【出埃及記第12章】
一、本章內容
1. 逾越節的設立(1-28)
2. 第十災:長子之死(29-30)
3. 以色列人出埃及(31-42)
4. 逾越節的永例(43-51)
(本章是出埃及記的轉折點──從審判進入拯救)
二、思考/應用
1. 新的開始
「耶和華在埃及地曉諭摩西、亞倫說:你們要以本月為正月,為一年之首。」(1-2)
以色列寄居埃及地430年(40),神要帶他們出埃及。從奴役到救贖,這是劃時代的改變、是重生的起點。過去曾經歷九次神蹟,此時神吩咐預備守逾越節,生命開始進入新的起點,重新制訂新的年度。因為舊事都將過去,一切都變成新的了。
2. 全體參與
「你們吩咐以色列全會眾說:本月初十日,各人要按著父家取羊羔,一家一隻。」(3)
以色列是患難與共的生命共同體,守逾越節是全民參與的盛事。神呼召家家戶戶「取羊羔,一家一隻」,這是信心順服的行動,不能旁觀,得全體參與。
3. 家庭關係
「若是一家的人太少,吃不了一隻羊羔,本人就要和他隔壁的鄰舍共取一隻。你們預備羊羔,要按著人數和飯量計算。」(3)
以色列重視家庭觀念,吃羊羔以家單位,一家一隻(3)。若人少吃不完一隻,就要與鄰舍共享,兩家一起吃。在患難中,家庭、鄰舍關係格外要緊,神關心每個家,不願任何人被遺漏在恩典之外。
4. 無罪無瑕
「要無殘疾、一歲的公羊羔,你們或從綿羊裏取,或從山羊裏取,都可以。要留到本月十四日,在黃昏的時候,以色列全會眾把羊羔宰了。」(5-6)
逾越節羊羔:無殘疾、觀察四日、一歲公羊、綿羊山羊均可。預表神的羔羊—耶穌基督的聖潔無瑕(約1:29、36),卻代替我們獻為祭物,因祂的血我們得潔淨,因祂的死我們得生命。
5. 救贖恩典
「各家要取點血,塗在吃羊羔的房屋左右的門框上和門楣上。」(7)
「拿一把牛膝草,蘸盆裏的血,打在門楣上和左右的門框上。你們誰也不可出自己的房門,直到早晨。」(22)
血代表生命,在門框門楣塗血,象徵血的遮蓋,性命得以保全。這是一個恩典的記號,只要不出家門、災害不臨,象徵救贖恩典與平安(13、23)。(類似華人過年張貼紅色對聯)
6. 紀念主恩
「你們吃羊羔當腰間束帶,腳上穿鞋,手中拿杖,趕緊地吃;這是耶和華的逾越節。因為那夜我要巡行埃及地,把埃及地一切頭生的,無論是人是牲畜,都擊殺了,又要敗壞埃及一切的神。我是耶和華。這血要在你們所住的房屋上作記號;我一見這血,就越過你們去。我擊殺埃及地(頭生)的時候,災殃必不臨到你們身上滅你們。」(11-13)
「日後,你們到了耶和華按著所應許賜給你們的那地,就要守這禮。」(25)
第一個逾越節,腳上穿鞋,手中拿杖,環境險逼,要趕緊吃。逾越節—值得世代紀念的日子(24-27),重點不是吃羊肉、苦菜、無酵餅…享樂,而是預表神的羔羊—耶穌基督的犧牲、赦免與救贖恩典。
7. 持守聖潔
「你們要記念這日,守為耶和華的節,作為你們世世代代永遠的定例。」(14)
「你們要吃無酵餅七日。頭一日要把酵從你們各家中除去…凡吃有酵之餅的,必從以色列中剪除。」(15)
「頭一日你們當有聖會,第七日也當有聖會。這兩日之內,除了預備各人所要吃的以外,無論何工都不可做。」(16)
「你們要守無酵節,因為我正當這日把你們的軍隊從埃及地領出來。所以,你們要守這日,作為世世代代永遠的定例。從正月十四日晚上,直到二十一日晚上,你們要吃無酵餅。」(17-18)
酵代表腐敗污穢,會持續擴大,影響全體。神一再強調,因這是大事。吃無酵餅七天,表示要保持聖潔生命。第一日(週日),第七日(週六)都有聖會,其餘保持內心安靜(14-20)。
8. 悔改趁早
「到了半夜,耶和華把埃及地所有的長子,就是從坐寶座的法老,直到被擄囚在監裏之人的長子,以及一切頭生的牲畜,盡都殺了。法老和一切臣僕,並埃及眾人,夜間都起來了。在埃及有大哀號,無一家不死一個人的。」(29-30)
神給了九次警告與機會,但法老剛硬不悔改,神的忍耐是有限度的,持續剛硬背逆,無情的審判第十災—滅長子的悲劇,終究還是臨到。神一再給人機會,呼喚人回轉歸向神,確實恩門仍然敞開,但神也不會永遠等待。當趁有光,快快跟從真光。
9. 相信應許
「夜間,法老召了摩西、亞倫來,說:「起來!連你們帶以色列人,從我民中出去,依你們所說的,去事奉耶和華吧!也依你們所說的,連羊群牛群帶著走吧!並要為我祝福。」(31-32)
法老同意離去,牲畜一併帶走,還得到許多禮物(36)。環境或許艱難,但神仍然掌權。神的話必定成就,神的應許絕不落空(出11:1-3)。
10. 基督精兵
「…因為我正當這日把你們的軍隊從埃及地領出來…」(17)
「正滿了四百三十年的那一天,耶和華的軍隊都從埃及地出來了。」(41)
「正當那日,耶和華將以色列人按著他們的軍隊,從埃及地領出來。」(51)
兩百萬未經訓練的老弱殘兵、烏合之眾,神視他們為「耶和華的軍隊」?原來有耶和華上帝成為他們的拯救、保護、靠山,用大能手帶領這支軍隊,出埃及、過曠野、進迦南。基督徒,能成為精兵,不是我們多行,而是有基督、也為了基督。得救不只是離開埃及,更是進入使命—見證榮耀神,使世人得福。
11. 走出埃及
「以色列人從蘭塞起行,往疏割去;除了(婦人)孩子,步行的男人約有六十萬。又有許多閒雜人,並有羊群牛群,和他們一同上去。」(37-38)
「以色列人住在埃及共有四百三十年。」(40)
「這夜是耶和華的夜;因耶和華領他們出了埃及地,所以當向耶和華謹守,是以色列眾人世世代代該謹守的。」(42)
經過430年的捆綁與等待,那一夜終於走出埃及!神親自帶領以色列民,脫離罪惡與奴役,從得救到得勝。並且恩溢萬民,「有許多閒雜人」指非希伯來民族,只要願意的,都可以進到救恩的行列。走出埃及,走進曠野,走向應許之地。
12. 恩溢萬民
「若有外人寄居在你們中間,願向耶和華守逾越節,他所有的男子務要受割禮,然後才容他前來遵守,他也就像本地人一樣;但未受割禮的,都不可吃這羊羔。本地人和寄居在你們中間的外人同歸一例。」(48-49)
神的恩典超越種族/希伯來民族,只要願意接受割禮/與神立約的記號、願意歸向耶和華的外人,都能與以色列人一樣蒙恩,「…並不分猶太人、希臘人,自主的、為奴的,或男或女,因為你們在基督耶穌裏都成為一了」(加3:27-28)。逾越節的羊羔預表基督,誰可以領受基督的救恩呢?凡願意的,都可以得著。
(門諾會美崙教會10/18每日靈修)
【出埃及記第11章】
一、本章內容
1. 神宣告最後一災(1-3)
2. 摩西向法老宣告長子之死(4-8)
3. 法老的心依然剛硬(9-10)
二、思考/應用
1. 掌管歷史
「耶和華對摩西說:我再使一樣的災殃臨到法老和埃及,然後他必容你們離開這地。…」(1)
歷史在神手中,祂掌控一切,都在神的時間表內。祂預告、引導,也必成全。即使法老不斷抵抗,也不能阻止神的作為。當神說「然後他必容你們離開這地」,就是預告將來的結局,神是創造的主宰、是歷史的導演、更是末後的審判者。
2. 沒難成事
「耶和華對摩西說:我再使一樣的災殃臨到法老和埃及,然後他必容你們離開這地。他容你們去的時候,總要催逼你們都從這地出去。」(1)
不可思議,上帝預言法老會同意以色列民離去,還催逼快快離去。神的能力超越人的限制,一切都按照神的計畫和時間表成就。並且會「俯伏」、「懇求」他們離去(8),外加「送禮物」叫他們快快離去(2)….真的是「在人這是不能的,在神凡事都能」(太19:26)。有時看環境似乎毫無轉機,但仍然堅持等候,直到神出手、應許成就。
3. 有神真好
「耶和華叫百姓在埃及人眼前蒙恩,並且摩西在埃及地、法老臣僕,和百姓的眼中看為極大。」(3)
以色列人原是奴隸、做苦工、沒地位;但因神的同在,使以色列人在敵人眼前蒙恩。並且因神的同在與權柄,摩西被看為「極大」,被因個人魅力或能力,乃因上帝的緣故備受尊崇,有上帝當靠山真好。在逆境中,仍可能蒙恩嗎?就看有神或無神,有真神真好!
4. 從心悔改
「摩西說:『耶和華這樣說:約到半夜,我必出去巡行埃及遍地。凡在埃及地,從坐寶座的法老直到磨子後的婢女所有的長子,以及一切頭生的牲畜,都必死。埃及遍地必有大哀號;從前沒有這樣的,後來也必沒有』。」(4-6)
神給了法老九次機會,但他仍執迷不悟、剛硬不悔改、不學教訓,最終要付出慘痛的代價──長子之死。人歷經患難,當思為警鐘,要把握機會尋找真神上帝,別再迷惘。但認罪也不能只停留在嘴巴上,必須有回轉的行動。趁還有機會,當從心悔改!
5. 分別之愛
「至於以色列中,無論是人是牲畜,連狗也不敢向他們搖舌,好叫你們知道耶和華是將埃及人和以色列人分別出來。」(7)
「分別出來」說明上帝對祂的子民在審判中仍有憐憫眷顧,使他們在災難中有平安。以色列人蒙恩的關鍵,不是因為學識、人品和道德比埃及人好,而是因為他們是被分別出來、是「屬神的子民」。神的子民「知道耶和華」,不認識神的人卻不把神當神。
6. 負面?正面?
「耶和華對摩西說:法老必不聽你們,使我的奇事在埃及地多起來。」(9)
法老不聽、拒絕,看似負面,沒想到卻更加成就神的旨意,使神蹟奇事不斷發生。人的計畫受阻、事奉似乎停滯…負面?正面?不要太快定論。不如意?卻也未必;順利成功?還需更加警惕。有時「不順」,神正要開始動工;而順利成功,反而讓我們失去儆醒與倚靠神。不要灰心,當神關了一扇門,繼續祈求神為你開一扇窗,無論如何都要使神得榮耀。
7. 把握機會
「摩西、亞倫在法老面前行了這一切奇事;耶和華使法老的心剛硬,不容以色列人出離他的地。」(10)
「行了這一切奇事」,神一次次行神蹟,不只是審判與警告,更是邀請人悔改,但法老卻剛硬拒絕,一次又一次的錯過蒙恩的機會。當神寬容,不要以為祂是耽延,其實神不願一人沉淪,乃願人人都悔改得救(彼後3:9),請一定要把握機會。
(門諾會美崙教會10/17每日靈修)
【出埃及記第10章】
一、本章內容
1. 第八災:蝗蟲之災(1-20)
2. 第九災:黑暗之災(21-29)
二、思考/應用
1. 代代相傳
「並要叫你將我向埃及人所做的事,和在他們中間所行的神蹟,傳於你兒子和你孫子的耳中,好叫你們知道我是耶和華。」(2)
神顯神蹟的目的,不只是為了審判,更是為了建立信仰的傳承,讓人一代一代都認識祂是真神。神的子民不只是要經歷神,更要傳揚神。「傳於你兒子和你孫子的耳中」,信仰要從家開始傳承,透過口傳身教,而非傳統禮儀。信仰是珍貴的屬靈遺產,當代代相傳,使一代代都認識真神。
2. 謙卑虛己
「摩西、亞倫就進去見法老,對他說:耶和華-希伯來人的上帝這樣說:你在我面前不肯自卑要到幾時呢?…」(3)
法老多次看見神蹟,卻仍然拒絕接受/順服,這種自我高漲、不肯降服、不肯自卑的驕傲心態,逼使神繼續用災難讓他明白:真正的權柄在神手中。人當從自我走出,到謙卑虛己。從埋怨抗拒,到接納順服。存謙卑的心,方能與神同行,才能成為合神所用的器皿。
3. 順服蒙福
「你若不肯容我的百姓去,明天我要使蝗蟲進入你的境內」(4)
「你若不肯…」表示神仍憐憫、再一次提醒警告,也給法老選擇的機會。
人生有無數重要選擇,會影響日後的命運。你可以選擇靠主或靠己?順服或背逆?祝福或咒詛?但願我們選擇對的、上好的、最大的祝福;而不是審判與咒詛。
4. 神蹟大能
「遮滿地面,甚至看不見地,並且吃那冰雹所剩的和田間所長的一切樹木。你的宮殿和你眾臣僕的房屋,並一切埃及人的房屋,都要被蝗蟲佔滿了…」(5-6)
「因為這蝗蟲遮滿地面,甚至地都黑暗了,又吃地上一切的菜蔬和冰雹所剩樹上的果子」(15)
誇張?不可能?從未見過?蝗災的景象極為震撼,表面看是天災,實則是神蹟,是神向人顯明祂的主權與大能。別忘了,在神沒有難成的事。信靠帶來恩典,拒絕則要面對審判—埃及全地敗壞(7)。
5. 我們的神
「…耶和華-希伯來人的上帝…」(3)
「法老的臣僕對法老說:…容這些人去事奉耶和華-他們的上帝吧!…」(7)
「…法老對他們說:你們去事奉耶和華-你們的上帝…」(8)
「…事奉耶和華-我們的上帝…」(26)
耶和華是誰?希伯來人的神?他們的神?你們的神(8、16、17)?我們的神(25、26)?你與神的關係如何?對你來說,耶和華上帝是你父母的神?朋友的神?還是你自己的神?你是否有把神當神嗎?
6. 智慧談判
「…法老對他們說:你們去事奉耶和華-你們的上帝;但那要去的是誰呢?」(8)
法老聽進臣僕的意見(7),開始與摩西談判(8),欲留以色列的妻小為「人質」,並出言恐嚇威脅「…你們要謹慎;因為有禍在你們眼前」(11)。摩西不妥協、不退讓,態度一致,堅守立場「…我們要和我們老的少的、兒子女兒同去,且把羊群牛群一同帶去…」(9)。屬靈領袖要有分辨力,看穿敵人的策略,立場堅定、跟隨主到底。
7. 罪惡循環
「因為這蝗蟲遮滿地面,甚至地都黑暗了,又吃地上一切的菜蔬和冰雹所剩樹上的果子。…」(15)
「法老急忙召了摩西、亞倫來,說:我得罪耶和華你們的上帝,又得罪了你們。現在求你,只這一次,饒恕我的罪,求耶和華你們的上帝使我脫離這一次的死亡。」(16-17)
「摩西就離開法老去求耶和華。耶和華轉了極大的西風,把蝗蟲颳起,吹入紅海;在埃及的四境連一個也沒有留下。」(18-19)
「但耶和華使法老的心剛硬,不容以色列人去。」(20)
連番災害,失去農作(15),法老認罪懇求饒恕(16-17),摩西主前代求(18),法老繼續剛硬背逆(20)。背逆à審判à呼求à拯救à背逆…法老在蝗災的壓力下承認「得罪」神,並懇求饒恕,但這是出於懼怕,希望「除去災難」,而不是「除去罪惡」,不是真正的悔改。
8. 基督真光
「耶和華對摩西說:『你向天伸杖,使埃及地黑暗;這黑暗似乎摸得著』。摩西向天伸杖,埃及遍地就烏黑了三天。三天之久,人不能相見,誰也不敢起來離開本處;惟有以色列人家中都有亮光。」(21-23)
埃及人長久活在拜偶像的文化中,特別敬拜太陽神。這次神使大地黑暗,正是要擊倒他們心中的假神。遍地黑暗三日之久,惟有以色列家有亮光。人若拒絕真光、不認識真神,就陷在黑暗之中、人生摸不著方向。「耶和華是我的亮光,也是我的拯救」(詩27:1)。讓我們的心向主敞開,讓真光照進來。基督徒「你們是世上的光…」(太5:14),願我們承擔使命、勇敢為主發光。
(門諾會美崙教會10/16每日靈修)
【出埃及記第9章】
一、本章內容
1. 第五災:牲畜瘟疫(1-7)
2. 第六災:人身瘡災(8-12)
3. 第七災:冰雹之災(13-35)
二、思考/應用
1. 耐心等候
「耶和華吩咐摩西說:『你進去見法老,對他說:耶和華-希伯來人的上帝這樣說:容我的百姓去,好事奉我。」(1)
神再次吩咐摩西….一次又一次,到底要等到何時?為何不速戰速決呢?神掌管一切,祂有時間表,不是按我們的意思,不要急躁灰心,當學習耐心等候。
2. 神的智慧
「耶和華要分別以色列的牲畜和埃及的牲畜,凡屬以色列人的,一樣都不死。」(4)
「…埃及的牲畜(幾乎)都死了,只是以色列人的牲畜,一個都沒有死。」(6)
「惟獨以色列人所住的歌珊地沒有冰雹」(26)
屬以色列的一樣都不死,屬埃及的幾乎都死了。神的智慧奇妙,當初安排雅各一家在歌珊地寄居,其實都有神的美意,人、家、牲畜和農作都蒙神保守。
3. 時間的主
「耶和華就定了時候,說:明天耶和華必在此地行這事。」(5)
「到明天約在這時候,我必叫重大的冰雹降下…」(18)
「摩西對他說:我一出城,就要向耶和華舉手(禱告);雷必止住,也不再有冰雹…」(29)
神不僅掌管自然界的現象(冰雹、雷電),也掌管事情發生的時間,且相當精準。祂說哪一天哪一時,就必然成就。「神的時間」告訴我們一切不是偶然,都是神有計畫的行動。而時間的轉折是禱告,但哪時開始、哪時結束,都在神的掌權之中。
4. 勇敢無懼
「摩西、亞倫取了爐灰,站在法老面前。摩西向天揚起來,就在人身上和牲畜身上成了起泡的瘡。」(10)
摩西事奉神,憑信心勇敢「站在法老面前」,毫不畏懼退縮。他「向天揚起爐灰」,並不是魯莽的行動,而是奉神旨意而行帶出的信心順服,因為相信能力從上頭來。
5. 悔改轉向
「行法術的在摩西面前站立不住,因為在他們身上和一切埃及人身上都有這瘡。耶和華使法老的心剛硬,不聽他們,正如耶和華對摩西所說的。」(11-12)
行法術者自身難保,生病痛苦難挨,法老仍剛硬著心,不肯悔改。入迷途不知返,將來面臨更大的痛苦。神蹟的目的是呼召人回轉歸向神,沒想到人心剛硬、持續抗拒真理拒絕神。神早已知道法老不會聽,但祂仍一次次給機會、一次次邀請、並向人的心呼喚。
6. 這是命令
「…容我的百姓去,好事奉我」(1、13)
「容」是差遣、打發、指派的意思,這不是請求拜託,而是命令。既是命令就不容商量,神的話帶著絕對的權柄,人當敬畏順服。神要救贖人脫離奴役的束縛,得以自由釋放的敬拜服事神。
7. 憐憫的手
「耶和華的手加在你田間的牲畜上,就是在馬、驢、駱駝、牛群、羊群上,必有重重的瘟疫。」(3)
「我若伸手用瘟疫攻擊你和你的百姓,你早就從地上除滅了。」(15)
神的手施恩憐憫、安慰醫治;但也刑罰審判。但神憐憫的心腸,審判沒盡全力(保留餘地),總給人悔改、轉向神的機會(16)。
8. 放在心上
「但那不把耶和華這話放在心上的,就將他的奴僕和牲畜留在田裏。」(21)
每個基督徒都說神的話多重要,但不是每個基督徒都「相信」神的話。把神的話「放在心上」是蒙恩得福或受災致禍的關鍵。「耶和華這話」人人聽見,反應卻兩極。有人敬畏,立刻行動;有人輕忽,毫不在意。「放在心上」的人,不是僅僅感動,更是採取行動立刻去做;不放在心上的人,以為沒那麼嚴重,結果失去一切。
9. 有悔要改
「法老打發人召摩西、亞倫來,對他們說:這一次我犯了罪了。耶和華是公義的;我和我的百姓是邪惡的。這雷轟和冰雹已經夠了。請你們求耶和華,我就容你們去,不再留住你們。」(27-28)
法老後悔、認錯、認罪,承諾「容你們去,不再留住你們」、並請求代禱脫離災害苦難。但事過境遷,就依然故我的剛硬著心、越發犯罪(34-35)。心有感動,卻沒有馬上行動。
10. 義人祈禱
「摩西對他說:我一出城,就要向耶和華舉手(禱告);雷必止住,也不再有冰雹,叫你知道全地都是屬耶和華的。」(29)
「摩西離了法老出城,向耶和華舉手(禱告);雷和雹就止住,雨也不再澆在地上了。」(33)
摩西向神舉手禱告,神就施恩。雖然知道法老心仍剛硬不改,但神的僕人,聽神的命行事。面對敵對的環境,勇敢禱告沒有逃避,在暴風中神賜下屬靈權柄、堅定禱告的手、藉禱告改變人類的歷史與命運。目的:不是自己得榮耀,而是讓世人看見「全地都是屬耶和華的」。
(門諾會美崙教會10/15每日靈修)
【出埃及記第8章】
一、本章內容
1. 第二災:青蛙之災(1-15)
2. 第三災:虱子之災(16-19)
3. 第四災:蒼蠅之災(20-32)
二、思考/應用
1. 忠心順服
「耶和華吩咐摩西說:『你進去見法老,對他說:耶和華這樣說:容我的百姓去,好事奉我。』」(1)
「耶和華對摩西說:『你清早起來,法老來到水邊,你站在他面前,對他說:耶和華這樣說:容我的百姓去,好事奉我。』」(20)
一個奉神差遣的事奉者,一定會面對考驗挑戰。想要勝過恐懼,也絕非易事。但是否忠心順服神?這是在逆境、困境、險境中,才能真正看出。
2. 事奉的人
「…容我的百姓去,好事奉我」(1、20)
以色列人出埃及、進迦南的目的為何?難道是脫離枷鎖,享受祝福嗎?不單如此,得著自由釋放為要「成為事奉者」。神稱他們為「我的百姓」,說明我們的身份是「屬神的子民」。「好事奉我」說明我們被救贖,不是為自己活,而是要為主活。
3. 謙卑器皿
「耶和華曉諭摩西說:『你對亞倫說:把你的杖伸在江、河、池以上,使青蛙到埃及地上來』。亞倫便伸杖在埃及的諸水以上,青蛙就上來,遮滿了埃及地。」(5-6)
「耶和華曉諭摩西說……」,神怎麼說,神的器皿摩西就照神的話去行。事奉的起點,從順服開始。權能從哪來?神蹟誰做的?是神,非己。服事神,切勿竊取榮耀,反要成為謙卑的器皿。
4. 團隊/次序
「…你對亞倫說:把你的杖伸在江、河、池以上…亞倫便伸杖在埃及的諸水以上…」(5-6)
神對摩西說,摩西對亞倫說,然後亞倫去執行。摩西不佔功、不逞強,讓亞倫去執行,顯出謙卑與信任。神的工作常有屬靈的秩序與團隊的配搭,真正謙卑的服事者,懂得退居幕後、讓別人被使用;願意成為橋樑,而非焦點。(亞倫「便伸杖」說明他沒有遲疑,立刻順服)
5. 尋求真神
「行法術的也用他們的邪術照樣而行,叫青蛙上了埃及地。」(7)
「行法術的也用邪術要生出虱子來,卻是不能。於是在人身上和牲畜身上都有了虱子。行法術的就對法老說:『這是上帝的手段』。法老心裏剛硬,不肯聽摩西、亞倫,正如耶和華所說的。」(18-19)
行法術的說「這是上帝的手段」(19),手段是手指,指上帝做的。我們面對一場屬靈爭戰,行法術的能部分模仿神的作為(7),但其能力終究有限(18-19)。人當尋求真神的幫助,切勿尋找假神偶像,最終誤入歧途。
6. 誰的上帝
「…摩西說:可以照你的話吧,好叫你知道沒有像耶和華-我們上帝的。」(10)
「法老說:我容你們去,在曠野祭祀耶和華-你們的上帝…」(28)
法老說「你們的上帝」,誰的上帝?你的上帝?你與上帝的關係如何?你認識祂?敬畏祂?愛祂?曉得祂的作為?知道祂喜悅什麼?厭惡什麼?別忘了…..祂是你的上帝。
7. 撒但謊言
「法老…說:請你們求耶和華使這青蛙離開我和我的民,我就容百姓去祭祀耶和華。」(8)
「但法老見災禍鬆緩,就硬着心,不肯聽他們…」(15)
「法老…說:你們去,在這地祭祀你們的上帝吧!」(25)
「法老說:我容你們去,在曠野祭祀耶和華-你們的上帝;只是不要走得很遠。」(28)
「這一次法老又硬着心,不容百姓去。」(32)
撒但一次次的謊言,要把神的百姓留在埃及(象徵世界),不讓他們離開(分別出來)。
撒但要讓人情緒軟化,不要改變;但神要我們全然歸主。
8. 剛硬的心
「但法老見災禍鬆緩,就硬着心,不肯聽他們,正如耶和華所說的。」(15)
「行法術的就對法老說:『這是上帝的手段』。法老心裏剛硬,不肯聽摩西、亞倫,正如耶和華所說的。」(19)
「這一次法老又硬着心,不容百姓去。」(32)
三心兩意、剛硬的心要到幾時?硬著頸項,是要吃苦頭,付上代價的。其實,神蹟明顯到連術士都承認「這是神的作為」,法老卻仍拒絕承認,因他自以為是神。內心剛硬的根源就是驕傲,不願順服,拼命抵擋,不願改變。神一次次給機會,都被他給浪費,所以神就任憑他,逐步走向滅亡,怨不得神。
9. 神是保護
「當那日,我必分別我百姓所住的歌珊地,使那裏沒有成群的蒼蠅,好叫你知道我是天下的耶和華。我要將我的百姓和你的百姓分別出來。明天必有這神蹟。」(22-23)
神分別歌珊地、分別神的百姓。神精準GPS定位、親手保護屬神的百姓。祂說有就有,命立就立,十分把握的說「明天必有這神蹟」,因為祂是行神蹟的神,一切都在祂的手中。
10. 垂聽禱告
「法老說:…求你們為我祈禱」(28)
「於是摩西離開法老去求耶和華。耶和華就照摩西的話行…」(30-31)
法老請摩西為他禱告,讓災禍遠離。摩西就禱告,上帝也垂聽了,但法老卻仍硬心拒絕上帝,不讓以色列人離開。矛盾:請求禱告,卻拒絕垂聽禱告的神。一次次錯過恩典的機會,何等可惜!
(門諾會美崙教會10/14每日靈修)
【出埃及記第7章】
一、本章內容
1. 神差遣摩西亞倫並應許得勝(1-7)
2. 杖變蛇的神蹟(8-13)
3. 第一災:水變血(14-24)
4. 法老的心仍然剛硬(25)
二、思考/應用
1. 何等尊榮
「耶和華對摩西說:我使你在法老面前代替上帝,你的哥哥亞倫是替你說話的。凡我所吩咐你的,你都要說。你的哥哥亞倫要對法老說,容以色列人出他的地。」(1-2)
神揀選摩西在法老面前「代替上帝」,擁有神賜的權柄能力,替上帝發言,傳達神的旨意。基督徒是神的大使,要多讀勤讀神的話,明白神的心,積極活出愛、見證真理。
2. 柔和謙卑
「我要使法老的心剛硬,也要在埃及地多行神蹟奇事。但法老必不聽你們…」(3-4)
內心剛硬(3、13、14、22),必受刑罰;柔和謙卑,必蒙賜福。當人執意剛硬,神就任憑人,但責任自負。柔和謙卑(太11:29),是主耶穌立下的榜樣,是真正的智慧和力量,也是基督門徒要學習與操練的功課。
3. 基督精兵
「我要伸手重重地刑罰埃及,將我的軍隊以色列民從埃及地領出來」(4)
神是萬軍之耶和華,祂是元帥,正呼召祂的子民/軍隊。神的子民/軍隊屬於神,聽主號令行事,並要為主打美好的仗。神呼召你我成為基督精兵,願我們忠誠不動搖、順服不按己、剛強不退縮、儆醒不輕忽。
4. 認識真神
「我伸手攻擊埃及,將以色列人從他們中間領出來的時候,埃及人就要知道我是耶和華。」(5)
神出手攻擊的目的不是報復,而是要讓世人認識祂是獨一真神。剛硬的石心,要改變轉向,要認識上帝是真神。祂是創造的主,我們當敬畏順服;祂是救贖的主,我們要委身跟隨;祂是掌權的主,值得你我信賴。「你們當曉得耶和華是神;我們是祂造的,也是屬祂的」(詩100:3)。
5. 忠心順服
「摩西、亞倫這樣行;耶和華怎樣吩咐他們,他們就照樣行了。摩西、亞倫與法老說話的時候,摩西八十歲,亞倫八十三歲。」(6-7)
忠心順服,不在於年齡、能力或環境,而是「照樣行」,不是選擇性順服,而是全然遵行。聽神的話、信神的話。順服是個考驗,這次摩西亞倫順利過關(6-7)。忠心的人必得賞賜,順服就必蒙福。「所求於管家的,是要他有忠心」(林前4:2)。
6. 神蹟對決
「…亞倫把杖丟在法老和臣僕面前,杖就變作蛇。於是法老召了博士和術士來;他們是埃及行法術的,也用邪術照樣而行。他們各人丟下自己的杖,杖就變作蛇;但亞倫的杖吞了他們的杖。」(10-12)
這是一場「真神與假神」的對決。屬靈的世界真實存在,仇敵也會行假神蹟迷惑人,但不能勝過神。神的兒女要能分辨,不被表面的能力給迷惑。不要追求神蹟,神蹟不能取代信心,當追求的是:認識神。
7. 信靠交託
「法老心裏剛硬,不肯聽從摩西、亞倫,正如耶和華所說的。」(13)
「正如耶和華所說的」,神的話必不落空,法老的剛硬並非出乎意料,而是神已知、在神掌權之中。你會擔憂明天、無法交託?不要忘記,神預知萬事,祂掌管明天。不要害怕,明天在神手中。(只要你不離開神的手中)
8. 你倚靠啥?
「…法老心裡固執,不肯容百姓去……耶和華這樣說:我要用我手裡的杖擊打河中的水…」(14-17)
尼羅河是埃及的生命之源,它滋養農田、供應飲水、養活魚群,是埃及人的神。神擊打尼羅河,等於擊打埃及最自豪、最依靠、也最崇拜的對象。你最倚靠什麼?神要先破碎,才能賜與新的生命能力,破碎的目的不是傷害,而是要我們悔改認識神,領受真正的活水泉源。
9. 放在心上
「…法老心裡剛硬,不肯聽摩西、亞倫……法老轉身進宮,也不把這事放在心上。」(22-23)
即使神蹟是如此明顯,法老仍拒絕承認神的作為。剛硬的心,使人看不見真理;當人拒絕神的光,就會陷入更深的黑暗。用各種方法「解釋」神蹟,卻不願意「順服」神的旨意。願意「放在心上」、心不盲目的人是有福的。
10. 仍有恩典
「埃及人都在河的兩邊挖地,要得水喝,因為他們不能喝這河裡的水。耶和華擊打河以後滿了七天。」(24-25)
雖然神降災使河水變為血,但祂仍讓人有方法存活「挖地取水」。神雖審判,仍帶有憐憫與恩典,給人有悔改的機會。「滿了七天」說明神一直在等待,滅絕不是神的目的,「喚醒」才是神的目的,神乃是要人「知道祂是耶和華」。
(門諾會美崙教會10/13每日靈修)
【出埃及記第6章】
一、本章內容
1. 神應許拯救,再次堅固摩西(1-8)
2. 摩西向以色列人傳達,但百姓不聽(9)
3. 神再差遣摩西與亞倫去見法老(10-13)
4. 介紹摩西和亞倫的家譜(14-27)
5. 神再次吩咐摩西執行使命(28-30)
二、思考/應用
1. 全知全能
「耶和華對摩西說:現在你必看見我向法老所行的事,使他因我大能的手容以色列人去,且把他們趕出他的地。」(1)
上帝偉大全知全能,宣告「現在你必看見」,埃及法老非但不會強留,反倒會奇妙的「趕」他們出去—不知不覺成就了神的旨意。
2. 深知所信
「上帝曉諭摩西說:我是耶和華。我從前向亞伯拉罕、以撒、雅各顯現為全能的上帝;至於我名耶和華,他們未曾知道。」(2-3)
「我是耶和華」在本章出現四次(2、6、7、8),強調神擁有主權並說到做到、信實可靠。信上帝很重要,但經歷所信的上帝更為要緊。只有深知所信,才能深信所知。
3. 誠實可靠
「我與他們堅定所立的約,要把他們寄居的迦南地賜給他們。我也聽見以色列人被埃及人苦待的哀聲,我也記念我的約。」(4-5)
上帝守約施慈愛,他承諾的應許都記得,也必實現。讓我們以敬畏上帝的心,實在做事,誠實做人。
4. 施恩的手
「所以你要對以色列人說:我是耶和華;我要用伸出來的膀臂重重地刑罰埃及人,救贖你們脫離他們的重擔,不做他們的苦工。我要以你們為我的百姓,我也要作你們的上帝。你們要知道我是耶和華-你們的上帝,是救你們脫離埃及人之重擔的。」(6-7)
神從「我是」到「我要」,彰顯祂的全能、信實和慈愛。神伸出膀臂賞善罰惡,拯救危難,祂恩手牽引,帶我們走進蒙福的路。但你是屬神的百姓嗎?上帝是你的神嗎?
5. 因小失大
「我起誓應許給亞伯拉罕、以撒、雅各的那地,我要把你們領進去,將那地賜給你們為業。我是耶和華。摩西將這話告訴以色列人,只是他們因苦工愁煩,不肯聽他的話。」(8-9)
摩西向以色列人傳達上帝的話,但百姓不聽。因外在的煩憂、苦悶、壓力干擾內心,聽不進神的話。環境使我們怨嘆、失焦,忘記/拒絕上帝,苦難容易使人耳朵封閉、失去信心與盼望。
6. 不要看錯
「摩西在耶和華面前說:以色列人尚且不聽我的話,法老怎肯聽我這拙口笨舌的人呢?」(12)
「摩西在耶和華面前說:看哪,我是拙口笨舌的人,法老怎肯聽我呢?」(30)
神仍然堅持祂的計畫,並再次重申命令(10-11),但摩西看自己信心不足,以自己是「拙口笨舌」(12、30)。神不因人的軟弱退縮而改變計畫,人的順服其實比能力更為重要。在服事中,人需要相信的不是自己,而是上帝。
7. 事奉之家
「以色列人家長的名字記在下面。以色列長子呂便的兒子是…,西緬的兒子是…利未眾子的名字按著他們的後代記在下面:就是革順、哥轄、米拉利。 …革順的兒子… 哥轄的兒子是暗蘭、以斯哈、希伯倫、烏薛。…米拉利的兒子是…這是利未的家,都按著他們的後代。」(14-19)
家譜為神所看重,飲水思源是人的本份。這段家譜列出以色列三個支派(流便、西緬、利未)的家譜,而重點在於利未支派。這說明摩西和亞倫傳承自利未家族,是神所揀選的合法領袖。
8. 神的揀選
「暗蘭娶了他父親的妹妹約基別為妻,她給他生了亞倫和摩西。暗蘭一生的歲數是一百三十七歲…亞倫娶了亞米拿達的女兒,拿順的妹妹,以利沙巴為妻,她給他生了拿答、亞比戶、以利亞撒、以他瑪…亞倫的兒子以利亞撒娶了普鐵的一個女兒為妻,她給他生了非尼哈。這是利未人的家長,都按著他們的家…對埃及王法老說要將以色列人從埃及領出來的,就是這摩西、亞倫」(20-27)
整個家譜的核心,是指向摩西和亞倫,這顯示神奇妙的揀選。神呼召的人不是偶然出現,而是出於神長久的預備。(神比人有耐心,人要學習敬畏順服)
9. 求主幫助
「祂向摩西說:我是耶和華;我對你說的一切話,你都要告訴埃及王法老。摩西在耶和華面前說:看哪,我是拙口笨舌的人,法老怎肯聽我呢?」(29-30)
神雖有呼召,但摩西內心有掙扎,他說「我是拙口笨舌的人」,神沒有責備,只是繼續堅固他。人真的很有限,摩西也不例外。看自己,就是不行,需要轉眼仰望上帝。神說「我是耶和華」全能的神,你們當說:主阿我信,但我信心不足,求主幫助。
(門諾會美崙教會10/12每日靈修)
【出埃及記第5章】
一、本章內容
1. 摩西和亞倫面見法老(1-5)
2. 法老加重百姓重擔(6-14)
3. 以色列官長抱怨摩西(15-21)
4. 摩西再向神哀求(22-23)
二、思考/應用
1. 真假之間
「後來摩西、亞倫去對法老說:『耶和華-以色列的上帝這樣說:容我的百姓去,在曠野向我守節』。法老說:『耶和華是誰,使我聽他的話,容以色列人去呢?我不認識耶和華,也不容以色列人去!』」(1-2)
真神尋找(3:4)、拯救失喪的人(3:7-10)。假神被人拱立,還自以為是神(2)。法老被埃及人視為神,他藐視上帝、拒絕、不屑的說「耶和華是誰,使我聽他的話…」,拒絕聽從。屬世的權勢不承認神的權威,這是一場屬靈爭戰。但我們不要「假神真拜,真神假拜」,乃要真神真信,認真的相信。
2. 神人關係
「…耶和華-以色列的上帝這樣說:容我的百姓去,在曠野向我守節」(1)
神與以色列立約、建立親密關係,並宣告說他們是「我的百姓」;而法老視以色列人為奴隸。「容我的百姓去」說明神對人的關心,和神所擁有的主權。神期待人脫離苦工,「向我守節」敬拜神、與神親近、相遇。
3. 改變態度
「他們說:希伯來人的上帝遇見了我們。求你容我們往曠野去,走三天的路程,祭祀耶和華-我們的上帝,免得祂用瘟疫、刀兵攻擊我們」(3)
聽法老之言,摩西應該是一肚子火。但他耐住性子,委婉「請求」允許到曠野守節獻祭、「三天路程」就好(並非不回來)。並智慧提出一個表面理由「免得」遭瘟疫、刀兵攻擊。生活中需要智慧、機警、耐心,跟隨聖靈引領、當一個願意改變的人。
4. 人生苦樂
「埃及王對他們說:摩西、亞倫!你們為甚麼叫百姓曠工呢?你們去擔你們的擔子吧!」(4)
你如何理解人生?你覺得人生是…痛苦、重擔?喜樂、祝福?不同時代、各人遭遇絕不相同,都得勇敢面對、去承擔。
5. 交託重擔
「又說:看哪,這地的以色列人如今眾多,你們竟叫他們歇下擔子!」(5)
人生重擔有三種:自己的擔子自己要擔(加6:5),各人的重擔要彼此擔當(加6:2),自己擔不了、人也幫不了,讓耶穌為你擔當(詩68:19)。人生重擔,重壓肩頭,有時痛苦難以承受(4-5)。但耶穌是天天背負我們重擔的主(詩68:19),要我們把重擔憂慮卸給祂,因祂顧念我們(彼前5:7)。放下(來12:1)和交託(詩37:5)很不容易,卻是支取天上能力的關鍵。
6. 試煉考驗
「當天,法老吩咐督工的和官長說:『你們不可照常把草給百姓做磚,叫他們自己去撿草。他們素常做磚的數目,你們仍舊向他們要,一點不可減少;因為他們是懶惰的,所以呼求說:容我們去祭祀我們的上帝』」(6-9)
法老為自身利益固執己見,甚至更加惡待(不給材料,卻要求一樣的產量)。神的計畫常先遇試煉,拯救未到,苦難反而加深。撒但總是想藉逼迫,使神的兒女灰心放棄,這就是屬靈爭戰,神的兒女意志要堅定、不要放棄。
7. 灰心失望
「他們離了法老出來,正遇見摩西、亞倫站在對面,就向他們說:願耶和華鑒察你們,施行判斷;因你們使我們在法老和他臣僕面前有了臭名,把刀遞在他們手中殺我們。」(20-21)
信心的考驗,往往在應許成就之前,因此人會軟弱、灰心失望幾乎成為常態。此時,最常發生的是「誰該負責?誰是戰犯?」是誰的錯導致目前的結果?大家把責任推給領袖摩西,領袖也是常常得承受外敵與內部的雙重壓力。其實,神仍然掌權、神的計畫仍在運行,不要只看眼前的困境,而要仰望那說「容我的百姓去」的上帝。祂的手仍在帶領,祂的應許終會實現。
8. 透視苦難
「摩西回到耶和華那裏說:主啊,你為甚麼苦待這百姓呢?為甚麼打發我去呢?自從我去見法老,奉你的名說話,他就苦待這百姓,你一點也沒有拯救他們。」(22-23)
百姓苦、摩西也苦。領袖要把疑惑帶到神面前,不是靠自己去承受,需要操練在困境中信靠神。人生有高山低谷、順境逆境、苦難離我們不遠。在苦難中,我們失去什麼?又得著什麼?苦難帶我們走向哪裡?別忘記在苦難中,打開耳朵聽一聽,打開眼睛看一看。願你聽見主的聲音,願你看見耶穌、看見希望,祂是苦難的安慰與出路,我們才會理解苦難並非一無是處,反而可成為人生導師。
(門諾會美崙教會10/11每日靈修)
【出埃及記第4章】
一、本章內容
1. 三個神蹟作為記號(1-9)
2. 摩西的藉口和推辭(10-17)
3. 告別岳父,重返埃及(18-26)
4. 與亞倫相遇,同心合作(27-31)
二、思考/應用
1. 負面思想
「摩西回答說:他們必不信我,也不聽我的話,必說:耶和華並沒有向你顯現。」(1)
或許因為過去的衝突經驗(要拯救百姓脫離危難),帶來創傷和自我懷疑、失去信心而產生負面思想。人習慣擔憂掛慮,小信就容易裹足不前。但另一角度來看也是優點,可謙卑謹慎而行,謀定而後動。
2. 甘願為主
「耶和華對摩西說:你手裏是甚麼?他說:是杖。」(2)
弟兄姊妹,「你手裡是什麼」?摩西手中有杖、大衛手中有甩石機弦、基甸手中有空瓶、多加手中有針線。小小驢駒給主用,上帝給你什麼恩賜?你願甘心為主用?
3. 信任授權
「耶和華說:『丟在地上』。他一丟下去,就變作蛇;摩西便跑開。耶和華對摩西說:『伸出手來,拿住牠的尾巴,牠必在你手中仍變為杖』」(3-4)
「耶和華又對他說:『把手放在懷裏』。他就把手放在懷裏,及至抽出來,不料,手長了大痲瘋,有雪(那樣)白。耶和華說:『再把手放在懷裏』。他就再把手放在懷裏,及至從懷裏抽出來,不料,手已經復原,與周身的肉一樣」(6-7)
「這兩個神蹟若都不信,也不聽你的話,你就從河裏取些水,倒在旱地上,你從河裏取的水必在旱地上變作血」(9)
神透過三個像魔法般的神蹟顯明祂的權能,讓以色列人知道上帝向摩西顯現,並賜他權柄帶以色列人出埃及。這三個神蹟記號是為了堅固摩西的信心,也使百姓相信神呼召摩西並差遣授權。
4. 信與不信
「又說:『倘或他們不聽你的話,也不信頭一個神蹟,他們必信第二個神蹟。這兩個神蹟若都不信,也不聽你的話,你就從河裏取些水,倒在旱地上,你從河裏取的水必在旱地上變作血。』」(8-9)
這是個不信的世代,執迷而不悟。不信上帝,卻只相信自己,真是可惜、可憐,找不到出路。
5. 放下藉口
「摩西對耶和華說:「主啊,我素日不是能言的人,就是從你對僕人說話以後,也是這樣。我本是拙口笨舌的」(10)
「耶和華對他說:誰造人的口呢?…我必賜你口才,指教你所當說的話。摩西說:主啊,你願意打發誰,就打發誰去吧!」(11-13)
摩西擔心這、擔心那,藉口一堆,就是不願為主去。主都說要賜他口才,他反而要上帝另請高明(13),惹上帝生氣(14),但上帝還是賜摩西同工—哥哥亞倫擔任發言人(14-16)。摩西不斷找理由,但是…神不斷給方法,建立信心、對他保證。(你覺得自己軟弱嗎?神要在我們的軟弱上彰顯祂的大能)
6. 建立團隊
「耶和華向摩西發怒說:不是有你的哥哥利未人亞倫嗎?我知道他是能言的;現在他出來迎接你,他一見你,心裏就歡喜。你要將當說的話傳給他;我也要賜你和他口才,又要指教你們所當行的事。他要替你對百姓說話;你要以他當作口,他要以你當作上帝。」(14-16)
「耶和華對亞倫說:『你往曠野去迎接摩西』。他就去,在上帝的山遇見摩西,和他親嘴。摩西將耶和華打發他所說的言語和囑咐他所行的神蹟都告訴了亞倫。」(27-28)
神不放棄呼召摩西,愛心耐心溝通協調,有智慧的充分授權(16他要以你當作神)、神親自為摩西建立事奉團隊—摩西&亞倫,親兄弟不分彼此、不單打獨鬥、同心合一事奉神。
7. 神蹟器皿
「你手裏要拿這杖,好行神蹟。」(17)
摩西手拿行神蹟的杖,他是行神蹟的器皿,可以讓人看見、感受上帝。
神蹟的器皿,是願意被神潔淨、被神使用,成為恩典流通的導管。
小男孩獻上五餅二魚(約6:9-11),成為餵飽五千人的神蹟器皿。願我們獻上微小的自己,讓神成就超過我們所求所想的,主阿,「我在這裡,請差遣我」(賽6:8)。
8. 有執行力
「於是,摩西回到他岳父葉忒羅那裏,對他說:『求你容我回去見我在埃及的弟兄,看他們還在不在』。葉忒羅對摩西說:『你可以平平安安地去吧!』。…摩西就帶著妻子和兩個兒子,叫他們騎上驢,回埃及地去。摩西手裏拿著上帝的杖。」(18、20)
摩西立刻回去告別岳父,不拖拖拉拉,立刻帶著妻兒全家回應神的呼召。
9. 與神立約
「摩西在路上住宿的地方,耶和華遇見他,想要殺他。西坡拉就拿一塊火石,割下他兒子的陽皮,丟在摩西腳前,說:『你真是我的血郎了』。這樣,耶和華才放了他。西坡拉說:『你因割禮就是血郎了』。」(24-26)
割禮是上帝與亞伯拉罕(神的子民)立約的記號,即便是領袖摩西也不能忽略聖約的記號。因摩西沒有為兒子行割禮,西坡拉急忙為兒子割禮,用血觸摩西的腳,求神赦免。今天基督徒也應持守與神立約的記號—內心的信靠、外在的洗禮。(順服,神的工作才不會受攔阻)
10. 何等感恩
「摩西、亞倫就去招聚以色列的眾長老。亞倫將耶和華對摩西所說的一切話述說了一遍,又在百姓眼前行了那些神蹟,百姓就信了。以色列人聽見耶和華眷顧他們,鑒察他們的困苦,就低頭下拜。」(29-31)
神感動亞倫去迎接摩西,兩人相擁。他們向以色列的長老傳講神的話,行神蹟,百姓信了,低頭敬拜神。主知道我心中感受、瞭解我的困苦,聽見我的禱告,願眷顧施恩,真是何等感恩。
(門諾會美崙教會10/10每日靈修)
【出埃及記第3章】
一、本章內容
1. 神在荊棘火焰中向摩西顯現(1-6)
2. 神聽見百姓的哀聲,差遣摩西(7-12)
3. 摩西問神的名,神自我啟示(13-15)
4. 神差遣摩西,賦予使命與保證(16-22)
二、思考/應用
1. 與神相會
「摩西牧養他岳父米甸祭司葉忒羅的羊群;一日領羊群往野外去,到了上帝的山,就是何烈山。耶和華的使者從荊棘裏火焰中向摩西顯現…」(1-2)。
何烈山是神的山,摩西遇見神。這「遇見神營會」不是摩西所計畫,卻是上帝精心的引導安排。
2. 手潔心清
「上帝說:不要近前來。當把你腳上的鞋脫下來,因為你所站之地是聖地」(5)。
神是聖潔的,「神所在之地」也分別為聖。事奉神當求主潔淨自己,手潔心清獻上神所悅納的事奉。神的同在,使平凡、普通的地方也成為聖地,願我們在事奉中,渴慕神的同在、領受神的呼召,忠心事奉神。
3. 一生事奉
摩西的事奉,從何烈山開始(1),到尼波山結束(申34:1),他一生向主盡忠。
摩西在何烈山牧羊時蒙召,這是摩西事奉的開始,從此他不再是曠野的牧羊人,而是神的僕人。
摩西的事奉在尼波山上結束,神讓他遠望迦南地,安然去世,結束事奉人生。
聖經評語:「以後以色列中再沒有興起先知像摩西的,他是耶和華面對面所認識的」(申34:10)。
4. 神都瞭解
「耶和華說:我的百姓在埃及所受的困苦,我實在看見了;他們因受督工的轄制所發的哀聲,我也聽見了。我原知道他們的痛苦,我下來是要救他們脫離埃及人的手,領他們出了那地,到美好、寬闊、流奶與蜜之地…現在以色列人的哀聲達到我耳中,我也看見埃及人怎樣欺壓他們。」(7-9)。
神看見百姓受欺壓、神聽見哀聲,知道他們的痛苦。神親自下來為要「拯救」,但如何做呢?神的方法是「揀選器皿」,成就神的旨意。
5. 神的揀選
「摩西觀看,不料荊棘被火燒著,卻沒有燒毀。摩西說:『我要過去看這大異象,這荊棘為何沒有燒壞呢?』耶和華上帝見他過去要看,就從荊棘裏呼叫說:『摩西!摩西!』他說:『我在這裏。』」(2-4)
「故此,我要打發你去見法老,使你可以將我的百姓以色列人從埃及領出來」(10)
神在荊棘火焰的異象中顯現,並呼叫摩西的名字兩次,顯示關係親密與接下來的內容極其重要—神聖呼召、委以重任。其實神可以動小指頭改變這一切,但祂不這麼做。神的方法是要尋找…..尋找到合神心意的人,使他與神同工,成就神的旨意。
6. 缺乏信心
「摩西對上帝說:我是甚麼人,竟能去見法老,將以色列人從埃及領出來呢?」(11)
摩西知道神呼召他,但他覺得自己不行、很軟弱,沒這個本事。
摩西過去曾想靠自己的能力解救同胞;但四十年牧羊,自我形象低落,使他覺得自己已無資格、沒能力。如今卻要面對強大的埃及、剛硬的法老,使他感到渺小無能。
但事奉者的重點不在「我是什麼人」,而在「誰與我同在」。神的同在,使不可能成為可能。
7. 抓住應許
「上帝說:我必與你同在。你將百姓從埃及領出來之後,你們必在這山上事奉我;這就是我打發你去的證據」(12)。
摩西自覺不足,但服事的關鍵,不在乎我們夠不夠、行不行,而是神是否與我們同在同行?
當神說「我必與你同在」(12),這就是最偉大的應許。詩23篇說,我們能夠行過死蔭的幽谷,也不怕遭害的原因:神與我們同在。
8. 解決疑難
「摩西對上帝說:『我到以色列人那裏,對他們說:你們祖宗的上帝打發我到你們這裏來。他們若問我說:祂叫甚麼名字?我要對他們說甚麼呢?」(13)。
「祂叫甚麼名字?」「祂是誰?」摩西表面替百姓問,更是解決自己心裡的疑難。因為摩西若知道,自己就可以告訴他們,但他不甚肯定,或想更清楚/更有把握。
9. 無限的愛
「上帝對摩西說:『我是自有永有的』;又說:『你要對以色列人這樣說:那自有的打發我到你們這裏來』」(14)。
「我也說:要將你們從埃及的困苦中領出來…就是到流奶與蜜之地」(17)。
「自有永有」是指神永恆、自存、從不改變、全然可信。我們的神是偉大超然、自有永有的神,祂親自來到,眷顧、看見、聽見、拯救…屬神的百姓。為要帶他們進入流奶與蜜的應許之地—有神同在的地方(17)。
10. 在神手中
「我知道雖用大能的手,埃及王也不容你們去。我必伸手在埃及中間施行我一切的奇事,攻擊那地,然後他才容你們去。」(19-20)
全能全知的神,過去歷史祂都知曉,人的未來也在祂手中。未來的事,一切祂都知道。雖然法老剛硬逼迫,神必出手大能拯救。要堅定相信,因為神的計畫必會成就,仇敵無法攔阻。
(門諾會美崙教會10/09每日靈修)