，招人眼紅嫉妒。整件事與道德、教義無關，而是跟經濟有關。
B.經濟奇蹟？「有一個銀匠，名叫底米丟，是製造亞底米神銀龕的，他使這樣手藝人生意發達」(24)，底米丟是假神師傅，他製造偶像神龕，帶來另類「經濟奇蹟」。
C.聚眾抗議：「他聚集他們和同行的工人，說：眾位，你們知道我們是倚靠這生意發財」(25)，銀匠的領袖底米丟有危機意識，聚眾說明，搧風點火，準備示威抗議。
D.針對保羅：「這保羅不但在以弗所，也幾乎在亞細亞全地，引誘迷惑許多人說『人手所做的，不是神』。這是你們所看見所聽見的」(26)，抹黑，視保羅為「迷惑人的」。(做賊喊抓賊)
 
三、福音影響(27)
A.第一擔心：「這樣，不獨我們這事業被人藐視…」(27)，擔心製造偶像神龕的行業，會被藐視，失去聲譽。
B.第二擔心：「…就是大女神亞底米的廟也要被人輕忽…」(27)，擔心偶像的廟宇將會失去名聲。
C.第三擔心：「…連亞細亞全地和普天下所敬拜的大女神之威榮也要消滅了」(27)，女神將會失去尊榮威嚴。
D.真正擔心：底米丟真正擔心的是…自己的訂單減少、生意大受影響、收入、荷包縮水。(可見不少人離棄偶像、歸向真神)
 
四、奇妙保護(28-31)
A.無法接受：「眾人聽見，就怒氣填胸，喊著說：大哉，以弗所人的亞底米啊！」(28)，百姓應該不會關心底米丟的頭路/事業，但他們所拜的神明若被「消滅」，這是他們無法接受的。
B.嚴重暴亂：「滿城都轟動起來。眾人拿住與保羅同行的馬其頓人該猶和亞里達古，齊心擁進戲園裡去」(29)，群眾情緒被煽動，抓到保羅的同工該猶和亞里達古，幾乎準備動用私刑。
C.情義相挺：「保羅想要進去，到百姓那裏，門徒卻不許他去」(30)，保羅想要救同工，但神感動門徒攔阻。
D.規勸阻止：「還有亞細亞幾位首領，是保羅的朋友，打發人來勸他，不要冒險到戲園裏去」(31)，神興起智慧的同工，極力勸阻保羅，保護他免遭危害。

  (門諾會美崙教會11/24每日靈修) 

【感恩的心最美】

(圖片借用) 【感恩的心最美】 我們領受的遠比施予的多，沒有感恩的心，生命難以豐盛。(潘霍華) 懂得為小事感恩，才能領受大事。不懂得感恩，便阻礙了神要給我們的祝福。(潘霍華) 感恩的心越增加，愛神的心也越增加。(王明道) 我哭著沒有鞋穿，但當我看到連雙腳都沒有的人，我感覺自己何等幸福。(海倫凱勒) 感恩有莫大的醫治能力，感恩的心不會被憂鬱和忿怒擊倒。 (陶恕)

【徒行傳第19章11-20節】

【徒行傳第19章11-20節】
一、神蹟作為(11-12)
A.不信/拒絕：「有些人心裏剛硬不信，在眾人面前毀謗這道」(9)，保羅傳道，有人不信拒絕。
B.相信/神蹟：「上帝藉保羅的手行了些非常的奇事」(11)，真心相信的人，可以看見神蹟。
C.神的作為：「甚至有人從保羅身上拿手巾或圍裙放在病人身上，病就退了，惡鬼也出去了」(12)，人的信心越大，神奇妙作為也越大。
D.誰有能力？難道是保羅身上的手巾或圍裙(手帕/衣物)有神奇的魔力可以醫病趕鬼？非也，其實是神的醫治能力透過這些物件，在這些「迷信的人」身上成就。
 
二、冒名詐騙(13-14)
A.假冒主名：「那時，有幾個遊行各處、念咒趕鬼的猶太人，向那被惡鬼附的人擅自稱主耶穌的名，說：我奉保羅所傳的耶穌勅(ㄔˋ)令你們出來！」(13)。
B.身份職業：「遊行各處、念咒趕鬼」(13)，他們應該是到處招搖撞騙，謀取自身利益的人。以為依樣畫葫蘆便可，卻不知未得救恩的人趕鬼，是給魔鬼留地步。
C.妄稱主名：「不可妄稱耶和華你神的名，因為妄稱耶和華名的，耶和華必不以他為無罪」(出20:7)。念咒趕鬼、擅奉耶穌的名趕鬼，犯了妄稱神的名。
D.詐騙集團：「做這事的，有猶太祭司長士基瓦的七個兒子」(14)，沒想到首腦竟然是猶太宗教領袖祭司長的兒子，家庭教育失敗，還是七個兒子集體犯罪。
 
三、可憐下場(15-16)
A.大咖說話：「惡鬼回答他們說：耶穌我認識，保羅我也知道。你們卻是誰呢？」(15)，這雕蟲小技，最有經驗的惡鬼來說，真是用的太多了。這些人想搞鬼？真是有眼不識泰山、搞鬼惹上老祖宗了。
B.怕與不怕：鬼認識保羅和耶穌，面對有權柄的主和神僕，鬼也會敬畏害怕。但鬼實在不怕這幾個屬靈的冒牌貨。
C.自討苦吃：「惡鬼所附的人就跳在他們身上，勝了其中二人，制伏他們，叫他們赤著身子受了傷，從那房子裏逃出去了」(16)。惡鬼也要降服於神的權柄，去制伏、刑罰招搖撞騙的人。
D.最大權柄：惡鬼認識耶穌，卻是懼怕祂，因為結果不是在魔鬼手中，是在神手中。真正擁有權柄的不是惡鬼，而是上帝。
 
四、聖潔復興(17-20)
A.當敬畏神：「凡住在以弗所的，無論是猶太人，是希臘人，都知道這事，也都懼怕；主耶穌的名從此就尊大了」(17)，負面事件，仍要彰顯神的偉大權能，使人心敬畏上帝。
B.認罪悔改：「那已經信的，多有人來承認訴說自己所行的事」(18)，信主卻活在軟弱光景中，願意放下面子，謙卑承認自己犯罪。
C.不計代價：「平素行邪術的，也有許多人把書拿來，堆積在眾人面前焚燒。他們算計書價，便知道共合五萬塊錢」(19)，當時的書很珍貴，取得不易。五萬塊錢，約等於五萬天的工資。將堆積如山的書焚燒(邪書不少)，可以說是下定決心、不計代價的回應。
D.教會復興：「主的道大大興旺，而且得勝，就是這樣」(20)，當人把罪惡除去，願意按真道而行，信徒過得勝生活，教會必得興旺復興。

  (門諾會美崙教會11/23每日靈修) 

【徒行傳第19章1-10節】

【徒行傳第19章1-10節】
一、回以弗所(1)
A.二次宣教：保羅在第二次宣教旅程的尾聲，曾到過以弗所傳福音。後來安排百基拉＆亞居拉繼續留在以弗所事奉(徒18:19)。
B.神的引領：當初行程緊湊，無法長留。但曾允諾若主許可，必會重回以弗所(徒18:20-21)。
C.亞波羅宣教：「亞波羅在哥林多的時候」(1)，「他想要往亞該亞去…」(徒18:27)。亞波羅本在以弗所事奉，後來透過百基拉＆亞居拉更加認識神的道，並領受負擔前往哥林多傳福音、堅固信徒(徒18:27-28)。
D.回以弗所：「保羅經過了上邊一帶地方，就來到以弗所」(1)，保羅一直把以弗所放在心中，重回以弗所必是充滿期待。
E.三年相處：「記念我三年之久晝夜不住地流淚勸誡你們各人」(徒20:31)，以弗所是保羅花最多時間事奉的教會。(參考8、10節)
 
二、當信耶穌(1-5)
A.領受聖靈？「…在那裏遇見幾個門徒，問他們說：你們信的時候受了聖靈沒有？」(1-2)，是否被聖靈充滿？過屬聖靈、讓聖靈掌管的生活？
B.深刻經歷：「他們回答說：沒有，也未曾聽見有聖靈賜下來」(2)，沒有經歷，也未曾聽過。信仰不單是理性知識的認信，更需有主觀的生命經歷
C.提問澄清：「保羅說『這樣，你們受的是甚麼洗呢？』，他們說『是約翰的洗』」(3)。
D.當信耶穌：「保羅說：約翰所行的是悔改的洗，告訴百姓當信那在他以後要來的，就是耶穌」(4)，保羅再傳福音，願認罪悔改固然重要，但要找對方向/出路－因為得救的關鍵是相信耶穌。
E.奉誰的名？「他們聽見這話，就奉主耶穌的名受洗」(5)，重點不在有否受洗，而是奉誰的名受洗；不在是否為門徒，而在是誰的門徒？
 
三、領受聖靈(6-7)
A.神的器皿：「保羅按手在他們頭上」(6)，神與祂的僕人同在，賜他屬靈權柄，作祝福的導管。
B.聖靈充滿：「聖靈便降在他們身上」(6)，聖靈主動樂意成就。神應許信主受洗就得著聖靈內住(弗1:13)，無論有否外在跡象。
C.聖靈掌管：但信仰生活面臨屬靈爭戰，神也勸我們要不斷/持續被聖靈充滿，過讓聖靈掌管的生活(弗5:18)。
D.方言/講道：「他們就說方言，又說預言(或譯又講道)」(6)，每次聖靈充滿外顯的記號都不同，這次是說方言和預言/講道。
E.十二門徒：「一共約有十二個人」(7)，他們是施洗約翰的門徒，原只領受悔改的洗。後來相信耶穌，領受救恩的洗。再藉保羅按手被聖靈充滿。
 
四、長期耕耘(8-10)
A.長期耕耘：「保羅進會堂，放膽講道，一連三個月，辯論上帝國的事，勸化眾人」(8)，福音的工作，急不得，需要花時間長期耕耘、耐心等候。
B.遭遇阻力：「後來，有些人心裏剛硬不信，在眾人面前毀謗這道…」(9)，傳福音是搶救靈魂的事業，撒但肯定不會鬆手。
C.時候未到：「…保羅就離開他們，也叫門徒與他們分離…」(9)，當人還不信，沒關係，就更多等待；但面對毀謗攻擊，則考慮暫時避開，等待未來的時機。也是出於保護門徒，免遭危險、失去信心。
D.轉移陣地：「…便在推喇奴的學房天天辯論」(9)，保羅「天天」與人談論信仰，心中充滿負擔，因此樂此不疲。
E.堅持到底：「這樣有兩年之久，叫一切住在亞細亞的，無論是猶太人，是希臘人，都聽見主的道」(10)，「一連三個月」(8)、「三年之久」(徒20:31)，深耕以弗所，等待開花結果。

 (門諾會美崙教會11/22每日靈修) 

【徒行傳第18章23-28節】

 

【徒行傳第18章23-28節】
一、三宣之旅(23-24)
A.負擔使命：「住了些日子，又離開那裏…」(23)，從個人而言是閒不住；但從神來看，宣教是使命與託付。
B.重要城市：「…挨次經過加拉太和弗呂家地方，堅固眾門徒。…來到以弗所…」(23-24)，保羅第三次宣教旅程的重點城市是以弗所。
C.不忘承諾：在第二次宣教之旅結束前，保羅曾說「上帝若許我，我還要回到你們這裏」(21)，如今他兌現承諾，且一待就是三年。
D.服事重點：「堅固眾門徒」(23)，保羅不只看重傳福音建立教會，更要堅固教會，使門徒信心穩固。
 
二、亞波羅(24-25)
A.巧遇？美意？「有一個猶太人，名叫亞波羅，來到以弗所…」(24)，亞波羅和百基拉、亞居拉在以弗所相遇，是偶遇/巧遇，還是上帝精心安排的美意？
B.大有學問：「…他生在亞歷山大，是有學問(或譯：口才)的…」(24)，亞歷山大在當時是世界的學術中心，科學、醫學、天文學都是世界的首位。
C.聖經教師：「…最能講解聖經」(24)，亞波羅受良好教育、大有學問與口才，很能講解聖經。
D.心靈火熱：「這人已經在主的道上受了教訓，心裏火熱，將耶穌的事詳細講論教訓人…」(25)，亞波羅有知識學問，傳講聖經有熱情、毫不懼怕(26)、也很細心詳細講論。
E.唯一可惜：「…只是他單曉得約翰的洗禮」(25)，可惜的是他真理尚未完備，並沒有受過耶穌的洗禮，赦罪與聖靈的洗禮。
 
三、生命導師(26)
A.勇敢無懼：「他在會堂裏放膽講道…」(26)，亞波羅受過良好聖經教育，充滿自信、也有使命與熱情。
B.彼此順服：「…百基拉、亞居拉聽見，就接他來，將上帝的道給他講解更加詳細」(26)，雙方彼此都順服，讓神的工順利、神的旨意成就。
C.謙卑接受：辦才無礙、學有專精的聖經大師亞波羅，願意接受織帳棚的百基拉和亞居拉的指正，並不容易。應是被聖靈感動，謙卑降服下來。
D.不可缺少：亞波羅有恩賜才幹，但生命中缺少一樣—「遇見耶穌」。一個服事主的人，不能只懂聖經，還要讓耶穌十架犧牲寶血洗淨罪污，讓基督內住、被聖靈充滿。
E.良師益友：亞波羅的生命中也需要良師益友，需要百基拉和亞居拉成為他的屬靈導師。(我們都當專心追求、努力裝備，讓上帝塑造我們成為別人的祝福)
 
四、繼續服事(27-28)
A.去哥林多：「他想要往亞該亞去…」(27)，亞波羅後來應該是去了亞該亞省的哥林多(徒19:1)。
B.彼此支持：「…弟兄們就勉勵他，並寫信請門徒接待他…」(27)，在服事上，未必都綁在一起，但要彼此支援、相互祝福。
C.讓主使用：「…他到了那裏，多幫助那蒙恩信主的人」(27)，遇見耶穌的人，才能幫助人經歷主恩。
D.傳揚基督：「在眾人面前極有能力駁倒猶太人，引聖經證明耶穌是基督」(28)，亞波羅熟悉聖經、辯才無礙，要讓人知道耶穌就是舊約先知預言的彌賽亞。

    (門諾會美崙教會11/21每日靈修) 

【徒行傳第18章12-22節】

【徒行傳第18章12-22節】
一、仇敵攻擊(12-13)
A.事件起因：「到迦流作亞該亞方伯的時候…」(12)，但當迦流擔任巡撫負責當地軍政事務後，他事不關己、不作為的態度，給猶太人可趁之機。
B.屬靈爭戰：「…猶太人同心起來攻擊保羅，拉他到公堂」(12)，猶太人利用巡撫出巡到哥林多時提告。
C.誣告陷害：「說：這個人勸人不按著律法敬拜上帝」(13)，福音繼續拓展，惡者也同心攻擊不鬆手。
D.服事考驗：服事神必定會面臨挑戰與考驗，內心的孤單疲憊、內部同工的誤解、外部撒但的伺機攻擊…考驗從來不會停止。
 
二、公權不彰(14-17)
A.心知肚明：「保羅剛要開口，迦流就對猶太人說：你們這些猶太人！如果是為冤枉或奸惡的事，我理當耐性聽你們」(14)，迦流表面上是公正、不願偏袒任一方；但放任不管，不願有所作為，正是姑息犯罪。
B.不予受理：「但所爭論的，若是關乎言語、名目，和你們的律法，你們自己去辦吧！這樣的事我不願意審問」(15)，迦流早就聽聞信仰爭議，也知無關法律，乃是猶太人宗教事務的自治事項。
C.用公權力：「就把他們攆出公堂」(16)，但他不願查證，不願涉入、不淌混水，免得受累，讓他們自行解決，卻也給惡者霸道囂張的機會。
D.任意妄為：「眾人便揪住管會堂的所提尼，在堂前打他。這些事迦流都不管」(17)，當擁有權柄者沉默、收回公權力，毫無作為…就是任憑惡者囂張、放肆攻擊、趁機作惡。
 
三、二宣返程(18-19)
A.終需決定：「保羅又住了多日，就辭別了弟兄，坐船往敘利亞去…」(18)，保羅很可能是工作受阻、被迫離開，但也相信凡事都有神的美意。
B.奇妙預備：「百基拉、亞居拉和他同去…到了以弗所，保羅就把他們留在那裏」(18-19)，這對夫婦是保羅的好同工，他們一起離開哥林多，隨後保羅看見需要，就安排他們留在以弗所事奉。
C.許願/還願：「他因為許過願，就在堅革哩剪了頭髮」(18)，很特別的經文，可見保羅停留或離開都禱告尋求神的旨意，並藉許願把心中的渴望交給神。(可能是希望能重返哥林多)
D.把握機會：「到了以弗所，保羅就把他們留在那裏，自己進了會堂，和猶太人辯論」(19)，回程經過以弗所，即使時間不多，保羅也要積極把握機會傳福音。
 
四、二宣結束(20-22)
A.經以弗所：「眾人請他多住些日子，他卻不允」(20)，保羅行程來去匆匆，無法多作停留。
B.交託主手：「就辭別他們說：『上帝若許我，我還要回到你們這裏』；於是開船離了以弗所」(21)，未來求主引領，交託主手。
C.屬主的人：「你們只當說，主若願意，我們就可以活著，也可以做這事，或做那事」(雅4:15)，事奉主的人是順服主，並把自己的時間和未來交在主手中的人。
D.返回述職：「在凱撒利亞下了船，就上耶路撒冷去問教會安，隨後下安提阿去」(22)，述職行程，是為數算主恩、分享神的作為，並彼此激勵、將來同心推動宣教。

    (門諾會美崙教會11/20每日靈修) 

【徒行傳第18章1-11節】

【徒行傳第18章1-11節】
一、在哥林多(1-2)
A.福音腳蹤：「這事以後，保羅離了雅典，來到哥林多」(1)，傳福音並非一帆風順，「離開…來到…」，福音的腳蹤一站又一站，總要跟隨聖靈向前行。
B.哥林多城：是亞該亞省的首都，希臘最大的商業城，但道德十分敗落。
C.屬靈同伴：「遇見一個猶太人，名叫亞居拉…妻百基拉…」(2)，他們是散居外地，信主的猶太人。後來成為知己好友、同奔天路的好同工。
D.珍惜同工：人生中的「巧遇」，都有上帝的「美意」，若能彼此珍惜，同心同工，那真是很大的恩典，或許成為轉捩點，帶來祝福與改變。
 
二、同做主工(2-3)
A.奇妙際遇：「…亞居拉，他生在本都；因為革老丟命猶太人都離開羅馬，新近帶著妻百基拉，從義大利來」(2)，因猶太人的動亂，革老丟下令猶太人遷離羅馬，亞居拉帶著妻子來到哥林多，才有這段巧遇和同工關係。
B.投奔/同住：「保羅就投奔了他們」(2)，投奔並不是指投靠，而是指保羅來與他們「同住做工」(3)，被接納/接待。
C.同業同工：「他們本是製造帳棚為業。保羅因與他們同業，就和他們同住做工」(3)，同行相忌、同業相輕？非也，他們乃是有相同的異象使命、彼此合作同工。
D.相知相惜：「同住做工」(3)，「保羅在那裏住了一年零六個月」(11)，彼此瞭解，成為屬靈夥伴。
 
三、火熱傳道(4-5)
A.始終如一：「每逢安息日，保羅在會堂裏辯論，勸化猶太人和希臘人」(4)，保羅傳福音的熱情、對骨肉至親的負擔，沒有改變。
B.同工歸隊：「西拉和提摩太從馬其頓來的時候」(5)，之前在庇哩亞與保羅暫時分開，在哥林多，宣教團隊重新會合(徒17:15)。
C.迫切傳道：「保羅為道迫切，向猶太人證明耶穌是基督」(5)，保羅心中有股為福音熱情燃燒的熱情，迫切感，他堅持不放棄。
D.真理的道：保羅相信「道」能帶來改變，他相信真理、持續傳講主的道，能改變人心。
 
四、跟隨聖靈(6)
A.拒絕接受：「他們既抗拒、毀謗…」(6)，保羅傳福音，不只被拒絕接受，更是被毀謗、逼迫。
B.自擔己罪：「…保羅就抖著衣裳說：你們的罪歸到你們自己頭上，與我無干」(6)，「凡不接待你們的，你們離開那城的時候，要把腳上的塵土跺下去，見證他們的不是」(路9:5)。
C.傳向外邦：「…從今以後，我要往外邦人那裏去」(6)，保羅並非從此就不向猶太人傳福音。加油，勤做主工，不洩氣/不放棄，山不轉路轉，福音必有出路。
D.跟隨聖靈：服事主的人，要跟隨聖靈引導，哪裡開路，往哪裡去；哪裡關門，也停步順服。不是自己作主，乃跟隨聖靈。
 
五、繼續開路(7-8)
A.敬畏上帝：「於是離開那裏，到了一個人的家中；這人名叫提多猶士都，是敬拜上帝的，他的家靠近會堂」(7)，有人拒絕毀謗(6)，有人敬畏上帝。
B.全家歸主：「管會堂的基利司布和全家都信了主」(8)，哈利路亞，何等美好。困難中，還是充滿盼望。
C.信而受洗：「…還有許多哥林多人聽了，就相信受洗」(8)，雖有挫敗，但堅持不放棄，必看見收成。
D.一人/多人：服事是為「需要的人」，不是為「所有人」。不要期待所有人回應，但只要有人回應、樂意跟隨，就當歡喜、不放棄。
六、剛強壯膽(9-11)
A.剛強壯膽：「夜間，主在異象中對保羅說：不要怕，只管講，不要閉口」(9)，夜間異象，顯明神的旨意。主的保證，給他大大鼓勵、堅持下去的力量，所以不要停、要繼續傳…。
B.最大靠山：「有我與你同在，必沒有人下手害你」(10)，你有最大的靠山，關鍵時刻，主會出手。有主同在，人生無懼。
C.保護/保證：神的兒女有主同在，主的膀臂給你靠。只要不斷渴慕主的同在，放下/交託擔憂與掛慮。相信困難雖然有，恩典一定夠。
D.主都在乎：「因為在這城裏我有許多的百姓」(10)，主愛祂的百姓，每個生命靈魂，主都在乎/都不放棄。
E.真理裝備：「保羅在那裏住了一年零六個月，將上帝的道教訓他們」(11)，何等有福，有一年半的時間，領受保羅的教導。同住團契，生命成長彼此激勵。 

   (門諾會美崙教會11/19每日靈修) 

【徒行傳第17章28-34節】

【徒行傳第17章28-34節】
一、介紹真神(24-31)
A.創造萬物：上帝無所不在、無所不能；祂是一切生命的源頭，樂意賜恩祝福人(24-25)。
B.創造人類：上帝神掌管我們的壽命、萬國疆土，祂期待我們尋找/認識祂(26-27)。
C.眷顧保守：上帝生你、愛你、眷顧保守在乎你，祂是生命根源，你當認識真神(28-29)。
D.等待悔改：上帝並非不會審判追究，現在是等待、給人聽福音而悔改的機會(30)。
E.末後審判：上帝為人預備救主，就是耶穌基督，祂值得信賴，也必按公義審判(31)。
 
二、掌管生命(28)
A.上帝眷顧：「我們生活、動作、存留，都在乎祂…」(28)，我們能安然生活、自由行動、性命存活，都因上帝眷顧保守。
B.生命根源：「…就如你們作詩的，有人說：我們也是祂所生的」(28)，上帝創造萬物和人類，祂是生命的根源。
C.理所當然？生活中擁有的這一切，都是理所當然的存在？非也，因為人說倒就倒、說走就走，明天會如何，沒有人知道。(但上帝知道！)
D.歸回根源：生命來自上帝的賞賜，將來也要歸回掌管生命的上帝。因此應當珍惜生命，更要順服敬畏上帝。
 
三、尋找真神(29-30)
A.勿拜錯神：「我們既是上帝所生的，就不當以為上帝的神性像人用手藝、心思所雕刻的金、銀、石」(29)，創造萬物，賞賜生命氣息的主，並非雕刻的偶像。
B.認賊作父：不把上帝當神，不敬拜真神，卻拜雕刻的偶像，如此拒絕上帝，認賊作父，必惹神忿怒。
C.昔不追究：「世人蒙昧無知的時候，上帝並不監察…」(30)，過去救恩尚未顯明，人雖蒙昧無知，但神並非永遠不會追究，而是給人聽福音而悔改的機會。
D.趕快悔改：「…如今卻吩咐各處的人都要悔改」(30)，如今救恩已經來到，聽到福音就要把握機會趕快悔改，轉向尋求真神上帝。
 
四、關鍵抉擇(31)
A.必有審判：「因為祂已經定了日子，要藉著祂所設立的人按公義審判天下…」(31)，主來的日子近了，必會有審判，人無法逃脫，只能預備好自己。
B.如何預備？「…並且叫祂從死裏復活，給萬人作可信的憑據」(31)，過去，我們蒙昧無知；將來，必要接受審判；現在，我們要真實相信。
C.公義審判：神的審判公平，祂不以無罪為有罪，也不以有罪為無罪。神的標準明確，藉著認罪悔改、相信耶穌、接受救恩而稱義，達到標準。
D.關鍵抉擇：「因為祂已經定了日子」(31)，當主再來，必會審判。拒絕不信，將失去救恩，進入永遠刑罰。相信接受，必得著救恩，進入永生神國。
E.切莫悔悟：是福？是禍？由你決定。人的選擇，神尊重；但神審判的結果，人也得接受。
 
五、你的選擇？(32-34)
A.譏誚不屑：「眾人聽見從死裏復活的話，就有譏誚他的…」(32)，自以為是，心中譏笑存疑，不相信耶穌從死裡復活。
B.馬虎敷衍：「…又有人說：我們再聽你講這個吧！」(32)，認真求道？非也，只是敷衍一下。
C.遺憾失望：「於是保羅從他們當中出去了」(33)，面對不信、拒絕悔改的人，保羅苦口婆心也是無用，還是省省力氣吧。
D.幾位信主：「但有幾個人貼近他，信了主，其中有亞略巴古的官丟尼修，並一個婦人，名叫大馬哩，還有別人一同信從」(34)，也有人選擇信從跟隨，但人數不多，掐指可數。你的選擇呢？

   (門諾會美崙教會11/18每日靈修) 

【徒行傳第17章22-27節】

【徒行傳第17章22-27節】
一、未識之神(22-23)
A.尊敬/肯定：「保羅站在亞略巴古當中說：眾位雅典人哪，我看你們凡事很敬畏鬼神」(22)，肯定他們對神明的敬畏，這是福音的切入點。(耐心才有機會)
B.真神/假神：「我看你們凡事很敬畏鬼神」(22)，可惜的是，雅典人虔誠敬神，卻是迷信、拜錯神，竟把假神真拜。
C.未識之神：「我遊行的時候，觀看你們所敬拜的，遇見一座壇，上面寫著『未識之神』…」(23)，用心觀察，知己知彼，找到福音的突破點。
D.恐懼擔憂：拜未識之神，有拜有保庇？多多益善？其實是擔心害怕沒拜到，會遭到天譴懲罰。他們的敬畏，是對神明的懼怕，這是人對真神的錯解。
E.抓住機會：「…你們所不認識而敬拜的，我現在告訴你們」(23)，保羅抓住機會介紹福音。保羅並不是說雅典人不知不覺的已經拜了真神，保羅乃是引導他們認識真神。
 
二、介紹真神(24-25)
A.真神上帝：「創造宇宙和其中萬物的上帝，既是天地的主…」(24)，真正的神，祂是創造的主，全地都屬於祂。
B.無所不在：「既是天地的主，就不住人手所造的殿」(24)，祂隨處都在，不需要住在殿堂廟宇之中。
C.無所不能：「也不用人手服事，好像缺少甚麼…」(25)，創造主自有永有，有思想與情感、能決定，祂毫無缺乏、沒有限制、可以行動。
D.賜恩祝福：「…自己倒將生命、氣息、萬物，賜給萬人」(25)，真神並不需要人供奉，反而還能將生命氣息、大地萬物賜福供應人。
 
三、當尋求神(26-27)
A.人的根源：「祂從一本(本有古卷是血脈)造出萬族的人，住在全地上…」(26)，真神造人，使人血脈代代相連，生養眾多。(祂是「無中生有」的上帝，神給人智慧能從「有中生有」)
B.壽命有限：「…並且預先定準他們的年限和所住的疆界」(26)，上帝是永活的真神，而人的生命卻是有限，且無法預知自己生命的壽數。
C.當尋求神：「要叫他們尋求上帝…」(27)，上帝造人，是人生命的根源，祂期待在地上有限生命的人，能尋求在天上無限生命的上帝。
D.神在身旁：「…或者可以揣摩而得，其實祂離我們各人不遠」(27)，「藉著所造之物，就可以曉得，叫人無可推諉」(羅1:20)。
E.敞開心門：神離你很遙遠嗎？不會的。只要敞開心門，相信有神，真心尋找神，不把自己當神，就能找到神。(其實是神主動來尋找我們)

   (門諾會美崙教會11/17每日靈修) 

【徒行傳第17章15-21節】

【徒行傳第17章15-21節】
一、前進雅典(15-16)
A.團隊會合：「送保羅的人帶他到了雅典，既領了保羅的命，叫西拉和提摩太速速到他這裏來，就回去了」(15)，保羅渴望宣教團隊早日會合。
B.看見什麼？「保羅在雅典等候他們的時候，看見滿城都是偶像…」(16)，雅典是古代世界的文化中心，但保羅看見什麼？
C.內心焦急：「看見滿城都是偶像，就心裏著急」(16)，雅典到處偶像林立，有人說雅典的偶像比人還多。當人不信/拒絕/拜偶像，你內心會焦急？(你的心為什麼事焦急？)
D.為何焦急？「因我為你的殿心裡焦急，如同火燒」(詩69:9)，「我心焦急，如同火燒，因我敵人忘記你的言語」(詩119:139)，當人心走向罪惡、靈魂即將滅亡，你可體會主的心焦急？
 
二、辯證福音(17-18)
A.辯論福音：「於是在會堂裏與猶太人和虔敬的人，並每日在市上所遇見的人辯論」(17)，保羅進入偶像林立的雅典，並沒有嚇破膽，反倒持續傳福音，辯證福音。
B.骨肉之親：保羅受到猶太同胞的迫害，從帖撒羅尼迦，經庇哩亞，來到雅典，仍不放棄向猶太同胞傳福音。
C.勇敢傳道：「還有伊壁鳩魯和斯多亞兩門的學士，與他爭論。有的說『這胡言亂語的要說甚麼？』，有的說『他似乎是傳說外邦鬼神的』。這話是因保羅傳講耶穌與復活的道」(18)，這兩派都自以為是，論人為非，認為保羅所傳的耶穌，只是怪力亂神，「復活」根本是胡言亂語。
D. 伊壁鳩魯：伊壁鳩魯學派相信多神，但神不理會人、離人很遠。人生的目的就是享樂，解脫痛苦，盡情縱慾。
E.斯多亞：斯多亞學派相信神住在萬物之中，認為人要刻苦向善、禁戒慾望。
 
三、把握時機(18-21)
A.胡說八道？「這胡言亂語的要說甚麼？…他似乎是傳說外邦鬼神的」(18)，雅典人崇尚這兩派學說，高傲卻自以為是，認為保羅傳耶穌復活是胡言亂語(18)、怪力亂神(20)。他們活在黑暗中，看不見真光。
B.亞略巴古：「他們就把他帶到亞略巴古說…」(19)，亞略巴古是一座小山，古雅典最高議會在此召開，而雅典人也常在那裡非正式聚集，暢論各地新聞趣事。
C.真心渴慕？「…你所講的這新道，我們也可以知道嗎？因為你有些奇怪的事傳到我們耳中，我們願意知道這些事是甚麼意思」(19-20)，其實他們對救恩福音並無多大興趣。
D.絕不放棄：「雅典人和住在那裏的客人都不顧別的事，只將新聞說說聽聽」(21)，雖然人對福音無感，但保羅把握每個機會，為主傳福音作見證。
E.誰能得著？「看哪，我站在門外叩門；若有聽見我聲音就開門的，我要進到他那裡去，我與他、他與我一同坐席」(啟3:20)。

  (門諾會美崙教會11/16每日靈修) 

【徒行傳第17章10-14節】

【徒行傳第17章10-14節】
一、到庇哩亞(10)
A.迅速離境：「弟兄們隨即在夜間打發保羅和西拉往庇哩亞去」(10)，避免引起反對群眾聚集，保羅順從聖靈的引導，選擇夜間暗自離境，前往庇哩亞。
B.順從引導：主耶穌曾預言「有人在這城裡逼迫你們，就逃到那城裡去」(太10:23)，為福音受逼迫，可轉向/但不放棄，抓緊使命，繼續前行。
C.患難/喜樂：在帖撒羅尼迦雖遭遇逼迫，保羅心中沒有怨言，宣教傳福音的使命並未消退。
D.書信鼓勵：日後，保羅透過書信鼓勵帖撒羅尼迦教會要在真道上扎根、信徒彼此相愛、過聖潔生活，並預備心等候主的再來。
 
二、優秀特質(10-11)
A.堅持不棄：「二人到了，就進入猶太人的會堂」(10)，保羅堅持先向猶太人－骨肉至親傳福音，絕不放棄機會。
B渴慕真道：「這地方的人賢於帖撒羅尼迦的人，甘心領受這道…」(11)，渴慕考查聖經，不隨便馬虎、囫圇吞棗、糊裡糊塗的相信。
C.天天追求：「…天天考查聖經，要曉得這道是與不是」(11)，飢渴慕義的心，天天考查，不只安息日聽道。
D.屬靈優秀：「賢」指尊貴、優秀、卓越。屬靈上的優秀，乃指庇哩亞人認真渴慕真理的態度。願你在神眼中，也是一位屬靈優秀的基督徒。
E.生命成長：當一個人心存謙卑渴慕、專注聆聽領受真道、每天用心查考神的話…屬靈生命就一定會成長。
 
三、勇傳福音(12-14)
A.多人信主：「所以他們中間多有相信的，又有希臘尊貴的婦女，男子也不少」(12)，不分猶太人/希臘人、男人/婦女，庇哩亞有許多人信主。
B.愛找麻煩：「但帖撒羅尼迦的猶太人知道保羅又在庇哩亞傳上帝的道，也就往那裏去，聳動攪擾眾人」(13)，帖撒羅尼迦的猶太人積極跟隨、遠道而來，不是要作門徒聽道/查考聖經；乃為聳動攪擾、惡意破壞。
C.分隊離開：「當時弟兄們便打發保羅往海邊去，西拉和提摩太仍住在庇哩亞」(14)，傳福音受阻擾，宣教團隊智慧面對，採一分為二，分隊先後離境。
D.保護領袖：保羅是仇敵攻擊的目標，若能有專人保護保羅先行離開，大夥就都安全(14)。
E.勇傳福音：若環境開路，就多停留作主工；若環境受阻，就先轉往他處。唯一不放棄的是，跟隨主的帶領，繼續傳福音。

 (門諾會美崙教會11/15每日靈修) 

【徒行傳第17章1-9節】

【徒行傳第17章1-9節】
一、帖撒羅尼迦(1-2)
A.馬不停蹄：「保羅和西拉經過暗妃坡里、亞波羅尼亞，來到帖撒羅尼迦…」(1)，為了福音，跟隨聖靈引導，馬不停蹄。保羅的策略似乎選擇在人口多，影響力大的城市為主。
B.福音策略：「…在那裏有猶太人的會堂，保羅照他素常的規矩進去…」(1-2)，保羅傳福音的優先次序，是先進去猶太會堂傳講福音。
C.骨肉之親：「猶太人的會堂」(1)，保羅雖然是「外邦人的使徒」(羅11:13)，但他體貼神愛猶太人的心，先向自己骨肉之親傳福音。
D.持續堅持：「一連三個安息日…」(2)，把握安息日聚集的機會，持續的關心疼愛，堅持向神的選民傳福音、不放棄。
 
二、傳講耶穌(2-4)
A.根據聖經：「…本著聖經與他們辯論」(2)，保羅傳道，抓緊聖經，看重/熟悉/根據聖經(當時是舊約)，非傳人的思想，乃傳神救恩之道。
B.救恩之道：「講解陳明基督必須受害，從死裏復活；又說：我所傳與你們的這位耶穌就是基督」(3)，透過舊約，證明耶穌就是先知所預言的彌賽亞。
C.困惑不解：「講解陳明基督必須受害」(3)，猶太人不太能理解為何基督/彌賽亞=耶穌，彌賽亞還「必須受害」而死。
D.信仰關鍵：耶穌為什麼「必須」受害+復活(3)？耶穌必須受害被釘十架，能洗淨我們的罪；耶穌必須復活，才能拯救我們脫離黑暗權勢的轄制。
E.外邦多信：「他們中間有些人聽了勸，就附從保羅和西拉，並有許多虔敬的希臘人，尊貴的婦女也不少」(4)，有些猶太人信、許多希臘人和有尊貴地位的婦女反倒更敬虔相信，他們的心是柔軟預備好的。
 
三、攪亂天下？(5-7)
A.猶太少信：「但那不信的猶太人心裏嫉妒…」(5)，內心固執傳統、不信/抗拒福音，心存嫉妒、不擇手段。
B.製造動亂：「…招聚了些市井匪類，搭夥成群，聳動合城的人闖進耶孫的家，要將保羅、西拉帶到百姓那裏」(5)，抗拒福音的猶太人，搞卑劣手段，拉幫結派、聚眾滋事，蠻橫無理對待神的僕人。
C.胡亂控告：「找不著他們，就把耶孫和幾個弟兄拉到地方官那裏，喊叫說：那攪亂天下的也到這裏來了，耶孫收留他們」(6-7)，完全是因惱羞成怒，而顛倒是非，誣告陷害，遷怒耶孫等人。
D.攪亂天下？「那攪亂天下的」(6)，保羅等傳福音被視為「攪亂天下的」人。「福音本是神的大能」(羅1:16)，保羅用福音攪正/矯正/改變/非攪亂天下，有譯為「那翻天覆地的人」。
 
四、敵擋福音(7-9)
A.為主受苦：「耶孫收留他們。這些人都違背凱撒的命令，說另有一個王耶穌」(7)，為福音受苦，主必紀念。
B.正確描述：「…說另有一個王耶穌」(7)，耶穌確實是萬王之王/萬主之主/天國君王。但這麼說卻容易引起誤會，以為耶穌是與羅馬皇帝該撒敵對，這是被扣上帽子。
C.惡意陷害：「眾人和地方官聽見這話，就驚慌了」(8)，耶穌宣告自己是真神、是天國君王，但祂的國不在地上。保羅傳揚耶穌，沒想到卻遭到曲解、惡意陷害，欲借政治的力量對付使徒。
D.交保釋放：「於是取了耶孫和其餘之人的保狀，就釋放了他們」(9)，違背凱撒皇帝？讓官員驚慌，不得不受理。但多一事不如少一事，管太多反倒惹禍上身。既查無罪證，就交保釋放、儘速結案。
E.儘速離開：帖撒羅尼迦地區敵擋福音的勢力不小，使徒只得儘速離去，免生事端(10)。

   (門諾會美崙教會11/14每日靈修) 

【徒行傳第16章27-40節】

【徒行傳第16章27-40節】
一、無人脫逃(27-28)
A.睡覺失神：「禁卒一醒…」(27)，難道禁卒沒聽見歌聲？竟能睡覺失神，最後卻被地震驚醒。
B.幾級地震？地震大到能震開鎖鍊，監牢卻沒震倒。黑夜中的讚美，震動神的心，讓地震為人效力。
C.畏罪自殺？「…看見監門全開，以為囚犯已經逃走，就拔刀要自殺」(27)，無法擔負罪責。
D.即時攔阻：「保羅大聲呼叫說：不要傷害自己！」(28)，是誰即時出手攔阻？是神出手相救。(因為神要救他全家)
E.不可思議：「…我們都在這裏」(28)，奇妙歌聲、奇妙地震、奇妙開門、奇妙鬆脫，更奇妙的是…囚犯無人逃走。
 
二、關鍵四步(29-30)
A.敬畏俯伏：「禁卒叫人拿燈來，就跳進去，戰戰兢兢地俯伏在保羅、西拉面前」(29)，尊敬神僕，敬畏神僕的上帝。
B.如何得救？「又領他們出來，說：二位先生，我當怎樣行才可以得救？」(30)，積極渴望得救，人生最關鍵的一件事－關心如何得救。(不要只關心吃喝、健康、生活、事業…卻忽略將來)
C.關鍵四步：一個人得救有幾項關鍵因素，
(1)拿燈來/黑暗中看不見，求聖靈來光照，心眼被照亮得看見；
(2)跳進去/站在外圍看不見，要進到裡面親身體會；
(3)謙卑敬畏/放下高傲，心存謙卑，願意降服主前；
(4)渴望得救/真心求道、渴慕的心(29-30)。
 
三、全家歸主(31-32)
A.唯一救法：「他們說：當信主耶穌，你和你一家都必得救」(31)，「除祂以外，別無拯救，因為在天下人間，沒有賜下別的名我們可以靠著得救」(徒4:12)。
B.全家得救：「當信主耶穌，你和你一家都必得救」(31)，禁卒得救後，還要帶領全家歸主。你的家人會因為你得救嗎？
C.製造機會：「他們就把主的道講給他和他全家的人聽」(32)，製造機會，讓福音進到家中。
D.道與信心：「主的道」，當謙卑追求主的道－真理，藉真理入門，並透過真理滋養生命、長大成熟。
 
四、喜樂之夜(33-34)
A.親自療傷：「當夜，就在那時候，禁卒把他們帶去，洗他們的傷」(33)，心中滿是歉疚。
B.全家受洗：「當夜…他和屬乎他的人立時都受了洗」(33)，全家人、親戚、同事，能影響的都帶來信主。(有顆迫切的心，把握機會傳福音/影響身邊的人)
C.熱情款待：「於是禁卒領他們上自己家裏去，給他們擺上飯」(34)，充滿感恩。
D.喜樂洋溢：「他和全家，因為信了上帝，都很喜樂」(34)，新的生命，人生有新的開始。
E.奇妙夜晚：「約在半夜」(25)，「當夜」(33)，神為了得著獄卒全家，讓神僕受苦被折騰，奇妙又精彩的一夜，從禱告/讚美開始！
 
五、如何善後？(35-37)
A.無罪釋放：「到了天亮，官長打發差役來說：釋放那兩個人吧」(35)，生活有困境，上帝有出路。
B.獄卒傳達：「禁卒就把這話告訴保羅說：官長打發人來叫釋放你們，如今可以出監，平平安安地去吧」(36)。
C.羅馬公民：「保羅卻說：我們是羅馬人，並沒有定罪，他們就在眾人面前打了我們，又把我們下在監裏，現在要私下攆我們出去嗎？這是不行的。叫他們自己來領我們出去吧！」(37)。
D.動用私行：按規定羅馬公民不可以受刑，未查明真相，用棍打/關入監牢，都不可以。
E.目的為何？保羅此舉是要警告讓作惡的人害怕，不再恣意妄為；並保護善良的人，將來不會受到相同的冤屈。
 
六、福音擴展(38-40)
A.官長害怕：「差役把這話回稟官長。官長聽見他們是羅馬人，就害怕了」(38)，保羅搬出羅馬法令，當時任意責罰羅馬公民，最嚴重是會判死刑的。
B認錯道歉：「於是來勸他們，領他們出來，請他們離開那城」(39)，官長知錯，親自前來釋放保羅西拉，請他們離開。
C.同心禱告：「二人出了監，往呂底亞家裏去…」(40)，呂底亞開放家庭作為教會，甘心為主用，作為聚會、敬拜禱告的地方。他們同心禱告，就看見神蹟！
D.教會成長：「…見了弟兄們，勸慰他們一番，就走了」(40)，原本是一群婦女在河邊聚集禱告(13)，現在甚至有弟兄信主，同心聚集，教會成長復興。 

  (門諾會美崙教會11/13每日靈修) 

【徒行傳第16章16-26節】

 【徒行傳第16章16-26節】
一、鬼認識主(16-17)
A.主的教會：「後來，我們往那禱告的地方去」(16)，禱告的地方，神同在、神兒女聚集的地方。
B.鬼附使女：「有一個使女迎著面來，她被巫鬼所附…」(16)，這女子是卑微奴僕，被鬼附著，不得自由。
C.生財工具：「…用法術，叫她主人們大得財利」(16)，她有撒但賦予的某種能力，被當搖錢樹，使主人發財。
D.靈裡敏銳：「她跟隨保羅和我們，喊著說：這些人是至高上帝的僕人，對你們傳說救人的道」(17)，出自鬼附使女的口，加分？減分？
E.救人之道：「這些人是至高上帝的僕人，對你們傳說救人的道」(17)，鬼也認識耶穌和祂的工作，內容正確無誤。福音真理，正是救人之道，保羅的使命－救人靈魂。
 
二、權能彰顯(18)
A.為何厭煩？「她一連多日這樣喊叫，保羅就心中厭煩」(18)，保羅傳道，使女喊叫，雖是不錯的宣傳，但干擾聚會、心情攪擾。(始作俑者是魔鬼)
B.誰找誰呢？難道是保羅去找到使女？非也，是她自己找上門來，且天天煩保羅。保羅心中感到「厭煩」，就「轉身對那鬼說…」(18)，把「牠」趕出去。
C.爭戰對象：「轉身對那鬼說…那鬼當時就出來了」(18)，爭戰的對象，不是使女，而是污鬼－陰間黑暗的權勢。
D.神的權能：「我奉耶穌基督的名，吩咐你從她身上出來」(18)，保羅靠的是「耶穌基督的名」，主的名大有能力，趕逐污鬼，立刻離開。
 
三、危機四伏(19-22)
A.搖錢樹倒：「使女的主人們見得利的指望沒有了…」(19)，這下不得了，主人火大，怒不可遏。
B.惡待神僕：「…便揪住保羅和西拉，拉他們到市上去見首領」(19)，首領？衝擊個人利益，使徒危機四伏。
C.誣告指控：「又帶到官長面前說：這些人原是猶太人，竟騷擾我們的城，傳我們羅馬人所不可受不可行的規矩」(20-21)。
D.群眾暴動：「眾人就一同起來攻擊他們」(22)，至高上帝的僕人，為福音真理受苦(17)。群眾站在使女主人這邊，多數人贊同，就一定對嗎？
 
四、為主受苦(22-24)
A.是非不分：「官長吩咐剝了他們的衣裳，用棍打；打了許多棍，便將他們下在監裏…」(22-23)，剝衣棍打，必定打得遍體鱗傷(33)。
B.嚴謹看守：「…囑咐禁卒嚴緊看守。禁卒領了這樣的命，就把他們下在內監裏，兩腳上了木狗」(23-24)，身體不得自由。(心靈不被拘禁)
C.五項動作：剝去衣裳、嚴刑棍打、囚禁牢獄、嚴緊看守、腳上木狗。
 
五、夜半歌聲(25-26)
A.唉痛喊叫？「禱告唱詩讚美上帝」(25)，保羅西拉痛苦呻吟？非也。身體疼痛/捆鎖拘禁，身體雖不自由；但心靈因忠心愛主，滿有喜樂與自由。
B.夜半歌聲：「約在半夜，保羅和西拉禱告、唱詩讚美上帝」(25)，明日將如何？神仍是可信的主。神僕禱告與讚美，充滿喜樂與盼望。
C.何不埋怨？有吃有喝，舒服豪宅？非也。疼痛到嘆息/埋怨/自憐？還是在禱告/唱詩/讚美神？他們以能為主受苦，是他們的榮耀。
D.真的？假的？是不是表面做個樣子？這不會是虛假做作的，否則地豈會震動？更不可能有神蹟式的拯救(26)。
 
六、神蹟拯救(25-26)
A.抗議吵鬧？「…眾囚犯也側耳而聽」(25)，晚上不睡覺，黑夜中還禱告讚美，其他囚犯/獄友的反應如何？感到好奇，側耳而聽。(夜半，繼續在傳福音…)
B.兩動兩開：「忽然，地大震動，甚至監牢的地基都搖動了，監門立刻全開，眾囚犯的鎖鍊也都鬆開了」(26)，地震？神蹟！監門全開，鎖鍊鬆脫；不是地震，乃是神蹟作為。
C.得勝凱歌：「今我已經得勝了」。今我已經得勝了，今我已經得勝了，靠著耶穌所流寶血，今我已經得勝了。耶穌十架，得勝爲我；靠著耶穌所流寶血，我已得勝。
D.外在/內心：主的靈在那裡，那裡就得以自由。保羅、西拉外在雖有鎖鍊；但內心卻不被拘禁。

  (門諾會美崙教會11/12每日靈修) 

【徒行傳第16章9-15節】

【徒行傳第16章9-15節】
一、神的呼召(9-10)
A.夜間異象：「在夜間有異象現與保羅…」(9)，若不順服，就沒有這次的指引。神只說「不」，但沒有說要去哪裡。繼續等待，神有自己的時間表…直到夜間異象顯現。
B.福音呼聲：「有一個馬其頓人站著求他說：請你過到馬其頓來幫助我們」(9)，這是個重要時刻，一切「禁止、不許」都為這時刻，這是神的心意所在。
C.計畫？意外？「保羅既看見這異象，我們隨即想要往馬其頓去」(10)，從人的角度，這不是計畫，一切都是意外。前往歐洲傳福音，原不在保羅的計劃中；但顯然早已在聖靈的心意中。
D.路加參與：「…以為上帝召我們傳福音給那裏的人聽」(10)，「我們」表示路加從特羅亞開始加入保羅的宣教同工團隊(保羅、西拉、提摩太、路加…)。
 
二、作主器皿(9-10)
A.因為禱告：根據上下文，這馬其頓異象，跟一群婦女的禱告有關(13)，禱告搖動主的手？
B.作主器皿：「請你過到馬其頓來幫助我們」(9)，如果保羅沒有預備好，如何能成為幫助人的器皿呢？
C.馬其頓人？誰是你的「馬其頓人」？你可看到/聽見「馬其頓人」求助的聲音嗎？
D.異象呼召：新的呼召、敞開的門，廣大的福音禾場…非個人英雄式的野心，而是神的指引、神的心意。
E.彼此接納：新的宣教團隊有猶太人、半猶太人、外邦人，真需要彼此接納、同心配搭，事工才能有所進展。
 
三、凝聚共識(10)
A.分享異象：領袖得著異象，也須與同工分享，一起同心領受。讓異象成為全教會的異象，不是牧師一個人的異象。
B.順服聖靈：保羅是被聖靈引導的人。若保羅頑固堅持自己的路，就沒有腓立比，帖撒羅尼迦，雅典，哥林多…等教會。
C.積極行動：「我們隨即想要往馬其頓去…」(10)，要作順服的器皿，勇敢積極的行動。保羅傳福音有迫切感，抓住第一時間，立馬行動。
 
四、前進歐洲(11-12)
A.前進歐洲：「於是從特羅亞開船，一直行到撒摩特喇，第二天到了尼亞坡里」(11)，福音靜悄悄、不動聲色的進入歐洲，但卻帶來極大改變，甚至保羅被稱為「那攪亂天下的…」(徒17:6)。
B.夜間停留？撒摩特喇是一個小島，或許他們有一小段的停留或過夜。
C.踏上歐洲：「第二天到了尼亞坡里」(11)，尼亞坡里是腓立比的港口，兩地距離約16公里。
D.首間教會：「從那裏來到腓立比，就是馬其頓這一方的頭一個城，也是羅馬的駐防城。我們在這城裏住了幾天」(12)，腓立比是羅馬的駐防城，常有羅馬退伍軍人定居，羅馬法律保護，擁自治權/得免納稅，保羅在這裡建立歐洲第一間教會。
 
五、敬虔愛主(13-14)
A.禱告開始：「當安息日，我們出城門，到了河邊，知道那裏有一個禱告的地方」(13)，腓立比教會是從同心禱告建立起來的教會(16)。
B.找無會堂？「我們就坐下對那聚會的婦女講道」(13)，保羅的福音策略都是先在會堂講道，可能這次找不到/或沒有。會堂的設立必須至少有十個猶太男人，而這裡是一群婦女經常聚集禱告的地方。
C.經濟條件：「有一個賣紫色布疋的婦人，名叫呂底亞，是推雅推喇城的人…」(14)，她是生意人，賣紫色布匹，接觸貴族/貴婦，人緣應該很好。
D.委身敬畏：「素來敬拜上帝」(14)，呂底亞是職業婦女，安息日放下生意/工作，將神擺首位。她是腓立比教會第一個信徒，是個禱告的人，敬拜上帝，卻不認識舊約所啟示的彌賽亞耶穌。
E.聆聽的耳：「她聽見了，主就開導她的心，叫她留心聽保羅所講的話」(14)，她留心聽/敬畏主的話。求主賜我們渴慕、不批評，學習謙卑領受主的教訓。
 
六、忠心事奉(15)
A.悔改受洗：「她和她一家既領了洗」(15)，呂底亞在家中很有影響力(或許是寡婦)，全家受洗歸主，並勇敢見證。
B.樂意接待：「…便求我們說『你們若以為我是真信主的(或譯：你們若以為我是忠心事主的)，請到我家裏來住』；於是強留我們」(15)，她家庭環境不錯，房子夠大夠寬敞，並歡喜誠心接待使徒們來住。她甘心奉獻為主所用，供給保羅需用(腓4:15-16)。
C.忠心事奉：「你們若以為我是忠心事主的」(15)，呂底亞捫心自問，給自己的評語為「真信主的」、「忠心事主的」。
D.家的教會：「 二人出了監，往呂底亞家裏去」(40)，保羅西拉出監牢後就往呂底亞家去，或許腓立比教會是從呂底亞家開始的。
E.愛主之家：呂底亞家是－全家歸主、領人歸主、接待聖徒、忠心事奉、甘心奉獻的家庭。

  (門諾會美崙教會11/11每日靈修) 

【徒行傳第16章1-8節】

【徒行傳第16章1-8節】
一、青年門徒(1)
A.陸路東來：「保羅來到特庇，又到路司得」(1)，這次保羅是經陸路從東面而來。
B.揀選門徒：「在那裏有一個門徒，名叫提摩太」(1)，保羅稱他「我所親愛有忠心的兒子」(林前4:17)，他是保羅在第一次宣教之旅中帶領信主的青年。
C.家庭背景：「…是信主之猶太婦人的兒子，他父親卻是希臘人」(1)，母親敬虔愛主，父親是外邦人，還未信主。
D.敬虔傳承：「想到你心裏無偽之信，這信是先在你外祖母羅以和你母親友尼基心裏的，我深信也在你的心裏」(提後1:5)。
 
二、獻身為主(2-3)
A.眾人稱讚：「路司得和以哥念的弟兄都稱讚他」(2)，提摩太並非完美無缺，但他雖年輕，已有美好的生命見證。
B.門徒跟隨：「保羅要帶他同去…」(3)，門徒要跟隨老師學習，帶著學、從做中學，是最好的方式。
C.奉獻為主：母親友尼基雖敬虔，但奉獻兒子專心為主擺上，仍是不容易的決定。
D.宣教團隊：保羅、西拉，加上新伙伴提摩太。他年輕有活力、良好的信仰教育、言行舉止深獲好評、也被屬靈父親保羅肯定，邀請加入宣教團隊。
 
三、教會興旺(3-5)
A.為了福音：「保羅要帶他同去，只因那些地方的猶太人都知道他父親是希臘人，就給他行了割禮」(3)，保羅不反對割禮，而是反對將割禮當作得救的先決條件。但保羅為提摩太行割禮，是為了福音工作不受干擾攔阻。
B.教會規條：「他們經過各城，把耶路撒冷使徒和長老所定的條規交給門徒遵守」(4)，應指徒15:28-29，外邦信徒無須受割禮，但要禁戒四項，以免犯罪。
C.彼此順服：「遵守」(4)，割禮乃為潔淨、分別、歸屬；新約時代外邦信徒靠主洗淨罪惡，算是受了內心的割禮。但仍要遵守教會頒佈的四項準則。
D.增長原因：有聖靈引導，智慧化危機為轉機(3)；教導神的話，並同心遵守神的話(4)。
E.信心堅固：「於是眾教會信心越發堅固，人數天天加增」(5)，保羅再訪/堅固教會，顯然大有果效。
 
四、聖靈引導(6-8)
A.聖靈禁止：「聖靈既然禁止他們在亞西亞講道」(6)，按計畫要在亞西亞講道，但因聖靈「禁止」，他們選擇順服，因為無論開門或關門都是聖靈引導的一部份。
B.改變路徑：「他們就經過弗呂家、加拉太一帶地方。到了每西亞的邊界」(6-7)。
C.聖靈不許：「他們想要往庇推尼去，耶穌的靈卻不許」(7)，攔阻也是一種指示/引導，我們要順服。
D.到特羅亞：「他們就越過每西亞，下到特羅亞去」(8)，第二趟宣教之旅，自東邊來，南邊亞西亞不准、北邊庇推尼不許，顯然神的引導是往西走，最後來到土耳其西邊的特羅亞。
E.神的意念：「天怎樣高過地，照樣我的道路高過你們的道路，我的意念高過你們的意念」(賽55:9)，堅定信靠，繼續跟隨。
 
五、操練等候(6-8)
A.如何攔阻？如何「禁止」、「不許」，聖靈怎樣攔阻？環境阻攔、軟弱生病？內心催促？先知說話？…不知，但知道他們聽神的聲音，選擇順服。
B.聽神聲音：順服神，不只順服神的「要」，也要順服神的「不」，那是一樣重要。否則就看不到馬其頓異象。神藉著一連串無可抗拒的因素，把他們帶到馬其頓。
C.舊約/新約：新約對聖靈的順服、舊約跟隨雲柱火柱走曠野路。神的原則相同，方法卻不同。在舊約，神的指引－常用可見的記號；在新約，透過聖靈指引－憑信心不憑眼見。
D.學習等候：神雖關上一道門，但必開啟一扇窗，只是時間和距離往往是那麼長。操練學習等候的功課，即使現在看不見聖靈帶領的方式，但堅定相信神仍然繼續在引導帶領。

   (門諾會美崙教會11/10每日靈修) 

【神尋找委身的人】

                                                          (圖片借用)
 【神尋找委身的人】

有一幅畫：一群人邊走邊唱「主阿！我愛你，我永遠愛你」。

到了岔路，出現兩個路牌「愛世界」和「跟從主」

絕大多數的人都走進「愛世界」寬大的路，

「跟從主」的窄路走進的人卻少。

許多的基督徒有熱情，卻沒有委身；

但也有些委身的人，卻欠缺屬靈的熱情。

這個時代，上帝要呼召興起有熱情、願委身、肯擺上的基督精兵，

為了上帝的榮耀而奮戰。

博德恩宣教士（Borden）在他的聖經上留下三句話：

「永不保留」(信主後)、「永不回頭」(蒙召時)、「永不後悔」(去世前)

【徒行傳第15章30-41節】

【徒行傳第15章30-41節】
一、忠於所託(30-32)
A.沒有耽延：「他們既奉了差遣，就下安提阿去…」(30)，為免外邦教會掛心，他們不拖延耽擱，立刻起行，為儘速完成使命。
B.公開宣讀：「…聚集眾人，交付書信」(30)，在公開場合，把決議/共識的書信交給當地領袖。
C.心得安慰：「眾人念了，因為信上安慰的話就歡喜了」(31)，外邦教會感覺被接納，卸除重擔憂慮，心中的石頭終於可以放下了。主內一家，同為肢體的情誼，真是何等歡喜。
D.堅固信心：「猶大和西拉也是先知，就用許多話勸勉弟兄，堅固他們」(32)，先知傳講神的話，用神的話彼此勸勉、堅固信心。
 
二、彼此相愛(33-35)
A.肢體情誼：「住了些日子，弟兄們打發他們平平安安地回到差遣他們的人那裏去」(33)，屬靈領袖要事工和人際兼顧，生活在一起同住才能建立情誼。
B.深受吸引：「(有古卷加：惟有西拉定意仍住在那裏)」(34)，為何西拉「定意」仍住在那裡？除了個人意願和聖靈感動外，或許有吸引西拉，讓他渴慕的地方。
C.事奉熱忱：「但保羅和巴拿巴仍住在安提阿，和許多別人一同教訓人，傳主的道」(35)，他們領受福音使命，把握機會傳福音，不敢稍有停留。
D.建立信任：「西拉定意仍住在那裏…羅和巴拿巴仍住在安提阿…」(34-35)，在安提阿，西拉親眼目睹門徒彼此相愛的見證，和福音的負擔，西拉也開始預備心要決心加入這支宣教隊伍。
 
三、意見分歧(36-38)
A.宣教之旅：「過了些日子，保羅對巴拿巴說：我們可以回到從前宣傳主道的各城，看望弟兄們景況如何」(36)，這是第二趟宣教之旅的開始，保羅渴望去看望教會、堅固信徒。
B.意外收穫：但這趟行程更重要、更關鍵的是把福音傳到亞該亞、歐洲馬其頓和文化中心雅典等地。(在人是意外，在神是意內之事)
C.人際優先：「巴拿巴有意要帶稱呼馬可的約翰同去」(37)，或因馬可是他的表弟；更可能是因巴拿巴憐憫的特質，選擇接納過去、再給機會。(愛心原則)
D.事工考量：「但保羅因為馬可從前在旁非利亞離開他們，不和他們同去做工，就以為不可帶他去」(38)，宣教隊伍的領袖責任感重，若帶信心不堅、不能吃苦的人同行，必定會給自己添麻煩。(團隊原則)
 
四、異象使命(39-41)
A.面對衝突：「於是二人起了爭論，甚至彼此分開。…」(39)，考慮個人的生命重建？還是整體事工優先？領袖意見不同，但福音異象相同，即便拆夥，也成熟面對，繼續分成兩支宣教隊伍傳福音。
B.巴拿巴+馬可：「巴拿巴帶著馬可，坐船往塞浦路斯去」(39)，巴拿巴/馬可團隊，繼續走海路前往賽浦路斯。
C.保羅+西拉：「保羅揀選了西拉，也出去，蒙弟兄們把他交於主的恩中」(40)，保羅/西拉團隊走陸路，前往小亞細亞。
D.堅固教會：「他就走遍敘利亞、基利家，堅固眾教會」(41)，保羅探望眾教會，關懷堅固信徒。
E.忠於呼召：服事有甘苦、每個決定都不容易。該放下要放下，呼召與使命卻是要一生堅持。

    (門諾會美崙教會11/09每日靈修) 

【徒行傳第15章22-29節】

【徒行傳第15章22-29節】
一、大會決議(22)
A.迅速澄清：領袖有智慧要早日澄清事實，以免以訛傳訛，傷害教會和同工。
B.指派代表：「那時，使徒和長老並全教會定意從他們中間揀選人…」(22)，合適的人選是經過領袖共同討論選出，並經教會全體所認同的。
C.前往說明：「…差他們和保羅、巴拿巴同往安提阿去…」(22)，與保羅和巴拿巴一起去安提阿，將最終決議告訴安提阿教會。
D.合適人選：「…所揀選的就是稱呼巴撒巴的猶大和西拉。這兩個人在弟兄中是作首領的」(22)，授權猶大和西拉為代表，他們必是孚眾望、在內在生命、服事表現和待人處事上都被肯定的好同工。
 
二、正式書信(23-24)
A.攜帶書信：「 於是寫信交付他們…」(23)，領袖們十分看重這件事，也為慎重起見，透過正式信件文字說明教會的立場，以昭公信。
B.真心問安：「…內中說：使徒和作長老的弟兄們問安提阿、敘利亞、基利家外邦眾弟兄的安」(23)，透過書信問候關心外邦眾教會(30)，並告知耶路撒冷會議的決定。
C.受到影響：「安提阿、敘利亞、基利家」(23)，這三個區域應該是明顯受到「必須受割禮事件」的影響。
D.澄清謠言：「我們聽說，有幾個人從我們這裏出去，用言語攪擾你們，惑亂你們的心。(有古卷加：你們必須受割禮，守摩西的律法)。其實我們並沒有吩咐他們」(24)，指明這「幾個人」先前的發言，並非代表耶路撒冷教會的立場，乃是個人的意見。
 
三、介紹代表(25-27)
A.共同決定：「所以我們同心定意，揀選幾個人，差他們同我們所親愛的巴拿巴和保羅往你們那裏去」(25)，猶大和西拉是耶路撒冷會議所授權的代表。
B.事奉楷模：「這二人是為我主耶穌基督的名不顧性命的」(26)，肯定巴拿巴和保羅為主盡心竭力、不顧性命。忠心愛主的神僕，當受敬重。
C.解釋說明：「我們就差了猶大和西拉，他們也要親口訴說這些事」(27)，授權猶大和西拉為代表，隨同巴拿巴和保羅前往解釋說明。
D.重視關心：派出經決議、有份量的領袖前往說明，並透過Q＆A、述說討論經過，更能溫暖表達耶路撒冷教會的看重和關心。
 
四、最終決議(28-29)
A.決議原則：「因為聖靈和我們定意不將別的重擔放在你們身上…」(28)，單單信靠耶穌得救，卸除救恩以外的重擔－包括行割禮/守律法。
B.提醒事項：「惟有幾件事是不可少的，就是禁戒祭偶像的物和血，並勒死的牲畜和姦淫。這幾件你們若能自己禁戒不犯就好了。願你們平安！」(28-29)，盼望問題解決，爭議落幕，心靈大有平安。
C.聖靈感動：「因為聖靈和我們定意…」(28)，雖是領袖的智慧、共同的討論，但大家得順服聖靈的感動和帶領。
D.問題解決？會議結束，關於割禮的爭議解決了嗎？非也。教會已有共識，但主張外邦人仍應受割禮的偏激信徒仍不斷為難保羅，從未鬆手(徒17-18章；腓3:2)。

  (門諾會美崙教會11/08每日靈修)