2025-04-06

【以弗所書1章15-23節】

【以弗所書115-23節】
一、主前代求(15-17)
1. 美好見證:「因此,我既聽見你們信從主耶穌,親愛眾聖徒」(15),以弗所教會的門徒活出對神的「信心」和對人「愛心」的美好見證。
2. 獻上感恩:「就為你們不住地感謝上帝(16),保羅滿心「感謝」上帝,並且不住/不停的喜樂感恩。
3. 提名禱告:「禱告的時候,常提到你們」(16),保羅是個代禱者,他心繫教會和主的門徒,常常來到主前禱告。
4. 向誰禱告?「求我們主耶穌基督的上帝,榮耀的父(17),禱告的對象是上帝/天父,既是威嚴榮耀,又是可親近的神。
 
二、禱告內容(17-19)
1. 求賜智慧:「求我們主耶穌基督的上帝,榮耀的父,將那賜人智慧和啟示的靈賞給你們,使你們真知道祂」(17),求神賜智慧和啟示/揭開/打開,能「真知道祂」。(你真知道/認識主嗎?)
2. 聖靈光照:「並且照明你們心中的眼睛,使你們知道祂的恩召有何等指望(18),祈求心靈的眼睛被聖靈光照-能知道蒙召作聖徒/成為神的兒女,愛祂/服事祂,是多麼榮耀與盼望。(不看短暫今生的苦難,等候將來永恆的盼望)
3. 豐盛基業:「祂在聖徒中得的基業,有何等豐盛的榮耀」(18),我們是祂的產業,有讓神得榮耀?神必賞賜永恆基業,你可有信心與盼望嗎?
4. 能力浩大:「並(知道)祂向我們這信的人,所顯的能力是何等浩大」(19),你相信神的能力?能使死人復活、萬有俯伏敬拜…(20-23)
 
三、浩大能力(20-23)
1. 復活能力:「就是照祂在基督身上所運行的大能大力,使祂從死裏復活,叫祂在天上坐在自己的右邊」(20),上帝的能力浩大,使耶穌從死裡復活,化不可能成為可能。
2. 超越權柄:「遠超過一切執政的、掌權的、有能的、主治的,和一切有名的;不但是今世的,連來世的也都超過了」(21),上帝擁有超越一切的權柄,超越現在和將來最高的能力。
3. 勝過萬有:「又將萬有服在祂的腳下(22),基督擁有得勝、至高無上的權柄,可以統治萬有。
4. 獨特尊榮:「使祂為教會作萬有之首。教會是祂的身體(22-23),基督是頭,教會是身體,不可分割。教會是被神呼召出來的一群人(是基督的門徒)、教會是身體,當順服頭基督的指揮帶領。
5. 求主充滿:「是那充滿萬有者所充滿的」(23),頭(基督)供應身體(教會)生命與能力;教會本身就是上帝能力的豐滿,或教會不斷見證滿有能力之上帝的豐滿。

  (門諾會美崙教會4/06每日靈修) 

2025-04-05

【馬槽、十字架、空墳墓】

                                                            (圖片借用)
【馬槽、十字架、空墳墓】

耶穌道成肉身為愛降生,開啟了偉大奇妙的救贖計畫。

耶穌在世傳揚救恩真理、醫病趕鬼、走進人心,
感受人間冷暖,了解人的需要,
祂的降生就是為要走向十字架,馬槽是謙卑的記號。(聖誕節)

耶穌擔當罪債,成為贖罪羔羊。
藉捨己犧牲,赦免我們的罪,使我們脫離罪惡權勢。
十字架是愛的故事、蒙福榮耀的記號。(受難節)

空墳墓是復活新生的記號。
婦女生命轉變、疑惑的門徒經歷主恩,
從膽小沮喪變為勇傳福音、建立神的教會。(復活節)

讓我們憑信心抓住寶貴的信息讓心中墓門的石頭輥開吧。

【以弗所書1章7-14節】

【以弗所書17-14節】
一、救贖計畫(7-10)
1. 救贖恩典:「我們藉這愛子的血得蒙救贖,過犯得以赦免,乃是照祂豐富的恩典」(7),耶穌十架犧牲,祂的救贖恩典,洗除我們一切罪污,把我們從黑暗/墮落/奴役/失敗/過犯/撒但控制/死亡裏救贖出來。
2. 神的智慧:「這恩典是上帝用諸般智慧聰明,充充足足賞給我們的」(8),十架救贖,是上帝的智慧,是給我們的白白恩典。
3. 神的計畫:「都是照祂自己所預定的美意,叫我們知道祂旨意的奧祕」(9),「預定我們藉著耶穌基督得兒子的名分」(5)。耶穌被釘十架,並非失算/躲不掉/被撒但捉到而是神掌權,一切都在神的計畫/安排中。
4. 神的恩典:「預定」(5911),預定是神事先決定,救恩是神的作為,非我們自己努力去獲得。
5. 同歸於一:「要照所安排的,在日期滿足的時候,使天上、地上、一切所有的都在基督裏面同歸於一」(10),救恩的目標-在基督的恩典和掌管裡,因信主「同歸於一」成為一個教會/身體。(還好不是同歸於盡!)
 
二、要榮耀神(11-12)
1. 神的產業:「我們也在祂裏面得了基業(11),得基業是被動的、或被指定/被揀選成為。得了基業/承受基業,或我們成為屬神的產業,都是與神的榮耀/尊貴/權柄/能力有份。
2. 神的旨意:「這原是那位隨己意行做萬事的,照著祂旨意所預定的」(11),神是活神,祂能掌權、決定一切。
3. 為榮耀神:「叫祂的榮耀從我們這首先在基督裏有盼望的人可以得著稱讚」(12),「叫祂的榮耀得著稱讚」,這是神兒女的人生目標/指導原則。
4. 器皿/見證:「我們這首先在基督裏有盼望的人」(12),所有在基督裡的人,都是有盼望的人。我們的責任重大,關係神的榮耀-我們是器皿/導管/見證/代表/大使,能不謹慎嗎?
 
三、聖靈掌管(13-14)
1. 真理/福音:「你們既聽見真理的道,就是那叫你們得救的福音(13),聽見/聽進?真理的道/純淨靈奶?真理=福音=對你有「得救的能力」?
2. 真心相信:「(信了)基督(13),表面相信?還是內心完全信服?你是否願意交出生命的主權?
3. 領受聖靈:「既然信祂,就受了所應許的聖靈為印記」(13),印記是識別的證據,神應許賜下聖靈,聖靈是印記和憑據。
4. 保證實現:「這聖靈是我們得基業的憑據(14),「人若沒有基督的靈,就不是屬基督的」(8:9)。印記是訂金/抵押品/是一種保證,像烙印/貼上標籤,說明主權歸屬於誰。神賜聖靈住在信徒心裡,作為屬神的記號。
5. 印記在哪?「就受了所應許的聖靈為印記」(13),聖靈/神的印記,非肉眼能見,但在生活中可以看出-他是否順從聖靈管理、按真理行、主權是否屬於神。
6. 目標/結果:「直等到(上帝)之民被贖,使祂的榮耀得著稱讚」(14),信主被聖靈掌管,是為榮耀神。

 (門諾會美崙教會4/05每日靈修) 

2025-04-04

【以弗所書1章1-6節】

【以弗所書11-6節】
一、以弗所教會
1. 初次造訪:保羅在第二次宣教之旅回程中,曾第一次到訪以弗所,只有一次在會堂和猶太人辯論,很快就離開。但把百基拉和亞居拉留在那裏(18:19-21)
2. 亞波羅:保羅離去後,亞波羅也來到以弗所講解聖經(18:24-28)
3. 二次造訪:保羅在第三次宣教之旅的去程中,曾第二次到以弗所,放膽講道/為人施洗/領受聖靈。停留兩年多,每天在推喇奴的學房和以弗所人辯論信仰。面對很大的屬靈爭戰,但趕鬼行神蹟,果效很大(19:1-20)。這兩次到以弗所,時間加起來約有3(20:31)
4. 臨別贈言:保羅第三次宣教之旅回程途經米利都,打發人到以弗所請長老來,給予最後的臨別贈言(20:17-38)
5. 提摩太:根據教會傳統記載,提摩太曾在以弗所作過監督(提前1:3)
6. 使徒約翰:晚年曾住在以弗所,教會光景日漸衰落,啟示錄的七封書信,第一封信就是寫給以弗所教會,責備他們把起初的愛心離棄(2:1-7)
 
二、本書特色
1. 本書主題:「教會是基督的身體」。不論種族/階級/猶太人/外邦人,因接受福音/信靠耶穌,都在基督裏合而為一。
2. 本書探討:在福音發展過程中,猶太人和外邦人都信了主,但猶太基督徒對外邦基督徒存有成見/偏見,讓保羅掛心憂傷。因此在獄中把福音的奧秘-「教會」向眾人解明。「這奧秘就是外邦人在基督耶穌裏,藉著福音,得以同為後嗣,同為一體,同蒙應許」(3:6)
3. 監獄書信:以弗所書、腓立比書、歌羅西書和腓利門書,這四卷書都是保羅坐監期間所寫,被稱為「監獄書信」,推基古是帶信的人(6:21;西4:7)。腓立比書可能是坐監後期所寫,因他知道快被釋放(1:252:23-24)
4. 相似書卷:本書有一半內容與歌羅西書相似。以弗所書指出「教會是基督的身體」-教會的奧秘、在基督裡合一。歌羅西書強調「基督是教會的元首」-堅守真理信仰,駁斥異端錯誤。
 
三、為主所用(1-2)
1. 清楚呼召:「奉上帝旨意(1),神所使用的人,是清楚呼召並委身跟隨的人。
2. 遵命順服:「作基督耶穌使徒的保羅(1),使徒原意為「奉差遣」。神所使用的人,是遵命順服的人。
3. 分別為聖:「寫信給在以弗所的聖徒(1),神所使用的人,是分別為聖的人。
4. 與主親密:「就是在基督耶穌裏有忠心的人」(1),神所使用的人,是在基督裡、與主親近的人。
5. 忠心可靠:「有忠心的人」(1),神所使用的人,是忠心可靠的人。將來,你可以得到這個稱讚嗎?
6. 蒙主賜福:「願恩惠、平安從上帝我們的父和主耶穌基督歸與你們!」(2),神所使用的人,必蒙天上的神恩典眷顧。
 
四、屬靈福氣(3)
1. 祝福源頭:「願頌讚歸與我們主耶穌基督的父上帝(3),祂是祝福的源頭,配得一切稱頌。
2. 屬靈福氣:「祂在基督裏曾賜給我們天上各樣屬靈的福氣」(3),是屬靈的福氣,非屬世的福氣。
3. 各樣福氣:「各樣」(3),是各樣/多樣的福氣,不是少數/有限的福氣。
4. 天上福氣:「天上」(3),天上的福氣,是天上的神所給,只有屬天的人才能享用。
5. 已經賜下:「祂曾賜給我們(3),並非「想」賜,而是祂「曾」賜/已經賜下,我們要用信心支取。
6. 在基督裡:「在基督裏」(1341012),「在愛子裡」(67)、「在祂裡面」(11)一切屬靈的恩典和權利雖多,只有在基督裏才能得著。要先接受基督,領受救贖恩典,必能享用屬靈大福氣。
7. 保羅在哪?他為主坐監受苦,人以為「失敗不幸」、「難過痛苦」=屬靈祝福?能滿心頌讚神?保羅認為「配為這名受辱」(5:41)
 
五、奇妙揀選(4-6)
1. 奇妙揀選:「就如上帝從創立世界以前,在基督裏揀選了我們(4),何時?從創立世界以前、神主動/有計畫的揀選;如何成就?在基督裡/透過基督揀選、把救恩賜給你我。
2. 成為聖潔:「使我們在祂面前成為聖潔,無有瑕疵」(4),揀選之目的?成為聖潔的人;是為我們,不是為祂自己。
3. 出於真愛:「又因愛我們,就按著自己的意旨所喜悅的預定我們得兒子的名分」(5),神真愛我們,祂喜悅成就,給我們「兒子」的身份。
4. 藉主耶穌:「預定我們藉著耶穌基督得兒子的名分」(5),「這恩典是祂在愛子裏所賜給我們的」(6)
5. 榮耀父神:「使祂榮耀的恩典得著稱讚(6),我們被稱為神的兒女,是要榮耀/見證祂。我們配稱為「神的兒女」?本來不配,但神接納了我們。

 (門諾會美崙教會4/04每日靈修) 

2025-04-03

【加拉太書6章11-18節】

【加拉太書611-18節】
一、最後叮嚀(11-13)
1. 親筆書信:「請看我親手寫給你們的字是何等的大呢!」(11),保羅患有眼疾,有些書信是他口述,別人代筆完成(16:22)。但這裡強調「親手」書寫,更是提醒加拉太教會要格外重視。
2. 錯誤動機:「凡希圖外貌體面的人,都勉強你們受割禮,無非是怕自己為基督的十字架受逼迫」(12),律法主義者要你們受割禮,是看重外表,也是避免被人指責/逼迫。
3. 完全遵守?「他們那些受割禮的,連自己也不守律法(13),沒有人能夠完全遵守律法,達到每項要求。(只遵守割禮,卻忽視其他律法)
4. 矛盾/無理:「他們願意你們受割禮,不過要藉著你們的肉體誇口」(13),他們自己做不到,卻要求人去遵守。
 
二、十架功效(14-16)
1. 誇主十架:「但我斷不以別的誇口,只誇我們主耶穌基督的十字架(14),基督為我死,我一生要高舉十架,因為祂配得。
2. 十架功效:「因這十字架,就我而論,世界已經釘在十字架上;就世界而論,我已經釘在十字架上」(14),世界釘死-我對世界不再有反應,世界不再影響我;我已釘死-世界不能再找上我,它在我身上毫無作用。
3. 新造的人:「受割禮不受割禮都無關緊要,要緊的就是作新造的人」(15),受割禮與否?這是最枝微末節的事;生命更新/作新造的人-才是真正關鍵,那才是耶穌走上十字架的目的。
4. 活出真理:「凡照此理而行的,願平安、憐憫加給他們,和上帝的以色列民」(16),神的祝福臨到誰?順從聖靈/行出真理的人;並非遵行律法/受割禮之人。
 
三、生命屬主(17-18)
1. 耶穌印記:「從今以後,人都不要攪擾我,因為我身上帶著耶穌的印記」(17),印記是烙印,是奴僕歸屬主人的記號。你是屬基督的人嗎?你讓人從你身上看見基督嗎?
2. 歸屬於主:「從今以後,人都不要攪擾我(17),有耶穌印記,生命歸屬於主,撒但/惡者無權攪擾控告,因基督已經賜我「新人」新的生命(15)
3. 你願去行?「凡照此理而行的(16),你按真理去行嗎?你是一個「有基督」的基督徒嗎?
4. 蒙恩的人:「弟兄們,願我主耶穌基督的恩()在你們心裏。阿們!」(18),「我一生一世必有恩惠、慈愛隨著我,我且要住在耶和華的殿中,直到永遠」(23:6)。我們是罪人蒙恩,走上恩典之路,飽嚐主恩的滋味,千萬別忘主恩阿!

 (門諾會美崙教會4/03每日靈修) 

2025-04-02

【加拉太書6章6-10節】

【加拉太書66-10節】
一、供給神僕(6)
1. 何者寶貴?「在道理上受教的(6),「道理」指話語/信息/福音真理。你真的認為寶貴嗎?
2. 受教的心:「在道理上受教的(6),聆聽的耳、受教的心,你可預備好呢?
3. 供給需用:「當把一切需用的供給施教的人」(6),當記念人的恩情,知恩/感恩/報恩,供給一切需用。
4. 避免重擔:「供給施教的人」(6),傳道的人雖憑信心生活,但為讓他無後顧之憂、專心傳道,避免生活所需成為「重擔」,當供給所需。
 
二、種收之間(7-8)
1. 前後關係:種/收之間,以愛心行善-互相擔當(2)、供給神僕(6),這是責任,並非損失,終必得收成-榮神益人,積財在天。
2. 騙不過神:「不要自欺,上帝是輕慢不得的(7),我們真的是愛神愛人嗎?甘心奉獻?彼此擔當?還是輕忽自己的責任?-你可以自欺,也可以欺騙人,但瞞騙不過神。(不要挑戰神!)
3. 因果報應?「人種的是甚麼,收的也是甚麼」(7),你付出努力/愛心待人,這句話給你安慰;你漠不關心/毫無作為,這句話就是警告。
4. 情慾v.s.聖靈:「順著情慾撒種的,必從情慾收敗壞;順著()靈撒種的,必從()靈收永生」(8),兩種天壤之別的結局-敗壞或永生,乃根據我們的選擇-順從情慾?順從聖靈?(你正在種什麼?)
5. 順從聖靈:聽聖靈的聲音,順從聖靈行事,讓聖靈引導,不放縱/順從肉體情慾(5:161825)
 
三、努力行善(9-10)
1. 努力行善:「我們行善有了機會就當向眾人行善」(9-10),「又要彼此相顧,激發愛心,勉勵行善」(10:24)
2. 不可灰心:「我們行善,不可喪志;若不灰心,到了時候就要收成」(9),行善/愛人,有時也會遇到挫折沮喪,但不可灰心。一切為主而做,不聽閒言閒語,要堅持到底,才能嚐到美麗的果實。
3. 把握機會:「所以,有了機會就當向眾人行善(10),「各人不要單顧自己的事,也要顧別人的事」(2:4),機會不是一直都在,機會來臨要把握。
4. 肢體相顧:「當向眾人行善,向信徒一家的人更當這樣」(10),以基督的心為心,肢體相愛扶持,更是美好的見證。「你們若有彼此相愛的心,眾人因此就認出你們是我的門徒了」(13:35)
5. 成為良善:「我們原是祂的工作,在基督耶穌裏造成的,為要叫我們行善,就是上帝所預備叫我們行的」(2:8-10),我們先成為有良善生命的人,才能真正去行善/活出「善」。

(門諾會美崙教會4/02每日靈修) 

2025-04-01

【加拉太書6章1-5節】

【加拉太書61-5節】
一、挽回弟兄(1)
1. 主內弟兄:「弟兄們(1),保羅再怎麼嚴厲責備加拉太教會,他們還是主內弟兄阿。
2. 誰無軟弱?「若有人偶然被過犯所勝(1),誰勝過誰?勝過過犯?還是被過犯所勝?願我們勝過過犯引誘,不再軟弱;更願我們包容/體諒/愛心挽回;而不是排斥/拒絕/歧視弟兄。
3. 強烈對比:「你們屬靈的人(1),屬靈的人v.s.犯錯的人。屬靈的人不是厲害/百毒不侵,乃是靠主得勝試探/靈命成熟/被聖靈引導/順從聖靈的人(5:16-18)
4. 溫柔行動:「就當用溫柔的心把他挽回過來(1),屬靈的人不能置身事外,不聞不問。不只有心/有感動,更要有行動。挽回弟兄是主託付的「責任」,「守望一羊」需要我們共同努力。讓我們效法主憐憫的愛、以謙卑柔和、「溫柔的靈」(原文心指靈)去挽回。
5. 謹慎小心:「又當自己小心,恐怕也被引誘」(1),屬靈的人=保證不會失敗跌倒/不遇試探引誘?非也。「所以,自己以為站得穩的須要謹慎,免得跌倒」(林前10:12)
 
二、愛的律法(2-3)
1. 彼此分擔:「你們各人的重擔要互相擔當(2),彼此相愛/安慰扶持/分擔憂傷,你可願陪人多走一里路?
2. 基督律法:「如此,就完全了基督的律法」(2),基督的律法是「愛」,愛就是實踐了律法。「因為全律法都包在『愛人如己』這一句話之內了」(5:14)
3. 最大誡命:有人問耶穌-哪一條誡命最大?耶穌對他說:「你要盡心、盡性、盡意愛主你的神。這是誡命中的第一,且是最大的。其次也相仿,就是要愛人如己。這兩條誡命是律法和先知一切道理的總綱」(22:37-40)
4. 不要自欺:「人若無有,自己還以為有,就是自欺了」(3),不能自我感覺良好,到底有「愛」還是沒有?屬靈的人不能只有外表,看起來聖潔又屬靈,而是主看有沒有愛?我們願互相擔當?願我們在別人的需要上,看到自己的責任。
 
三、三種擔子(4-5)
1. 自我檢驗:「各人應當察驗自己的行為;這樣,他所誇的就專在自己,不在別人了」(4),要自我省察,檢驗是非對錯,看自己是否-活出基督律法的精神「愛」。
2. 各自承擔:「因為各人必擔當自己的擔子」(5),有的重擔要互相擔當(2);有的擔子必須自己承擔。那是責任,不能推卸,不能拖累他人。
3. 完全律法:「你們各人的重擔要互相擔當,如此,就完全了基督的律法」(2),活出愛=實踐信仰=完全律法。(真正抓住舊約律法的精神要義-愛神愛人-愛)
4. 三種擔子:A.互相擔當-「你們各人的重擔要互相擔當」(2)B.自己承擔-「因為各人必擔當自己的擔子」(5)C.誰都擔不了,讓主來擔-「凡勞苦擔重擔的人,可以到我這裡來,我就使你們得安息」(太11:28)。

 (門諾會美崙教會4/01每日靈修) 

2025-03-31

【加拉太書5章16-26節】

【加拉太書516-26節】
一、情慾v.s.聖靈(16-18)
1. 最高法則:「我說,你們當順著()靈而行,就不放縱肉體的情慾了」(16),順從聖靈是最高準則,更貼近/倚靠/敬畏聖靈,就不隨從/放縱自私情慾。
2. 兩律相爭:「因為情慾和()靈相爭,()靈和情慾相爭,這兩個是彼此相敵(17),我們老我罪性的傾向和軟弱,喜歡情慾的事,以致和聖靈相爭/為敵。
3. 內心掙扎:「使你們不能做所願意做的」(17),「因為立志為善由得我,只是行出來由不得我。故此,我所願意的善,我反不做;我所不願意的惡,我倒去做」(7:18-19)
4. 兒童詩歌:「我們心中兩個王,看看那個比我強,一個要我下地獄,一個要我上天堂, 下地獄的是魔鬼,上天堂的天國王,信靠耶穌得進天堂」。
5. 被誰引導?「但你們若被()靈引導,就不在律法以下」(18),降服聖靈,跟隨聖靈的引導;不讓私慾主導,不過靠肉體/罪惡的生活。
 
二、情慾果子(19-21)
1. 情慾清單:「情慾事都是顯而易見的,就如姦淫、污穢、邪蕩、拜偶像、邪術、仇恨、爭競、忌恨、惱怒、結黨、紛爭、異端、嫉妒、醉酒、荒宴等類(19-21),「等類」表示不只這些。肉體的情慾、惡慾,充滿罪行;將真理蒙蔽,神的兒女不能漠視。
2. 分為四類:淫亂(淫亂、穢行、邪蕩);信仰(拜偶像、邪術);人際(仇恨、爭競、忌恨、惱怒、結黨、紛爭、異端/不合/分裂、嫉妒);縱慾(醉酒、荒宴)
3. 天國無份:「我從前告訴你們,現在又告訴你們,行這樣事的人必不能承受上帝的國」(21),「行」是現在分詞,指一直這麼做、習慣、經常去行。不斷活在罪惡當中,是與天國無份的。
 
三、聖靈果子(22-23)
1. 聖靈果子:「聖靈所結的果子,就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制(22-23),聖靈果子(單數),聖靈的果子只有一個,但有九種品格/氣質,是神兒女應有的生命素質。
2. 聖靈所結:聖靈在我們裡面工作,「結出」果子。不是做出來,而是結出來,是內在生命經歷主、被聖靈更新改變,而自然的生命流露。
3. 豐盛流露:「這樣的事沒有律法禁止」(23),願我們屬聖靈的生命特質豐盛流露,多而又多。
4. 與主聯合:「我是真葡萄樹,我父是栽培的人」(15:1),若枝子連於葡萄樹,必定結出生命的果子,不是靠自己的努力,而是生命與主聯合。
5. 讓主修剪:「凡屬我不結果子的枝子,祂就剪去;凡結果子的,祂就修理乾淨,使枝子結果子更多」(15:2),順服、讓主修剪,結果子更多。
 
四、順從聖靈(24-26)
1. 同釘十架:「凡屬基督耶穌的人,是已經把肉體連肉體的邪情私慾同釘在十字架上了」(24),怎樣的人生命更美/更結聖靈果子?屬基督=將肉體和邪情私慾釘死在十架,不被牠控制掌管。
2. 何時發生?「凡屬基督耶穌的人,是已經(24),當我們悔改信主時,已經決志離棄罪惡、脫離敗壞的舊性情。讓聖靈管理我們的生命,不讓罪惡控制我們的性情。
3. 倚靠聖靈:「我們若是靠()靈得生,就當靠()靈行事」(25),聖靈給我們生命,也當繼續讓聖靈掌管我們每一天/每個決定。
4. 對付肉體:「不要貪圖虛名,彼此惹氣,互相嫉妒」(26),知己知彼,知道自己生命的弱點,讓聖靈對付我們的己/老我/舊我。
5. 屬主的人:「凡屬基督耶穌的人(24),在聖靈幫助裡被更新,活出聖靈同在、屬耶穌的生命。

 (門諾會美崙教會3/31每日靈修) 

2025-03-30

【加拉太書5章7-15節】

【加拉太書57-15節】
一、真理v.s.異端(7-9)
1. 賽跑人生:「你們向來跑得好(7),「當跑的路我已經跑盡了」(提後4:7),「豈不知在場上賽跑的都跑,但得獎賞的只有一人?你們也當這樣跑,好叫你們得著獎賞」(林前9:24),基督徒的人生就是賽跑人生。
2. 惡意攔阻:「你們向來跑得好,有誰攔阻你們,叫你們不順從真理呢?」(7),我們選擇聽誰的聲音?假教師誤導/攔阻神的兒女,偏離/不順從真理,我們可得當心阿。
3. 非來自神:「這樣的勸導不是出於那召你們的」(8),你忘了呼召你的神麼?你的心是否已經與祂遠離呢?
4. 真理扎根:「一點麵酵能使全團都發起來」(9),一點錯誤的異端思想,都會破壞/滲透整個麵糰。我們要如何防備錯誤的思想呢?就是要建立真理的裝備。
 
二、十架v.s.割禮(10-12)
1. 神必懲罰:「我在主裏很信你們必不懷別樣的心;但攪擾你們的,無論是誰,必擔當他的罪名」(10),攪擾/破壞教會,神必懲罰/審判。
2. 為主受苦:「弟兄們,我若仍舊傳割禮,為甚麼還受逼迫呢?若是這樣,那十字架討厭的地方就沒有了」(11),保羅傳十架真理,讓人厭煩,並為主受苦/遭逼迫。
3. 十架絆倒?「十字架討厭的地方」(11),「討厭」指陷阱/絆腳石/網羅,十架福音告訴我們-唯獨信心/不靠行為;但人心驕傲/專靠自己努力,硬心拒絕。因此,十字架沒有討厭的地方,是罪人硬心拒絕/藐視上帝,是人討厭十字架-以為絆腳石/討厭。
4. 內心傷痛:「恨不得那攪亂你們的人把自己割絕了」(12),「割絕」指砍斷/切除。保羅對假教師擾亂教會,感到十分憤怒、深惡痛絕。
 
三、彼此相愛(13-15)
1. 自由放縱:「弟兄們,你們蒙召是要得自由,只是不可將你們的自由當作放縱情慾的機會(13),蒙召目的?脫離罪惡的轄制,得著自由釋放。這自由=放縱情慾?非也。
2. 愛心服事:「總要用愛心互相服事」(13),自由不是放縱,而是被主恩激勵,生命脫胎換骨,用愛心實踐-彼此相愛。
3. 律法總綱:「因為全律法都包在『愛人如己』這一句話之內了」(14),「耶穌對他說:你要盡心、盡性、盡意愛主你的神。這是誡命中的第一,且是最大的。其次也相仿,就是要愛人如己。這兩條誡命是律法和先知一切道理的總綱」(22:37-40)
4. 避免紛爭:「你們要謹慎,若相咬相吞,只怕要彼此消滅了」(15),兩派不同立場,若彼此指責、相互攻擊,對教會/雙方都不好。最後是漁翁-撒但得利。

  (門諾會美崙教會3/30每日靈修) 

2025-03-29

【加拉太書5章1-6節】

【加拉太書51-6節】
一、本章大綱
1. 自由/釋放:神的兒女要信心堅定、站立得穩-不再被律法轄制作奴僕,而是憑信心在基督裡得自由(1)
2. 信心v.s.律法:想靠律法稱義,是與基督隔絕/失落救恩;唯獨倚靠聖靈的信心,才有功效(2-6)
3. 十架v.s.割禮:保羅嚴厲警告不順從真理的律法主義者,必要擔當自己的罪(7-12)
4. 自由放縱:在基督裡的自由,並非放縱情慾,乃是彼此相愛、愛人如己(13-15)
5. 情慾v.s.聖靈:情慾和聖靈,在我們心中對立為敵;當順從聖靈,不放縱情慾(16-21)
6. 順從聖靈:將肉體和私慾釘死,倚靠聖靈,活出聖靈同在的生命(22-26)
 
二、自由/釋放(1)
1. 基督釋放:「基督釋放了我們,叫我們得以自由(1),釋放(脫離)=自由(拯救),這是何等恩典,靠誰成就?在基督裡,倚靠基督。如何成就?藉著犧牲/受死,付出代價,莫忘主恩。
2. 倚靠聖靈:「主就是那靈;主的靈在哪裏,那裏就得以自由」(林後3:17)
3. 站立得穩:「所以要站立得穩,不要再被奴僕的軛挾制」(1),信心堅定,不要害怕,拒絕撤退,要堅定相信,不被律法的軛轄制。
4. 不受轄制:「但受造之物仍然指望脫離敗壞的轄制,得享上帝兒女自由的榮耀」(8:21),耶穌代替我們死,使我們脫離綑綁,得著自由。
5. 主的工作:「主的靈在我身上,因為祂用膏膏我,叫我傳福音給貧窮的人;差遣我報告:被擄的得釋放,瞎眼的得看見,叫那受壓制的得自由,報告上帝悅納人的禧年」(4:18-19)
 
三、倚靠律法?(2-4)
1. 呼籲注意:在第二節一開始有一字「看哪、請看、請注意」沒被翻出來,它有特別強調、呼籲之意。
2. 完全對立?「我-保羅告訴你們,若受割禮,基督就與你們無益了」(2),猶太人受割禮,並不攔阻他們成為基督徒;但外邦人卻不需要受割禮。若靠受割禮可以得救,就不需要基督,基督也就不必釘十字架了。
3. 此路不通:「我再指著凡受割禮的人確實地說,他是欠著行全律法的債」(3),行全律法=全部達到律法的要求?根本是緣木求魚/絕無可能,因此是欠律法的債。(受割禮只是外在/表面,內在/裡面的相信才是關鍵)
4. 失去救恩:「你們這要靠律法稱義的,是與基督隔絕,從恩典中墜落了」(4),想要倚靠守律法稱義=離開基督=與基督脫離關係=失去救恩=死路一條。
 
四、倚靠信心(5-6)
1. 倚靠聖靈:「我們靠著()靈,憑著信心(5),「我們若是靠()靈得生,就當靠()靈行事」(25)
2. 信心+盼望:「憑著信心,等候所盼望的義」(5),憑藉信心與盼望,熱切等候稱義得救的完全實現(基督再來)
3. 不要失焦:「原來在基督耶穌裏,受割禮不受割禮全無功效(6),重點不在割禮/律法,不要弄錯焦點。
4. 唯獨信心:「惟獨使人生發仁愛的信心才有功效」(6),唯獨信心,才有功效。這信心是-激發我們以愛心去行的、有愛心行動的信心-活的信心。
5. 有信望愛:要倚靠聖靈-憑著信心(5)、等候盼望(5)、生發愛心(6),「如今常存的有信,有望,有愛這三樣,其中最大的是愛」(林前13:13)

  (門諾會美崙教會3/29每日靈修) 

2025-03-28

【加拉太書4章21-31節】

【加拉太書421-31節】
一、引證說明(21-23)
1. 真懂律法?「你們這願意在律法以下的人,請告訴我,你們豈沒有聽見律法嗎?」(21),願意被律法管束的人,你們真的懂律法的精神嗎?
2. 兩個兒子:「因為(律法上)記著,亞伯拉罕有兩個兒子,一個是使女生的,一個是自主之婦人生的」(22),使女夏甲生以實瑪利;妻子撒拉生以撒。
3. 律法/應許:「然而,那使女所生的是按著血氣生的;那自主之婦人所生的是憑著應許生的」(23),母親不同,兒子也不同。以實瑪利是按著血氣/倚靠肉體/自然生產的;以撒則是按著上帝的應許生的。(重點-是神的應許)
 
二、律法之約(24-25)
1. 兩婦/兩約:「這都是比方:那兩個婦人就是兩約(24),保羅引用舊約歷史,在神永恆計畫中,作為解釋律法和應許的對比。以兩婦比喻兩約=舊約與新約=律法與應許。
2. 律法之約:「一約是出於西奈山,生子為奴,乃是夏甲」(24),夏甲是代表舊約的律法之約,夏甲是個使女,她的子孫也就生而為奴。
3. 都作奴僕:「這夏甲二字是指著阿拉伯的西奈山,與現在的耶路撒冷同類,因耶路撒冷和她的兒女都是為奴的」(25),走夏甲之路,想要倚靠律法而稱義,都將作律法的奴僕,毫無自由。
 
三、應許之約(26-27)
1. 應許之約:「但那在上的耶路撒冷是自主的,她是我們的母」(26),撒拉預表「在上的耶路撒冷」,就是「屬天的耶路撒冷」。撒拉的孩子,是預表應許之約所生的神的兒女。
2. 倚靠恩典:神的兒女倚靠神的應許,得著救贖恩典,不再受律法拘束,藉著相信耶穌,有自由與盼望的應許。
3. 絕望/希望:「因為(經上)記著:不懷孕、不生養的,你要歡樂;未曾經過產難的,你要高聲歡呼;因為沒有丈夫的,比有丈夫的兒女更多」(27),撒拉雖有丈夫,但過去一直不能生育,與沒有丈夫的婦人情況一樣。在不可能中看見可能,絕望中看見希望-是憑藉神恩典的應許(參賽54:1)
4. 天國兒女:撒拉=天上新耶路撒冷=不會生育也沒有丈夫的「城」,因著神的恩典,得著應許的兒女(單單相信耶穌、跟隨主的人)
 
四、自由盼望(28-31)
1. 神的應許:「弟兄們,我們是憑著應許作兒女,如同以撒一樣」(28),以撒是憑著神的應許而生;同樣加拉太人也是因著神的應許成為屬靈的兒女。
2. 屬靈爭戰:「當時,那按著血氣生的逼迫了那按著()靈生的,現在也是這樣」(29),以實瑪利輕看、譏笑、威脅以撒,危害他的自由與安全。今天保羅也受危害,別的福音逼迫真的福音、靠律法得救逼迫因信稱義。
3. 分辨真偽:「然而經上是怎麼說的呢?(是說):把使女和她兒子趕出去!因為使女的兒子不可與自主婦人的兒子一同承受產業」(30),保羅藉此強調所有倚靠遵行律法的人,都與神的國度無份,因為他們不能和真基督徒一同成為神的後嗣。
4. 自由盼望:「弟兄們,這樣看來,我們不是使女的兒女,乃是自主婦人的兒女了」(31),基督徒身份已經轉變,並不是在律法之下作奴僕;而是在神的應許之下,憑信心在基督裡有自由與盼望。

  (門諾會美崙教會3/28每日靈修) 

2025-03-27

【放下自己,依靠上帝】

 

放下自己,依靠上帝
你說不可能,神說「凡事都能」(18:27)
你說太累了,神說「我給你安息」(11:28)
你說沒人關心,神說「我愛你」(3:16)
你說不行了,神說「恩典夠用」(林後12:9)。
你說沒路了,神說「我必指引你」(箴3:5-6)。
你說作不了,神說「凡事都能作」(腓4:13)。
你說我不能,神說「我能夠」(林後9:8)。
你不原諒自己,神說「我寬恕你」(約壹1:9)
你應付不來,神說「我與你同在」(腓4:9)。
你說很害怕,神說「我賜你平安」(約14:27)。
你憂慮沮喪,神說「憂慮卸給我」(彼前5:7)。
你說信不足,神說「我賜你信心」(羅12:3)。
你說不聰明,神說「我給你智慧」(林前1:30)。
你說很孤單,神說「我不撇下你」(來13:5)。
沒有上帝,一切不可能;有上帝,凡事都能。
(改編寫自網路文章)

【加拉太書4章12-20節】

【加拉太書412-20節】
一、感念恩情(12-14)
1. 懷念過去:「弟兄們,我勸你們要像我一樣,因為我也像你們一樣」(12),保羅懷念那段單純倚靠基督,脫離律法束縛,不靠自己努力的日子。
2. 感念在心:「你們一點沒有虧負我」(12),保羅心存感恩,雖嚴厲責備,並非因加拉太教會曾得罪他。
3. 迫切傳道:「你們知道我頭一次傳福音給你們,是因為身體有疾病」(13),保羅雖然身體軟弱,仍然努力傳福音。
4. 全心款待:「你們為我身體的緣故受試煉,沒有輕看我,也沒有厭棄我,反倒接待我,如同上帝的使者,如同基督耶穌」(14),教會用接待主的心,全心接待神的僕人,甚至付出代價-「試煉」。
 
二、今非昔比(15-16)
1. 今非昔比:「你們當日所誇的福氣在哪裏呢?(15),看來加拉太教會對保羅的態度大大轉變,已經截然不同。
2. 過去/現在:「那時你們若能行,就是把自己的眼睛剜出來給我,也都情願。這是我可以給你們作見證的」(15),當時樂意單純信靠,視耶穌的救恩為寶貴、以接待聖徒為榮,現在呢?
3. 以我為敵:「如今我將真理告訴你們,就成了你們的仇敵嗎?」(16),真心話果然「大冒險」。保羅傳講「因信稱義」的福音,但律法主義的假教師使他們懷疑福音,竟敵視保羅如仇敵。
4. 傳講真理:「如今我將真理告訴你們(16),這時代看重真理、追求真理嗎?教會裡面、基督徒熱愛、追求真理嗎?
 
三、囑咐提醒(17-18)
1. 圖謀不軌:「那些人熱心待你們,卻不是好意,是要離間你們,叫你們熱心待他們」(17),律法主義的假教師,極力拉攏教會,並挑撥離間教會和保羅的關係,目的並不單純,是不懷好意。
2. 慎思明辨:「在善事上,常用熱心待人原是好的,卻不單我與你們同在的時候才這樣」(18),若他們熱心對待你們,那當然好;只要是真誠而非虛心假意的熱忱。(保羅質疑假教師對加拉太教會的熱心,動機並不單純,是虛偽的)
3. 始終如一:「愛人不可虛假;惡要厭惡,善要親近。愛弟兄,要彼此親熱;恭敬人,要彼此推讓」(12:9-10),單純、不虛假、始終如一,保持熱心的愛。不人前人後不同、非另有所圖、也不因時間變質的愛,最美。
 
四、慈母心懷(19-20)
1. 慈母疼愛:「我小子啊,我為你們再受生產之苦(19),加拉太教會,我的孩子們哪!過去保羅忍受逼迫,把福音帶給他們;現在教會背離福音,保羅心中傷痛,要再次努力將他們挽回。
2. 再生一次:「直等到基督成形在你們心裏」(19),「成形」是指胚胎在母腹中發育成為嬰兒的過程。保羅渴望他們從錯誤教訓中,再次重新回歸真理。
3. 誰願嚴厲?「我巴不得現今在你們那裏,改換口氣,因我為你們心裏作難」(20),保羅恨不得現在自己就在他們當中,就可以挽回他們,也可以不用這麼嚴厲說話-因為保羅心裡實在為教會擔心。

 (門諾會美崙教會3/27每日靈修) 

2025-03-26

【加拉太書4章1-11節】

【加拉太書41-11節】
一、因信稱義(2:11-5:12)
1. 第一循環:保羅首先說明因信稱義的真理-透過裝假事件(2:11-14),強調因信稱義(2:15-18),到活出基督(2:19-21)
2. 第二循環:再次強調因信稱義-先責備受迷惑(3:1-4),再以亞伯拉罕為例(3:5-9),強調靠律法被咒詛/那是絕望之路(3:10-12);而倚靠基督的救贖恩典,才是希望之門(3:13-14)。接下來進一步探討律法與應許的關係-應許先於律法(3:15-18),律法的功用是讓人知罪(3:19-22),使我們相信應許/倚靠基督的救贖恩典,成為神的兒女(3:23-29),不再作奴僕,乃是兒子(4:1-7)
3. 第三循環:再次規勸信徒回轉真道-在引言中呼籲不再作奴僕(4:8-11),並施以愛的真情呼喚,希望回轉真道(4:12-20)。本論再以兩個婦人比喻兩約(4:21-27),強調只有憑應許,才能成為神的兒女(4:28-31),不再作奴僕(5:1)
4. 第四循環:保羅最後嚴厲的警告和規勸-比較信心v.s.律法(5:2-6)、十架v.s.割禮(5:7-12)。最後結論就是:靠律法是與基督隔絕,失去寶貴的救恩。
 
二、本章大綱:
1. 奴僕?兒子!基督尚未來到,受律法約束(1-3),當基督降世,捨命救人脫離律法的束縛(4-5),並賜給我們兒子的身份(5-7)
2. 溫情呼喚:不要重蹈覆轍/再回去作奴僕(8-11),保羅懷念並感謝加拉太人過去熱心接待的恩情(12-15),並告知仇敵熱心的動機並不單純,是欺騙/不懷好意(16-18),保羅多麼希望現在就在加拉太,要讓「因信稱義」的真理在他們心裡扎根(19-20)
3. 引用歷史:保羅用夏甲與撒拉比喻兩約,說明屬血氣/為奴/屬地,與憑應許/聖靈/自由/屬天兩者完全不同(21-27)
4. 作神兒女:只有憑著神的應許,才能成為神的兒女,將來得以承受天國永恆基業(28-31)
 
三、奴僕?兒子!(1-5)
1. 主人/奴僕?「我說那承受產業的,雖然是全業的主人,但為孩童的時候卻與奴僕毫無分別」(1),未成年的小少爺,雖是未來繼承產業的主人,但受管教約束,無法真正擁有權力。
2. 律法約束:「乃在師傅和管家的手下,直等他父親預定的時候來到。我們為孩童的時候,受管於世俗小學之下,也是如此」(2-3),「預定的時候」指基督尚未來到以先,必須受律法約束。
3. 道成肉身:「及至時候滿足,上帝就差遣祂的兒子,為女子所生(4),神的兒子耶穌基督/彌賽亞「奉差遣」道成肉身,降世為人。
4. 救贖恩典:「且生在律法以下,要把律法以下的人贖出來,叫我們得著兒子的名分」(4-5),基督耶穌降世為人,捨命十架,要救贖我們脫離律法的束縛。
5. 新的身份:「叫我們得著兒子的名分」(5),不再作奴僕,乃是神的兒子/女兒。
 
四、承受祝福(6-7)
1. 何等尊貴:「你們既為兒子(6),作誰的兒子/女兒?這差別很大;作神的兒女,是何等尊貴/榮耀阿!
2. 聖靈入住:「上帝就差祂兒子的靈進入你們的心(6),我們藉著相信,讓耶穌基督作生命的主,聖靈就進到我們心裡,「心」指整個裡面/全人。
3. 親密關係:「呼叫:阿爸!父!」(6),請問這位「阿爸父」是誰?,你有權,也應當到祂面前,親近祂,跟祂禱告。
4. 不再回頭:「可見,從此以後,你不是奴僕,乃是兒子了」(7),麻雀變鳳凰,不要再回去當奴僕。
5. 領受祝福:「既是兒子,就靠著上帝為後嗣」(7),後嗣,指可以繼承產業。憑什麼?「靠著上帝」的應許,擁有「兒子」身份,可以得著應得的產業。
 
五、不要回頭(8-11)
1. 假神真拜:「但從前你們不認識上帝的時候,是給那些本來不是神的作奴僕」(8),過去不認識真神上帝,卻拜錯假神-假神真拜,卻不理會真神。
2. 真神假拜?「現在你們既然認識上帝,更可說是被上帝所認識的(9),你認識神嗎?你如何信祂?如何敬拜祂?(你怎麼信,就會怎麼敬拜)
3. 走回頭路?「怎麼還要歸回那懦弱無用的小學,情願再給他作奴僕呢?」(9),「懦弱無用」是指軟弱貧乏、靠律法無法得救稱義、毫無屬靈價值。我們已經得到救恩,為何還要緊抓律法,忽略救恩,反而陷入律法的束縛中?
4. 無知受騙:「你們謹守日子、月份、節期、年份」(10),加拉太人受假教師矇騙,謹守/仔細遵守律法的細節,以為得救需要靠行為/遵行律法,那豈不是又重蹈覆轍,再回去作奴僕?
5. 神僕憂心:「我為你們害怕,惟恐我在你們身上是枉費了工夫」(11),保羅十分擔心過去的努力都做了白工。

  (門諾會美崙教會3/26每日靈修) 

2025-03-25

【加拉太書3章15-29節】

【加拉太書315-29節】
一、律法/應許(15-18)
1. 約定有效:「弟兄們,我且照著人的常話說:雖然是人的文約,若已經立定了,就沒有能廢棄或加增的」(15),人間的約定不能隨意更改;神與人簽訂的合約-神的應許「萬國都必因你得福」(8),也不能隨意廢除,是永遠有效。
2. 指向基督:「所應許的原是向亞伯拉罕和他子孫說的。上帝並不是說『眾子孫』,指著許多人,乃是說『你那一個子孫』,指著一個人,就是基督」(16),基督是約的中心,也必透過基督,使約/應許得以成就。
3. 應許v.s.律法:「我是這麼說,上帝預先所立的約,不能被那四百三十年以後的律法廢掉,叫應許歸於虛空」(17),神與亞伯拉罕立約(應許),比透過摩西頒佈的律法早430年,這應許絕不能因有律法,而落空/廢除。
4. 如何成就?「因為承受產業,若本乎律法,就不本乎應許;但上帝是憑著應許把產業賜給亞伯拉罕」(18),應許不落空,但如何成就?由上帝決定。誰能承受產業/得著祝福?不是靠遵行律法,而是領受恩典-上帝應許賞賜給信心之父亞伯拉罕和信心子民-亞伯拉罕的屬靈後裔。
 
二、律法/應許(19-20)
1. 律法目的?「這樣說來,律法是為甚麼有的呢?(19),保羅自問自答,律法在應許之後來到,也不能使應許失效,那要律法何用?
2. 叫人知罪:「原是為過犯添上的(19),律法是要顯明罪惡/過犯。「因為律法本是叫人知罪」(3:20),「哪裏沒有律法,那裏就沒有過犯」(4:15),「沒有律法之先,罪已經在世上;但沒有律法,罪也不算罪」(5:13)
3. 何時結束?「原是為過犯添上的,等候那蒙應許的子孫來到(19),等到應許的後裔-基督來到(16),律法指出過犯的任務便告終結。(律法是要引我們到基督面前)
4. 如何設立?「並且是藉天使經中保之手設立的」(19),律法乃是神的使者經中保/摩西之手頒佈的。
5. 神的恩典:「但中保本不是為一面作的;上帝卻是一位」(20),中保是面對雙方,必須雙方都滿足律法/合約的要求。但應許卻是單方面,是神自行決定將恩典賜下。
 
三、律法功用(21-23)
1. 彼此對立?「這樣,律法是與上帝的應許反對嗎?斷乎不是!(21),律法和應許確實不同,但並非對立。
2. 反面敘述:「若曾傳一個能叫人得生的律法,義就誠然本乎律法了」(21),保羅講一件不可能的事-若律法能使人得生命(),則「義」就從律法而出()。「若」答案就是「不可能」。但律法讓我們看到不能/無能為力/無路可走,因而指向應許(基督),如此看來,難道律法和應許是對立嗎?
3. 圈在罪裡:「但聖經把眾人都圈在罪裏,使所應許的()因信耶穌基督,歸給那信的人」(22),律法的作用是把人圈在罪裡不能自拔/無力逃脫;除非「相信」耶穌基督,才能得著所應許之福。
4. 律法看守:「但這()(得救的理)還未來以先,我們被看守在律法之下,直圈到那將來的真道顯明出來」(23),面對律法(叫人知罪),我們如囚犯被關在看守所,不得自由,要等到「真道顯明」-因「信」稱義。
 
四、引向基督(24-25)
1. 律法功用:「這樣,律法是我們訓蒙的師傅(24),律法像是啟蒙老師,讓我們面對絕望/無路可走,而指引我們找到應許/基督。
2. 因信稱義:「…(引我們)到基督那裏,使我們因信稱義」(24),律法告訴我們:世人都犯了罪,無法靠自己努力,而需要透過「相信」得以稱義,得到救恩。
3. 脫離罪惡:「但這()(得救的理)既然來到,我們從此就不在師傅的手下了」(25),應許取代律法,基督赦免罪惡。相信耶穌,我們就不受師傅/律法管束,律法便失去效用。
 
五、披戴基督(26-29)
1. 神的兒女:「所以,你們因信基督耶穌都是上帝的兒子」(26),因信耶穌,不分國家/種族/性別都成為神的兒女,主內一家了。
2. 披戴基督:「你們受洗歸入基督的都是披戴基督了」(27),「因你們已經脫去舊人和舊人的行為,穿上了新人正如造他主的形像」(西3:9-10),有新的生命,成為新造的人。
3. 主內一體:「並不分猶太人、希臘人,自主的、為奴的,或男或女,因為你們在基督耶穌裏都成為一了」(28),不分種族(猶太人/希臘人)、社會地位(老闆/工人)、性別(/),都披戴基督,「不分都成為一」,在主裡合為一體。
4. 屬於基督:「你們既屬乎基督,就是亞伯拉罕的後裔,是照著應許承受產業的了」(29),因為「相信」,成為屬基督的人,承受上帝給亞伯拉罕應許之約,得永恆的祝福。

  (門諾會美崙教會3/25每日靈修) 

2025-03-24

【加拉太書3章1-14節】

【加拉太書31-14節】
一、本章大綱:
1. 責備受惑:以五個問題,責備加拉太人見過基督受死、經歷過聖靈能力,竟然還被迷惑(1-5)
2. 信心之父:以亞伯拉罕的信心為例,指出他因著信心得稱為義,並將祝福臨到萬國-信心是蒙福的途徑(6-9)
3. 絕望之路:想倚靠/行律法而稱義得救?此路不通,最後只有絕望,並無法解開罪/死亡的咒詛(10-12)
4. 希望之門:倚靠十架的救贖恩典,使我們脫離律法(定罪)的咒詛而稱義得救,這才是希望之路(13-14)
5. 律法/應許:神給亞伯拉罕的應許之約先於摩西所頒佈的律法,神的應許絕不能廢除(15-18)
6. 律法目的:那為何頒佈律法?律法有何目的?指出我們犯罪的事實,並要引領我們回到基督面前(19-25)
7. 信靠耶穌:透過相信耶穌成為神的兒女/披戴基督、得著應許/承受產業;因信耶穌使不同的我們在基督裡都合而為一(26-29)
 
二、責備受惑(1-5)
1 . 被誰迷惑?「無知的加拉太人哪,耶穌基督釘十字架,已經活畫在你們眼前,誰又迷惑了你們呢?」(1),保羅提出五個問題,首先是基督死而復活,是活生生的見證,你們為何無知/拒絕不信/受迷惑?
2. 律法?福音?「我只要問你們這一件:你們受了()靈,是因行律法呢?是因聽信(福音)呢?」(2),第二,你們是如何領受聖靈的呢?透過努力遵行律法?還是憑藉信心?
3. 靠己努力?「你們既靠()靈入門,如今還靠肉身成全嗎?你們是這樣的無知嗎?」(3),第三,你們已經信了主,開始基督徒生活,還靠努力遵行律法達到完全?這有可能嗎?(怎麼那麼笨?)
4. 白白受苦?「你們受苦如此之多,都是徒然的嗎?難道果真是徒然的嗎?」(4),第四,你們以前為信耶穌受過多少苦?若認為不是透過信心/而需努力遵行律法才能得救,那過去的苦豈不是都冤枉受了嗎?
5. 神蹟奇事?「那賜給你們()靈,又在你們中間行異能的,是因你們行律法呢?是因你們聽信(福音)呢?」(5),最後,你們如何經歷聖靈同在的神蹟呢?是因你努力遵行律法?還是因相信基督的福音呢?
 
三、信心之父(6-9)
1. 因信稱義:「正如亞伯拉罕信上帝,這就算為他的義」(6),「亞伯蘭信耶和華,耶和華就以此為他的義」(15:6),他遵守神的吩咐受割禮,是因他先信靠神,然後去遵行(=信心的見證)
2. 以信為本:「所以,你們要知道:那以信為本的人,就是亞伯拉罕的子孫」(7),「以信為本」就是「出於信心」,在屬靈上活出信心生活的人,才是亞伯拉罕的真子孫。
3. 屬靈後裔:「那以信為本的人」(7),藉相信基督得救,並以信心為生活準則的人,是進入亞伯拉罕的「信心譜系」,擁有屬靈的血統,才算是亞伯拉罕的「真子孫」。
4. 永恆福音:「並且聖經既然預先看明,上帝要叫外邦人因信稱義,就早已傳福音給亞伯拉罕說:『萬國都必因你得福』」(8),透過亞伯拉罕,使外邦因信稱義,使萬國因你(亞伯拉罕子孫/基督徒)得福。
5. 信必蒙福:「可見那以信為本的人和有信心的亞伯拉罕一同得福」(9),亞伯拉罕因信稱義,上帝要透過他和屬靈/信心後裔,將祝福帶到萬國萬邦。
 
四、絕望之路(10-12)
1. 遵行律法?「凡以行律法為本的,都是被咒詛的(10),想透過努力遵行律法而稱義得救?此路不通,倚靠律法不是出路,最後只能面對罪的咒詛。
2. 律法要求:「因為經上記著:凡不常照律法書上所記一切之事去行的,就被咒詛」(10),引自「不堅守遵行這律法言語的,必受咒詛」(27:26)。想要堅持遵行律法?必落在律法的咒詛下,因為無人能「完全遵行」。不完全遵行律法,就仍是犯律法,仍面對罪的控告和咒詛。
3. 無人能夠:「沒有一個人靠著律法在上帝面前稱義,這是明顯的(11),問題在沒有人能「完全遵行而不犯罪」。
4. 沒有義人:「因為經上說:義人必因信得生」(11),引自「迦勒底人自高自大,心不正直;惟義人因信得生」(2:4)。「義人因信得生」沒錯,問題是「沒有義人,連一個也沒有」(3:10)
5. 信心/行為:「律法原不本乎信,只說:行這些事的,就必因此活著」(12),律法的要求不是信心,而是「行為」。有做到/遵行律法,就可以活。
6. 絕望之路:「行這些事的,就必因此活著」(12),活在律法的奴役之下,而不是活在信心的自由之中。誰能做到?誰能靠律法得活?無人….靠律法是絕望之路。
 
五、希望之門(13-14)
1. 十架大愛:「基督既為我們受了咒詛(13),耶穌在十字架上受死,背負我們的罪債,替我們受了「無法達到律法要求」的咒詛。
2. 救贖恩典:「就贖出我們脫離律法的咒詛;因為經上記著:凡掛在木頭上都是被咒詛的」(13),祂被咒詛,使我們被贖出免受咒詛。
3. 福臨萬邦:「這便叫亞伯拉罕的福,因基督耶穌可以臨到外邦人(14),神透過亞伯拉罕要使萬民得祝福,這應許如何能成就?就是透過耶穌基督流血犧牲,成為救贖。
4. 得著聖靈:「使我們因信得著所應許的()靈」(14),因著成為神的兒女,就得以領受聖靈,可以經歷神的大能。
5. 絕望?希望?想要靠自己去遵守律法,是走向絕望之路;反倒單單藉著相信耶穌,才是進入希望之門。

  (門諾會美崙教會3/24每日靈修) 

2025-03-23

【加拉太書2章11-21節】

【加拉太書211-21節】
一、集體裝假(11-14)
1. 當面指責:「後來,磯法到了安提阿;因他有可責之處,我就當面抵擋他」(11),保羅為維護真理,曾當面抵擋/對抗/指責彼得,毫不留情面。
2. 表面接納:「從雅各那裏來的人未到以先,他和外邦人一同吃飯(12),彼得和外邦信徒一起吃飯和守主餐,表示他其實是認同接納外邦信徒。
3. 裝假事件:「及至他們來到,他因怕奉割禮的人,就退去與外邦人隔開了」(12),當堅持行割禮的猶太基督徒一來,彼得隨即躲開。
4. 集體懦弱:「其餘的猶太人也都隨著他裝假,甚至連巴拿巴也隨夥裝假」(13),彼得起了負面的帶頭作用,讓大家都有樣學樣,連巴拿巴也一起裝假。
5. 違背真理:「但我一看見他們行的不正,與福音的真理不合(14),知道真理,卻不行真理。
6. 當面責備:「就在眾人面前對磯法說:你既是猶太人,若隨外邦人行事,不隨猶太人行事,怎麼還勉強外邦人隨猶太人呢?」(14),保羅毫不留情面的當面/公開責備糾正教會領袖彼得等人的錯誤,這需要極大的信心和勇氣。
7. 虛心接受:彼得受晚輩後生保羅如此嚴厲的責備,卻沒有因面子掛不住而積怒懷怨、挾怨報復,可見其心胸寬廣,以神旨意為優先,這是我們服事者的榜樣。
 
二、因信稱義(15-16)
1. 出生不同:「我們這生來的猶太人,不是外邦的罪人」(15),猶太人的種族優越感,自高自大鄙視外邦人,視外邦人都是罪人(原文無「的」字)
2. 原因為何?因他們不遵守律法,也沒有律法可遵守,所以猶太人和外邦人是不相往來、界線清楚的。
3. 因信稱義:「既知道人稱義不是因行律法,乃是因信耶穌基督,連我們也信了基督耶穌,使我們因信基督稱義,不因行律法稱義」(16),如何稱義?遵行律法是行不通的,毫無幫助;反倒單單相信耶穌,祂是我們信心的對象、也是唯一的方法。
4. 奇異恩典:既然不是靠努力遵行律法,而只要兩手空空來到神面前,單單藉著相信耶穌,就可以領受祂的白白恩典。
5. 唯靠恩典:「因為凡有血氣的,沒有一人因行律法稱義」(16),引自詩143:2「因為在你面前,凡活著的人,沒有一個是義的」。信心好像一把鑰匙,可以打開稱義之門;信心是稱義唯一的方法,單單相信,已經足夠。
 
三、重生之道(17-18)
1. 錯誤指控:「我們若求在基督裏稱義,卻仍舊是罪人(17),我們藉著相信,已經得到救贖恩典稱義;你們(律法主義者)卻說我們仍舊是罪人。
2. 稱義無效?「難道基督是叫人犯罪的嗎?(17),律法主義者的意思是:雖然在基督裡稱義,但不受割禮(不遵守律法),是沒用的,還是個罪人。
3. 稱義有效:「斷乎不是!」(17),若基督受死,還不能使相信祂的人稱義得救,非得要藉受割禮(行為)才能得救,那基督就是白白死了,毫無功效。但絕對不是這樣的。
4. 勿蹈覆轍:「我素來所拆毀的,若重新建造,這就證明自己是犯罪的人」(18),保羅過去一直堅持「靠守律法得救」而逼迫基督徒;但他已放棄、拆毀這堅持。若今天繼續回到「靠律法」的老路,自己就真的是個罪人了。相反的,猶太人也應像外邦人一樣,因著相信耶穌,得著救恩。
 
四、活出基督(19-21)
1. 向律法死:「我因律法,就向律法死了(19),律法給人知識,指出人的罪,但律法不支援能力,不能使我們勝過罪。向律法死,就與律法無關,不再受律法指揮控制。
2. 向神活著:「叫我可以向上帝活著」(19),基督為我死,承擔律法的刑責,滿足律法的要求。而我信靠耶穌,被神稱義,就可以在神面前生活。(這就是福音)
3. 與主聯合:「我已經與基督同釘十字架,現在活著的不再是我,乃是基督在我裏面活著(20),藉著相信與基督聯合,有分於祂的死,使我們得釋放,能向神活著。
4. 因信而活:「並且我如今在肉身活著,是因信上帝的兒子而活(20),信基督→得稱為義→基督活在我裡面=向神而活=信神的兒子而活(另譯:因著神兒子的信心而活)
5. 最大的愛:「祂是愛我,為我捨己」(20),信徒生活,面對聖經要求,不再是律法規定,而是明白耶穌捨己大愛,而心甘情願、回報主恩去行。
6. 恩典/律法:「我不廢掉上帝的恩;義若是藉著律法得的,基督就是徒然死了」(21),不走老路(靠守律法),而靠主的恩典「去行」。

  (門諾會美崙教會3/23每日靈修) 

2025-03-22

【加拉太書2章1-10節】

【加拉太書21-10節】
一、前後脈絡(1-2)
1. 寫作原因:保羅為加拉太教會離棄上帝/信從別的福音感到難過憂心,寫信嚴厲責備,並希望挽回到救恩真理(1:1-10)
2. 福音來源:說明福音來自耶穌親自啟示(1:1-16a),並非來自使徒或任何人(1:16b-24)
3. 使徒認同:保羅見證神在外邦的作為,謹慎維護福音真理(2:1-5);保羅作為外邦使徒的身份被接納與認同(2:6-10)
4. 因信稱義:保羅藉責備彼得裝假事件(2:11-14),說明猶太人和外邦人一樣都是因信稱義(2:15-18)-基督代我受死,我靠主恩而活(2:19-21)
 
二、外邦歸主(1-2)
1. 持續委身:「過了十四年(1),十四年,往往會有很大的變化,但保羅持續事奉主,堅定沒有退縮。
2. 屬靈同工:「我同巴拿巴又上耶路撒冷去,並帶著提多同去」(1),巴拿巴變賣田產,熱心奉獻,並接納保羅,勇敢舉薦給使徒(9:27)。提多是希臘人(3),被保羅帶領信主(1:4),是得力助手(林後7:6-168:161923)(同工團隊)
3. 遵主旨意:「我是奉啟示上去的,把我在外邦人中所傳的福音對弟兄們陳說(2),願我們所做/所說都遵主旨意。
4. 公開/私下:「把我在外邦人中所傳的福音對弟兄們陳說,卻是背地裏對那有名望之人說的(2),除公開對會眾說明外;也「背地」指私下與領袖見面,詳細報告在外邦的福音工作。
5. 全力以赴:「惟恐我現在,或是從前,徒然奔跑」(2),充分說明、溝通,全力以赴,不願努力落空。
 
三、堅守真理(3-5)
1. 必須割禮?「但與我同去的提多,雖是希臘人,也沒有勉強他受割禮」(3),保羅沒有勉強/強迫提多必需受割禮。但猶太基督徒則認為-信主+受割禮(守律法)=得救。
2. 不懷好意:「因為有偷著引進來的假弟兄,私下窺探我們在基督耶穌裏的自由(4),假弟兄-偷雞摸狗,不懷好意,專搞破壞、臥底要抓把柄。
3. 認同外邦:「私下窺探我們(4),「我們」指保羅的立場,是將自己與外邦人(教會)認同。
4. 自由/束縛:「私下窺探我們在基督耶穌裏的自由,要叫我們作奴僕」(4),就是無需受割禮,只要信耶穌就可以稱義(基督裡的自由);但他們卻要求受割禮才能得救(成為律法的奴隸)
5. 堅守立場:「我們就是一刻的工夫也沒有容讓順服他們,為要叫福音的真理仍存在你們中間」(5),保羅不向壓力屈服,不順服人,當順服神。
6. 福音真理:「為要叫福音的真理仍存在你們中間」(5),何謂福音真理?就是不靠行為/守律法,只因信稱義的真理。
 
四、外邦使徒(6-8)
1. 相同福音:「至於那些有名望的,不論他是何等人,都與我無干。那些有名望的,並沒有加增我甚麼」(6),「與我無干」指沒有分別/差別。對福音內容而言,保羅的領受與使徒/教會領袖們相同,但卻不是從他們領受。
2. 公平的神:「上帝不以外貌取人(6),指抬起人的臉,表示特別喜愛/高舉某人,上帝不會偏心待人,我們也不可輕視傲慢,或討好巴結人。
3. 外邦使徒:「反倒看見了主託我傳福音給那未受割禮的人,正如託彼得傳福音給那受割禮的人。那感動彼得、叫他為受割禮之人作使徒的,也感動我,叫我為外邦人作使徒」(7-8),上帝欽定,讓保羅作外邦的使徒;如同彼得作猶太的使徒。
4. 聖靈感動:「那感動彼得也感動我(8),承擔使命並非自告奮勇;乃出於神的旨意、聖靈的感動。
 
五、接納/認同(9-10)
1. 何等恩典:「又知道所賜給我的恩典(9),成為使徒事奉神,雖辛苦,卻是上帝特別的恩典。
2. 使徒接納:「那稱為(教會)柱石的雅各、磯法、約翰,就向我和巴拿巴用右手行相交之禮(9),教會三位柱石握手接納保羅和巴拿巴,認同他們在外邦的事奉。
3. 分工前行:「叫我們往外邦人那裏去,他們往受割禮的人那裏去」(9),領受使命,彼此分工,傳揚福音要多軌、繼續向前行。
4. 莫忘窮苦:「只是願意我們記念窮人;這也是我本來熱心去行的」(10),耶路撒冷教會貧窮信徒多,卻又遭遇大飢荒(11:28-30),保羅雖身處外地,仍當記念、憐憫莫忘。

  (門諾會美崙教會3/22每日靈修) 

2025-03-21

【加拉太書1章16-24節】

【加拉太書116-24節】
一、前情提要(1-15)
1. 問安/頌讚:1-5節,保羅向教會問安,並頌讚基督的救恩,歸榮耀與上帝。
2. 說明原因:6-10節,保羅傳福音給加拉太教會,但心痛加拉太人離棄福音,甚至咒詛傳異端者將受嚴厲審判。
3. 福音源頭:11-16節,保羅指出他在未信主前熱心逼迫教會、殘害信徒;但信主後生命改變,他從主耶穌領受福音的使命,並開始勇敢傳福音。
4. 無關傳統:16-24節,保羅繼續說,他所傳的福音乃單單來自主耶穌的啟示,並非向屬血氣者、其他使徒、教會信徒學習得來,因此與猶太傳統無關。
 
二、純正福音(16-20)
1. 沒請教人:「我就沒有與屬血氣的人商量」(16),保羅並沒有跟人討論、向人請教。(保持信仰純正)
2. 未見使徒:「也沒有上耶路撒冷去見那些比我先作使徒的,惟獨往阿拉伯去,後又回到大馬士革」(17),未向其他使徒前輩們請益。(所以領受的福音,不是學習來的)
3. 見過彼得:「過了三年,才上耶路撒冷去見磯法,和他同住了十五天」(18),誠實告知見過彼得,短暫15天同住。
4. 見過雅各:「至於別的使徒,除了主的兄弟雅各,我都沒有看見」(19),還見過耶穌的弟弟雅各(雅各書的作者)
5. 真誠坦白:「我寫給你們的不是謊話,這是我在上帝面前說的」(20),實話實說,有上帝可以作證。(保羅要說明他領受的福音真確無誤,是來自上帝,沒有參雜,非來自人)
 
三、福音見證(21-24)
1. 生命改變:「以後我到了敍利亞和基利家境內」(21),在今日黎巴嫩,及土耳其南部。保羅信主後先回到老家一帶傳福音,他的老家大數就在基利家境內(22:3),他坦然面對家鄉父老用放大鏡檢驗。
2. 默默無聞:「那時,猶太信基督的各教會都沒有見過我的面」(22),保羅回到故鄉後,至少有幾年時間,當時教會不認識、也沒見過保羅。
3. 勇敢見證:「不過聽說那從前逼迫我們的,現在傳揚他原先所殘害的真道」(23),當地教會有聽過一個逼迫基督徒的,現在傳起耶穌來了。(保羅遇見主,生命大改變,這是許多人有目共睹的。
4. 榮歸上帝:「他們就為我的緣故,歸榮耀給上帝」(24),保羅生命改變,榮耀歸與保羅?非也,改變-是上帝的作為,我們要把榮耀歸給上帝。(願你我的生命可以榮耀上帝) 

 (門諾會美崙教會3/21每日靈修) 

2025-03-20

【加拉太書1章11-16節】

【加拉太書
111-16節】
一、純正福音(11-12)
1. 正牌福音:「弟兄們,我告訴你們,我素來所傳的福音不是出於人的意思。因為我不是從人領受的,也不是人教導我的(11-12),真正的福音,不是-出於人/從人領受/受人教導,不是人的福音,而是神的福音。
2. 神的福音:「乃是從耶穌基督啟示來的」(12),保羅所傳的福音是「第一手」透過在往大馬色路上時,蒙主顯現光照-也就是從耶穌基督啟示而來,是屬神的福音。
3. 否定教導?保羅並沒有否定「教導」(西1:28;提前4:11;提後2:2)和「受教」(4:21;西2:7;帖後2:15)的重要性,但強調「原創性」來自神的啟示。而福音的傳揚,確實需要清楚教導,才能代代相傳。
4. 關於「啟示」:當時神的旨意和真理的啟示尚未完成,所以保羅用「啟示」;但現在神的旨意已經在聖經中,不再有新的啟示。
5. 聖靈教導:後來,聖靈的工作是教導,不再是「啟示」,使我們明白神的心意和聖經的啟示。(因此神的兒女別誤用「神啟示我」)
 
二、悔改認錯(13-14)
1. 過去錯誤:「你們聽見我從前在猶太教中所行的事,怎樣極力逼迫殘害上帝的教會」(13),未信主前的保羅熱衷律法,是宗教狂熱之徒,對基督徒瘋狂殘害逼迫。
2. 叫我第一:「我又在猶太教中,比我本國許多同歲的人更有長進,為我祖宗的遺傳更加熱心」(14),逼迫教會,全力以赴,不遺餘力。
3. 猶太背景:「為我祖宗的遺傳更加熱心」(14),「我第八天受割禮,我是以色列族便雅憫支派的人,是希伯來人所生的希伯來人。就律法說,我是法利賽人;就熱心說,我是逼迫教會的;就律法上的義說,我是無可指摘的」(3:5-6),血統純正、遵守嚴謹律法/無可指摘、熱心事奉上帝。(一般人都難以達到)
4. 何者優先?這些遺傳並非神的啟示,豈能取代或高過神?神的啟示(聖經)高過人的教導、制度、屬靈著作,動聽的講道youtube…。基督徒不讀聖經需當心,趕快轉回到信心的根源聖經神的話。
5. 誰能改變?誰能改變保羅?只有神,只有真理與福音,才能將保羅從律法主義的束縛中,釋放使他得自由。(真福音帶給人真自由)
 
三、神聖呼召(15-16)
1. 分別為聖:「然而,那把我從母腹裏分別出來(15),分別為聖是神在永恆計畫中的旨意。如耶利米尚未出母腹,神已呼召他作列國的先知(1:4-5)
2. 蒙召被選:「又施恩召我的上帝」(15),你能事奉神,是神恩典的呼召,是神主動的揀選。(你還在為服事埋怨嗎?)
3. 樂意啟示:「既然樂意將祂兒子啟示在我心裏(16),「啟示」指揭開,使人明白。上帝樂意/渴望更多人認識耶穌基督,並跟隨祂。
4. 差傳使命:「叫我把祂傳在外邦人中(16),向外邦傳揚福音,是神聖的託付、責任與使命。
5. 神的揀選:我們尚在母腹中,神就認識瞭解我們(139:13-16),神會揀選你成為祂的器皿,你相信嗎?你肯為主背負使命與託付嗎?你願意回應神的恩典嗎?

 (門諾會美崙教會3/20每日靈修)